En este episodio de Voces Hebreas #71 ¿Cuándo es Shemitah (año sabático)?

Nehemia Gordon discute con Rood por qué no sabemos cuándo son los años Shemitah (Sabático) y Yovel (Jubileo) hoy en día, si Shemitah debe ser observado fuera de Israel, y el problema con la observancia rabínica de Shemitah en el Israel moderno.

¡Espero leer sus comentarios!

Voces hebreas #71 – Cuándo es el Shemitah (Año Sabático)

Nehemia: No sabemos cuándo es el año sabático, y eso es una afirmación radical. La conclusión es que no lo sabemos.

Michael: Pero es cierto.

Nehemia: Es cierto.

Michael: Sí.

Benjamin Netanyahu: Le ma’an Zion lo ekhesheh, u’l’ma’an Yerushalayim lo eshkot. (Por amor a Sión no callaré, y por amor a Jerusalén no descansaré. Isaías 62:1)

Michael: Nehemia, es bueno tenerte aquí. Tenemos muchas preguntas que surgen ahora.

Nehemia: Sí, y tengo una que llegó a mi nuevo sitio web, ElMurodeNehemia.com. Andrew Peacock escribió: “Mi pregunta se refiere al Yovel, el año del Jubileo. ¿Cuándo se hará efectivo el próximo Jubileo?” Y tenía una pregunta sobre el año del Jubileo.

Michael: Sí. Marie Flower escribió aquí y dijo: “Michael, aprecio todo lo que haces. No veo que ya hayas abordado esto”, aunque lo he hecho por lo menos una docena y 20 veces. “Me dicen algunos creyentes que no debemos cultivar jardines este año, que debemos dar descanso a la tierra. Quiero ser obediente, pero el año pasado no cultivé lo suficiente para cubrir este año, y no estoy realmente preparada para esto. ¿Se supone que debemos dejar descansar la tierra? ¿Por qué o por qué no? ¿Tienes alguna Escritura que me ayude a entender esto?”

Nehemia: Esta es una gran pregunta. En primer lugar, en respuesta a la pregunta que recibiste – y recibo esta pregunta todo el tiempo….

Michael: Me han escuchado muchas veces, y aparentemente no lo han escuchado, así que vamos. Tú vives en la Tierra de Israel, lees en el original hebreo.

Nehemia: La forma en que todos los judíos interpretan esto, y la forma en que está tan claro cuando lo leo en el hebreo, es que estos mandamientos relacionados con el Shemitah de dejar descansar la tierra, el año sabático, están relacionados sólo con la Tierra de Israel.

Michael: Punto.

Nehemia: Punto.

Michael: ¿No hay manera de interpretarlo de otra manera?

Nehemia: Ni Kansas, ni Canadá, sino Canaán. [Risas]

Michael: ¿Ni siquiera Babilonia?

Nehemia: Ni Babilonia, claro.

Michael: Así que durante 490 años, parece ser el caso, no guardamos el año sabático, debíamos 70 años que la tierra descansara. Moisés nos dijo que seríamos llevados a una tierra extranjera, y mientras estamos allí en el exilio la tierra descansará. Así que él dice: “La tierra va a descansar. O lo hacemos a mi manera, o lo hacemos a mi manera, pero lo vamos a hacer a mi manera. La tierra descansará”. En Babilonia, no lo cumplimos.

Nehemia: El punto es que esto tiene que ver con la santidad de la Tierra de Israel. Hay gente que dice: “Pero es bueno para la tierra”. Bueno, si es bueno para la tierra, haz lo que quieras, pero eso no tiene nada que ver con la Torah…

Michael: Es bueno para la tierra.

Nehemia: No tiene nada que ver con lo que la Torah nos ordena. El descanso de la tierra es un mandamiento de la Torah.

Ahora, ¿qué pasa con la Tierra de Israel en sí? En realidad no sabemos cuándo es el año sabático, y eso es una afirmación radical, pero la conclusión es que no lo sabemos.

Michael: Pero es cierto.

Nehemia: Es cierto. Hay una tradición que se sigue hoy en día en el judaísmo rabínico sobre cuándo es el año sabático – muy pocas personas lo observan en la práctica. Pero incluso esa tradición es sólo una de las muchas tradiciones rivales, y todo se remonta a la declaración en el Talmud que dice: “El Templo fue destruido en la salida del año sabático”. Entonces vienen los rabinos y dicen: “¿Qué querían decir esos rabinos anteriores cuando decían ‘la salida del año sabático’? ¿Querían decir que el año 70 era un año sabático?” Porque cuando decimos “la salida del Shabat”, en realidad nos referimos a la noche del sábado después del Shabat, motzei Shabat. Tal vez eso significa que el 69 fue el año sabático y el 70 fue la salida.

Entonces se pone muy divertido, porque dicen: “En realidad, según nuestra tradición, el Templo fue destruido en el 68”. [Risas]

Michael: Así es. Por eso Maimónides dijo que era el 68 de la Era Común, en lugar del 70 de los católicos romanos.

Nehemia: ¿Eso significa que el 67 fue el año sabático y el 68 la salida? ¿O fue el 68? Y hay casi tantos años como posibilidades de que haya años sabáticos.

Michael: Y si quieres encontrar sucesos cataclísmicos que se alineen con esto, puedes encontrarlos casi en cualquier cosa. Todo lo que tienes que hacer es estirarlo, está ahí fuera.

Nehemia: Lamentablemente, la historia judía está llena de sucesos cataclísmicos, y también la historia mundial. Así que si quisieras encontrar eventos que se alinearan, seguro que lo harías. ¿Y el año del Jubileo? El año del Jubileo es aún más interesante. En una sesión anterior hablamos de las takanot, que son estas promulgaciones, estas normas y reglamentos de los rabinos creados por el hombre. Las takanot suelen añadir leyes, pero a veces son leyes de abolición. Hay una takana específica, en singular, que los rabinos proclamaron en el año en que el Templo fue destruido – ya sea el 68 o el 70 – y esa takana fue la abolición del año de jubileo.

Originalmente, el Jubileo era cada 50 años, y luego en el año 51 se empezaba a contar el siguiente ciclo sabático. Los rabinos llegan en el 69 o 71, dependiendo de a quién le creas, y abolieron el Jubileo, por lo que continuaron haciendo estos años sabáticos cada siete años, dejando fuera el año 50. Así que incluso si su tradición es correcta, y ese año en particular se remonta a la destrucción del Templo, sigue dejando fuera el año del Jubileo; no es bíblico.

Michael: Correcto. 1952, el año en que nací, fue el primer año…

Nehemia: ¡Eso fue un cataclismo para el mundo, Michael! [Risas]

Michael: Así es, y por eso lo declararon año de Shemitah en la Tierra de Israel.

Nehemia: Porque tú naciste. [Risas]

Michael: Eso es. Así que entre ese momento y el actual habría habido un Jubileo, y eso habría desviado todo por un año.

Nehemia: Oh, sí – se desplaza cada 50 años por un año.

Michael: Así es.

Nehemia: Esta es la conclusión para mí. Hay ciertas cosas que nunca podremos saber cómo hacer hasta que el Mesías venga y nos restablezca esta verdad, y tenemos versículos así en el Tanakh. Permítanme leerles un pasaje que apuesto a que la mayoría de tu audiencia nunca ha leído, o si lo ha hecho, lo ha pasado por alto.

Se trata de 2 Crónicas 15. Es una de mis profecías favoritas, y está mal traducida en su inglés. En su inglés dice: “Durante mucho tiempo, Israel estuvo sin el verdadero Dios y sin un sacerdote educador, y sin la Torah”, sin la ley. En el inglés está en tiempo pasado. El hebreo no está en tiempo pasado, es una profecía para el futuro, y dice: “Israel tiene muchos días”, y él está mirando hacia el futuro. Lo que ve es: “Israel tiene muchos días sin el verdadero Dios y sin el sacerdote educador y sin la Torah”.

Así que vamos a tener un periodo donde Israel tiene cosas que no sabemos la respuesta, donde no sabemos cómo hacer ciertas cosas. Tenemos un ejemplo de eso en el Libro de Esdras capítulo 2. Están lidiando con este asunto de ciertos Kohanim que no pueden probar su linaje, y si esto fuera judaísmo rabínico dirían: “Bueno, los rabinos tomarán una decisión y esa decisión será vinculante”. En cambio, ¿qué dice en Esdras 2? Toman esta decisión, y dicen: “No debían participar del alimento más sagrado hasta que hubiera un sacerdote que consultara el Urim y el Tumim”. El Urim y Tumim era este dispositivo profético que era parte de la Coraza del Juicio. No eran dos piedras metidas en un sombrero, eso es algo diferente.

El Urim y Tumim bíblico era la coraza del Sumo Sacerdote, y a través de él podían preguntar a Dios y obtener esta respuesta profética. Entonces, el Shemitah es algo que no sabemos, y hasta que no haya un sacerdote de pie con el Urim y Tumim y un Mesías, Rey, reinando sobre Israel en la tierra, no sabremos qué hacer.

Eso es frustrante. Queremos tener las respuestas. Queremos ser el hombre de las respuestas bíblicas que tiene todas las respuestas. Pero la verdad es que en la Torah tenemos que tener humildad y decir: “Haremos lo mejor que podamos con lo que tenemos y dejaremos el resto al Creador del Universo”.

Michael: No se preocupen por sus jardines, gente. No tiene nada que ver con ustedes, excepto en la Tierra de Israel. En 1952, un rabino vendió toda la Tierra de Israel a un árabe. ¿Y qué hicieron los judíos? La tierra no les pertenece a los judíos este año, y por eso siguieron trabajándola. Lo hicieron Shemitah tras Shemitah. Finalmente, fue probablemente hace cuatro Shemitahs en este ciclo que comenzaron a vender pedazos individuales de la tierra a diferentes árabes. Y entonces, finalmente, comenzaste a ver señales por todo Israel, “Estamos guardando el Shemitah. Estamos guardando el año sabático. Por favor, vuelvan y hagan negocios con nosotros el próximo año”. Yo respetaba eso, porque ellos decían, “No. Nosotros queremos. Queremos volver a esto”.

Nehemia: Lo que hace la mayoría de los agricultores en Israel es que tienen estas lagunas, estas ficciones legales donde dirán que la tierra pertenece a un árabe y por lo tanto no es la Tierra de Israel de propiedad judía y el Shemitah no se aplica, o dirán que los cultivos pertenecen a la Corte Rabínica. Son estas lagunas legales, y la conclusión es que la mayoría de la gente no la mantiene de todos modos. La conclusión es que, desde mi punto de vista, no lo sabemos. Pero resuélvelo por ti mismo con temor y temblor, con oración y estudio ante el Creador del Universo.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!