Serie Puerta Abierta #13 Información desatada
Por Dr. Nehemia Gordon PhD

Nehemia: Hoy voy a hablarles de Hanukkah. Crecí con este festival, el festival de Hanukkah, que, siendo criado como un judío ortodoxo, se trataba de encender las lámparas de Hanukkah, una cada día durante ocho días, y lo que me enseñaron – uno de mis primeros recuerdos es – me enseñaron que esto representa el milagro de cuando los griegos se apoderaron del Templo en el año 168 AC, y comenzaron a ofrecer sacrificios a sus deidades paganas allí. Los judíos se rebelaron contra esto, y cuando los judíos finalmente expulsaron a los griegos del Templo, sólo encontraron una vasija de aceite, un frasco pequeño de aceite, que tenía el sello del Sumo Sacerdote indicando que ese aceite todavía era sagrado.

Así que pusieron el aceite en la menorah, en la lámpara del Templo, y por supuesto, la menorah del Templo tenía siete ramas. Ese frasco pequeño de aceite en esas siete lámparas – la necesitaban para que ardiera durante ocho días. ¿Por qué ocho días? Porque se necesitan ocho días para llevar a cabo el ritual de purificación en Números 19. Eso, por cierto, se menciona también en el Libro de los Hechos, que Pablo se sometió al mismo ritual de este rito de purificación de siete días. Hubo un día de aceite, y luego se necesitaron siete días más. Finalmente, cuando tuvieron el aceite, pudieron purificarse y hacer aceite nuevo. El aceite ardió durante todo ese tiempo, lo que les permitió tener tiempo suficiente para hacer aceite nuevo. Este fue el milagro de Hanukkah, siempre me enseñaron.

Ahora, cuando crecía, y muchos de ustedes ya conocen mi historia, que soy lo que se conoce como un judío caraíta. Me preguntan muy a menudo: “¿Qué es un judío caraíta?”. He mencionado antes cómo Keith y yo estábamos viajando en este lugar, y la señora se acerca a nosotros, la pastora de esta iglesia, esta es una iglesia que habla en lenguas, del centro de la ciudad, y ella dice, “Nehemia, ¿qué es un judío karateca?”

No, no, no tiene nada que ver con el karate o las artes marciales. Es karaíta. Al crecer, los rituales como esta cosa de la menorah, de la menorah de Hanukkah, el encendido de los ocho días – cuando encendemos la menorah de Hanukkah, hacemos la bendición. Yo crecí haciendo esta bendición, y aquí está.

Dice: “Bendito seas, Señor, Rey del universo, que nos ha santificado con sus mandamientos, ordenándonos encender las lámparas de Hanukkah”. Cuando crecí, fui a mis rabinos y les pregunté: “¿En qué parte de las Escrituras se nos ordena encender las lámparas de Hanukkah?” Recuerden que crecí como un judío ortodoxo, un judío del Antiguo Testamento. En mi Antiguo Testamento, en mi Tanakh, mi Biblia hebrea, ni siquiera se menciona Hanukkah. Los eventos de Hanukkah tuvieron lugar entre los años 168 y 165. El último libro del Antiguo Testamento es Malaquías, que es varios cientos de años anterior a eso.

Así que fui a mis rabinos y les dije: “¿Dónde se nos ordena encender estas lámparas de Hanukkah?”. Dijeron: “Estrictamente hablando, no se nos ordena en las Escrituras. Sin embargo, Dios nos ordenó obedecer a los rabinos, y al obedecer a los rabinos estamos obedeciendo a Dios. Eso es lo que queremos decir con la bendición”.

Cuando me dijeron esto, hice la siguiente pregunta lógica: “¿Dónde se nos ordena obedecer a los rabinos?”. Me dijeron: “¿Qué? Deja de hacer tantas preguntas”. Me di cuenta, mientras leía las Escrituras, y leía las enseñanzas de los rabinos, y me parecían sólo palabras de hombres, y me dijeron que las enseñanzas de estos rabinos eran vinculantes y es como la palabra de Dios, y dije: “¿No deberíamos desechar estas palabras de hombres cuando entran en conflicto con la palabra de Dios?”. Y me dijeron: “No, no debes decir eso – eso es lo que dicen esos herejes, los caraítas”.

Les dije: “Háblenme de los caraítas. Parece que saben de lo que hablan”, y me di cuenta de que era un judío caraíta. No sabía que existía tal cosa. De hecho, mis rabinos me dijeron que no se puede ser un judío caraíta, porque han dejado de existir. Si te conviertes en un judío caraíta, entonces tú también dejarás de existir. Es un callejón sin salida. Esto es lo que me dijeron, y yo era un niño pequeño, y esto es algo aterrador para decirle a un niño. “Si sigues esta creencia que está en tu corazón, vas a morir. Vas a dejar de existir”. Y yo dije: “No me importa. Si soy el último en la tierra, no me importa, porque sé que esta es la verdad y tengo que seguirla.”

[Aplausos]

Años más tarde, cuando ya era un poco mayor, descubrí que no era el único judío caraíta en el mundo. No hay muchos, unos 35.000 en todo el mundo, pero esto fue lo que me dijeron para intimidarme y alejarme de la verdad, para asustarme de la verdad. Para mí, Hanukkah representó durante muchos años la máxima rebelión contra Dios, porque se trataba de encender estas lámparas de Hanukkah, proclamando la autoridad dada por Dios a estos rabinos, que Dios nunca les dio. Eso es lo que Hanukkah representaba para mí.

Cuando fui un poco mayor y estudié en la Universidad Hebrea, donde hice mi maestría en Estudios Bíblicos, empecé a mirar todo tipo de fuentes antiguas, y descubrí que eso no era realmente lo que Hanukkah era originalmente. Resulta que Hanukkah, la Fiesta de la Dedicación en las fuentes judías antiguas, fue secuestrada por los rabinos, y lo que encontré en las fuentes más antiguas fue que todo comenzó en este pequeño lugar. Era un lugar en las montañas de Judea llamado “Modi’in”. Digan Modi’in…

Audiencia: Modi’in.

Nehemia: Modi’in es una hermosa ciudad. Tiene flores y estos horrendos edificios en lo alto que dicen que se parecen a los Transformers, y cada vez que paso por delante de estos edificios, no puedo evitar hacer esa cancioncilla, “Transformers, más de lo que parece”. [Risas] Aparte de estos horribles y feos edificios, Modi’in es una hermosa ciudad en el extremo occidental de las colinas de Judea. Por cierto, una de mis hermanas menores es agente inmobiliaria en Modi’in; de hecho, es la mejor agente inmobiliaria de toda la ciudad. Si tienes alguna duda al respecto, pregúntale a ella. Ella se los dirá: y se está preparando para ser la tercera ciudad más grande de Israel, después de Jerusalén y Tel Aviv, Modi’in. Pero hace 2.200 años, Modi’in era una pequeña aldea que apenas aparecía en el mapa de nadie, que nadie… apenas sabía que existía.

Lo que sucedió es que los griegos, bajo el mando de Alejandro, llegaron y conquistaron todo Oriente Medio, y en Siria establecieron un imperio llamado Imperio Seléucida bajo el mando del general Seleuco, que comenzó en el año 312 antes de Cristo. Él gobernó sobre Israel, y en el año 168 aproximadamente comenzaron esta política de erradicar la fe judía. Realmente no odiaban a los judíos – lo que los griegos querían hacer era unificar su imperio. En su imperio, tenían a los zoroastrianos, a los cananeos y a los babilonios, todo tipo de religiones diferentes que adoraban a todo tipo de dioses diferentes. Y dijeron: “Si realmente queremos tener un imperio unificado, necesitamos que todos se unan uniformemente y adoren al mismo dios, sigan la misma cultura”. Por supuesto, siendo griegos, dijeron que debía ser la cultura de los griegos. “Así que en lugar de adorar a Tammuz vas a adorar a Zeus. En lugar de adorar a Baal, tienes que adorar a Zeus. Todo el mundo tiene que unirse”.

Lo que mucha gente hizo fue decir: “De acuerdo, ¿a quién le importa? Baal y Zeus – es realmente la misma cosa. Tammuz y Zeus, es realmente la misma cosa. ¿Quieres que llame a Tammuz por un nombre diferente? ¿Quieres que lo llame Zeus? No tengo problema con eso, no hay problema. ¿Quieres que llame a Mitra por el nombre de Apolo? Podemos trabajar juntos. Sólo asegúrate de que el cumpleaños de Mitra y el de Apolo sean el mismo día. Siempre que lo tengamos claro”.

Así que la mayoría de la gente del Imperio se alineó, “No hay problema, haremos lo que quieras”. Siguieron estos decretos de los gobernantes griegos, los griegos seléucidas. Había una pequeña provincia, una pequeña provincia en el camino a Egipto llamada Judea, y estaban haciendo problemas. Así que lo que el rey hizo es que consiguió que mucha gente de Judea, los judíos, siguieran su política, y envió a esa gente a convencer a sus hermanos y hermanas.

Cuando llegaron a esta ciudad, la ciudad de Modi’in, esa pequeña aldea en el borde occidental de las colinas de Judea, levantaron un altar en el centro de Modi’in en la cima de las colinas donde hoy están los Transformers. Montaron un altar en la cima de esas colinas y llamaron a toda la gente del pueblo y les dijeron: “Deben venir a comer este cerdo que está siendo sacrificado a Apolo”.

La gente estaba horrorizada. No creo que los griegos hayan hecho esto a propósito. No creo que hayan elegido el cerdo para ofender a los judíos. Sólo estaban siguiendo sus costumbres y tradiciones. Eso es lo que hicieron. Quieres darle la comida más gorda y rica al dios, ¿verdad? Eso es lo que quieres para ti, la comida más gorda y rica. Estas eran culturas antiguas donde la gente se moría de hambre, así que no les dabas pollo. Les dabas cerdo. Así que traían el cerdo y lo sacrificaban, y llamaban a la gente y les decían: “Si no coméis este sacrificio, serán condenados a muerte”.

Bueno, había una familia liderada por un hombre llamado Mateo, o Matías, Matisyahu, y dirigió a sus cinco hijos en un levantamiento contra estos griegos. Y ellos eran sacerdotes. Nadie pensó que tendrían éxito. Ellos mismos no pensaron que tendrían éxito, porque estaban luchando contra lo que era en ese momento la superpotencia del mundo antiguo. Piensen en la Unión Soviética de hace 20 años o en lo que son los Estados Unidos hoy en día. Esto sería como si las Bahamas lideraran una guerra contra los Estados Unidos. [Risas] Buena suerte con eso.

Y esto es lo que sucedió. Se levantaron contra los griegos. Estaban viviendo, dice el Libro de los Macabeos, como animales en el desierto. Los griegos marchaban con sus ejércitos por el camino y los judíos salían, literalmente, de pequeños agujeros en el suelo. Se escabullían de los pequeños agujeros, atacaban a los griegos y luego corrían a esconderse. Pensaban: “Nunca vamos a derrotarlos, pero al menos no vamos a comer ese cerdo, y al menos podremos circuncidar a nuestros hijos y seguir practicando la antigua fe de nuestros padres”. De esto trataba originalmente Hanukkah.

Después de cinco años de lucha, llegaron y liberaron el Templo. Y cuando leí esto en las fuentes judías antiguas – las primeras fuentes judías que hablan de esto son 1 Macabeos y 2 Macabeos, escritas poco después de los acontecimientos – estaba leyendo estos libros hace muchos años, buscando la historia del milagro del aceite, la que los rabinos dicen: “Dios nos ordenó encender el aceite”. Estaba leyendo, y los detalles en estos libros… Voy a ser honesto con ustedes, realmente me quedé dormido muchas veces, leyendo estos libros. [Risas] Son muy, muy aburridos, porque dicen: “Judá vino con 5.000 hombres y marchó de esta aldea a aquella otra. Y había 300 caballos…” Vamos, en serio. Esto es aburrido. Las historias se cuentan en gran detalle.

Luego describen la liberación del Templo. ¿Y saben qué? Ni una sola palabra sobre los ocho días del milagro del aceite. Huh. ¿Cómo puede ser eso? Ni una sola palabra sobre los ocho días del aceite milagroso. En ningún sitio, en ninguna parte. Sí se habla de lo que fue el milagro. El milagro fue derrotar a los griegos y liberar el Templo, y luego dedicar el altar. Ahora, ¿por qué dedicaron el altar? Porque los griegos habían sacrificado cerdos en ese altar, lo que lo invalidaba. Así que entraron en el Templo y derribaron el altar, construyeron un nuevo altar, y ese era el altar que Zorobabel, el líder judío que había llevado a los judíos de vuelta a la Tierra de Israel después de 70 años de exilio en Babilonia, había construido él mismo ese altar.

Dijeron: “No importa. El altar ha sido profanado. Debemos derribarlo”. Derribaron el altar y construyeron uno nuevo, y luego lo dedicaron, y lo dedicaron durante ocho días. ¿Por qué ocho días? No por ocho días de aceite milagroso. Lo dedicaron durante ocho días porque cuando Moisés dedicó un altar, lo dedicó durante ocho días. Cuando Salomón construyó un altar dice: “Lo dedicó durante ocho días”. Ambos están en la Biblia. En su tradición, sabían que cuando Nehemías – de quien tomo el nombre – dedicó su altar, también lo dedicó durante ocho días. Es por eso que se tienen ocho días de Hanukkah – la dedicación del altar.

Cuando leí esto, me di cuenta de que tiene mucho sentido. Crecí cantando canciones sobre Hanukkat Hamizbeach, la dedicación del altar. Hasta el día de hoy, los judíos se refieren a la fiesta, el nombre corto es Hanukkah. El nombre completo es Hanukkat Hamizbeach, dedicación del altar. De eso se trata realmente. Cuando me di cuenta de eso, me di cuenta de que los rabinos han secuestrado esta festividad y la han convertido en algo que consiste en encender luces que proclaman la autoridad que Dios les ha dado, y en realidad, lo que tenemos que hacer es recuperar esta festividad, no tirarla, sino recuperarla, y devolverla a lo que realmente era.

[Aplausos]

Ahora, quiero hablar un poco hoy sobre un aspecto de Hanukkah. Esto es algo que encontré en la fuente llamada Megillat Taanit, que es una de las primeras fuentes fariseas – una fuente farisea – que data de antes del año 70. Describe una serie de días en los que la gente no debía ayunar, porque eran días de celebración. Uno de esos días era el tercer día del séptimo mes, el tercer día de Tishrei, y la razón por la que estaban celebrando era que los griegos habían hecho decretos en ese día, y luego en el aniversario de ese día los decretos fueron derrocados e invalidados por los judíos que resistieron a los griegos. Esto es lo que dice en Megillat Taanit, explicando el tercer día de Tishrei.

Dice: “Los griegos hicieron decretos para erradicar a Israel”. ¿Cómo lo hicieron? “Les ordenaron negar el Reino de los Cielos, declarar que no tienen ninguna porción con el Dios de Israel, y no mencionar el nombre celestial en sus labios”. Esto es lo que la parte de la erradicación… y utiliza la palabra “erradicar”, la misma palabra exacta que los judíos utilizan cuando hablan hoy de lo que los nazis trataron de hacernos – shmad, lehashmid, destruir, erradicar. Su política de erradicación no fue la forma en que Hitler trató de hacerlo, aniquilando nuestros cuerpos, ellos querían aniquilar nuestras almas cortándonos del Dios de Israel, haciéndonos negar el Reino de los Cielos.

Ahora algunas personas van a estar un poco nerviosas, porque hay un judío caraíta aquí. No soy cristiano, no soy mesiánico, y estoy aquí hablando del Reino de los Cielos. Sé que algunos de ustedes están nerviosos diciendo: “¿Qué tiene que ver un judío que no cree en Yeshua con el Reino de los Cielos?”. Pero el Reino de los Cielos es un concepto antiguo. Cuando Juan el Bautista viajó por la Tierra de Israel hablando del Reino de los Cielos, la gente no dijo: “No sabemos qué es eso, somos judíos. No conocemos el Reino de los Cielos”.

¡No! Escucharon “Reino de los Cielos” y dijeron: “Hemos estado esperando eso, donde Yehovah baja a la tierra y gobierna como el Rey del Mundo”.

Audiencia: ¡Amén!

Nehemia: Zacarías habla de Él de pie con una pierna a cada lado del Monte de los Olivos y el Monte de los Olivos dividiéndose en el medio, y Él va a ser rey en ese día sobre toda la tierra. ¿Qué dice la otra mitad de esa profecía? Dice: “En ese día, Él será uno y su nombre será uno”.

Audiencia: Amén.

Nehemia: Así que este Reino de los Cielos, es algo que hemos estado esperando durante mucho tiempo. Los profetas lo prometieron, y creo que sucederá – que sea pronto, cuando el humo se despeje. [Risas] Pero los griegos querían que negáramos el Reino de los Cielos. Dijeron: “¿Quieren que su Dios sea rey y que David, su siervo, sea su representante en la tierra? No. Antíoco, es su rey – Antíoco”. Antíoco, el rey de los seléucidas, se llamaba a sí mismo… Cada rey de los seléucidas tenía un número. Estaba Antíoco I, Antíoco II y III. El que intentó erradicar a Israel se llamaba Antíoco IV, y su apellido, su epíteto, su título era, Epífanes, que significa “El que se revela”. Afirmaba ser Dios, y no quería que nadie invocara el nombre de ningún otro Dios. Si quieres hablar con su padre, que era Zeus y Apolo – porque él era el hijo de un dios. Los faraones decían ser hijos de dioses, y los gobernantes babilónicos, y Antíoco, siguiendo esa tradición, decían ser hijo de un dios.

Dijo: “Si quieres invocar mi nombre o el de uno de mis padres, está bien. Pero a ese Dios judío suyo, no se atrevan a invocar”. No quería que invocaran el nombre del Dios judío. Me di cuenta de que este festival de Hanukkah… Miren, la primera referencia a este milagro del aceite no aparece hasta alrededor del año 200 DC, 200 EC. Ahora, ¿por qué sólo aparece en ese período?

Cuando estaba investigando esto, me di cuenta de que algo sucedió en el año 70 que cambió todo. Lo que sucedió en el año 70 es que los romanos vinieron y destruyeron el Templo, por lo que los judíos se quedaron con esta fiesta de ocho días, esta fiesta de ocho días para celebrar la dedicación del altar, un altar que ahora estaba destruido. Así que los rabinos, en su ingenio, idearon un nuevo significado de este altar. Había habido referencias al aceite – no el aceite de los ocho días de quema, había otro aceite. Puedes leer sobre eso en 2 Macabeos cuando dedicaron el altar en el tiempo de Nehemías, vertieron aceite en el altar y se encendió, y creyeron que era un milagro. No ardió durante ocho días, sólo ardió hasta que se consumieron los sacrificios. Pero creían que era un milagro, un fuego que bajaba del cielo y encendía el altar, como lo había hecho en el tiempo de Moisés, en el tiempo de Salomón y en el tiempo de Elías en el Monte Carmelo. Y ellos creían que eso ocurría en el tiempo de Nehemías a través de este aceite de nafta del que hablan. Pueden leer eso en 2 Macabeos ustedes mismos.

Pero la primera vez que oímos hablar de los ocho días de aceite milagroso, es alrededor del año 200 d.C., 130 años después de la destrucción del Templo, y eso fue porque los rabinos tuvieron que dar un nuevo significado a este festival. De lo que me di cuenta… soy muy partidario de liberarme de la tradición. De hecho, esta mañana iba a ponerme una corbata, lo que va realmente en contra de mi naturaleza como israelí, y decidí que iba a liberarme de las ataduras de la tradición y no ponerme una corbata. [Aplausos] No iba a estar atado por la tradición, y también porque estaba sudando a mares, pero da igual. Pero eso hizo que la historia fuera mucho mejor.

Quiero hablarles de algo que sucedió en la época de los Macabeos. Había cinco hermanos liderados por Judá el Macabeo. ¿Quién puede nombrar a uno de los otros cinco hermanos?

Una mujer: Simón.

Nehemia: Simón. ¿Quién más?

La mujer: Elazar.

Nehemia: Elazar, muy bien. ¿Quién más? Judá, dijimos Judá. Es como si un judío nombrara a los 12 discípulos, ¿es así? Muy bien. [Risas]

Quiero hablar de algo que sucedió con Elazar en la batalla de Beit Zecharia, o Zacharia. Esa fue una batalla que tuvo lugar durante este levantamiento de tres años contra los griegos. Fue una de las batallas definitivas. En la batalla de Beit Zacharia, dice cómo los griegos llegaron con todo su ejército. No se trataba de un simple grupo de asalto para tratar de obligar a los judíos a seguir sus decretos, sino que se trataba de algo real. Vinieron con lo que se llama la “fuerza expedicionaria”; 100.000 soldados de a pie, se nos dice, 20.000 jinetes y 32 elefantes de guerra.

Los jinetes y los soldados de a pie debieron asustar a los israelitas, porque ¿cuánta gente había en toda Judea? No sé, tal vez un cuarto de millón o algo así, y hay 100.000 soldados de a pie, 20.000 jinetes y los 32 elefantes de guerra. Esta era gente intimidada por los camellos, y ven 32 elefantes de guerra y se aterrorizan.

Se habla en el Libro de los Macabeos en 1 Macabeos 6:41, quiero leer este verso.

Dice: “Y todos los que oyeron el ruido que hacía la multitud, la marcha de la multitud…” del ejército de los griegos, “y el tintineo de sus armas, temblaron, porque el ejército era muy grande y fuerte”. Y continúa describiendo cómo huían ante este ejército. El ejército judío ni siquiera salió a luchar contra ellos al principio; estaban aterrorizados. Oyeron los 32 elefantes de guerra y los 100.000 hombres y los 20.000 jinetes, la caballería, y dijeron: “Esto es demasiado para nosotros”. Y huyeron ante ellos.

Esto es lo que oyeron. Esta es la razón por la que los judíos huyeron – porque escucharon el tintineo de las armas. Ahora, imaginen que 100.000 personas tintinean sus armas así. Sería aterrador. Hay casi tanta gente allí como hombres sanos en toda Judea, y eso es sólo la fuerza expedicionaria que viene a imponer el gobierno del rey, prohibiéndoles hablar el nombre de su Dios y practicar la circuncisión y guardar el sábado. Estaban aterrorizados. Huyeron.

Hubo dos cosas que los aterrorizaron y que los hicieron huir, que leemos en ese versículo: “El ruido que hacía la multitud y el tintineo de las armas”. Voy a pedir a todos en este lado de la sala, que digan “Ruido de la multitud”.

Audiencia: Ruido de la multitud.

Nehemia: Voy a pedirles que digan “tintineo de armas”.

Audiencia: Tintineo de armas.

Nehemia: Vamos a intentarlo de nuevo.

Audiencia: Ruido de las multitudes. Tintineo de armas.

Nehemia: Bien. Ustedes aplauden cuando dicen “Tintineo de armas”.

Audiencia: Tintineo de armas.

Nehemia: Esto es lo que aterrorizó a los judíos que vieron llegar a este ejército. Vieron a los 100.000 hombres, 20.000 soldados de a pie, 32 elefantes, y se aterrorizaron por…

Audiencia: El ruido de las multitudes. Tintineo de armas.

Nehemia: Ahora bien, hubo un hombre que vio todo esto y dijo: “No voy a tener miedo e intimidación”. Este fue uno de los hermanos de Judá el Macabeo. Su nombre era Elazar. Elazar escuchó esto y vio a todos sus hermanos huir. Vio que uno de los 32 elefantes era más grande que todos los demás. Estaba adornado con ropas reales, oro y plata. Se dio cuenta: “Este tiene que ser el elefante del rey”. Agarró su espada – probablemente no era tan grande como esto, probablemente estaba hasta aquí -, agarró su espada y corrió hacia el elefante, golpeando a los hombres a la derecha y a la izquierda, y tomó su espada y la clavó en el vientre de la bestia. Ahora, ¿qué le dio el coraje, las agallas para hacer eso? Tenía que saber que era algo realmente peligroso. ¿Qué le dio las agallas para hacerlo?

Creo que lo que le dio las agallas para hacerlo es otra batalla que ocurrió no muy lejos de Beit Zacharia, otra batalla que ocurrió cerca del mismo lugar. Se menciona en el Libro de Samuel, una de mis historias favoritas. 1 Samuel capítulo 17. Aquí es donde David sale contra Goliat. Cuando David va contra Goliat, le dice a Goliat en el verso 45: “Vienes a mí con espada”. Esta es la espada. Esta es una de las armas de Goliat. Esto da miedo. Si esto estuviera realmente afilado daría bastante miedo. “Vienes a mí con espada, con lanza y con jabalina”. Goliat era un tipo grande. Tenía su arma principal y dos armas de reserva, por si acaso. “Y vengo a ti en nombre de Yehovah de los Ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel a quien has…” y la palabra allí, cherafta, significa literalmente “a quien has insultado”.

Así que Goliat salía cada día y decía: “Ustedes, israelitas, que creen en ese dios suyo, Yehovah, no tienen ninguna posibilidad contra nosotros. Vamos a derrotarlos. Su dios es impotente contra nosotros”. David escuchó esto y dijo: “No voy a aceptar esto”. Tomó cinco piedras lisas y salió contra Goliat y lo enfrentó. Fue alrededor de 1.000 años después, 800 años, 900 años después. Elazar, el Macabeo, iba a una batalla muy cerca de donde ocurrió eso con David y Goliat, no muy lejos, y vio este ejército masivo y dijo: “Vienen a mí con espada, lanza y jabalina. Vienen a mí con soldados de a pie, con caballería y con elefantes, y todo lo que tengo es el nombre de Yehovah de los Ejércitos”. Debió agarrar la espada, ir hacia el elefante y decir: “¡Yehovah!” Y la clavó en el corazón de la bestia. Esta es una de las historias más famosas, crecí con la historia, historias famosas en la tradición judía.

Esa bestia, mató a la bestia y a todos en la bestia cuando se derrumbó. Pero cayó sobre él y lo mató también. De eso se trata la dedicación. La dedicación no es simplemente salir y decir: “Bueno, voy a mantener mis creencias mientras todo vaya bien. Mientras sepa que estoy a salvo y seguro, voy a mantener mi fe y mis creencias”. La dedicación es salir y saber que esto podría costarte la vida. Esto podría ser el final. Esto es ir hasta el final. Cuando David salió, tomó cinco piedras lisas. Estoy seguro de que esperaba el éxito, pero no estaba garantizado. Podría haber disparado las cinco piedras y no una. Eso podría haber sucedido. Eso ha sucedido en la historia. Hay ejemplos en la Biblia donde sucedió.

A David no le importó. Este hombre había insultado el nombre del Dios de Israel. Salió contra él y lo mató. Elazar hizo lo mismo, y le costó la vida a Elazar, y de eso se trata la dedicación. No se trata sólo de hacer lo que sabes que vas a tener éxito, y que todo va a ser divertido y de color de rosa. Se trata de mantener tus convicciones, incluso cuando te cuesta. Ese es el mensaje de Hanukkah para mí, al menos.

Aquí hay otra persona que se mantuvo en sus convicciones. Esta es una tumba en Galilea, en las afueras de la pequeña ciudad de Carmiel. Es la tumba de un rabino del que la mayoría de ustedes probablemente nunca ha oído hablar. Francamente, yo nunca oí hablar de él hasta hace unos años, cuando encontré su nombre, y fue mencionado en la lista de 10 rabinos que fueron martirizados durante la época de las persecuciones de Adriano, que terminaron en el año 138. Así que esto fue probablemente alrededor del año 136, 137, algo así, cuando fue condenado a muerte.

La razón por la que fue condenado a muerte, cuando leí esto, me sorprendió mucho. Esto es lo que dice el Talmud, los escritos de los antiguos rabinos. Hablan de Hanina ben Teradion, y dice: “Lo condenaron a la hoguera”, los romanos lo condenaron a la hoguera, “porque solía pronunciar el nombre como está escrito”, el nombre del Padre, el nombre del Creador del Universo. “Se apoderaron de él, lo envolvieron en un rollo de la Torah, lo rodearon de manojos de ramas y les prendieron fuego”. Así es como los romanos castigaron a un judío que pronunciaba el nombre de su Dios.

Ahora bien, esto me sorprendió, porque esto ocurrió alrededor del año 136, y fue unos 300 años antes que Antíoco había hecho este decreto prohibiendo a los judíos hablar el nombre de su Dios. Eso fue parte de su política para erradicar a Israel. Si lees en las fuentes judías antiguas, lees sobre dos erradicaciones, dos intentos de erradicar a los antiguos judíos. El primer intento fue el de Antíoco en el año 168 hasta el 165. El segundo fue por el emperador Adriano, y fue la persecución Hadriana que mató a Hanina ben Teradion. Esa segunda política de aniquilación-erradicación imitó a la primera.

Así que Adriano tomó todas las políticas de Antíoco y dijo: “Antíoco no tuvo éxito, porque no tenía el poder del Imperio Romano. Voy a mostrar a esos judíos lo que significa si se niegan a adorar a los dioses romanos”. Para los griegos, esta era una idea novedosa para tratar de obligar a todos a adorar al mismo Dios. Para los romanos no era una idea novedosa. Si no adorabas a los dioses romanos, si no sacrificabas a Júpiter, y eras alguien de Éfeso o de Grecia o de Alejandría, te encontrarías crucificado en una cruz o muerto de alguna otra forma horrible. No había ninguna duda al respecto.

Había un grupo que estaba exento de esto, y eran los judíos, y eso era porque se sabía que eran un pueblo antiguo que tenía este problema de adorar a cualquiera que no fuera su único Dios, así que los romanos los dejaron tranquilos hasta que llegó Adriano, y dijo: “Basta de esto, judíos. ¡Basta, judíos! Deben adorar a los dioses romanos y a ningún otro dios”. Decidió que pondría fin a esto, de una vez por todas, e hizo exactamente lo mismo que los griegos. Prohibió la circuncisión, prohibió el Shabbat y prohibió pronunciar el nombre del Dios de Israel en sus labios.

Este rabino fue martirizado, como Elazar. No tenía una espada. La espada que tenía era con su lengua. Salió a la plaza pública y leyó la Torah. Cuando llegó al nombre del Dios de Israel, no metió alguna otra palabra para no ofender a los romanos, leyó: “Anochi, yo soy”. Eso es el Éxodo 20, los Diez Mandamientos. “Anochi Yehovah Elohecha, Yo soy Yehovah tu Dios”. Leyó en público el nombre del Dios de Israel, y los romanos lo tomaron y lo quemaron en la hoguera, envolviéndolo en el mismo rollo de la Torah que había leído.

Esto es lo que significa la dedicación. Para mí, Hanukkah no consiste sólo en encender unas bonitas lámparas y hacer regalos a mis amigos. Se trata de estar realmente dedicado. Se trata de pasar por el proceso de Hanukkah, de dedicarse a sí mismo y de dedicarse, realmente, a los principios que Dios establece para nosotros en Su palabra, en Su Escritura. ¿Me dan un amén?

Audiencia: ¡Amén!

Nehemia: Saben, los rabinos vinieron después de la muerte de Hanina ben Teradion en el año 136, 137, 138, y dijeron: “Ya hemos tenido suficiente gente muerta”. Diez rabinos principales fueron asesinados por los romanos durante estas persecuciones. “Suficiente gente ha perdido la vida. Lo que tenemos que hacer es decidir con qué podemos vivir y con qué no”. Decidieron que una de las cosas con las que podían vivir era no hablar el nombre del Dios de Israel en público. Decidieron: “Vamos a mantener esto en secreto entre nosotros”. Dicen que fue transmitido por los sabios a los discípulos una vez cada siete años, pero, “En público, a oídos de los colaboradores romanos, usaremos un circunloquio. Insertaremos un nombre diferente, una palabra diferente en lugar del nombre del Dios de Israel. En lugar de decir Su nombre, Yehovah, Yud-Hey-Vav-Hey, pondremos una palabra diferente”.

Ya en la antigüedad, había títulos de Dios, del Dios de Israel. ¿Cuáles son algunos de los títulos de Dios en el Antiguo Testamento?

Hombre: Adonai.

Nehemia: Adonai. ¿Cuál es otro?

Hombre: Hashem.

Nehemia: Hashem no está en el Antiguo Testamento. Es un término moderno. ¿Cuál es otro término en las antiguas escrituras hebreas?

Mujer: Elohim.

Nehemia: “Elohim” significa Dios. “Adonai” significa Señor. “El Shadai” suele traducirse como “Dios Todopoderoso”. “El Elyon”, Dios altísimo. Todos estos son términos legítimos utilizados para describir al Dios de Israel. Lo interesante es que si sumamos todos esos términos, cuántas veces aparecen en la Biblia hebrea, encontraremos que acumulativamente aparecen menos que el nombre real de Dios, que es Yud-Hey-Vav-Hey.

Hemos explicado en algunas de las otras presentaciones por qué lo pronunciamos “Yehovah”. Y si lo llamamos “Padre”, si lo llamamos “Adonai”, si lo llamamos “Elohim”, no hay nada malo en ello. Pero no olvides cuál es Su nombre. Su nombre es Yud-Hey-Vav-Hey. Los rabinos que prohibieron el nombre para proteger a la gente – y esta es una de las cosas que hicieron los rabinos; se encontraron con la persecución romana y pusieron lo que se llama “takanot“. Digan takanot.

Audiencia: Takanot.

Nehemia: Takanot.

Audiencia: Takanot.

Nehemia: ¿Saben todos lo que son las takanot?

Audiencia: No.

Nehemia: Si no saben lo que son las takanot, deben ver absolutamente, positivamente, el video de Mateo 23, en el que un rabino de hace 2.000 años – cuyo nombre se me escapa en este momento – creo que se llamaba Yeshua, o algo así, [risas] habla de las takanot de los fariseos. Las takanot son estas leyes, reglas y regulaciones hechas por el hombre que los fariseos impusieron al pueblo, usando lo que ellos creen que es la autoridad dada por Dios. Encender las lámparas de Hanukkah y hacer la bendición, “Bendito seas, Señor, Rey del Universo, que nos santifica con los mandamientos, ordenándonos encender las lámparas de Hannukah”, eso es un ejemplo de takanot.

Una de las takanot de los fariseos – tienen muchas takanot – una de ellas es que cuando los romanos prohibieron a los judíos tener su propio calendario de avistamiento de la luna nueva en la Tierra de Israel, llegó Hillel II en el año 359 y dijo: “Bien. Es hora de las takanot“. El propósito de esa takanot era que el pueblo pasara el tiempo hasta que el Mesías viniera y restaurara el calendario bíblico. Este es el calendario que la mayoría de los judíos siguen hoy en día – el calendario de Hillel II. Puedes preguntarle a cualquier rabino ortodoxo que haya estudiado esto, y te dirá: “Sí, cuando venga el Mesías volveremos al calendario original de ver la luna nueva, como solíamos hacer hasta el año 359 en la época de Hillel II. Hasta entonces, vamos a seguir las takanot. Esa es nuestra tradición. Nos impidió ser asesinados por los romanos”.

Esto es lo que los rabinos tienden a hacer. Ellos harán estas takanot para proteger al pueblo de la persecución. Hay muchos ejemplos famosos de esto. Cuando los romanos entraron en la Tierra de Israel en el año 63 a.C. bajo Pompeya, los romanos de repente dijeron a los judíos: “Ya no tienen autoridad para llevar a cabo ejecuciones públicas”. Los rabinos estaban en un gran dilema. Dijeron: “¿No podemos ejecutar a la gente? La Torah dice que si alguien comete un asesinato, debemos darle muerte – por dos o tres testigos. ¿Qué hacemos?”

Así que los rabinos hicieron takanot, y las takanot básicamente hicieron imposible ejecutar a alguien en una ejecución pública. Había takanot que decían: “Sólo ejecutaremos a las personas si el asesino es advertido por dos testigos antes de cometer el asesinato, y los dos testigos que ven el asesinato tienen que ser dos testigos distintos”. ¿Dónde dice eso en las Escrituras? En ninguna parte. Pero esas eran takanot.

Fueron diseñadas para crear una situación en la que los rabinos nunca ejecutarían la pena de muerte. De hecho, en toda la historia del Sanedrín, después de la llegada de los romanos en el año 63 a.C., no hubo una sola ejecución que fuera llevada a cabo por los rabinos, por el Sanedrín, porque los romanos les prohibieron hacerlo. Era su derecho exclusivo.

Así que estas políticas de takanot fueron diseñadas para proteger al pueblo y a los rabinos de la persecución romana. Una de las takanot decía lo siguiente. Decía: “Si los romanos nos prohíben pronunciar el nombre Yud-Hey-Vav-Hey, no hay problema. Insertaremos un nombre diferente en su lugar. Y cuando el Mesías venga…” la próxima semana, con suerte, porque los rabinos no pensaron que pasarían 2.000 años. En el Talmud hablan de que el Mesías vendrá en el año 4.000, que creo que es en algún momento del siglo III d.C. más o menos. Ya sabes cómo son las predicciones.

De todos modos, los rabinos no pensaron que iba a durar 2.000 años, pensaron que esto sería un proceso muy corto hasta que el Mesías viniera. Y hasta que el Mesías viniera, usarían un reemplazo. Y en el mundo venidero, que pensaban que sería la próxima semana bajo el reinado del Rey Mesías descendiente de David, dijeron: “Volveremos a usar el nombre”. Aquí hay una cita sobre esto del Talmud, en el tratado de Pesajim. Dice: “Este mundo no es como el mundo venidero”. Esto es después de que la prohibición ya está en su lugar. Cuando los rabinos dicen “mundo venidero”, se refieren al reino mesiánico en este contexto. “En este mundo el nombre se escribe Yehovah y se lee ‘Adonai’“, que significa “Señor”. “En el mundo venidero será uno, escrito Yehovah y leído Yehovah”. Explican, ¿cómo saben que esto es cierto? Que las takanot que prohíben el nombre de los rabinos – los romanos lo prohibieron y los rabinos dijeron: “De acuerdo. Lo instituiremos nosotros mismos. No quieren que digamos el nombre, esperaremos hasta que venga el Mesías”.

¿Por qué sabían que el nombre se pronunciaría en los últimos tiempos? Zacarías 14:9, la profecía a la que me referí antes dice: “Yehovah será rey sobre toda la tierra, y en ese día Yehovah será uno y su nombre será uno”. “En aquel día”, dicen los rabinos, “todo el mundo invocará el único nombre, no los circunloquios, las sustituciones, los títulos y los epítetos, sino el nombre real. Toda la humanidad, todo ser humano invocará el nombre real del Creador del Universo”. ¿Me dan un amén?

Audiencia: Amén.

Nehemia: Esta es una declaración de los rabinos. ¿Y por qué traigo esto? Recuerden que no soy un judío rabínico. Soy un judío caraíta. Digo que los rabinos tienen cosas muy interesantes que decir, pero no es la Escritura. Pero ellos son los que nos han dicho que la tradición manda que no debemos decir el nombre. Esos mismos rabinos que nos dicen que no debemos pronunciar el nombre, esto es lo que dicen. Dicen: “¿Por qué ora Israel en este mundo y no recibe respuesta? Porque no conocen el nombre explícito”. ¿Qué…?

Continúa, dice: “Sin embargo, en el mundo venidero, el Santo, Bendito sea, les informará de Su nombre como está escrito: ‘Por lo tanto, mi pueblo conocerá Mi nombre'”, que es una cita de Isaías 52:6. Así que estos mismos rabinos que nos prohíben pronunciar el nombre dicen: “Esto es sólo temporal hasta que los romanos nos dejen en paz. Cuando el Mesías venga y derrote a los romanos…” que es lo que ellos pensaban, “Cuando el Mesías venga y gobierne sobre todo el mundo después de derrotar a los romanos”, los rabinos creían, “volveremos a pronunciar el nombre. Yehovah mismo nos informará de la pronunciación exacta del nombre”.

Ahora bien, esto es de una época en la que la pronunciación del nombre ya se había convertido en un secreto. He mencionado que era un secreto, que los sabios transmitían a los discípulos una vez cada siete años. ¿De dónde sacaron esta idea? Parece radical. “¿Por qué Israel ora en este mundo y no recibe respuesta? Porque no conocen el nombre explícito”. Para mí, eso suena un poco incompleto, para ser honesto con ustedes. Suena como si fuera una fórmula mágica. Que las balas volaran hacia mí… ¿has oído hablar de las camisas fantasma Lakota? ¿Tenemos algún nativo americano aquí? ¿No? Los Lakota eran esta tribu en, creo, Dakota del Norte o algún lugar así, en las Colinas Negras, y creían que si te ponías esta camisa especial que había sido usada durante la danza fantasma, entonces te protegería de las balas. Se creía que estaba imbuida con estos poderes especiales.

Cuando oigo una afirmación como la de los rabinos: “¿Por qué ora Israel en este mundo y no recibe respuesta?”. Me hace pensar en la camisa fantasma de los Lakota. Si hay balas volando hacia mí, balas árabes o tanques, o lo que sea, viniendo hacia mí y yo grito: “¡Yehovah!” o “Yahweh”, si lo digo, o como sea que lo pronuncie. ¿Significa eso que voy a estar protegido mágicamente? ¿Será este campo de fuerza que vendrá…? Por supuesto que no. No es magia. Es invocar el nombre del Creador, y que Él realmente realice la acción. No es el nombre que te protege, que tiene algún tipo de poder en sí mismo. Es invocarlo a Él a través de Su nombre lo que es el poder. Él es el poder, el único poder.

Audiencia: Amén.

Nehemia: Es importante recordar eso. Esto no es magia. ¿Pero de dónde sacaron esta idea de que las oraciones no son respondidas porque no invocan el nombre? Bueno, Salomón dijo esto cuando dedicó el Templo. En 1 Reyes, capítulo 8, versículo 33, dijo: “Cuando tu pueblo, Israel, sea derrotado por un enemigo porque pecó contra ti, regresará”. Regresar, eso es en español sencillo, “arrepentirse”. Eso es lo que significa la palabra hebrea “retorno”. “Se arrepentirán a Ti y confesarán Tu nombre y orarán a Ti y te pedirán misericordia”. Así que no es sólo invocar el nombre lo que es mágico, sino que parte del proceso de arrepentimiento es confesar el nombre, pedir misericordia en la oración. Eso es parte de lo que significa, arrepentirse. Tenemos que volver a Él.

Por cierto, volver a Él no significa: “De acuerdo, voy a orar 50 avemarías y todo va a ir bien”. Regresar y arrepentirse significa – el Profeta Hoshea capítulo 14 habla de esto. Habla de dejar el mal que has hecho. Reemplazar ese mal con algo bueno, y pedir misericordia. Y Dios tiene que darte misericordia. Si Él no te da misericordia, no tienes suerte. Si no obtienes esa gracia, esa misericordia, ese don gratuito, Él no te lo debe. Pero si la pides, Él es lo suficientemente misericordioso como para dártela.

Quiero hablar de estos circunloquios. Esta es una palabra que estoy escuchando mucho últimamente. Y es una de las cosas que he notado en las personas que buscan las antiguas raíces hebreas de su fe. Se aferrarán a estas grandes y elegantes palabras y harán el ruido, serán el ruido de la multitud, y será el tintineo de las armas. Ellos traerán estas grandes y elegantes palabras para intimidar a la gente. Esto es lo que harán. Ellos tomaran estas grandes y elegantes palabras y empezaran a tintinear con los brazos para intimidar a la gente. Boing. [Risas] Esto es lo que la gente hará para intimidarte. Sacarán estas palabras, “circunloquios”. Traerán estas grandes y elegantes palabras para intimidarte y dirán: “Bueno, no debes decir el nombre del Creador del Universo, el nombre del Padre de la Creación, el nombre que aparece en el Antiguo Testamento 6.000…” Digan 6.000.

Audiencia: 6,000.

Nehemia: 800.

Audiencia: 800

Nehemia: 28 veces.

Audiencia: 28 veces.

Nehemia: “No debes decir eso. En su lugar, debes usar un circunloquio”. ¿Quién, qué, por qué? Cuando averigüé qué era esta palabra, me di cuenta de que la palabra simple y llana en hebreo es la palabra “kinui”. Kinui es una palabra que aparece en todas las fuentes judías antiguas, y significa simplemente “un título”. Y hablamos de cómo Dios tiene estos “kinuyim”, estos títulos. Hay un famoso pasaje en el Talmud que habla de la Bendición Sacerdotal. Déjenme leerles la Bendición Sacerdotal. Me encanta esta bendición, es uno de mis pasajes favoritos de la Biblia. Me cambió la vida, y actualmente estoy escribiendo un libro sobre ella, me encanta. Permítanme leerles de la Bendición Sacerdotal. Es el capítulo 6 de Números, versículo 24.

Dice, “Vayedaber Yehovah el Moshe le’emor, ‘Daber el Aharon v’el banav le’emor, koh tevarchu et bnai Yisroel amor lahem.’ Y Yehovah habló a Moisés diciendo: ‘Habla a Aarón y a sus hijos. Diles: ‘Así bendecirás a los Hijos de Israel. Diles: ‘Yevarechecha Yehovah veyishmarecha. Yehovah los bendiga y los guarde. Ya’ir Yehovah panev eleicha vehunecha. Yehovah haga resplandecer su rostro sobre ustedes y tenga misericorida de ustedes. Yisa Yehovah panav eleicha veyasem lecha shalom. Yehovah alce Su rostro sobre ti y te de paz'”.

Luego concluye en el verso 27. Dice: “Vesamu et shemi al bnei Yisroel ve’ani avarechem. Y pondrán Mi nombre sobre los Hijos de Israel y los bendeciré”. Así que colocar el nombre sobre Israel, esa es la manera de bendecir al pueblo. Y los rabinos del Talmud vienen y dicen: “Espera un minuto. Dice: ¿’Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel y los bendeciré’? Eso no puede ser correcto, porque el nombre de Dios es demasiado sagrado para pronunciarlo. Hemos prohibido el nombre. Ya no pronunciamos el nombre”.

Luego explican: “En realidad, no podemos negar que éste es claramente el nombre real”. Hacen la pregunta. Dicen: “Tal vez sea sólo con un kinui. Tal vez dice Yud-Hey-Vav-Hey, pero cuando los sacerdotes lo hablan leen Yud-Hey-Vav-Hey como Adonai con el circunloquio, con el kinui“. Y ellos dicen: “No, no uses el kinui, un título. Tiene que ser con el nombre real, lo que llaman el ‘shem hamefurash’, el nombre explícito”.

Eso no es discutido por las fuentes judías antiguas. Las fuentes judías antiguas dicen que la Bendición Sacerdotal, cualquier otra cosa podemos hablarla y discutirla, pero la Bendición Sacerdotal, cuando los sacerdotes la hacen en el Templo, tiene que ser con el nombre. Y fue con el nombre hasta el año 70, cuando el Templo fue destruido.

Una de las cosas que la gente ha estado señalando es que: “Bueno, realmente no necesitamos decir el nombre, porque Moisés no dijo el nombre”. ¿Por qué dicen eso? Éxodo capítulo 4 versículo 10, “Y Moisés dijo al Señor, ‘Oh, mi Señor, yo no soy elocuente. Ni antes ni después has hablado a tu siervo, sino que soy lento de palabra y tengo una lengua lenta”. Así que el propio Moisés invocó al Creador del Universo, que le había hablado cara a cara, y le llamó “Señor” legítimamente, en hebreo. En realidad dice eso. Están sacudiendo la cabeza, pero Moisés llamó al Creador del Universo “Adonai”. Digan Adonai.

Audiencia: Adonai.

Nehemia: Lo llamó Adonai. No hay nada malo en ello. El mismo Moisés pronunció esa palabra, Adonai, de su boca, hablando cara a cara con el Creador del Universo. Así que, tal vez esté bien. Deberíamos decir simplemente Adonai. No necesitamos invocar Su nombre. ¿Quién necesita Su nombre? Sólo lo llamaremos “Adonai”.

Ahora, aquí hay una cosa interesante. Miren esto aquí. Si miran este versículo, “Moisés dijo al Señor, ‘Oh, mi Señor’, esto es lo que yo llamo prestidigitación espiritual. Porque cuando el texto dice “SEÑOR” con letras mayúsculas, en realidad es Yehovah en el hebreo, Yud-Hey-Vav-Hey, que algunas personas pronuncian como Yahweh. Yud-Hey-Vav-Hey. “Y Moisés dijo a Yehovah, o Yahvé, ‘Oh Adonai'”. Adonai es lo que dice en hebreo. Eso es lo que dice legítimamente en el hebreo.

Ahora, si ustedes miran en inglés dice “Lord” (Señor) todo el tiempo. Pero hay dos Señores diferentes, y cada uno de esos Señores son de una naturaleza diferente y una cualidad diferente. Uno es el nombre real, Yud-Hey-Vav-Hey, y el otro es el circunloquio, el reemplazo, el epíteto, el kinui, el título. Y Moisés utilizó el título, sin duda alguna. Busqué cuántas veces aparece Adonai frente a Yehovah en la Torah, porque estamos hablando de Moisés. Adonai aparece en la Torah 18 veces. Muy venerable, muchas veces. 18 es el número de la vida, Chai. ¿Cuántas veces aparece el nombre real Yud-Hey-Vav-Hey? 1.820 – ¡1.800 veces! [Risas]

Ahora, ¿cómo pueden decir que este nombre es irrelevante, cuando aparece por cada vez que tienes Adonai, el título, tienes 100 veces que aparece el nombre real Yehovah? No lo sé. No puedes decir: “Eso es irrelevante para mí”. Tal vez sea irrelevante para ti. Aquí hay un pasaje realmente interesante, donde si quitamos el nombre y usamos un reemplazo…

Y esto es lo interesante para mí. Si quería decir “Adonai” en el texto de la Escritura, Moisés sabía cómo escribir Adonai – lo escribió 18 veces. Y cuando escribió realmente Yud-Hey-Vav-Hey, el nombre de Dios, se refería al nombre del Padre. Tenía la intención de usar ese nombre. No fue un accidente que lo usara 100 veces por cada vez que usó el título “Adonai”.

Aquí hay un pasaje interesante, donde si ponemos el reemplazo, lo que obtenemos. Éxodo capítulo 5 versículos 1-2, “Después, Moisés y Aarón entraron y dijeron al Faraón: “Así dice el Señor Dios de Israel. Deja ir a mi pueblo”. Deja ir a mi pueblo. Y el Faraón dijo: “¿Quién es el Señor para que yo obedezca su voz de dejar ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel”. Eso es lo que dice en sus Biblias en inglés.

Pero lo que dice en hebreo es: “Yehovah. Así dice Yehovah, Dios de Israel, ‘Deja ir a mi pueblo’. Y Faraón dijo: ‘¿Quién es Yehovah para que yo obedezca su voz y deje ir a Israel? No conozco a Yehovah. Ni dejaré ir a Israel'”. Eso es significativo, porque el Faraón sabía exactamente quién era el Señor. Él tenía el señor del sol, el señor del Nilo, el señor del trigo y el señor de las cosechas. Tenía muchos señores. Sabía quiénes eran los señores, pero no sabía quién era este Dios en particular al que invocaban los israelitas: el Dios Yehovah.

La historia, si la lees detenidamente en Éxodo, trata de que el Faraón y el mundo conozcan su nombre. Ese es el tema central de la historia. Esto es lo que dice en el capítulo 7 del Éxodo, versículo 5. “Y los egipcios sabrán que yo soy Yehovah cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque a los hijos de Israel de entre ellos”. ¿Por qué hizo esto? ¿Por qué se reveló y pasó por esto? Él podría haber dejado ir a Israel sin ningún problema. Todos sabemos eso, ¿verdad? Pudo haber sacado a Israel. Podría haber movido su nariz, chasquear sus dedos, e Israel habría estado en Canaán, viviendo en las fortalezas cananeas sin ningún problema. ¿Por qué pasó por 10 plagas? Él dice: “Esta es la razón. Para que los egipcios sepan que Yo soy Yehovah cuando extienda Mi mano contra ellos. Cuando lleve a cabo estas 10 plagas, van a saber que no se trata sólo de Moisés saliendo al desierto y teniendo alguna experiencia espiritual. Este es el Dios vivo”.

Me encanta esa historia, la historia del Éxodo, la historia de las 10 plagas. Las tres primeras plagas los magos son capaces de replicarlas. Pueden hacer la sangre – tal vez no tanto, pero podrían hacer la sangre. “Podríamos hacer eso. Nuestros magos lo hacen”. Y podrían hacer las ranas. Luego, cuando se trata de los piojos, dicen: “Etzba Elohim hee, es el dedo de Dios”. Ellos saben que esto es real. Hasta ahora, no estábamos seguros. Pensamos: “Sí, eres un mago muy poderoso. Sabemos cómo se hace, un juego de manos. Tomamos ese nombre, ‘Yehovah’, y antes de que te des cuenta nos clavamos en el Señor. Juego de manos con estos circunloquios”. Pero no. Una vez que tuvieron la cuarta plaga, dijeron: “Etzba Elohim hee. Es el dedo de Dios”. Esto es de verdad. Y es por eso que Yehovah lo hizo, para que ellos supieran que esto era de verdad.

Éxodo capítulo 6 versículo 7, “Y te tomaré para mí como un pueblo. Y seré para ustedes un Dios. Y sabrán que yo soy Yehovah, Su Dios, que los sacó de debajo de las cargas de los egipcios”. No era sólo para que los egipcios supieran quién es Yehovah, el verdadero y único Dios viviente. Era para que los israelitas también lo supieran. Y en Éxodo 9:14 Él le dice a Moisés, “Pero en verdad, para este propósito te he levantado, para mostrar Mi poder en ti y para que Mi nombre sea declarado en toda la tierra.”

Audiencia: Sí, Amén. [Aplausos]

Nehemia: Ahora, esperen un minuto. No dice: “Para que pueda mostrar mi poder en ti y para que mi circunlocución sea declarada en toda la tierra”, ¿verdad? No. “Para que mi título sea declarado en toda la tierra”. Dice que Mi nombre sea declarado en toda la tierra. ¿Por qué es importante? Porque cualquiera podría ser el Señor. Baal, el dios principal de los cananeos, su nombre “Baal” significa “Señor”. Incluso decir “Creador del cielo y la tierra”, los cananeos tenían un creador del cielo y la tierra. Los egipcios tenían un creador del cielo y de la tierra. Pero el nombre “Yehovah”, lo que los rabinos llamaron “el nombre único”, eso sólo puede referirse a Él. Y de lo que hablan en el contexto de la Bendición Sacerdotal, dicen: “Tiene que ser con el nombre único, porque hay otros títulos que podrían aplicarse a otras deidades. Pero cuando bendecimos a Israel, tiene que ser con el nombre único”. Por eso Dios mismo dijo: “Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel y los bendeciré”.

Veamos esto, Éxodo 3:15, cuando Dios revela Su nombre por primera vez a Moisés, dice el nombre “Yehovah, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Este es Mi nombre para siempre. Este es mi zecher para cada generación”. Ahora, la palabra hebrea “zecher”, es realmente importante de entender. A menudo, si se entiende el significado detrás de la palabra hebrea, se obtienen todos estos sabores de significado que se pierden del inglés y de otros idiomas. La palabra “zecher”, y normalmente se traduce como “memorial”, “Este es mi zecher…” Digan zecher.

Audiencia: Zecher.

Nehemia: “Mi zecher para cada generación”. No sólo significa “recuerdo” o “memoria”, sino que significa tanto una mención como un recuerdo. Porque el concepto hebreo de esta palabra es que lo mencionas. Lo invocas en tu memoria, eso es recordar. Es una invocación activa en la memoria. O lo invocas con tu boca, lo mencionas. Y ambos son zecher, porque en el pensamiento hebreo, es lo mismo – pensar activamente en ello. Cada vez que pienso en mi Padre Celestial, no uso un circunloquio, uso Su nombre real. Lo menciono en mi mente o lo menciono con mi boca. Eso es lo que significa este versículo.

Y es interesante, si miras en otros lugares como se usa esta palabra, el “zecher”, habla de Amalec, ese nombre no debe atacar a Israel. Dice: “Ciertamente borraré…” borrar significa eliminar. “Ciertamente borraré el zecher de Amalec de debajo de los cielos”. La mención de Amalec será borrada de debajo de los cielos. El recuerdo, la invocación y la memoria de Amalec serán borrados de debajo de los cielos. Esto es, en el pensamiento hebreo, borrar un nombre para que no se mencione y no se invoque en la memoria cuando pensamos en algo; en hebreo eso es una maldición. Eso es una maldición. Y aquí Dios está maldiciendo a Amalec, diciendo: “Los borraré de debajo de los cielos, su zecher“.

Hasta el día de hoy, los judíos usan esto como una maldición, esta frase, “yemach shemo vezichro”, que significa, “que su nombre y su zecher, su memoria o su mención, sean borrados”. De hecho, crecí con la idea de que cada vez que mi abuela, mi madre o mi padre decían el nombre de Hitler, nunca lo decían sin decir “yemach shemo vezichro, que su nombre y su memoria sean borrados”.

A veces, sólo decían: “yemach shemo vezichro”, que intentó aniquilarnos. Ni siquiera decían Hitler. Sólo decían esa frase: “Que su nombre y su memoria sean borrados”. Esto es una maldición hasta el día de hoy en el mundo judío, borrar la mención de un nombre. Eso es una maldición.

Ahora, voy a traer algo muy controversial aquí. El nombre Jesús, digan Jesús.

Audiencia: Jesús.

Nehemia: El nombre “Jesús, Yeshua”, Yeshua es en realidad la abreviatura de Yehoshua, que en inglés es Joshua. De hecho, Josué, el hijo de Nun, a veces se traduce en sus Biblias inglesas como Jesús. Hay dos pasajes así, porque sabían que Jesús y Josué son el mismo nombre, Yehoshua, o Yeshua para abreviar. Yeshua significa “Yehovah salva”. Esa es la traducción de la palabra. Hay otro significado que se da en Mateo. Es muy común que los nombres tengan dos significados.

Pero de lo que quiero hablarte es de este Yeshu, y este es un tema sensible, porque muchos judíos hoy en día se niegan a decir el nombre Yeshua. En cambio, lo llaman por el nombre Yeshu.

Ahora, resulta que Yeshu era una forma abreviada de Yeshua, que encontramos en los tiempos del Segundo Templo, y no tiene nada que ver con el hombre de Nazaret. Era simplemente como si en vez de llamarme Nehemia me llamaras Hemi. Eso no es maldecirme, ni insultarme. Pero entonces, podrían volverse y decir: “Oh, ¿Hemi? Eso realmente significa otra cosa. Es una abreviatura”, y convertirlo en una maldición. Eso es lo que algunos rabinos hicieron con el nombre Yeshu, que originalmente era, como dije, un apodo neutral para Yeshua. Lo convirtieron en una maldición, y específicamente, lo convirtieron en la maldición, “yemach shemo vezichro, que Su nombre y memoria sean borrados”. Que alguien diga uh-oh.

Audiencia: Uh-oh.

Nehemia: Ahora, ¿es eso una maldición para borrar el nombre de Yeshua? ¿O está bien? ¿Está bien si borro su nombre y nunca menciono su nombre?

Audiencia: No.

Nehemia: Mira, no soy cristiano. No soy mesiánico. Les pido que piensen en esto. No respondan sólo lo que crean que quiero oír. ¿Estaría bien si fueran parte de una congregación, una iglesia, o una asamblea, y vinieran a ustedes y les dijeran: “El nombre Jesús, o Yeshua, Yeshua es un nombre demasiado sagrado. No queremos volver a pronunciar ese nombre, no lo mencionamos nunca”. ¿Estarían de acuerdo con eso?

Audiencia: No.

Nehemia: No sé. ¿No estaría bien utilizar un circunloquio en su lugar?

Audiencia: No.

Nehemia: ¿No? Esto es lo que la gente ha hecho con el nombre de nuestro Padre Celestial, el nombre Yehovah – algunos dicen Yahweh – lo que han hecho con el nombre es decir, “Oh, no. Vamos a borrar la mención de ese nombre y el recuerdo de ese nombre. No volveremos a pronunciar ese nombre”. Y algunas personas han dado un paso más y han dicho: “¿Sabes qué? Yeshua nunca pronunció ese nombre, y Moisés ni siquiera pronunció ese nombre”. Él dijo Adonai – sí, 18 veces de 1,820 veces, eso es cierto. Pero en realidad pronunció el nombre más de 1.800 veces. Así que creo que eso es una maldición del nombre del Padre. No creo que eso sea honrar el nombre del Padre, una bendición del nombre del Padre. Incluso los rabinos que imponen esta prohibición, estas takanot para protegernos de los romanos…

Y miren, podría venir ahora, 2.000 años después y criticarlos por eso. Eso es muy fácil. ¿Qué habría hecho yo en esa situación? No lo sé. Probablemente habría salvado mi vida y en reuniones secretas con mis amigos, mis rabinos y mis discípulos, habría dicho su nombre, transmitiéndolo de sabio a discípulo. Pero si estaba en público, y no se sabía quién era un colaborador, cualquiera podía ser un colaborador romano.

Hay una historia antigua de los rabinos, donde hay un rabino que es ciego y le preguntan qué piensa del emperador romano. Él dice: “¿Saben qué? Las paredes tienen oídos”, y nunca dice lo que piensa del emperador romano, y resulta que había un colaborador al alcance de los oídos y él no lo sabía. Pero esto era una preocupación real. Así que si yo estuviera en esa época, hace 2.000 años, probablemente, para ser sincero, habría seguido estas takanot porque quería vivir y seguir sirviendo al Creador del Universo. Y sabía que tan pronto como el Mesías viniera, eliminaría a nuestros enemigos y podríamos volver a pronunciar el nombre del Creador.

¿Saben qué? Estamos llegando a esos días. Ya nadie nos amenaza para que hablemos el nombre de nuestro Creador. Puede que estén haciendo ruido con las armas y utilizando la multitud para decir: “¡2.000 años de tradición!”. Ese es el ruido de la multitud, [canta] ¡tradición, tradición!

[risas y aplausos]

Así que están usando el ruido de la multitud, el 99,99% de los judíos, ¡la multitud no dice el nombre! ¡No escuchen a ese karaíta! Eso es la multitud, el ruido de la multitud y el tintineo de las armas. No me escuchen.

Miren lo que dice su Biblia en hebreo. Este libro que puedes conseguir en Amazon.com, la Biblia hebrea, es la Biblia de los lectores hebreos. Tiene el nombre Yehovah 6,000… Digan 6,000.

Audiencia: 6,000.

Nehemia: 800.

Audiencia: 800.

Nehemia: Y 28 veces.

Audiencia: Y 28 veces.

Nehemia: Ahora bien, si quieren utilizar el circunloquio y sustituirlo por otra cosa, eso es algo que queda entre ustedes y Su Creador. Yo no los juzgaré. Pero quiero poder estar ante el Creador del Universo en ese día del juicio, poder estar ante Él y decir: “Hice lo mejor que pude para vivir según tu Escritura mientras esperaba que viniera tu Mesías”, en lugar de decir: “Oh, sí. Cuando el Mesías venga, restaurará todo”. Quería hacer lo mejor que pudiera hasta que él viniera.

Audiencia: Amén.

Nehemia: Lo que han hecho es prohibir el nombre. Nos han prohibido pronunciar el nombre. ¿Por qué es importante pronunciar el nombre? Quiero dejar claro este punto. Quiero volver a este versículo. Salmo 44 versos 20 a 21, porque algunas personas, lo que tratarán de hacer es que usan la prestidigitación espiritual. Dicen: “Nehemia está diciendo que tienes que decir el nombre para ser salvo. Él está haciendo esto sobre la salvación. Y no solo eso, tienes que decir el nombre. Tienes que decirlo exactamente ‘Yehovah’. Si dices ‘Yahvé’ vas a arder en el infierno con los judíos”. Y no se trata de esto en absoluto. Eso es un juego de manos, lo que están tratando de hacer. Están tratando de engañarte y confundirte con el ruido, con el ruido de la multitud y el tintineo de las armas. Eso es lo que están tratando de hacer.

Salmos capítulo 44 versos 20 a 21, en hebreo es 21 al 22 dice, “Si olvidamos el nombre de nuestro Dios…” digan, “Olvidar”.

Audiencia: Olvidar.

Nehemia: “…y extendemos nuestras manos a un Dios extranjero, Dios ciertamente lo escudriñará, porque Él conoce los secretos del corazón”. ¡Vaya! Detengámonos aquí por un segundo. Quiero que cada persona aquí se comprometa más tarde, ahora o más tarde, a abrir su Biblia, cualquiera que sea la traducción, y buscar este pasaje. El Salmo 44. ¿Quién está dispuesto a comprometerse a hacerlo? Porque no quiero que se vayan y digan: “Nehemia nos mostró un versículo”. ¿Lo harán?

Audiencia: Sí.

Nehemia: Vamos.

Audiencia: Sí.

Nehemia: Quiero que lo busquen ustedes mismos y lo lean en la palabra de Dios. Dice: “¡Si invocas el nombre equivocado!” ¡Él es tan misericordioso que lo buscará en tu corazón y sabrá lo que quisiste decir!

Mujer: Halleluyah.

Nehemia: Eso significa que si me presento ante Él y lo invoco, ni siquiera lo diré, pero si invoco el nombre equivocado, el nombre de un dios extranjero, Él lo escudriñará y sabrá lo que quise decir. ¡Eso es la gracia! ¡Eso es el don gratuito! Eso es la misericordia. ¡Whoo-hoo! Estoy emocionado. ¿Puedo estar emocionado? ¿Se me permite estar emocionado? Soy un Litvak, y ahora pasaremos a la siguiente diapositiva.

Quiero decir, esto es increíble. Está diciendo aquí: “Si invocas el nombre de un dios extranjero”. ¿Qué pasa si en lugar de Nehemia, lo llamo “Nehemya, o Neheemia?” y en lugar de Yehovah digo, “Yahovah” o “Yiheweh” o “Yahoowehi”? ¿Tiene Él la gracia y la capacidad de buscar en nuestro corazón para saber lo que queremos decir?

Audiencia: Sí.

Nehemia: Así que esto no se trata de la salvación. No se trata de una fórmula mágica o de ponerse la camisa mágica para protegerse de la bala. Están tratando de convencerte de eso, de que estamos diciendo eso, y no estamos diciendo eso en absoluto. Sé que si en verdad vuelves tu corazón hacia el Creador del Universo, aunque invoques un nombre completamente diferente, el nombre de un dios extranjero, Él tiene esa capacidad. No estoy diciendo: “Ve a invocar el nombre de un dios extranjero”. Si lo haces a propósito, Él lo busca, y también lo sabe. Así que tienes que hacer lo mejor que puedas para invocar Su nombre. Habla en este Salmo acerca de que somos llevados cautivos a una tierra extranjera y no conocemos nada mejor. Si no sabes nada mejor, haz lo mejor que puedas, y trata de obtener más conocimiento. Esta es la manera de derrotar a los griegos, a través del conocimiento, a través de la potenciación de ti mismo.

¿Conoces el nombre del pueblo donde comenzó la rebelión contra los griegos, el levantamiento para resistir las persecuciones griegas para hacernos olvidar el nombre? ¿Cómo lo llamamos, cómo se llamaba?

Audiencia: Modi’in.

Nehemia: Modi’in, donde mi hermana es la mejor agente inmobiliaria de la ciudad. Modi’in, ¿qué significa Modi’in? Significa… ¿Están preparados? Significa “información”. ¡Whoo-hoo! Así que tenemos que armarnos en el espíritu de Modi’in con la información para tomar nuestra espada, tomar la espada con el modi’in y hundirla en el vientre de la bestia gritando: “¡Yehovah!” ¡Whoo-hoo!

[Aplausos]

Aquí hay un verso que creo que es realmente importante. Es Éxodo 20 versículo 24. Creo que esta es una de las razones por las que es importante invocar el nombre. Él dice esto en Su Escritura. “En todo lugar donde hago que mi nombre sea ‘zechado’”. ¿Recuerdan esa palabra, “zecher“? Zecher significa mencionarlo en tu mente y convocarlo en tu boca. Cada lugar… Diga, “Cada lugar…”

Audiencia: Cada lugar.

Nehemia: …donde haga zecher mi nombre…” Digan “Zecher“.

Audiencia: Zecher.

Nehemia: “Allí vendré a ti y te bendeciré”. Diga: “Te bendeciré”.

Audiencia: Te bendeciré.

Nehemia: Ahora, ¿es un mentiroso?

Audiencia: No.

Nehemia: No es un mentiroso. Él cumple Su palabra, y Él prometió esto. Esto está en Su palabra. Este es un tema muy importante en sí mismo, pero algunas de las personas que están chocando la armadura, están chocando las armas y están haciendo el ruido de la multitud, están tratando de traer estas grandes palabras para confundirlos, y por eso quiero poner algunas cosas en claro aquí, traer alguna información en el espíritu de Modi’in para darles poder. Va a ser técnico. ¿Quién está preparado para algo un poco técnico? Si no lo están, tenemos algunos pasteles y café en la parte de atrás. Pero si pueden tener paciencia conmigo por unos minutos, esto es algo que necesitan saber.

Creo que cualquiera que lea la Biblia debería saber que esto forma parte del texto de las Escrituras hebreas en hebreo, y saber lo que es. Es técnico, y por eso lo traen para tratar de intimidarlos. Yo quiero empoderarlos, para que no se sientan intimidados.

Mujer: Gracias.

Nehemia: Esto, vamos a hablar hoy muy brevemente sobre el kri y el Ktiv. Algunos de ustedes están mirando esto diciendo: “Kri. ¿Por qué dice ‘kri‘? Digan ‘kri‘”. Y esto es parte del proceso de intimidación. Podríamos haber deletreado esto legítimamente “Kri“. Digan “Kri“.

Audiencia: Kri.

Nehemia: Como esa tribu nativa americana, “kri y Ktiv“. Digan “Ktiv“.

Audiencia: Ktiv.

Nehemia: Kri es hebreo para lectura. Digan “leer”.

Audiencia: Leer.

Nehemia: Y Ktiv significa “escrito”. Digan “escrito”.

Audiencia: Escrito.

Nehemia: Entonces, kri se lee…

Audiencia: Leído.

Nehemia: Y Ktiv se escribe.

Audiencia: Escrito.

Nehemia: Así es. Este lado va a ser kri, y les voy a pedir que digan: “Leído”, como se lee la palabra en la Escritura. Y por aquí, vamos a decir “Ktiv“, bien. Escrito. Van a decir, “Escrito”. ¿Qué significa kri?

Audiencia: Leído.

Nehemia: ¿Y qué significa Ktiv?

Audiencia: Escrito.

Nehemia: ¿Cómo se dice “leído” en hebreo?

Audiencia: Kri.

Nehemia: ¿Cómo se dice “escrito” en hebreo?

Audiencia: Ktiv.

Nehemia: ¿Cómo se dice “leído” en hebreo?

Audiencia: Kri.

Nehemia: ¿Cómo se dice “escrito” en hebreo?

Audiencia: Ktiv.

Nehemia: Kri y Ktiv. Lo leído y lo escrito. A lo que se refiere concretamente es a que en los manuscritos hebreos de la Biblia, del Antiguo Testamento en hebreo, hay varios miles de palabras que se escriben de una manera, que son Ktiv, digan Ktiv.

Audiencia: Ktiv.

Nehemia: Pero se leen…

Audiencia: Kri.

Nehemia: …una manera diferente. ¿De qué estoy hablando? ¿Es como una gran conspiración? No. Todos los estudiantes de primer año de Biblia saben lo que son, si aprendes la Biblia en hebreo, pero no suelen contarte estas cosas porque piensan que no necesitas saberlo. Me recuerda que el primer ordenador que tuve fue un 486 SX, de 33 gigahercios de potencia. Tenía un disco duro de 256 megabytes. Recuerdo que le dije a un amigo: “En toda mi vida no llenaré ese disco duro”. [Risas] Lo dije literalmente; 256 megabytes.

Bueno, un día, estoy sentado en mi pequeño ordenador, mi 486 SX, que es tan lento como la melaza. Estoy sentado allí y estoy escribiendo, y veo algo llamado File Manager. En el Administrador de Archivos, veo estos pequeños archivos, pequeños archivos llamados archivos ini. Todos terminan en .ini. Digo: “¿Archivos ini. Yo no he creado esos archivos, y no tengo mucho espacio de sobra en mis 256 megabytes. Será mejor que borre los archivos ini.” Ahora, todos los geeks de ahí fuera se están riendo de mí, porque saben lo que pasó. Cuando encendí mi ordenador al día siguiente, me salió lo que llaman la “pantalla azul de la muerte”. Fui al laboratorio y se lo llevé al geek que me ayudó, el experto en informática, y fue capaz de hacer una especie de cosa elegante, reconstruir el cosito o lo que sea. Salvó mi ordenador y me dijo: “Nehemia, no entres en al Administrador de Archivos”.

Ahora, voy a darles acceso al File Manager, el administrador de archivos de la Biblia hebrea. ¿Está bien?

Audiencia: Sí.

Nehemia: ¿O es peligroso? Podríamos acabar borrando algunos archivos ini, ¿no?

Mujer: Lo harías, sí.

Nehemia: Creo que si nuestra fe es lo suficientemente fuerte, sabremos que no debemos borrar los archivos ini, y podremos manejar el Administrador de Archivos. Así que veamos esta palabra aquí en las Escrituras. Esto aparece seis veces en la Biblia y la palabra está escrita en el cuerpo real del texto, dice la palabra “epholim”. Diga, “epholim”.

Audiencia: Epholim.

Nehemia: Ahora, sobre la palabra “epholim” hay un pequeño círculo cada vez que aparece, seis veces en la Escritura, un pequeño círculo. Lo llamaban “circulo” o “igulit”. El círculo, lo sé porque sé leer la Biblia en hebreo, es un indicador para que yo mire al margen. Miro el círculo y miro el margen, y en el margen el escriba añadió las siguientes palabras. Dijo en hebreo: “Léelo Tet-Chet-Reish-Mem“. Esa es una palabra que no tiene vocales. Y en realidad dice en hebreo: “Tet-Chet-Reish-Mem kri“. Kri significa “leído”, o “la forma en que debe ser leído”. En todas las sinagogas del mundo no lo leen “epholim“, lo leen según estas letras. Todas las sinagogas del mundo, desde hace 2.000 años. Veamos esto. No leen “epholim“, lo leen “techorim“.

Ahora, ¿qué significa “epholim“? Significa los forúnculos de la peste negra, o los forúnculos posiblemente de la viruela. Es un forúnculo de una enfermedad. ¿Qué significa “techorim“? Exactamente lo mismo. Entonces, ¿por qué escribirlo de una manera y leerlo de otra?

¿Cuál es la verdadera respuesta? Cuando la Torah fue dada a través de Moisés, nadie tenía problema con la palabra “epholim“, ellos sabían que significa el forúnculo de la viruela, o el forúnculo de la Plaga Negra. 1.000 años después, en la época de Esdras, la gente empezó a ponerse nerviosa. Empezaron a dejarse influenciar por la superstición. Dijeron: “Si decimos esa palabra, podríamos contraer la viruela”. Así que tenían miedo de decir esa palabra. No podían quitarla de las Escrituras, estaba ahí. No se puede quitar una palabra de la Biblia. Pero ellos dijeron, “No tenemos que leer esa palabra. Si leemos esa palabra en público, la gente saldrá corriendo de la sinagoga. Saldrán corriendo como ratas. Tenemos que leer una palabra diferente en su lugar, un circunloquio. Poner un reemplazo, la palabra ‘techorim‘, una palabra de reemplazo”. Esto se llama “kri–Ktiv“. Se llama así porque se lee de una manera, y se escribe de otra. Y nadie cambió la Biblia, pero sí pusieron al margen la forma de leerla públicamente en una sinagoga. Y en todas las sinagogas del mundo la leen así. No creas que se trata de un grupo de personas o una facción. Todos los judíos reconocen que esta es la forma en que nuestros escribas nos han enseñado a leerlo. Veamos cómo se ve esto en el texto.

Esto es del Códice de Alepo, del capítulo 28 del Deuteronomio, versículo 27. Aquí dice: “u’va’afolim…” Por cierto, estas vocales son imposibles en el texto hebreo de la Escritura, porque esta es la letra Ayin. Digan “Ayin“.

Audiencia: Ayin.

Nehemia: Con shva, digan “shva“.

Audiencia: Shva.

Nehemia: Una de las reglas de la gramática hebrea es que el ayin no puede tener shva. Por eso, sé que estas vocales no pertenecen a la palabra “apholim“, en realidad pertenecen a la palabra “techorim“, porque son vocales imposibles para apholim. Eso es kri–Ktiv. Ven aquí, en el cuerpo del texto, en el lado izquierdo dice: “uv’a’apholim” y en el lado dice: “uva’techorim kri“. Ahora bien, notarás que no hay vocales, si sabes leer hebreo, en la palabra “uva’techorim” en el extremo derecho del margen. Las vocales de esa palabra están metidas en el Ktiv, en el cuerpo del texto. Hasta ahora, ¿están conmigo? ¿Hasta aquí, todo bien?

Audiencia: Sí.

Nehemia: Esto sucede miles de veces en la Biblia. Por lo general, no es algo tan drástico como cambiar la palabra. Por lo general, es algo que simplemente indica cómo leer una palabra que podría leerse posiblemente de una manera diferente, y veremos un ejemplo de eso. Pero, ¿por qué es importante? Porque lo que han hecho algunas de las personas que hacen ruido y chocan los brazos es que han dicho: “Bueno, las vocales del nombre del Padre, Yud-Hey-Vav-Hey en el texto hebreo de la Escritura, es un kri–Ktiv. Y esas ni siquiera son las vocales del nombre, Yud-Hey-Vav-Hey. Son las vocales de Adonai”. ¿Paramos aquí? ¿Este Administrador de archivos se está volviendo demasiado peligroso?

Audiencia: No.

Nehemia: Bien. Veamos esto de aquí. Esto es lo que argumentan. Dicen: “Tienes Yud-Hey-Vav-Hey, las cuatro letras hebreas del nombre. Y en el margen, tendremos “Leído ‘Adonai'”. Un pequeño círculo que indica que hay que leerlo en el margen. Eso sería un kri, o un kri en Ktiv“. Ktiv es el cuerpo, kri es el margen. El único problema con esto es que no es cierto. ¿Por qué digo que no es cierto? El nombre aparece en el texto hebreo de la Biblia 6.000… Digan, “6.000”.

Audiencia: 6,000.

Nehemia: 800.

Audiencia: 800

Nehemia: Y 28 veces.

Audiencia: Y 28 veces.

Nehemia: ¿Cuántas veces tiene el circulito? Cero. Entonces, eso es realmente una mentira. Esto es lo que dicen. Dicen: “De acuerdo, no hay ningún círculo. No vamos a mentirte. No hay ningún círculo. Pero tenemos esta cosa que llamamos ‘kri perpetuum‘”. Veamos el kri perpetuum. Perpetuum es la palabra “perpetuo”, todo el tiempo. Un kri perpetuum es un caso en el que no necesitamos el pequeño círculo, porque todo el mundo sabe que cada vez que aparece esa palabra, debe leerse de una manera diferente.

Ya casi hemos terminado con la parte técnica. Así que dicen: “Esto es un kri perpetuum. Se lee perpetuamente como ‘Adonai’. Por eso tiene las vocales de Adonai en Yud-Hey-Vav-Hey“. ¿Cuál es el único problema con esto? Tampoco es cierto. En realidad no tiene las vocales de Adonai. No hay que ser un gran experto en hebreo para darse cuenta de ello. Las vocales que aparecen normalmente en el texto hebreo de los manuscritos es, esto es una shva. Digan “shva“.

Audiencia: Shva.

Nehemia: Y esto es un kamatz. Digan “kamatz“.

Audiencia: Kamatz.

Nehemia: Y aquí hay una vocal que falta. Esto es lo normal más de 6.000 veces la forma en que aparecen las vocales, y obviamente no son las vocales de Adonai. Cada otra instancia de un kri–Ktiv tiene las vocales exactas de la forma en que se lee en la palabra escrita en el cuerpo de la escritura. Al igual que vimos con apholim y techorim, aunque las vocales de apholim eran imposibles, era una shva y un Ayin, imposible según la gramática hebrea. Pero son las vocales de la palabra al margen. Espero que no haya sido demasiado técnico.

Esto es objetivamente falso, que es un kri perpetuum. Ahora, quiero hacer algo muy rápido. Esto es un curso intensivo de hebreo. Aprendí esto cuando era un niño pequeño. Hay tres palabras hebreas que suenan como palabras inglesas, y puede ser muy confuso para un principiante en hebreo. Las tres palabras hebreas que suenan como palabras en inglés son las palabras “me“. Digan “me“.

Audiencia: Me.

Nehemia: Hu.

Audiencia: Hu.

Nehemia: Y He.

Audiencia: He.

Nehemia: ¿Qué significa “me“? Me. Quién es… no sé quién, o como el Dr. Who. Y se refiere a un hombre. Tres palabras inglesas perfectamente buenas que suenan idénticas a las palabras hebreas, y es una fuente de gran confusión, y por eso, cuando era niño, aprendimos esta rima. La rima decía: “Me es quién. Hu es él. He es ella”. Eso es porque la palabra hebrea “me” significa “quién”. Y la palabra hebrea “hu” significa “él”. Y la palabra hebrea “he” significa “ella”. “Me” es “quien”. Hu es él. He es ella”. Digamos eso. “Me es quien”.

Audiencia: Me es quién.

Nehemia: Hu es él.

Audiencia: Hu es él.

Nehemia: He es ella.

Audiencia: He es ella.

Nehemia: Habrá un concurso sobre esto más tarde. No estoy bromeando. No, en realidad no. Esto es lo que parece en hebreo. Me es quién, hu es él, he es ella. ¿Por qué traigo esto? Porque vamos a hablar de esta última palabra, “he“. Digan, “he“.

Audiencia: He.

Nehemia: Que significa “ella”. Ahora, traje todo esto para no confundirlos, y probablemente hice exactamente lo contrario. Siempre que digo la palabra hebrea “he“, en realidad quiero decir “ella”, porque eso es lo que significa la palabra hebrea.

Aquí tenemos un ejemplo de un kri perpetuum, un auténtico kri perpetuum, lo que significa que cada vez que veo la palabra hebrea escrita de una manera determinada, siempre se lee de una manera diferente. La forma en que la veo leída es “heyv“, Hey-Vav-Aleph, y tengo un pequeño hirick que es una “ee“. Si no supiera hebreo, si fuera un completo ignorante que sólo supiera hebreo básico, lo leería como “heyv“. Ese es el Ktiv. Sin embargo, debe ser kri, leído perpetuamente como “he“, cada vez, cientos de veces en la Biblia tengo la palabra “he“, que significa “ella”, y siempre lo leo no como “heyv” sino como “he“, aunque esté escrito así.

Una de las cosas de un auténtico kri perpetuum es que los escribas no querían engañarnos. No querían engañarnos. Así que cuando nos daban el kri perpetuum, lo que hacían era, de vez en cuando, pegar en el margen la pequeña nota con el círculo. Normalmente, no lo hacían, porque esperaban que lo supieras. Pero de vez en cuando pegaban esa pequeña cosa en el margen. Veamos un ejemplo de esto, de un auténtico kri perpetuum.

Se trata de Isaías 30 versículo 33, del que creo que hablo en mi otra presentación sobre el infierno. Aquí tiene la palabra “he“, que significa “ella”. Digan, “he“.

Audiencia: He.

Nehemia: Ella.

Audiencia: Ella.

Nehemia: Y si no supiera hebreo, lo leería como “heyv”. En el margen dice “he“, y que Kuf es la abreviatura de kri. Léalo como “he”. Es un kri–Ktiv clásico. Es un auténtico kri perpetuum, porque la mayoría de las veces no tengo la nota marginal, simplemente tengo la palabra “heyv“, que debe leerse como “he“, y se espera que lo sepan.

Aquí está Deuteronomio 30:11 a 13, del que creo que hablo en la presentación sobre el Mateo hebreo. Aquí aparece la palabra “he” tres veces. Dice: “Hoy te lo ordeno, no es demasiado difícil para ti. No está lejos de ti. No está en el cielo. No está diciendo, quién subirá por nosotros al cielo para tomarlo”, etcétera, etcétera, tiene la palabra “ella” que en hebreo es “he” tres veces, y no dice nada en el margen. Es un auténtico kri perpetuum. Tiene las vocales de la palabra que significa “ella”, la palabra “he“, pero no tiene nada en el margen, y eso se lee perpetuamente como “he” no como “heyv“. Pero de vez en cuando nos da la palabra en el margen de la forma en que se debe leer, sólo para que nos quede claro.

Lo que trataron de decir es que las vocales de Adonai en realidad se ponen en la palabra Yud-Hey-Vav-Hey, y eso es un kri perpetuum, así lo afirman, excepto que fácticamente no es cierto, porque simplemente no son las mismas vocales. Muéstrenme un ejemplo en cualquier lugar, los desafío a que me muestren cualquier lugar en todo el texto masorético de la Biblia, donde tenga las vocales del Ktiv en lugar de las del kri – es decir, donde tenga vocales diferentes a la forma en que se lee. Eso simplemente no ocurre. Simplemente, es evidente que no son las vocales de la palabra “Adonai”, que significa “Señor”.

¿Por qué están lanzando toda esta información a la gente? Están haciendo sonar los brazos. Están haciendo el ruido de la multitud. Están tratando de confundirlos, es lo que están tratando de hacer. Lo que están tratando de decir es: “Ni siquiera sabemos cómo pronunciar este nombre, ya sea Yahvé o Yehovah, o Yahwehi, o Yuhuwuhoo, no sabemos cómo pronunciarlo, y por lo tanto es mejor que no lo pronunciemos en absoluto, de ponernos la corbata de la tradición, apretarnos la corbata muy fuerte e ir de acuerdo con las ataduras de la tradición, y no seguir lo que dice nuestra Biblia 6.828 veces, porque no sabemos exactamente cómo decirlo, y si pronunciamos mal el nombre es esta fórmula mágica. Si lo pronunciamos mal, un rayo vendrá y nos golpeará donde estamos”.

Bueno, no. No funciona así. Si me llamas por un nombre equivocado, “Nihimiyaha”, eso no me insulta. Tenemos que hacer lo mejor que podamos para invocar el nombre del Creador del Universo.

Si me presento ante el Creador en el día del juicio y Él dice: “No, mi nombre no era Yehovah, era Yahavaha”, diré: “¿Sabes qué? Hice lo mejor que pude usando los manuscritos que Tus escribas transcribieron para nosotros, los oráculos de Dios preservados por Tu pueblo. ¿Qué más puedo hacer que eso?” Algunas personas vendrán a mí y dirán: “Nehemia, Dios me ha dicho personalmente que el nombre es Yahawah. ¿Cómo puedes decir que es Yehovah?”. Lo que les respondo es, si eso es lo que Dios te dijo personalmente, entonces eso es lo que debes responderle en el día de la creación, y ve y hazlo. Eso fue una revelación para ti. Yo no tuve esa revelación. Todo lo que puedo hacer es ir por lo que tengo y la evidencia ante mí.

Si mañana el Mesías viene y nos dice: “No, fue Yohowohue”, entonces lo aceptaré sin dudarlo. No creo que eso ocurra. Pero, ¿quién sabe? Es posible. Es posible que unos hombrecillos verdes bajen y me secuestren ahora mismo, ¿De acuerdo? [Risas] Extremadamente improbable, pero creo que ambas cosas son igualmente probables – o improbables, por así decirlo.

El punto es que esto no es algo sobre lo que debamos ser dogmáticos, es algo que debemos hacer lo mejor que podamos, lo mejor que podamos, para servir a Dios, y en última instancia, Él mirará en tu corazón y te preguntará: “¿Qué quisiste decir? ¿Estabas invocando realmente Mi nombre?” De acuerdo con el versículo en el que Él dice: “En todo lugar en el que haga que se mencione Mi nombre, allí vendré y te bendeciré. ¿Estabas mencionando Mi nombre en ese lugar para que Yo pudiera venir a bendecirte? ¿Estabas invitando a Mi bendición, estando abierto a recibir Mi bendición, invocando Mi nombre de la manera que te enseñé en la Escritura?” Él sabe que en tu corazón, y no importa, están tratando de confundirte e intimidarte y decir: “No estamos tan seguros de eso. No estamos tan seguros de esto”.

Mira, no sabemos nada a ciencia cierta. Hay filósofos que dicen: “¿Cómo sabemos que realmente existimos?” Es cierto. Tal vez yo no exista. Pero no me importa, porque creo que existo, y por lo que sé, existo… ¿O no?”

[Risas]

Creo que todo lo que tenemos que hacer es lo mejor que podamos. Eso es todo lo que Dios espera. De eso se trata cuando Él dice: “No está en el cielo ni al otro lado del mar”. Aunque esté en el cielo, haz lo que tienes en tu boca y en tu corazón. Eso es lo que Él dice allí, en ese pasaje. Él dice, “No está muy lejos de ti. Está en tu corazón y en tu boca. Haz lo mejor que puedas con lo que tienes”.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!