En este episodio de Voces Hebreas #10 – La tumba perdida de los Macabeos (retransmisión)

Nehemia Gordon se reúne con el arqueólogo israelí Amit Reem en el probable emplazamiento de la tumba macabea en Modi’in, recientemente descubierto. Reem y Gordon llegaron a estudiar juntos en la Universidad Hebrea. Reem ahora trabaja para la Autoridad de Antigüedades de Israel y está realizando un doctorado en arqueología. Durante los primeros veinte años de su carrera, estuvo excavando en las murallas, fortificaciones y palacios de Jerusalén y cuando le asignaron Modi’in, pensó que sería un trabajo aburrido, pero desde entonces se ha apasionado por la zona y por encontrar la tumba perdida de los Macabeos. Según Reem, cada centímetro de Israel está lleno de cosas maravillosas, y no es diferente en Modi’in. Reem y Gordon hablan de la historia de Modi’in, del escenario de la historia de Hanukkah, y de por qué las conexiones cristianas con este lugar dan crédito a que el sitio sea la escurridiza tumba de los Macabeos. Reem también muestra a Gordon el lugar entre las tumbas donde 23 israelíes crearon una trinchera en la Guerra de la Independencia de 1948. Allí se encontraron municiones sin usar, pues al igual que los antiguos macabeos, estos israelíes sacrificaron sus vidas por la nación de Israel.La tumba de la que se habla en este episodio se describe en el Primer Libro de los Macabeos y en las “Antigüedades de los Judíos” de Josefo. Fotos al final del artículo.

¡Espero leer sus comentarios!

Voces hebreas #10 – La tumba perdida de los Macabeos (retransmisión)

Nehemia: Soy Nehemia Gordon en Voces Hebreas, y estoy aquí en un lugar llamado Khirbat Midya. Mucha gente identifica este lugar como la tumba de los Macabeos. Y estoy aquí con Amit Reem, que es un arqueólogo israelí. Trabaja para la Autoridad de Antigüedades de Israel. Tiene una maestría en arqueología. Actualmente está trabajando en su doctorado en arqueología, y de hecho estudié con él. Y tengo que confesarte algo Amit, siempre estuve celoso de tu cabello.

Amit: Vaya.

Nehemia: Han pasado 20 años, ya no tengo cabello y este hombre, fue bendecido como con el mejor cabello de todos, y todavía lo tiene. Shalom, Amit.

Amit: Hola, Nehemia. Me alegra estar contigo y tu audiencia. Quiero compartir con todos ustedes la aventura de la búsqueda de la antigua Modi’in, una tumba de los Macabeos difícil de encontrar. Y permíteme comenzar con una historia personal, te estoy hablando de algo de hace menos de 20 años. Aunque, por cierto, ya sabes Nehemia, siempre he estado investigando, hace más de 20 años que estoy excavando. Y ahora soy el arqueólogo del distrito de Jerusalén en nombre de la Autoridad Israelí de Antigüedades. Comencé mi carrera en Jerusalén, excavando en Jerusalén, murallas, fortificaciones y palacios. Todos conocen la antigua Jerusalén y su significado.

Me casé y me mudé a Modi’in, la ciudad contemporánea de Modi’in. La ciudad contemporánea de Modi’in está situada entre Tel Aviv y Jerusalén, justo en el medio. Es una ciudad reciente, pero la verdad es que todo el mundo piensa que alrededor de la ciudad se encuentra la antigua ciudad de Modi’in.

Nehemia: ¿Y qué importancia tiene, para los que no lo saben, la ciudad de Modi’in? ¿Qué ocurrió allí?

Amit: Bien, los ilustres hermanos, los hermanos macabeos, se rebelaron contra los griegos aquí en esta zona, en la zona conocida como Modi’in. Ellos vivieron aquí y fueron enterrados aquí.

Nehemia: Así que, este era el pueblo… Pero les llamamos los Macabeos. Cuando en realidad, solo uno de los hermanos era un Macabeo. Pero esa es otra historia. Les llamamos los Macabeos o los Asmoneos en inglés, eran una familia de Sacerdotes. Cuando los griegos llegaron a Modi’in, estaban tratando de forzar a los judíos a participar en los sacrificios a Apolo. Chicos, esta es la historia de Hanukkah, no tenemos tiempo de contarla ahora. Pero, estamos de pie donde, posiblemente, lograremos averiguar si estos hermanos y sus padres, que participaron en la guerra contra los griegos, que eventualmente tuvieron éxito en traer la independencia por un tiempo al pueblo de Israel, están enterrados aquí. De todos modos, en algún lugar de esta zona estaba la antigua ciudad de Modi’in. Y eso es lo que tú has estado buscando, durante años.

Amit: Sí, sí, y vuelvo a mi historia personal. Entonces, me casé, me mudé y viví en Modi’in. Dejé Jerusalén y comencé a excavar en el área de Modi’in. Y como me aburría mucho, fui a ver al director de la Autoridad de Antigüedades de Israel y le dije: “Oye, ¿qué me has hecho? Estaba excavando en la ciudad de Jerusalén. Allí todo el mundo me miraba, y ahora me trajiste a esta tierra desierta. Aquí no hay nada que me interese”.

Nehemia: Creo que muchos de mis oyentes pensarán que ser arqueólogo es muy glamuroso y emocionante, es Indiana Jones. Cuando gran parte de las excavaciones son de salvamento, ¿cierto?

Amit: Lo es, lo es.

Nehemia: Oh, lo es. Bien, pues danos detalles.

Amit: Pero sí que la mayor parte del trabajo es la excavación de salvamento, y ya sabes…

Nehemia: ¿Y qué es eso, para la gente que no lo sabe?

Amit: Por la agricultura, la construcción habitual, suele haber muchas en Israel. Cada centímetro de Israel está lleno de antigüedades de muchas épocas, de diferentes culturas, de diferentes religiones, y es maravilloso. Pero, ya sabes, todo se ve pequeño si lo comparas ante la antigua Jerusalén. Ahora bien, Nehemia, yo hice algo inteligente.

Nehemia: Oh, ¿qué hiciste?

Amit: Me dirigí a los ancianos que vivían aquí, en la zona de Modi’in, y les dije: “Por favor, quiero aprender sobre los alrededores de Modi’in. Cuéntenme las historias. Muéstrenme las antigüedades”. Y efectivamente, aprendí sobre la historia de los Macabeos. Aprendí sobre las antigüedades de esta zona. ¿Y sabes qué, Nehemia? Me obsesioné con esta zona, con la búsqueda de la antigua Modi’in y la tumba perdida de los Macabeos.

Nehemia: Vaya, déjame explicarle algo muy rápido a los oyentes. Israel tiene una ley, y corrígeme si me equivoco, tú eres el experto. Ya sabes, yo estudié arqueología, pero tú eres un verdadero arqueólogo, yo solo saqué el título. Israel tiene una ley, por lo que recuerdo, que cada vez que se vaya a realizar cualquier tipo de proyecto nuevo de construcción antes tienes que hacer primero una excavación arqueológica, que es lo que se conoce como una excavación de salvamento, ¿no?

Amit: Sí.

Nehemia: Por tanto, supongamos que hay un contratista que ha invertido mucho dinero, y se muere porque vengas y le confirmes, “aquí no hay nada”. Y tu trabajo es ir y revisarlo, pero si resulta que, si hay algo, ¿él paga por eso?

Amit: Da igual que pague o no.

Nehemia: Vale, es un asunto complejo.

Amit: Sí.

Nehemia: Pero te presionan, y hay de todas las épocas. Y lo que dices, sales de excavar en Jerusalén y excavas, no sé, algo de otra época. Tal vez no es un lugar particularmente significativo, o bien no sabemos ni quién estaba presente. Pero ahora, vives aquí, en la zona de Modi’in, donde comenzó la historia de Hanukkah, la de la Fiesta de la Dedicación, y donde los Macabeos fueron enterrados.

Una de las cosas de las que hablamos antes de la entrevista es sobre el pasaje en el Libro de los Macabeos que describe la tumba monumental que les construyeron a estos hermanos. Llegaremos a eso. Pero has tenido esta pasión, y eso es lo que aman mis oyentes.

Amit: Nehemia, yo debería entrevistarte.

Nehemia: No, no, no.

Amit: De ninguna forma.

Nehemia: No, no, no, no.

Amit: Pero vamos desde el principio.

Nehemia: Sí.

Amit: Para poder hallar la antigua Modi’in y la famosa tumba de los Macabeos, teníamos una pista, teníamos un indicio. Teníamos dos fuentes antiguas, dos libros, de 2.000 años de antigüedad aproximadamente, el Libro de los Macabeos y el libro escrito por el famoso historiador, Flavio Josefo.

Nehemia: El primero es el que conocemos como “1 Macabeos”.

Amit: 1 Macabeos, exacto. Y en ambos libros antiguos tenemos una descripción precisa de la tumba de los Macabeos. Era un edificio tan lujosamente decorado que la gente puede que pudiera verlo desde la costa, desde el mar, desde una gran distancia. Tenía unas piedras blancas muy grandes y hermosas, con un segundo piso cubierto con un techo a modo de pirámide, y en todo en derredor había pilares. Era una tumba real, propia de la dinastía judía de los Asmoneos, los Macabeos.

Bien, ahora, se debería seguir estas pistas y buscar en las colinas de Modi’in este magnífico edificio. ¿Y sabes qué? No soy el primero. Ya los cruzados buscaron la tumba perdida de los Macabeos. Sin embargo, la ubicaron cerca de Jerusalén, no en el lugar correcto. Luego, en el siglo XIX, aquí en Tierra Santa, hubo un estallido de arqueólogos románticos.

Nehemia: ¿Qué son arqueólogos románticos?

Amit: Eran semiarqueólogos.

Nehemia: Como si fuera Indiana Jones.

Amit: Sí.

Nehemia: Supongo que, para ti, que eres un verdadero arqueólogo, que usas la señal sísmica… Es decir, este hombre utiliza un radar de exploración del terreno y realiza excavaciones. Esto es arqueología real, chicos.

Amit: Sí, eran aventureros. Hacían espionaje en nombre del Ejército Real Británico, etc. Pero tenían como pasatiempo la arqueología. Algunos de ellos eran muy, muy profesionales. Vinieron a Tierra Santa, arqueólogos británicos, arqueólogos franceses, arqueólogos alemanes, y buscaron los sitios que se mencionan en la Biblia, en el Nuevo Testamento y en el escrito de Flavio Josefo.

Y por supuesto, también buscaron la antigua Modi’in y la tumba de los Macabeos. Pero nuestra historia comienza en 1866. En 1866 llegó un Sacerdote Franciscano. Su nombre era Emanuel Forner. Llegó a un pueblo árabe, Nehemia, a unos 200 metros al este de donde estamos parados.

Nehemia: Son unos 600 pies, para los americanos.

Amit: Sí, y ahora está en territorio palestino.

Nehemia: ¿Estamos tan cerca del territorio palestino?

Amit: Estamos a pocos metros de la frontera.

Nehemia: Vale, no me había dado cuenta, muy bien.

Amit: Llegó a este pueblo árabe y el nombre del pueblo era Al-Midya. Y dijo: “Un momento. Al-Midya me suena muy familiar a Modi’in, que se menciona en las Escrituras. He encontrado la antigua Modi’in. El pueblo árabe de Al-Midya es Modi’in”.

Nehemia: Y es muy común que los nombres árabes conserven sitios antiguos y que, a menudo, el nombre se corrompa, como por ejemplo Yerikho, Jericó, en árabe es Arikha. Es decir, el nombre se corrompió ligeramente. Al-Midya era Modi’in, y la verdad no sabemos si se llamó exactamente Modi’in por lo que he leído, ¿cierto? Algunos dicen que tal vez era Madaait.

Amit: Tal vez fue Modeta, pero ya sabes, tienes…

Nehemia: Así que, Midya podría no ser una corrupción tan grande como se piensa. Pero bueno, entonces, se encontró esto en 1866.

Amit: Luego, este sacerdote franciscano publicó un artículo en el índice geográfico francés “Le Monde”, y escribió: “He encontrado la antigua Modi’in”. Otro erudito europeo que vivió en Jerusalén, su nombre era Charles Sandreczki, leyó este artículo y se acercó a los aldeanos y les dijo: “Si ustedes son Modi’in, entonces quiero que me muestren la famosa tumba que todos buscamos”. Y esto…

Nehemia: La tumba perdida de los Macabeos.

Amit: Sí, y estos aldeanos árabes eran muy astutos. De hecho, incluso eran hombres de negocios, y le dijeron: “Si quiere que le mostremos la tumba de los macabeos, por favor, debe pagarnos con algo de dinero”, y él pagó. Lo llevaron a un sitio cercano que se llama en árabe “Qubur al-Yahud”, que significa “la tumba de los judíos”. Y le señalaron unas piedras y le dijeron: “Esto es lo que buscas”.

Nehemia: “La Tumba de los judíos”. ¿Y qué tan lejos está de donde estamos ahora?

Amit: Está a unos 400 metros, a 500 metros de donde estamos parados hacia el sur.

Nehemia: Vale, está como a unos 1.500 pies al sur, tal vez 1.200 pies. Entonces, ¿eso es lo que le mostraron a este hombre en 1860 más o menos?

Amit: 1869.

Nehemia: De acuerdo.

Amit: Y dijo: “Vaya, esta es la tumba de los macabeos”, y también publicó un artículo. Pero sé equivocó, estaba totalmente equivocado, porque Nehemia, yo te voy a llevar a este sitio y vas a ver que son simples tumbas, las mismas que ya conocemos por docenas, por cientos, en toda el área alrededor. No hay nada extraordinario en esas tumbas. No se ajusta a la descripción que nos dice Josefo y que nos dice el Libro de los Macabeos. ¿Y sabes qué? Desde el punto de vista arqueológico, esas tumbas son de paganos, de cristianos del siglo III y IV d. C.

Nehemia: A propósito, no quieres decir que los cristianos sean paganos, sino que hay tumbas de paganos y cristianos. En aquella época, sepultaban de forma similar.

Amit: Sí, desde la perspectiva arqueológica, las costumbres funerarias son muy particulares en la población pagana y posteriormente, en las cristianas.

Nehemia: Eso es porque los paganos se convirtieron al cristianismo y mantuvieron el mismo tipo de entierro. ¿Y lo que estás diciendo es que en la época de los Macabeos una tumba judía no se vería así?

Amit: No.

Nehemia: Y no habría cientos de ellas en el área, sería algo probablemente único.

Amit: Sí. Exacto. Es incorrecto, ese no es el sitio.

Nehemia: Quiero hacer un comentario para los oyentes. Estamos aquí parados en un bosque que fue plantado por el Fondo Nacional Judío. Ya saben, cuando se planta un árbol en Israel, son ellos quienes lo hacen. A un extremo del bosque está la tumba de un jeque árabe, hablaremos de eso, espero. En el otro extremo está el sitio que él excavó y que también fue excavado en 1800. Y a 1.500 pies hacia el sur está otro sitio. Así de preciso fue él.

Él diría, “No, ustedes están completamente equivocados. Están a 1.500 pies de distancia. Yo conseguí el sitio exacto”. Quiero decir, piensen un momento. Muchas veces cuando hablamos de situaciones de la historia, batallas que tuvieron lugar en ciertos lugares, conocemos el área en general. Estamos aquí en el punto exacto y él está diciendo… ¿O tal vez me equivoco y no es el punto exacto?

Amit: Nehemia, espera llegar al final de la historia.

Nehemia: Vale, dejaré que el arqueólogo hable.

Amit: Tenemos que ser muy precisos; somos los profesionales. A esto hay que añadir que, en el lugar tradicional de la tumba de los Macabeos, del que he hablado hace unos minutos, a principios del siglo XX, cuando el sionismo llegó a Tierra Santa, se buscaron lugares que lo identificaran con ellos. Y como no, la historia de los Macabeos para nosotros, para los sionistas, para el pueblo judío que regresó a Tierra Santa, es maravillosa.

Nehemia: ¿Por qué esta historia tiene esa importancia?

Amit: Porque fueron héroes. Vencieron al pueblo griego. Lucharon por su nacionalidad y por su religión. ¿Y sabes qué? Realmente Los Macabeos tienen un lugar especial e importante aquí en Israel.

Nehemia: Esto es lo que uno escucha en Hanukkah, y como tú dices, este es un tema muy importante para los judíos de todo el mundo, pero especialmente para los de Israel, que están luchando por su propia existencia en este momento. Estos eran judíos de hace cientos de años, que defendían sus derechos y su fe, que estaban dispuestos a morir para proteger sus creencias y no ser perseguidos por estos griegos. No es simplemente otra tumba, es una historia valiosa. Es un símbolo nacional.

Amit: Tienes toda la razón, Nehemia, tienes toda la razón. Solo que, a partir del periodo de principios del siglo XX, la gente comenzó a venir a Qubur al-Yahud, hasta esas tumbas que no son las reales, y allí comenzaron a orar, a celebrar y a encender las luces de Hanukkah. Pero esto es está mal, es completamente incorrecto desde el punto de vista arqueológico.

Nehemia: Incluso podría entender que tal vez los árabes de ese pueblo, no estaban intentando engañar a nadie. El nombre del lugar era “Tumba de los judíos” y era la tradición, y un francés simplemente vino y les dijo: “Muéstrenme dónde están los macabeos”.

Amit: Ahora te pregunto, Nehemia, ¿quién te garantiza que, en efecto, ese es el verdadero nombre antiguo de este sitio y no es uno que se inventaron con tal de satisfacer a esos eruditos? ¿Y sabes qué? En el siglo XIX pasaron cosas, créeme.

Nehemia: O sea, me estás diciendo que estas personas llegaron y les dijeron: “Muéstrennos las tumbas”, y ellos respondieron, “Dennos algo de dinero. ¿Buscan las tumbas de unos judíos? Pues, he aquí, esto se llama Qubur al-Yahud, la Tumba de los Judíos”. Es lo que pudo pasar, me dices.

Amit: Posiblemente.

Nehemia: Entonces no sabemos desde cuando se llama así. Solo sabemos que cuando vino este hombre y les pagó, se llamaba así.

Amit: Sí.

Nehemia: Y también me dices que, arqueológicamente, ese no puede ser el lugar.

Amit: Definitivamente, no lo es. Y vuelvo a nuestra historia. Otro erudito, aventurero, leyó el artículo de Emanuel Forner en el periódico francés Le Monde. Su nombre era Victor Guérin. Victor Guérin fue un famoso aventurero y escribió tres importantes libros sobre topografía, historia y arqueología de la Tierra Santa. El también vino al pueblo de Al-Midya y les dijo a los aldeanos: “No soy Charles Sandreczki. Conozco la zona. Conozco el idioma. Quiero que me muestren con exactitud donde está la famosa tumba”, y le dijeron algo muy interesante. Le dijeron: “Escucha, el nombre de nuestro pueblo, Al-Midya, está mal. En realidad, lo que se llama Al-Midya, es la colina al oeste frente a nuestro pueblo. Y en esa colina, hay una tumba de un jeque, y el nombre de la tumba de ese jeque es Al-Gharabwi. Y cerca de la tumba de ese jeque, hay una gran estructura, que en árabe la conocemos como, El-Khahla”. Ahora, debes entender, que si un árabe llama a un edificio “El-Khahla”, el significado de El-Khahla es una fortaleza. Quiere decir que hay una magnífica e inmensa estructura en ese lugar.

Nehemia: O sea, que hay una tumba de un jeque musulmán justo cerca de donde estamos, y sabían que no era ese otro lugar que le mostraron al primer tipo. Dijeron: “Sabemos que ahí hay como una fortaleza, es un gran edificio”. Y estamos justo al lado.

Amit: Sí.

Nehemia: ¿Podemos entrar?

Amit: En un minuto.

Nehemia: Vale, quiero entrar.

Amit: Veo tu entusiasmo. Y tienes toda la razón. Ahora, Victor Guérin llegó a la tumba del jeque y, efectivamente, cerca de la tumba del jeque vio un edificio grande y hermoso. Contrató a unos cuantos trabajadores del pueblo de Al-Midya y empezó a excavar en el interior de la estructura. Y comenzó a revelarse tres tumbas bajo la enorme estructura, y él estaba muy, muy emocionado. Y escribió en su libro, “Efectivamente, encontré la tumba de los ilustres Macabeos. Estoy, muy, muy emocionado”.

Trajo a estos sitios arqueológicos a arqueólogos y académicos británicos, muy famosos, que vivieron y trabajaron en Tierra Santa en el siglo XIX. Y todos ellos llegaron a este lugar y dijeron, “Vaya, esta estructura es única. Tiene que ser la verdadera tumba”. Victor Guérin fue con prisa a Jerusalén, al cónsul francés. Y quería que le diera dinero para continuar la excavación y comprar este pedazo de tierra, porque este pedazo de tierra es muy, muy importante. En ella está la tumba de los Macabeos.

Nehemia: Y, ¿por qué esto era de importancia para los cristianos del siglo XIX? Yo sé por qué tiene importancia para mí.

Amit: Recibirás la respuesta en unos minutos.

Nehemia: Maravilloso.

Amit: Ahora bien, Victor Guérin no logró reunir el dinero suficiente y abandonó el sitio. Luego, en 1874, vino otro arqueólogo. Era un arqueólogo muy famoso, de origen francés, Charles Clermont-Ganneau. Era un arqueólogo muy preciso, muy minucioso, un arqueólogo muy serio. Y también contrató trabajadores del pueblo y comenzó a excavar la estructura. Dentro de la estructura llegó a las tumbas mismas, una especie de nicho en la tumba donde se pone el cuerpo muerto, el cadáver, o el sarcófago.

Y en el suelo de los nichos, encontró, Nehemia, un mosaico. En el mosaico encontró decoraciones de cruces, cruces cristianas. Y dijo en su informe: “No más macabeos. Este es el final de la historia. Este sitio es un lugar importante, pero su época es del cristianismo primitivo.”

Nehemia: Y, un breve resumen, la Revuelta de los Macabeos tuvo lugar en algún punto alrededor del año 167 AEC, Antes de la Era Común, antes de que Jesús naciera. Y por supuesto, la era cristiana ocurre en la tierra de Israel, comenzando alrededor del 325, o a veces después de esa fecha, después del Concilio de Nicea, cuando el Imperio Romano se convirtió al cristianismo. Entonces, lo que él dice es, “Mira, esto es de al menos 500 años después. No puede ser la tumba de los Macabeos, es un sitio cristiano”.

Amit: Pero Charles Clermont-Ganneau era una persona muy seria e inteligente, y dejó dicho: “Hay que entender que los Macabeos tenían mucha, mucha importancia para el cristianismo. No obstante, hay una pequeña confusión entre la historia de los guerreros macabeos y la historia de Hanna y los siete hijos que también en la época de los macabeos, murieron en nombre de Dios. No le den importancia”.

Nehemia: Vaya, pero no podemos no darle importancia, eso es importante. Deben investigar esto, yo le asigno deberes a mis oyentes. Vayan y al menos den un vistazo a 1 y 2 de Macabeos. Esos son dos libros que hablan de las guerras macabeas. Y Hanna y sus hijos, creo que aparecen tal vez como una nota al pie de página, apenas se mencionan.

Luego 3 de Macabeos, que es un libro entero sobre Hanna y sus hijos, que fueron horrible y brutalmente torturados hasta la muerte, tratando de que aceptaran al dios pagano. Y puedo entender por qué los cristianos se habrían identificado con los Macabeos, porque eso es lo que los romanos les hicieron a los primeros cristianos. Tenían un paradigma, un ejemplo en la historia judía, donde alguien ya había pasado por esto, por todo este concepto de ser martirizado por su fe. Y entonces, dices que según Clermont-Ganneau, los cristianos tal vez llegaron hasta aquí…

Amit: Para resumir las cosas.

Nehemia: Sí.

Amit: Como te dije, los Macabeos tienen un lugar especial en el cristianismo. ¿Y sabes qué, Nehemia? Sin los guerreros macabeos, todos nosotros, tanto judíos como cristianos, estaríamos rezando a los ídolos.

Nehemia: Todos seríamos paganos.

Amit: Todos seríamos paganos. Así que, todos estamos en deuda con los Macabeos.

Nehemia: Nuestra deuda con los Macabeos.

Amit: Sí.

Nehemia: Y mira, podríamos decir teológicamente, que podríamos haber venido de algún otro lugar. Pero no fue así, estamos aquí por causa de los macabeos que derrotaron a los griegos y permitieron que el judaísmo continuara. Y por supuesto, el cristianismo 200 años después salió de eso. Jesús, o como se le conocía entonces, Yeshúa, nació en eso. No hubiera nacido en una familia judía, como tú dices, hubiera nacido en una familia pagana si no fuera por los Macabeos. Así que, inclusive por ello, esto era importante para los cristianos de esa época, muy bien.

Amit: Exacto. Por lo tanto, es lógico suponer que el cristianismo primitivo buscó las Tumbas de los Macabeos, las encontró o las creó, y esto es lo que encontramos en la Tumba, la adición del mosaico con la decoración de las cruces. ¿Y sabes qué? De nuevo, desde una perspectiva arqueológica, encontrar un mosaico con una cruz en el nicho funerario, es muy, muy singular.

Nehemia: Oh, ¿entonces no es algo común en absoluto?

Amit: No es común.

Nehemia: De acuerdo.

Amit: No es algo que se vea en la arqueología de Israel.

Nehemia: Entonces, ¿los mosaicos son típicamente de casas o tal vez de prensas de vino?

Amit: También los hay en tumbas. Pero encontrar una cruz, una decoración de cruz, dentro de un nicho funerario, es algo muy, muy único. Quizás, solo quizás, es una evidencia de que alguien muy, muy importante, muy, muy santificado, está enterrado dentro de esta tumba.

Nehemia: Ahora, lo que eso nos puede decir es que algunos cristianos en los años 300 pensaron que esta era la Tumba de los Macabeos. Todavía no lo prueba… Pero has comentado que el mosaico podría ser como algo secundario, algo que fue añadido más tarde, ¿es lo que sugieres?

Amit: Sí. Exacto.

Nehemia: De acuerdo. Y así, tal vez los primeros cristianos pensaron que era la Tumba de los Macabeos…

Amit: Tal vez vinieron a este sitio, y vieron algún tipo de estructura única, que identificaron como la Tumba de los Macabeos. Capaz era el lugar real. Y tal vez, ya sabes, sucede en Tierra Santa, tal vez escucharon alguna historia, alguna tradición sobre esta colina, sobre esta montaña y lo erigieron y crearon. Es difícil para mí como arqueólogo probar o refutar estas afirmaciones. Pero volvamos a nuestra historia. Después de revelarse este mosaico con la cruz…

Nehemia: ¿Todavía estamos en los mil ochocientos?

Amit: 1874. Después de la excavación de Charles Clermont-Ganneau la gente abandonó este lugar. Toda la estructura, el hermoso edificio que se levantaba sobre la Tumba, fue robado. Todas las piedras fueron quitadas para construir las ciudades circundantes como Jaffa, Ramla, los pueblos circundantes; y el lugar desapareció de la superficie terrestre. Nadie sabía dónde estaba.

Nehemia: Así que, básicamente, la gente local vino, los árabes locales vinieron y saquearon las piedras, porque vieron esta hermosa estructura, un francés se tomó la molestia de sacar a la luz estas piedras, y dijeron: “Oh, piedras de construcción gratis. Acabo de ahorrarme $ 50, $ 100. Y hay unas cuantas”. Estás diciendo que en la década de 1870 vinieron aquí, excavaron y ahora no hay nada.

Amit: Sí, totalmente.

Nehemia: ¡Vaya!

Amit: Desaparecido y olvidado. Ahora, en 1985, un tipo local, que vivía aquí en el pueblo judío llamado Shilat, y el fallecido arqueólogo Zvi Ilan, reunieron todos los mapas y los bocetos de Charles Clermont-Ganneau y volvieron a localizar el lugar donde se encontraba esta magnífica tumba. Pero de nuevo, fue olvidado y nadie sabía dónde estaba. Hace dos meses, la Autoridad de Antigüedades de Israel, de manera excepcional y única, decidió resolver de una vez por todas este antiguo enigma. Invertimos dinero. Localizamos de nuevo con un radar de penetración terrestre la ubicación del sitio, y comenzamos a excavar. Y Nehemia, vayamos dentro del sitio.

Nehemia: ¡Vaya! Me encanta esto. Así que esto empezó, al menos para ti, como tu pasión. “Vivo en esta zona, excavé en Jerusalén, tiene que haber algo por aquí también”. Y aquí estamos, ahora estamos entrando en este sitio. Hay como una pequeña valla aquí y él me está ayudando a saltarla, creo que va a ser más fácil para él que para mí. Vale, estamos saltando la valla con el permiso del arqueólogo, chicos, ustedes no pueden hacer esto. Oh, así que parte de ella ha sido preservada. Decías que muchas de las piedras fueron saqueadas, pero puedo ver aquí el lecho de roca donde estaban las piedras.

Amit: Sí, sí, y es un poco difícil de notarlas porque ahora estaba lloviendo, y la excavación terminó hace dos meses. Pero se puede ver la base de cuatro pilares cuadrados que sostienen el piso superior del edificio. Todo fue construido. Esta es la magia de la arqueología, porque en la escritura de Charles Clermont-Ganneau y Victor Guérin, tenemos la pintura, los bocetos. Y se puede visualizar el edificio de pie con una altura de más de cinco metros con un segundo piso, tal vez con una pirámide, y uno se lo puede imaginar y reconstruir todo. Pero lo que quedó fue solo la base. Y entre estos pilares tienes los nichos de las tumbas mismas, estos son los nichos. Y dentro de estos nichos…

Nehemia: Así que básicamente, el nicho es donde ponían un cuerpo o posiblemente algún tipo de ataúd o sarcófago.

Amit: Sí.

Nehemia: Y estas son columnas enormes… pilares, supongo se llaman en inglés, que habrán sostenido una gran estructura.

Amit: Pero déjame mostrarte algo muy especial.

Nehemia: Vale, espera. ¿Vas a mostrarme algo especial?

Amit: En esta piedra había algún tipo de inscripción antigua…

Nehemia: Oh, vale.

Amit: …y símbolos. Pero todas ellas fueron arruinadas a propósito en el período islámico temprano, porque para el islam este era una especie de sitio pagano.

Nehemia: ¿Por qué pensarían que era un sitio pagano?

Amit: Por el cristianismo, para ellos es la religión equivocada.

Nehemia: Oh vale, bien, así que, desde la perspectiva de los musulmanes, al menos en este período, el cristianismo era pagano y observaron que los cristianos venían hasta aquí y probablemente participaban en algún tipo de oración y devoción dentro de una tumba. Y para los primeros musulmanes eso era idolatría. Y entonces, dices que destruyeron el lugar.

Amit: Destruyeron los mosaicos, las inscripciones y los símbolos. Y Nehemia, si los hubieran dejado, podríamos leer quién fue enterrado aquí. Pero no los dejaron, salvo —escuchen con atención—, salvo el nicho oriental. En el nicho oriental había una higuera, sagrada para los musulmanes.

Nehemia: ¿Te refieres a un árbol de verdad?

Amit: Un árbol real.

Nehemia: Esto es algo que la gente aquí puede que no note, ya que el Islam es monoteísta, pero de hecho, ciertamente los pobladores árabes de esta zona solían adorar a los árboles. Tenían árboles sagrados. Hay todo tipo de leyendas en torno a los árboles sagrados. Si hubieras tenido alguna propiedad podrías haberla dejado junto al árbol y nadie se hubiera atrevido a entrar a robarte.

Amit: Sí.

Nehemia: Debido a que había todas estas, supongo que yo los llamaría, “supersticiones”. Pero adoraban a la higuera.

Amit: ¿Sabes qué? Como arqueólogo que trabaja y vive en Tierra Santa, tienes que escuchar esas supersticiones, esas tradiciones y esas leyendas. Al final, hay algún núcleo de verdad en ellas. Tienes que escucharlas y aprendértelas todas. ¿Y sabes qué? En cuanto a este lugar, hay muchas leyendas y tradiciones, como la de la higuera, o como la de una gran serpiente negra que protege el lugar. Cuando los eruditos del siglo XIX quisieron venir a excavar a este lugar, los aldeanos no quisieron venir porque decían: “Ese es un lugar sagrado”. Hay una gran serpiente negra protegiéndola. Allí hay un demonio”. ¿Y sabes qué? Para un arqueólogo este es el…

Nehemia: No había una serpiente real, pero los árabes creían que había un demonio al que llamaban serpiente.

Amit: Esa es otra capa en la historia del lugar. Porque, vean cómo la santidad se transmite de época en época, de cultura en cultura, de religión en religión. Aquí hay algo desde la antigüedad.

Nehemia: Y la forma en que lo veo, es que hay un folclore, y es en el folclore donde a menudo se preservan tradiciones, muy, muy antiguas. Recuerdo que, cuando estudiamos juntos en arqueología, uno de los ejemplos que aprendimos fue el de la Puerta de Damasco, que en árabe se llama “Bab el-Amud”, la “Puerta del Pilar”, y hoy, nadie tiene idea de por qué se llama “Pilar”. Y se debe a que Adriano erigió allí un pilar después de haber derrotado a los judíos, fue un gran monumento para celebrar. Y, este es un ejemplo, te contarán mil historias de porque se llama “Puerta del Pilar”. No lo saben, sin embargo, la conciencia colectiva recuerda a través de este folclore que hubo una vez un pilar allí. Y como dices, los árabes locales creían que este era un lugar sagrado donde había un genio, lo traducen generalmente como demonio, que vivía en este lugar, por lo que tenían miedo de cavar aquí. Pero esto en realidad nos indica que tal vez este lugar era sagrado para los judíos y que luego fue sagrado para los cristianos, y luego los musulmanes mantuvieron el recuerdo con algún tipo de distorsión, me parece.

Amit: Sí. Pero volvamos a nuestra higuera.

Nehemia: Sí, la higuera.

Amit: La higuera sagrada.

Nehemia: Entonces, ¿la higuera en que tiempo estuvo aquí?

Amit: La higuera estaba aquí a finales del siglo XIX, pero la higuera guardó y protegió este nicho, y no destruyeron el mosaico del mismo. Y cuando Clermont-Ganneau excavó este nicho, y cuando vinimos y volvimos a exponer la cámara funeraria, déjame mostrarte lo que encontramos.

Nehemia: Sí. Ahora si estoy emocionado. Muy bien, déjenme describir que es lo que tenemos aquí. Por aquí hay unos sacos y por allí hay una cosa, oh, hay un mosaico ahí, le tomaré una foto. Hay un mosaico y veo una cruz. Comentabas entonces que, a causa de la higuera los musulmanes no destruyeron esta parte del mosaico, pero había muchos más mosaicos que ya no tenemos.

Amit: Sí.

Nehemia: De acuerdo.

Amit: Pero de nuevo, esto es un símbolo y una especie de evidencia, y estoy siendo muy cuidadoso al decir esto, alguien muy importante y santo fue conmemorado aquí, fue enterrado aquí.

Nehemia: Y esto es algo importante, los cristianos del siglo IV o de cuando sea decidieron poner una cruz aquí en un nicho de sepultura. Por lo mínimo creían que alguien importante y sagrado fue enterrado en este lugar.

Amit: Sí. ¿Quién? Es un acertijo. Ahora, déjame volver a ser arqueólogo. En nuestra excavación no encontramos pruebas materiales correspondientes a los siglos II y I a. C. De nuevo, este es el tiempo de los Macabeos. Era de esperar que se encontraran cerámicas, monedas u otros materiales arqueológicos de la época, del periodo de los macabeos. Pero no lo encontramos. No encontramos la prueba irrefutable, la evidencia arqueológica concluyente que nos permita fechar perfectamente este magnífico lugar con la época de los macabeos. Por lo tanto, todavía queda un gran signo de interrogación. Hemos vuelto, se podría decir Nehemia, que hemos vuelto al punto de partida, bien, como nuestro predecesor.

Nehemia: Y eso es algo bueno. En otras palabras, Clermont-Ganneau vino aquí y dijo: “Ustedes están locos. Esta no es la tumba de los Macabeos”. Y has vuelto al punto de partida donde ahora dices, “Podría ser. No lo hemos probado”.

Amit: Podría ser, podría ser. Todavía estamos buscando la prueba irrefutable. Tenemos que ampliar nuestra excavación. Pero te puedo decir, Nehemia, este sitio es único, ¿de acuerdo? Todos esos nombres con relación a este sitio, todo ese folclore. Y el edificio en sí, no lo ves ahora, pero si te llevara al siglo XIX, es único, es un mausoleo real, es raro. No conocemos un edificio semejante. Todo esto apunta —permíteme formularlo con cuidado— a que probablemente, solo probablemente, este fue el lugar donde el cristianismo primitivo identificó la Tumba de los Macabeos.

Nehemia: ¡Vaya!

Amit: Así que, la búsqueda continúa.

Nehemia: La búsqueda continúa. Voy a arriesgarme, eres un arqueólogo profesional y tienes que ser muy cuidadoso, y tienes que lidiar exactamente con lo que se ha comprobado y lo que no se ha comprobado. Lo que dices es que este podría ser el lugar, o inclusive es probable que sea el lugar que los primeros cristianos creían que era. Quiero leer rápidamente del primer libro de los Macabeos y buscarlo también en Josefo. Lo voy a publicar en mi sitio web, ElMurodeNehemia.com. Pueden ir y leer esta fuente ustedes mismos.

Quiero leer la descripción del edificio donde podríamos estar de pie. Y no lo sabemos con certeza, pero dices que hay una buena probabilidad —y voy a decir, hay una probabilidad muy grande— soy yo quien habla, no el arqueólogo, de que esto sea así. Y que por encima de nosotros estuviesen esas pirámides. Te lo leo, es de 1 de Macabeos. Dice: “Simón mandó traer los restos de su hermano Jonatán y los enterró en Modi’in, la ciudad de sus antepasados. Todo Israel lo lloró durante muchos días, con grandes muestras de dolor. Simón construyó un monumento sobre la tumba de su padre y sus hermanos. Lo hizo alto para que fuera bien visible con piedras pulidas por el frente y por detrás. También erigió siete pirámides una frente a la otra”.

Por lo tanto, en la parte superior de este edificio había una pirámide. Y muchos de nuestros oyentes estarán pensando: “Oh, pirámides, eso es algo egipcio”, pero la verdad es que existen varios lugares en Israel donde hay cosas que se asemejan a pirámides y que, de hecho, en el período del Segundo Templo, eran un símbolo judío al que llamaban el “nefesh”, el “alma”, el cual lo colocaban encima de la tumba. Y podemos verlos, por ejemplo, en el Valle de Cedrón y en algunos otros lugares. Así que, él construyó estas siete pirámides, estas siete almas, para marcar los lugares. “También erigió siete pirámides una frente a la otra para su padre y su madre y cuatro hermanos. Para las pirámides ideó un elaborado diseño, erigiendo alrededor de ellas grandes columnas. Y en las columnas, colocó conjuntos de armaduras como un memorial perpetuo. Y además de los conjuntos de armaduras, talló barcos de tal forma que pudieran ser vistos desde el mar por todos los que navegan en él”. Cuando leí esto ayer, dije: “No tengo idea de que significa eso”. Pero dijiste que podría haber sido visible desde el océano o, mejor dicho, desde el Mar Mediterráneo.

Amit: Sí.

Nehemia: ¡Vaya! ¿A qué distancia estamos del Mediterráneo más o menos?

Amit: Estamos más o menos a, unos 20 km aproximadamente, inclusive menos.

Nehemia: Y estamos en las colinas, así que desde aquí es cuesta abajo. Y ya sabes, lo podrían ver todo arriba en las colinas. Vaya, es increíble. Y continúa: “Esta es la tumba que construyó en Modi’in. Permanece hasta el día de hoy”. Y dices que cuando los cristianos llegaron aquí en el siglo IV, es posible que llegasen y viesen las siete pirámides, o alguna cosa que quedase de ellas por lo menos. Y decidiesen: “Bien, esta es la Tumba de los Macabeos descrita en 1 Macabeos y descrita por Josefo”, escritos a los que pueden haber tenido acceso. Probablemente lo hiciesen, porque 1 Macabeos estaba en la Biblia Cristiana Griega de ese tiempo. Y puede que llegaran y dijeran: “Oh, este es el sitio. Ellos fueron mártires, al igual que nosotros fuimos martirizados”, es decir, los cristianos. “Y ellos eran mártires judíos”, y transformasen el sitio en un lugar sagrado. Y también comentas que incluso en el siglo XIX, los musulmanes todavía creían que este lugar era sagrado, con un árbol sagrado. Y en la arqueología hemos visto muchos lugares como este en Israel, donde hay un árbol sagrado que marca un lugar bíblico. Un ejemplo que se me viene a la mente es, creo que podría ser en Tel-Dan que tiene la tumba de un jeque. Creo que se llama en árabe “Sheikh al-Qadi” que es la palabra para juez y la palabra Dan en hebreo, significa juez. Entonces, en el folclore, en la tradición distorsionada, ellos piensan que Dan era un jeque, y puede que hubiese algún jeque en la zona. Pero le tienen por nombre el Dan de la biblia, y es luego a través de las excavaciones, la topografía, la historia y la historiografía que se confirma que ese es el lugar.

Yo no lo sé, tú no puedes como arqueólogo, decirme al 100 por ciento que este es el lugar. Pero estoy mirando, y lo que veo son rocas gigantes, esto era una estructura significativa. Quiero decir, esto no fue obra de algún, ya sabes…

Amit: Nehemia, puedo decirte, para resumir, una cosa. He excavado en Tierra Santa durante más de 20 años. Y nunca había excavado un sitio tan elusivo y enigmático como este. ¿Y sabes qué? Quizás esa elusividad y enigma es otro tipo de prueba de lo que había aquí en la antigüedad.

Nehemia: ¡Vaya! Ahí lo tienes. Muchísimas gracias, Amit. Estoy muy agradecido de que vinieses y me trajeses a este sitio. Y debo constatar que, creo que a mucha gente no le gustará si vienen aquí como turista, porque no se puede ver, creo, lo que yo acabo de ver. Está escondido, nunca lo encontrarás y tampoco lo intentes. Es increíble. Entonces, este podría ser el lugar real donde los Macabeos lucharon contra los griegos.

Es por causa de ellos que hoy estamos aquí, de pie, como judíos en un estado judío, por lo que lucharon, por la forma en que lucharon. Y mira, también hay que dar crédito a los cristianos que preservaron este lugar. Y de alguna forma, incluso a los musulmanes que por causa de algún recuerdo distorsionado de lo que había aquí, no lo entendieron del todo. Pensaban que había un demonio y una serpiente, pero sabían que era un lugar sagrado. Lo había sido por gente anterior. Me recuerda, de alguna manera, a la Cúpula de la Roca que al principio había sido un templo, posiblemente para Adriano, un templo pagano. Y antes de eso, obviamente, fue el Segundo Templo y el Primer Templo. Así que, esos puntos se conservan a lo largo de la historia. La historia cambia. La historia se distorsiona, pero la santidad…

Amit: La memoria de la santidad.

Nehemia: Se conserva el recuerdo de la santidad. Es magnífico. Y podrías ir a Roma y encontrar allí iglesias que hoy serán la Iglesia de la Virgen María, pero en algún punto de la historia serian la iglesia de las Vírgenes Vestales. Por lo tanto, la memoria se conserva. Lo que se hace en arqueología es, tomar toda esta información, tomar las tradiciones, tomar el folclore, tomar la historiografía, y la historia, y las descripciones de estos viajeros, y luego ir y excavar. Y cuando cavas encuentras cosas. Y lo que has encontrado aquí es esta cruz que es inusual. ¿Cuántas otras tumbas hay en Israel que tengan un mosaico con una cruz de esta época?

Amit: ¿Este tipo de cruz?

Nehemia: Sí.

Amit: Ninguna.

Nehemia: Entonces, esta es la única. Este es un lugar único, chicos, y la Tumba de los Macabeos era única. No hay muchas tumbas, creo, que sean descritas en la literatura antigua de este período. Y la tumba de los Macabeos era tan especial que tiene una descripción tanto en 1 Macabeos como en Josefo. Y yo no sé, a mí me parece que este es el sitio. Lo voy a proclamar, este es el sitio. El arqueólogo no lo dijo, pero Nehemia lo ha proclamado. Y no lo sé, ¿es importante que este sea el sitio? Creo que lo es.

Creo que es increíble que podamos leer en fuentes antiguas sobre estas personas y que luego podamos ir y encontrar el lugar que se construyó para conmemorar donde fueron enterrados. Es increíble. ¿Dónde podría la gente encontrar más al respecto? Él, como tarea, me hizo leer un artículo hebreo con todos aquellos diagramas y cosas. Me encantó. Fue genial.

Amit: La versión inglesa. En el sitio web, pueden entrar en el sitio web de la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Nehemia: Publicaremos un enlace a ese artículo en inglés, excelente.

Amit: Publica el enlace. El artículo es un poco profesional, pero será de interés. Tiene todos los antecedentes y la historiografía de la investigación. Y espero que, en el futuro, pueda publicar un libro y más artículos sobre este sitio único, y esperar.

Nehemia: ¿Habrá más excavaciones?

Amit: Esperamos. En la Autoridad de Antigüedades de Israel estamos intentando recaudar dinero para continuar la excavación, porque este yacimiento es mucho, mucho más grande de lo que los exploradores del siglo XIX llegaron a ver y de lo que hemos excavado hasta ahora. Y puede que, a 1 metro de nosotros, 2 metros, 10 metros, esté esa prueba irrefutable que estamos buscando. Quizás en alguna inscripción, tal vez en elementos arquitectónicos que nos den las pistas de que este lugar es del siglo II al I a. C.

Nehemia: ¡Vaya! Muchísimas gracias, Amit. Shalom.

Amit: Shalom, shalom. Gracias.

Nehemia: Justo cuando pensé que este programa había terminado, Amit se dirigió hacia mí y me dijo algo increíble. Saben, me pasa todo el tiempo, donde lo mejor de toda la entrevista pasa después de que se detiene la grabación. Así que quiero compartir lo que me dijo.

Me mostró lo que llaman el “nicho oriental”, o “niche”, como dicen los británicos. Ese es el sitio donde ellos encontraron la cruz que marca el lugar donde los primeros cristianos estuvieron, creyendo que ese sitio era la Tumba de los Macabeos. Y esa es, en realidad, ahora mismo, junto con el nombre y otras cosas, la prueba más firme de que ese lugar es la Tumba de los Macabeos.

Y así, me cuenta Amit, que cuando ellos estaban excavando por primera vez. Encontraron, mucho antes incluso de encontrar la cruz, que este lugar había servido como una trinchera durante la Guerra de Independencia de Israel, que había habido una feroz batalla y que excavaron y encontraron balas. Y ya lo sabían por los documentos de la época, pero encontraron los restos arqueológicos de esta feroz batalla donde 23 israelíes fueron asesinados. Y este lugar exacto, el que contiene la Tumba de los Macabeos, este nicho oriental que contiene el mosaico de la cruz de un período posterior, también contenía lo que los musulmanes consideraban en una época como una higuera sagrada. Fue por eso que el mosaico sobrevivió. Fue protegido por la higuera.

Fue una batalla feroz donde murieron 23 israelíes y sus cuerpos fueron llevados al pueblo cercano árabe de Al-Midya, que es el nombre de Modi’in, y sus cuerpos fueron mutilados. Fue un hecho horrible. Y la parte realmente emotiva —me estoy poniendo sensible— es que encontraron, escondidos en una pequeña grieta de este nicho oriental, los cargadores que el soldado pondría en su arma. Tenía un montón de cargadores y estaba disparando, tratando de defender el incipiente estado de Israel en 1948. Y puso esos cargadores allí y nunca llegó a usarlos, porque fue asesinado en ese mismo sitio.

Piensen en esto, el mismo lugar donde fueron enterrados los Macabeos, los que defendieron la fe de Israel contra la persecución griega, en ese mismo lugar, realmente esto es… Pasó sus últimos minutos allí, tratando de defender el estado judío. Tres años después del Holocausto él está en ese lugar, el lugar donde los Macabeos fueron enterrados, y pone sus cargadores allí y nunca llega a usarlos.

Y todos estos años después, llegan los arqueólogos y descubren esto. Y, vaya. Quiero dar un saludo, un agradecimiento a mi amigo Mark Gee en Nueva York que patrocinó este episodio, muchas gracias Mark. Fue un gran honor para mí ir al lugar donde ocurrieron todas estas cosas.

Incluso los judíos de esa época, alrededor de los años 160 o 150 a. C., se dieron cuenta de la importancia de lo ocurrido. Y construyeron esta tumba monumental, al punto de que hoy puedo ir y reconocer que este lugar ha tenido un significado especial a lo largo de la historia. Que tengan un buen Hanukkah, felices fiestas. Shalom.

Amit: Ayer me filmaron en una de mis excavaciones en Jerusalén, una realmente importante, deberías ir a verla, debajo del Kishle…

Nehemia: Vale, me encantaría.

Amit: …del fantástico palacio de Herodes, etc., etc.

Nehemia: Oh, ¿estás excavando el palacio de Herodes?

Amit: Algo así. Y filmamos allí, y de hecho era, es un secreto. Había un equipo muy importante de Gran Bretaña, filmando para una producción muy famosa en Estados Unidos. Después de que fotografiaran con cámaras especiales, etc., pusieron la cámara en el suelo y alguien la hurtó y se la llevó. Tienen que volver a venir y filmar todo de nuevo.

Nehemia: Oh, o sea que han perdido la grabación.

Amit: Perdieron la grabación.

Nehemia: Oh, Dios. Vaya.

 

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!

 

Notas del programa:

Amit Reem es arqueólogo del distrito de Jerusalén de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Está casado, tiene dos hijos y vive en Modi’in. Ha participado en más de 23 exploraciones en el campo de la arqueología, especializado en la arqueología de las Cruzadas y de la Cristiandad. Ha excavado numerosos yacimientos, principalmente en Jerusalén, entre ellos: El Santo Sepulcro, el Monte Sión, la Puerta de Jaffa, el Monte de los Olivos, el Barrio Cristiano y muchos más.

El arqueólogo israelí Amit Reem en la Tumba de los Macabeos. Sus excavaciones sugieren que probablemente sea aquí donde los primeros cristianos creían que se encontraba la tumba. Sin embargo, se necesitan más excavaciones en el lugar para demostrarlo definitivamente.

Un mosaico con una cruz que marca el lugar donde los primeros cristianos creían que se encontraba la tumba de los Macabeos. En este lugar, posteriormente, los musulmanes rindieron culto a una higuera “sagrada”. En 1948 sirvió de trinchera donde un soldado israelí sacrificó su vida defendiendo el naciente Estado durante la Guerra de la Independencia de Israel.

Done a la Autoridad de Antigüedades de Israel para que continúe la excavación de la Tumba de los Macabeos.