Nehemia: Aquí hay un documento increíble. Esta es una carta que fue escrita en Arad, en paleohebreo. Fue excavada por los arqueólogos, y menciona Beit Yehovah, “La Casa de Yehovah”. Es la referencia más antigua en un documento escrito de la Casa de Yehovah, pero es casi seguro que no se refiere al Templo de Jerusalén; está hablando de este “lugar alto” que acabamos de ver.

Estoy en el Museo de Israel frente a un tesoro que fue encontrado en una cueva en el desierto de Judea y está fechado en el período Calcolítico. No estaba lejos de Ein Gedi y puedes ver que aquí tienen lo que se llama cabezas de maza. Estos se ponían en un bastón y podías golpear a alguien en la cabeza con él como arma. Pero en este caso, probablemente era simbólico y era el símbolo de autoridad que pertenecía a una estatua de un dios y hay numerosas cabezas de maza aquí. También hay mazas por aquí. Aquí se puede ver que normalmente la cabeza de la maza estaba hecha de algún tipo de material que se desmoronaba con el tiempo, como la madera, pero en este caso, están hechas de cobre. A esto se le llama Calcolítico porque es la Edad de Piedra, pero también sabían cómo hacer cobre; todavía no es de bronce, sino de cobre.

Aquí abajo está la alfombra en la que lo encontraron, lo cual es increíble, porque esto tiene, dicen, algo así como 6.000 años de antigüedad. Y aquí tienes un pedazo de material de estera que sobrevivió en el desierto de Judea.

También tienes estas coronas que probablemente eran las coronas de diferentes dioses. Esto debe haber venido de un santuario, de un templo. Ahora, hay un templo cerca, el templo de Ein Gedi y la teoría es que hay algún tipo de invasión y alguien agarró todas las cosas del templo, un sacerdote y las puso en esta estera y las escondió en la cueva con la intención de regresar. Pero nunca regresó porque lo mataron o lo tomaron cautivo.

Bueno, en realidad tenemos una historia en el Tanakh acerca de algo que como esto sucedió, específicamente donde Ein Gedi fue atacado en Génesis 14. Habla de los cuatro reyes y de los cinco reyes. Los cuatro reyes invaden desde Babilonia, atacan a los cinco reyes y dice que uno de los lugares que atacaron fue Ein Gedi. Y es muy posible que cuando sucedió este evento, alguien, un sacerdote en Ein Gedi, recogió todos los artículos para esconderlos en una cueva de los cuatro reyes y nunca regresaron y murieron.

Mira algunos de estos otros artículos que tienen aquí. Aquí tenemos cabezas de hacha y de nuevo estas son cabezas de hacha simbólicas. No estarías cortando un árbol con eso, pero probablemente era una cabeza de hacha o un hacha que estaba en manos de un dios, o una deidad, de alguna estatua.

Tienes algunos otros artículos aquí; esta es una cabeza de maza bastante desagradable con pequeñas púas. Y aquí tienen una que parece un pico y pequeñas protuberancias y lo verán en otras cosas de este período. De hecho, también se ven las perillas en la parte superior de estas mazas. Y mira cuántas mazas hay; Estas están hechos de cobre. Esto sería el equivalente moderno de miles de millones de dólares en valor porque el cobre era muy caro y muy valioso. Probablemente se necesitaron generaciones para que la gente donara estos numerosos artefactos al templo y luego, durante esta invasión, los tomaron y los pusieron en una cueva, y los encontramos miles de años después.

Aquí tienen, también del Período Calcolítico, que es, de nuevo, la Edad de Piedra del Cobre, tienen estos pequeños altares. Y el altar tiene una nariz; son muy similares a lo que vimos en la Cueva del Tesoro, donde vimos las cabezas de maza que tenían las narices. Y aquí se pueden ver las narices, así que es una especie de altar antropomórfico en el que no quemarías a un animal. Pero Uds. podrían poner un poco de harina aquí y tal vez un poco de incienso y tal vez verter algunas libaciones aquí.

Estos son pequeños altares de ofrendas que probablemente estaban en las casas de las personas. Oímos hablar de esto en el Tanakh, que los cananeos eran estos idólatras que adoraban en la cima de cada colina y debajo de cada árbol frondoso, y aquí vemos a estos primeros cananeos, proto-cananeos… Aquí puedes ver que realmente parece una cara, justo ahí es más abstracto. Aquí se puede ver un pequeño altar que parece una cara.

Ahora, la siguiente parte no es para los niños, porque aquí tenemos a una diosa, y la diosa está sosteniendo una vasija en su cabeza que se usaba para batir mantequilla. Lo que hacían era verter una especie de leche, probablemente leche de cabra, según lo que vamos a ver en un minuto, en el recipiente de batido, pero pasaba porque era cerámica, a la otra parte de la diosa… y no diré nada más que eso.

Aquí tenemos un macho cabrío que también se usaba para ofrendas, y esta es la idolatría de los primeros cananeos. Entonces, probablemente era leche de cabra porque esta es una cabra, y esas son una especie de copas que contendrían la leche de cabra, y probablemente traerían esto como ofrenda. Ellos venían al templo y vertían un poco de leche, o algo como leche, mantequilla o yogur, en la parte superior de allí como una ofrenda y entraba al dios, el dios lo consumía.

Ahora, lo que es realmente genial es que descubrieron que en el siglo XX había personas que todavía usaban el mismo tipo de batidoras. ¿Recuerdas el que vimos en la cabeza de la diosa? Así que aquí tienes uno que se ha encontrado en arqueología, pero aquí hay una foto de una persona moderna del siglo XX que todavía usa uno de estos batidores. Lo movían hacia adelante y hacia atrás y supongo, eliminaba las partes más pesadas de la leche de las partes más livianas y producía mantequilla o tal vez incluso yogur.

Ahora, aquí tenemos osarios; los osarios son cajas de huesos del mismo Calcolítico. Ahora, lo que es realmente interesante es que solo hay dos períodos en la historia de Israel en los que usaron osarios. Un osario era una caja de huesos donde se ponía el cuerpo cuando alguien moría, para que se descompusiera. Tardaría alrededor de un año y luego vendrías a recoger sus huesos y realizar lo que se llama entierro secundario. Y en el entierro secundario, se tomaban los huesos y se ponían en el osario, en la caja de huesos.

Dos períodos de la historia, uno es el Período Calcolítico, que es el Período Proto-Cananeo temprano, o Período Pre-Cananeo y el otro es el Período del Segundo Templo y están separados por miles de años. Ahora bien, los osarios en la época del Calcolítico estaban hechos de cerámica, en el Período del Segundo Templo estaban hechos de piedra.

Ahora, lo que se puede ver en algunos de estos osarios es lo mismo que vimos en algunas de las estatuas y algunos de los objetos del tesoro y también los vimos en los altares. ¿Ves sus pequeñas narices? Pequeñas perillas y narices, que también representan cómo se ve una casa. Se trata de una réplica de una casa. Pones el cuerpo en la casa cuando descubres que alguien está muerto. Y lo que se puede ver aquí es que tienen estos techos, que son una especie de techo de paja. El techo es un triángulo en la parte superior y tienes los pequeños postes que sobresalen de los extremos para sostener el techo, las vigas.

Aquí tenemos, de nuevo de la misma época, algunos altares de ofrendas de cerámica. Ustedes vieron antes que los hiciéramos de piedra, y estos eran para ofrendas. Uds. pondrían aquí alguna clase de ofrenda, no un sacrificio de un animal entero, sino un poco de harina, tal vez un poco de sangre, o alguna libación. ¿Quién sabe?

Y aquí tienen algunas casas más. Estos no eran para huesos, obviamente; estos probablemente fueron llevados al templo como una ofrenda al dios, o tal vez lo pusieron en la tumba de alguien para que tuvieran una casa en el más allá.

Hemos pasado el Período Calcolítico y estamos en el Período Cananeo en toda regla. Esto es material de Bronce Temprano. Aquí tenemos lo que se llama la Casa Arad, y lo que es realmente genial es que así es como se ve una casa. Es una representación de cerámica de una casa, y en realidad eran más grandes que las casas reales. Pero lo interesante es que tenemos el Alef-Bet, y la letra Bet significa “casa” y me preguntaba si Bets se parece en algo a una casa. Incluso el paleo-hebreo muy antiguo, lo que se llama proto-sinaítico, antes del paleo-hebreo, proto-sinaítico Bet, que es una especie de rectángulo o un cuadrado con un pequeño agujero en un extremo. Así es como se ve una casa; era una estructura de una sola habitación. Muchas casas en ese período tenían una sola habitación y puedes verlo aquí en la Casa Arad. Así era una casa. Y ahí tienes el delet, que es la letra, Dalet.

Ahora, tenemos algunas otras cosas interesantes aquí. Esta es en realidad una de mis cosas favoritas en el museo; esto se llama la Estela de Arad. La Estela de Arad es una pieza de piedra que se encontró también en Arad, al igual que en el otro lugar, también del Período de Bronce Temprano, y representa al dios Dumuzi, que también se conoce en hebreo como Tamuz. Tamuz era un dios del grano y la idea de Tamuz era que el ciclo del grano en la Tierra de Israel, en todo el Medio Oriente, es que en el invierno… Crecí en Chicago, donde en invierno todo muere y vuelve a la vida en verano. En Oriente Medio es todo lo contrario; todo cobra vida en invierno porque llueve. En verano está seco y todo muere.

Entonces, aquí se ve al dios vivo, de pie con las manos levantadas, y luego el dios está muerto. Y lo que los antiguos creían, la religión de Tamuz, de Dumuzi, lo que creían es que esta vida y muerte del dios se trasladaba al ciclo de vida del grano. Y así, la muerte del dios realmente trajo vida al mundo. Cuando ibas a cosechar tus cosechas, cortabas tu cosecha porque Dumuzi, Tamuz, había muerto por ti y eso te traía sustento para el resto del año. Pero no permaneció muerto, porque cuando comenzó a llover en el invierno, Tamuz resucitó de entre los muertos, y eso lo vieron como una resurrección. Y era un ciclo, creían, de esta muerte y resurrección cada año que también se trasladaba a la religión de Baal.

De hecho, tenemos esta gran escena en el Libro de Ezequiel donde dice que Ezequiel es llevado al Templo de Jerusalén y ve a las mujeres llorando por Tamuz. ¿Por qué lloraban por Tamuz? Porque Tamuz había muerto por ellos, para darles vida y en realidad estaban tristes por la muerte de su dios, pero sabían que resucitaría en el invierno, volvería a la vida en una resurrección. Y este fue el ciclo de muchas deidades antiguas, de muerte y resurrección. No fue solo una muerte y resurrección de una sola vez; era un ciclo anual. Y luego celebrarían su nacimiento. ¿Cuándo celebrarían su nacimiento, el nacimiento de su dios? En invierno. Y esto se remonta al Período de Bronce Temprano. Esto se puede ver desde Arad, según los arqueólogos, hace 5.000 años, 3000 a.C.

Me encanta este hallazgo arqueológico, se llama el Tesoro de Kfar Monash. Había un granjero en el noroeste de Israel. Él estaba en su campo y estaba arando y él sacó todos estos implementos de bronce. Recuerden, antes de que viéramos cobre; ahora bien, esto es en realidad bronce. Ahora bien, ¿cuáles son estos? Obviamente son escamas, pero lo que les falta son agujeros. Entonces, ¿cómo conectaron las escamas de la armadura? Y la teoría es que ellos tenían un chaleco, y el chaleco tenía pequeños bolsillos, de cuero y ellos metían las pequeñas piezas de bronce en el chaleco y esa era la protección. En realidad, era una doble protección, porque el cuero también proporcionaba cierta protección. Era una especie de estratificación.

Y es interesante, porque en el ejército israelí una de las cosas que hacen es tener lo que se llama un shach’patz, que es un chaleco y se le pega una placa de cerámica. Por lo tanto, la cerámica en realidad no está adherida a ti, está dentro del bolsillo del chaleco. Por lo tanto, había pequeños bolsillos que contenían estos, creemos, que contenían estas piezas de escama.

Y luego aquí tienes estas armas y esto fue invaluable. Esta era una unidad militar entera de todas estas armas, el rescate de un rey y estaba allí en el campo, probablemente porque hubo una invasión y perdieron y alguien lo escondió allí.

Ahora, aquí tenemos una sección que en el Museo de Israel llaman la Religión de Canaán y se ven algunas cosas realmente interesantes. Echemos un vistazo. Aquí vemos una estatua de un hombre parado sobre un toro y tiene un círculo en el pecho con un símbolo más y esta es la estatua de Baal. Ba’al, uno de sus atributos, una de sus características, era el toro y lo que hacían era tener estos diferentes símbolos que representaban al dios. Por lo tanto, tienes a un hombre parado sobre un toro, o puedes tener a un hombre parado sobre un toro con un signo más dentro de un círculo. A veces simplemente tenías el más y este símbolo que todo el mundo conocía en el mundo antiguo, era el símbolo de Ba’al. No necesitas al hombre; no necesitas al toro. Puedes tenerlos; Puedes tener solo el toro. Pero en este caso, tienes el más y lo que probablemente era, era un símbolo de sol. Tienes un círculo, la luz que viene de diferentes direcciones que representan el sol. Entonces, era un dios de la tormenta, pero también estaba representado por el sol.

Y aquí tienes una estatua hermosa, hermosa, tal vez en un sentido histórico, pero también abominable: tienes una estatua que fue encontrada dentro de Tel Dan. Tel Dan es la ciudad más septentrional de Israel y dentro de la puerta encontraron estas estelas. Estas estelas se mencionan en Deuteronomio. Dice: “No te hagas una matzevá“. Una matzevá es una “piedra erguida”. Y aquí tienen estas pequeñas piedras erguidas y eran parte de un templo que estaba dentro de la puerta.

Es muy interesante, en Deuteronomio también se habla de esto. Dice: “No traigas los sacrificios en una de tus puertas, sino solo en el lugar que Yehovah te ordenó”. Y solemos traducir “puertas” allí como “ciudades”. Pero cada ciudad tenía una puerta, a veces varias puertas y dentro de las puertas había un patio y a menudo había un templo.

Leemos acerca de eso en la historia de Josías, que después de sacar los ídolos del Templo de Jerusalén, derriba el “lugar alto” que fue construido dentro de la puerta de la ciudad. Así que aquí, dentro de la puerta de la ciudad, había un pequeño templo, y allí se puede ver que las manos están levantadas. ¿A qué se elevan? Al toro que representa a Baal, y dentro de los cuernos del toro se ve el disco solar. A veces es el símbolo más el que representa el sol naciente; aquí es el disco solar dentro de los cuernos del toro, muy claramente una representación de Ba’al. Y las manos se levantan en oración. En el Tanakh oímos hablar de levantar las manos en oración, en adoración, y aquí levantan sus manos en adoración y oración a Baal dentro de la antigua ciudad de Dan.

Aquí tenemos unas pequeñas estatuas. Se trata de Astaroth, también conocida como Astarté. En realidad, es un molde que pudieron moldear usando la obra antigua y ella es una diosa de la fertilidad, no hace falta decirlo, según la forma en que está aquí representada.

Tenemos algunas representaciones de Baal , el toro. Aquí tenemos el más, pero no solo un más, aquí se puede ver la luz que viene de diferentes direcciones.

Esto es realmente genial porque tenemos estas serpientes, y estas fueron usadas para la adoración. Eran ídolos. En hebreo es un juego de palabras, la palabra “serpiente”. Entonces, este ídolo es un juego de palabras, es un juego de palabras visual. Por lo tanto, nachash es “serpiente” y nachoshet es “bronce” o “cobre”. Por lo tanto, nachash ha’nachoshet es “la serpiente de cobre”.

Tenemos en el Tanakh, en la Torá, una mención de la serpiente de cobre. Y pudo haber sido algo así, la serpiente que fue puesta en un poste. Y la mayoría de la gente pierde de vista esa historia. Está en el Libro de los Números, pero la próxima vez que oímos hablar de él es en la época del rey Ezequías. Y se nos dice que desde todo el tiempo, desde Moisés hasta Ezequías… recuerden, la serpiente de cobre original fue hecha por Moisés, y ellos la mirarían y serían sanados. Bueno, después del tiempo de Moisés comenzaron a traerle incienso y a quemarle incienso y a adorarla. Era un símbolo que Dios había hecho para el pueblo, con un propósito específico, y en cambio lo que hicieron fue adorarlo.

Y entonces, se nos dice que Ezequías tomó la nejushtam, la serpiente de cobre y la molió hasta convertirla en polvo, en polvo y la destruyó. Porque a pesar de que era esta reliquia que se remontaba a la época de Moisés y de gran importancia histórica, se había convertido en una trampa para el pueblo, un ídolo. Y puede que se haya parecido a esto. También hay uno de oro. Eso es una cobra; eso es más una cosa egipcia.

Aquí tenemos unos pequeños altares de incienso y el incienso que le pusieron es moderno, para mostrarles cómo se usaba. Pero le ponían un poco de incienso, y se podía quemar. Están hechos de metal y vendrías al templo, tu templo idólatra, y le pondrías un poco de incienso y lo quemarías a tu dios pagano.

Ahora, esto es algo que es nuevo en el museo, y aquí se nos dice que es una jarra decorativa de un lugar llamado Yehud. Yehud está cerca del aeropuerto, cerca del aeropuerto Ben Gurion, de los siglos XVIII al XVI a.C., y se llama “El pensador de Yehud”. Creo que podría estar en el baño. No lo sé, solo digo.

Esta cosa aquí es genial, porque tenemos una losa de marfil que tiene decoraciones. Y el palacio del Reino de Israel en Samaria era conocido como Beit Ha’shenhav, “La Casa de Marfil”. Y los profetas realmente se refirieron a esto… o Beit Ha’shevi, se refirieron a esto de manera despectiva. Uds. han decorado sus casas de marfil y Dios está diciendo: “Has pecado, y voy a destruir esas casas”.

Bueno, cuando excavaron en el antiguo sitio de Nínive en el norte de Irak, que era la capital de Asiria, en realidad encontraron muchas de estas losas de marfil. Y tenían escritura hebrea en la parte de atrás. Tendrían dos piezas que encajan juntas, y en el punto en que encajan había un Alef en una y un Alef en la otra. Y la siguiente escena tenía una Bet puesta al final y una Bet puesta a la pieza que encajaban y estaban escritas en paleohebreo. Y no hay duda alguna de que fueron tomados del palacio real del Rey de Israel como botín de guerra por el Rey de Asiria.

Así que aquí estamos viendo… los cananeos eran mercaderes maravillosos. De hecho, en el Tanakh, en la Biblia hebrea, la palabra “can’ani”, “cananeo”, puede significar alguien que es de Canaán o de una tribu cananea, o también podría significar alguien que es un comerciante. Y aquí puedes ver cómo eran sus barcos mercantes. Es un dibujo, por supuesto, un dibujo moderno.

Aquí están las anclas que sostenían sus barcos. Los encontramos en sitios arqueológicos. Estas son verdaderas anclas. Y luego ves lingotes y los lingotes son realmente interesantes porque oímos que Abraham compró la Cueva de los Patriarcas por 400 siclos de plata, y habla de la plata de los mercaderes. No eran monedas; eran lingotes de plata. Probablemente no tan grande como eso, pero tomaban los lingotes y los pesaban en una balanza. Y cuando tenías 400 siclos, eso era un peso de plata. Eran los 400 siclos, no las 400 monedas de plata.

Y encontramos millones de estas vasijas. Recuerdo haber estudiado arqueología en los años 90 para obtener mi licenciatura y preguntarme ¿por qué el fondo de la olla no es plano? Eso parece tan inconveniente. ¡Dejas el frasco y se cae! Y la razón es que los guardaban en el casco del barco. En el casco del barco, en la bodega, no quieres que sean planos porque quieres maximizar el número que podrías poner donde los lados del barco no sean planos. Están en ese ángulo, por lo que era más eficiente, por lo que había que cavar un hoyo. Una vez que lo metías en tu casa, cavabas un agujero en el suelo y lo metías en él. Fue diseñado para los barcos.

Ahora, aquí tienes artículos que se encuentran en Israel y estos son tipos muy típicos de vasijas que encontrarías en Chipre y el Egeo y los encuentras en todo Israel. Y muestra la cantidad de comercio que se estaba realizando. Quiero decir, los cananeos eran mercaderes increíbles. Eran tan grandes comerciantes que establecieron colonias de mercaderes en todo el Mediterráneo occidental. Una de las ciudades más famosas del Mediterráneo occidental es Marsella, que fue fundada por los cananeos. Otra ciudad antigua que fue fundada por los cananeos fue Cartago. Cartago se conocía originalmente como Tiro Nuevo; Tiro, o Tzur, es una ciudad en la costa del Líbano hasta el día de hoy, pero fue un jugador importante en el campo de los comerciantes cananeos.

Hoy nos referimos a ellos como los feniceos, pero ese es el nombre griego. Fenicia significa “Tierra de Púrpura”. No se llamaban a sí mismos fenicios, se llamaban a sí mismos cananeos. Y es por eso que vas a mirar la historia cartaginesa y ves que los nombres de Cartago suenan muy parecidos a los nombres hebreos. Tienes a Aníbal; Aníbal era Janiba’al, “el amado de Baal”. Lo mismo que el nombre de Jana’anyahu, que es en honor a Ba’al. Y leerán estas inscripciones cartaginesas, y verán a Melec, y a Baal y a todas estas palabras hebreas. En realidad no son hebreos, son cananeos, que es muy similar al hebreo.

Pero realizaban actividades mercantiles por todo el Mediterráneo… Y… ¡Oh, esto es algo realmente genial! Este es un lingote azul que es turquesa, y se usaba para poner en los ojos de las mujeres cuando se maquillaban. Y la palabra hebrea que aparece en el Tanakh, está en el Libro de Ezequiel, es la palabra kachol, es un verbo, y significa poner cosas en los ojos. Tenemos una palabra en inglés “kohl”, K-O-H-L, y que en realidad también se refiere a una especie de sombra de ojos, pero originalmente se refería a esta sombra de ojos azul que se extraía de las minas de turquesa.

De hecho, he escuchado esta explicación de que tekhelet, la palabra para ztiztit, no es solo “azul”, es un tono específico de azul, o un tipo específico de azul hecho de un material específico. Eso no es correcto, porque parte del argumento es: “Bueno, kachol significa azul y tekhelet está hecho de un material específico”, pero eso no es correcto. Kachol en el Tanakh es un verbo, y significa específicamente “turquesa”, que es más como un verde azulado. Entonces, no estoy seguro de que eso sea realmente turquesa; es una especie de lingote azul que se usaba para decorar. La turquesa fue extraída de las minas en el Sinaí y allí es donde encontraron algunas de las primeras escrituras hebreas, escritura similar a la hebrea, que se llama proto-sinaítica, en las minas de turquesa. Los esclavos semitas, posiblemente incluso los esclavos hebreos, trabajaban en estas minas.

Esta es la famosa inscripción de Tel Dan, escrita por uno de los reyes arameos en arameo. Él era un rey de Damasco, y él habla aquí, en esta inscripción, acerca de cómo derrotó a la Casa de David, Beit David. Y ahí tienes una, dos, tres, cuatro, cinco líneas desde abajo, la segunda letra es una Bet, luego una Yud y una Tav y luego Dalet-Vav-Dalet, “la Casa de David”. Esto fue muy importante cuando se encontró en los años 90, porque había eruditos bíblicos que afirmaban que David nunca existió; que era como el Rey Arturo, era un producto de la imaginación posterior. Y entonces encontraron la inscripción acerca de la Casa de David, y si había una Casa de David, debía haber habido un hombre llamado David.

Fue en Arad, en el sur de Israel. Hemos visto otras cosas de Arad, pero aquí tenemos el templo, y fue destruido por el rey Josías. Y lo interesante es que tenemos al padre y a la diosa madre, pero no tienen una imagen tallada. Entonces, estas personas sabían un poco sobre la Torá. Se supone que no debes tener una imagen tallada, y ellos dijeron: “Está bien, así que no tendremos un rostro, no tendremos un cuerpo, pero todavía tenemos que honrar a Dios con un pequeño altar. Y Él tiene una esposa, queremos honrarla también”. Por lo tanto, es una completa confusión de idolatría.

Y aquí hay un documento increíble. Esta es una carta escrita en Arad en paleohebreo. Fue excavado por los arqueólogos, y menciona Beit Yehovah, “la Casa de Yehovah”. Es la referencia más antigua en un documento escrito a la Casa de Yehovah, pero es casi seguro que no se refiere al Templo de Jerusalén. Está hablando de este “lugar alto” que acabamos de ver.

Y lo que estamos viendo aquí, por cierto, son las piedras reales que fueron movidas, piedra por piedra y reerigidas aquí en el Museo de Israel para mostrarles exactamente cómo se veían. No se trata de una representación artística; estas son las piedras reales de la Casa de Yehovah en Arad. Y esto es lo que los profetas llaman un “lugar alto”. Este era un templo prohibido en las afueras de Jerusalén.

Entonces, la primera referencia a la Casa de Yehovah, al Templo… porque en hebreo no se llama el templo, bíblicamente se llamaba Beit Yehovah, la Casa de Yehovah, la referencia más antigua no se refiere al Templo de Jerusalén, se refiere a un templo prohibido, un “lugar alto”. Pero los profetas reprendieron a la gente por adorar en… Déjame leerte lo que dice, esta es la transcripción.

Dice: “El adoni Elyashiv, Yehovah yish’al le’shlomcha”, “A mi señor, Elyashiv, que Yehovah pregunte por tu paz“, “Ve’ata”, “Y ahora”, “ten le’Shmariyahu”, ” dale Shmariyahu…” Y luego piden algunos suministros. “U’le’davar asher tzvitani shalom“, “Y en cuanto al asunto en el que me ordenó, hay paz para él”, “Beit Yehovah hu yoshev”, “está sentado en la Casa de Yehovah”. Casi con certeza refiriéndose, no al Templo de Jerusalén, sino a este “lugar alto” que el rey Josías destruyó más tarde.

Tenían vecinos y sabemos que cada uno de los vecinos tenía un dios principal, que era su dios principal. Tenían muchos otros dioses, pero había un dios principal. Los amonitas tenían a Moloc, que era el dios que algunos israelitas también adoraban y le quemaban niños. Los moabitas tenían a Quemós. Y en realidad no oímos hablar en el Tanakh del dios de los edomitas, pero conocemos su nombre por las inscripciones. Y este es el templo edomita que se encontró en el sur de Israel, y se pueden ver pequeñas estatuas del dios edomita cuyo nombre era Qos, Kuf-Vav-Samech. No se oye hablar de él en el Tanakh, pero Qos era el dios de los edomitas.

Hay una gran historia en la que están negociando con el rey de Amón sobre el territorio que los amonitas reclamaban que en realidad pertenece a Moab, que es su primo, y Yiftah, Jefté, le dijo al rey de los amonitas: “Si Quemós te diera tierra, pensarías que esa es tu tierra. Bueno, Yehovah nos dio esta tierra”, y eso se refería a este territorio en Transjordania. Bueno, no oímos hablar del dios de los edomitas, pero encontramos en la arqueología al dios Qos. Hay un esposo y una esposa, esto es algo común en el mundo antiguo. Baal tuvo varias esposas.

Aquí tenemos una inscripción moabita, una inscripción que menciona al dios de Moab, Quemós, y habla de que construyeron y tomaron muchos cautivos. Y dice: “Edifiqué esta ciudadela para la casa real, y edifiqué Beit Carosh con los cautivos de los amonitas”, hubo una guerra entre Moab y Amón. “Construí para el embalse una puerta poderosa, y el ganado menor y el ganado… Llevé aquí, y luego vi que estaban debilitados en cada…” No menciona a Chemosh, este, tenemos otros que mencionan a Chemosh.

Lo interesante de esta inscripción amonita es que si la transcribes al hebreo moderno, son las mismas 22 letras, y si la transcribes al hebreo moderno y le agregas vocales, creo que muchos israelíes podrían leer esto. Si estudiaste hebreo bíblico, podrías leer esto fácilmente. Por lo tanto, las palabras se escriben de manera un poco diferente, como si tuvieran lo que se llama ortografía deficiente y el hebreo tiende a tener una ortografía más completa. Pero aparte de eso, podrías leer esto como el hebreo bíblico. Y la razón es que los amonitas, los moabitas, los edomitas, los israelitas, todos eran pueblos emparentados.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!