En este episodio de Voces Hebreas #27 – El verdadero canto judío (retransmisión)

Nehemia Gordon visita las Colinas de Judea, hogar de Yitzchok Meir. Músico, artista y cantor, Meir es también el fundador del Proyecto de Unidad Judía. Cuando se le pide que explique cómo combina la música con un mensaje para unificar a la gente, Meir responde elocuentemente con su versión de una canción del rabino Shlomo Carlebach sobre las velas pequeñas, las velas de un solo Dios.

Meir es un conversador elocuente y profundo que comparte apasionadamente con Gordon acerca de: el ateísmo, el comunismo, el sionismo, el infinito, el Shemá, Rav Kook, el tetragrámaton, la tribu de Judá, la Torah prenatal, la reunión literal y figurada de las tribus, el odio infundado, la “muerte”, la santidad de las cosas, la halajá, la belleza de la diversidad unida y, por último (en una canción), lo que significa para él ser un verdadero judío.

¡Estoy deseando leer sus comentarios!

Voces Hebreas #27 – El verdadero canto judío (retransmisión)

Nehemia: ¿Crees que pronto habrá un día en que todos los judíos pronuncien el verdadero nombre de Hashem, el nombre que le fue revelado a Moshé en la zarza ardiente?

Yitzchok: Yo creo que sí.

Nehemia: ¡Estoy emocionado!

Benjamín Netanyahu: Le ma’an Zion lo ekhesheh, u’l’ma’an Yerushalayim lo eshkot. (Por el bien de Sión no me callaré, y por el bien de Jerusalén no descansaré. Isaías 62:1)

Nehemia: Shalom, soy Nehemia Gordon con Voces Hebreas, y estoy aquí en Beit Zayit, Israel. Es un hermoso suburbio de Jerusalén en las colinas de Judea, con un músico increíble cuyo nombre es Yitzchok Meir. Shalom, Yitzchok.

Yitzchok: Shalom. Muchas gracias por tenerme en tu programa, amigo.

Nehemia: Yitzchok, para los que no lo saben, es el hebreo de Isaac.

Yitzchok: Claro, porque cuando los tres ángeles vinieron a decirle a Abraham y a Sara que iban a tener un hijo, y Abraham tiene 99 años y Sara 90, y ella dice: “¿Qué?”. Se rió. Fue gracioso.

Nehemia: Como acabo de hacer ahora.

Yitzchok: Así es. Hay que reírse mucho. Entonces, Yitzchok significa risa, significa “Él reirá”, y Meir significa “de la luz”. Por lo tanto, es la luz de la risa. Es casi como mi nombre indígena. “¡Cómo! Soy luz que ríe”.

Nehemia: Me encanta.

Yitzchok: Soy un gran fan de lo indígena.

Nehemia: Me encanta. Muy bien, es genial estar aquí contigo. Yitzchok, ya sabes, vi este vídeo tuyo que se publicó en Facebook y fue una participación de YouTube. Y era una cosa asombrosa en la que estabas en la cima de este edificio en Jerusalén, con vistas al Monte de los Olivos y al Monte del Templo desde el barrio judío de la Ciudad Vieja. Y estabas cantando el Shemá. Y vi eso, y literalmente me conmovió hasta las lágrimas, porque el Shemá es… Quiero decir, para todos los judíos el Shemá es realmente importante, pero especialmente para mí, el Shemá es profundamente conmovedor.

Y ver a alguien en lo alto de un edificio proclamándolo por los altavoces fue realmente sorprendente. Y tuve que ponerme en contacto contigo, y aquí estoy. Estoy sentado en tu sala de estar. Estoy sentado aquí, es como en un colchón en el suelo. Es como lo que verías en una tienda beduina. Y hay una pequeña mesa, quiero decir, el tipo es un músico. Es un artista, así que es una sensación muy artística, pero también es una sensación muy de tienda de campaña. Hay banderas, o en realidad casi como talitot, ya sabes, chales de oración, pero también banderas de cada tribu. Frente a mí está la tribu de Leví, y es un talit, y luego dice Yehuda, y hay un león allí y una corona. Y son las 12 banderas, y hablaremos de eso dentro de un rato. Pero cuéntame cómo llegaste a estar en una azotea de la Ciudad Vieja de Jerusalén, proclamando el Shemá por los altavoces.

Yitzchok: Oh, Dios mío. Bueno, realmente tengo el mérito de tocar para miles y miles de grupos de turistas.

Nehemia: Eres meritorio, me gusta esa palabra. Continúa, sí.

Yitzchok: Meritorio, sí.

Nehemia: Y me dijiste que has tocado para más de 100.000 soldados israelíes en esa azotea.

Yitzchok: Así es, en una mezcla de diferentes azoteas en Jerusalén, incluyendo esa azotea. Y en realidad la llamamos la “azotea de la unidad judía”, porque la utilizamos para reunir a diferentes tipos de judíos. Pero también he tenido el mérito de tocar para más de 100.000 soldados a lo largo de nueve años. Todas las unidades diferentes, desde el Duvdevan, desde la cereza del pastel, hasta los chicos que sólo hacen el café. Y no se limitan a hacer café, te lo digo yo. Realmente se juegan la vida.

Nehemia: Wow, sí. Sabes, yo fui uno de esos en el ejército israelí, lo llaman “jobnik”. Y nos contaron una historia de cómo hubo un incidente en los años 80 en el que el jobnik, el tipo que hace el café, salvó la vida de la gente, así que… Nunca lo hice, pero…

Yitzchok: Pero lo hiciste, fuiste parte de ello.

Nehemia: Tuve una parte muy, muy pequeña y eso fue una gran bendición y honor para mí.

Yitzchok: Es hermoso que seas humilde.

Nehemia: Háblame de esto. Háblame de por qué el Shemá. ¿Qué significa el Shemá para ti? Eres músico. ¿Por qué el Shemá en la azotea sobre el altavoz?

Yitzchok: Claro, pero, ya sabes, si estás escuchando ahora mismo y puedes cerrar los ojos, el Shemá se dice generalmente con los ojos cerrados. Y el Shemá es una meditación nuestra con la que nacemos. Nos levantamos por la mañana con él, morimos con él y decimos: “Shemá Yisrael, Adonay Eloheinu, Adonay Ekhad. Barukh Shem Kevod Malkhuto Le’olam Va’ed”. Y la traducción literal es: “Escucha Israel, “Shemá Yisrael, Hashem Elokeinu”, que yud-kay-vav-kay es nuestro Dios, porque ese es el nombre con el que Hashem se nos reveló, “Hashem Ekhad”, “Hashem es Uno”.

No estamos diciendo sólo literalmente que Hashem no es dos, eso no es sólo lo que estamos diciendo. Estamos diciendo que Hashem es Uno; ahora piensa en ello. Si toda la creación ocurrió, aunque te guste la evolución, no te guste la evolución, te guste el Big Bang, no te guste el Big Bang, no importa. Esta regla se aplica de todos modos, que Hashem es Uno, todo fue creado de la nada, “yesh me’ayin”, “algo de la nada”. Por lo tanto, todo surgió de eso, incluso si fue un Big Bang, para aquellos que están en el Big Bang. Y si todo vino de la nada, todo vino de algo, un “uf” así, y esta mesa, estos auriculares o este ordenador, estos altavoces y tú en realidad vienen de la misma cosa. Especialmente tú y otros animales, especialmente tú y los árboles, y tú y las plantas, o incluso las ondas de radio que te rodean, todo es uno, todo es uno. Y eso es lo que estamos meditando, es que todo es uno y es finito, es infinito, es enorme, es Hashem. No hay manera de entenderlo.

Nehemia: Vaya, y para mis oyentes que no lo saben, cuando dice “yud-kay-vav-kay”, para muchos judíos eso era lo que se llamaba el tetragrammaton. De hecho escribí un libro sobre eso llamado “Destruyendo la Conspiración del Silencio”. No vamos a entrar en eso.

Yitzchok: ¿Por qué no?

Nehemia: Por deferencia a mi invitado aquí, en realidad no voy a decir el nombre de Dios, porque en la tradición, su nombre no se pronuncia. Yo lo digo, pero no lo voy a decir hoy.

Yitzchok: Lo digo durante la oración…

Nehemia: ¿Podrías hablarnos de eso? No tienes que decirlo ahora.

Yitzchok: Bueno, claro, lo dije cuando dije el Shemá, de la manera en que nuestra tradición es pronunciarlo en estos días.

Nehemia: Bueno, quieres decir “Adonay”. Lo que quise decir son las cuatro letras reales yud-heh-vav-heh que sí digo, pero…

Yitzchok: Estamos volviendo allí. Creo que estamos en camino.

Nehemia: ¿Crees que pronto habrá un día en que todos los judíos pronunciarán el nombre real de Hashem, el nombre que le fue revelado a Moshé en la zarza ardiente?

Yitzchok: Yo creo que sí.

Nehemia: Estoy emocionado. ¿Me estás tomando el pelo? ¿Qué? ¿Podrías compartir algo sobre eso?

Yitzchok: Bueno, ya sabes, en este momento podría decirte que muchos judíos lo están diciendo al menos con esa voz en su cabeza cuando están orando, cuando están mirando su libro de oraciones, y ven todas las diferentes formulaciones del mismo y las diferentes grafías del mismo, y las diferentes vocales debajo de las grafías, y diferentes vocales para diferentes oraciones, y diferentes párrafos con diferentes cosas. Lo repasamos en nuestras cabezas. Así que, ¿cuándo lo diremos, quién lo dirá, y lo vamos a decir, y puede ser dicho no en vano, hasta el punto de no estar obligado a sufrir la pena de muerte? Eso es especial y cuestionable. Pero, ¿está ocurriendo? ¿Lo dicen las voces de nuestra cabeza? Siempre, nunca han dejado de hacerlo.

Nehemia: Vaya. De acuerdo, estoy emocionado. Muy bien, y tú usas un montón de sombreros diferentes. De hecho, ahora mismo llevas un sombrero muy bonito.

Yitzchok: Gracias.

Nehemia: Pero es parte de lo que haces, eres parte del Proyecto de Unidad Judía del que hablaremos. Tienes lo que se llama “música convencional”. De hecho, has hecho como un video musical junto con algunas personas que han trabajado para Matisyahu, que es un famoso músico mainstream, un músico judío. Y tienes como una canción de amor. Vamos a compartir algunas de estas, y habrá un enlace a eso en ElMurodeNehemia.com, que es mi sitio web. Podrás ver el video de Yitzchok Meir en la azotea y él está cantando el Shemá allí. También tiene algunas canciones de amor, canciones convencionales.

Has volado por todo el mundo como parte de esta cosa llamada “Proyecto de Unidad Judía” de la que hablaremos. Pero una de las cosas que haces es que eres un khazan. Eres un músico profesional pagado, un khazan, que es un cantor en una sinagoga, y no cualquier sinagoga, Beit HaRav Kook, que es una sinagoga realmente importante en Jerusalén. Se llama la “Casa de Rav Kook”. ¿Quién era Rav Kook, el rabino Kook?

Yitzchok: Sí, Rav Cook. Su nombre es Avraham Yitzchok HaCohen Kook. Era un Sumo Sacerdote, era un Cohen.

Nehemia: ¿Realmente era un sacerdote, un Cohen? Sí.

Yitzchok: Era un Cohen. Sabes, no puedo evitar retener esto, pero su sobrino nieto también se llama Avraham Yitzchok HaCohen Kook, y es uno de los que estuvo asociado con el hecho de llevarme por el mundo.

Nehemia: ¿En serio, como parte del Proyecto de Unidad Judía?

Yitzchok: Así es, fue una especie de colaboración, es genial que se haya unido.

Nehemia: Vaya, qué bien.

Yitzchok: Y después de eso, me ofrecieron este puesto. Y más recientemente, he estado tratando de concentrar mi tiempo y mis esfuerzos en Beit Zayit, esta comunidad en la que estoy viviendo ahora, y tratando de quedarme más aquí y un poco menos en la ciudad y tratando de construir aquí, porque podría sentir que está a punto de explotar, Beit Zayit.

Nehemia: Y me dijiste algo que realmente me impresionó. Fundaste un servicio de oración, lo que llamamos un “minyan”, básicamente todos los días de la semana por la mañana aquí.

Yitzchok: Así es.

Nehemia: Veo todos estos libros alrededor de tu casa… Y mira, tengo un montón de libros, pero veo un montón de libros aquí. Y está el Talmud, y hay un Khumash, que es la Torah, y hay otros libros de aprendizaje judío. Y le pregunté: “¿Son sólo para decorar?” Y mira, algunos judíos están muy ocupados, y los libros están en la pared como decoración. Me dijiste que aprendes de estos libros todas las mañanas con quien está en el servicio de oración.

Yitzchok: Así es.

Nehemia: Después del servicio de oración, te sientas a estudiar estos libros. Así que esto no es sólo algo que se canta. Es algo que se vive.

Yitzchok: 100 por ciento. Los he estado estudiando desde que estaba en el vientre de mi madre.

Nehemia: Vaya, y lo dices en sentido literal, ¿no?

Yitzchok: Oh, sí.

Nehemia: Porque hay creencias judías acerca de que el niño no nacido realmente conoce la Torah, ¿no es así?

Yitzchok: Así es. Ya sabes, está lo figurativo y lo literal, como todo, como el fondo de esta entrevista. Y en el sentido figurado, tenemos la tradición de que los ángeles bajan y te enseñan toda la Torah que hay que saber, mientras estás en el vientre de tu madre. Y luego, cuando naces, vienen y te tocan por encima del labio, y eso es lo que es esa hendidura por encima del labio. Te tocan por encima del labio y lo olvidas todo. Pero en un sentido más literal, quiero decir, hay un vídeo por ahí, es un vídeo de un bebé… ¿Es una ecografía? No, ecografía, es donde se puede ver al bebé…

Nehemia: Un ultrasonido o como sea que llamen a esas cosas, sí.

Yitzchok: Ultrasonido, y ves al bebé aplaudiendo al ritmo de la música.

Nehemia: Estás bromeando.

Yitzchok: No estoy bromeando. Y definitivamente hay comunicación.

Nehemia: No lo sabía.

Yitzchok: Ayer fue el cumpleaños de mi madre, fui a cenar con ella y me estaba contando una hermosa historia sobre… ¿Fue el Baal Shem Tov, quien comenzó el movimiento jasídico, o fue el Lubavitcher Rebbe, el que comenzó el movimiento Lubavitch? Fue uno de estos grandes rabinos…

Nehemia: Un famoso rabino.

Yitzchok: Un rabino famoso. Incluso podría no haber sido del jasidismo, podría haber sido del movimiento litvish. Era uno grande y famoso. Y decían: “Oh, hemos estado educando, nos han dado khinukh”, lo que significa que estamos enseñando a nuestro hijo, por así decirlo, la Torah…

Nehemia: Realmente, educación religiosa o educación espiritual.

Yitzchok: Sí, educación de la Torah.

Nehemia: Educación de la Torah.

Yitzchok: “Lo hemos estado haciendo desde que nació, ¿está bien?” Oh no, “Lo hemos hecho desde que tenía tres meses, ¿está bien?” Dijo: “Vaya, eso es como 12 meses de retraso”.

Nehemia: Vaya.

Yitzchok: Lo que significa que deberías hacerlo desde la concepción.

Nehemia: Darles educación de la Torah desde la concepción.

Yitzchok: Al niño.

Nehemia: Vaya, eso es increíble. Entonces, Rav Kook, es el rabino Yitzchok HaCohen Kook.

Yitzchok: Avraham Yitzchok HaCohen Kook. Fue una tangente, y nos salimos de ella.

Nehemia: ¿Qué hizo? ¿Por qué es importante? Y sé…

Yitzchok: Fue el Gran Rabino de Israel.

Nehemia: En realidad crecí yendo a Bnei Akiva, así que, por supuesto, sé quién es Rav Kook. Pero puede que mi público no sepa quién es.

Yitzchok: Claro. Fue el primer Gran Rabino de Israel. Y los sionistas y los “religiosos”, algunos piensan que a veces no se llevan bien, ya sabes. Pero él realmente los unió, diría yo. Fue la primera figura autorizada que los unió. También está el Rabino Reines que los unió. Pero él fue el primero con autoridad, y fue el primer rabino jefe oficial de Israel, y realmente se propuso unir el movimiento sionista y el movimiento de la Torah. Y realmente lo hizo. Pero tú sabes, es curioso. Es un pensamiento curioso pensar en cómo esas cosas no estarían juntas. Sólo digo, es como si la palabra Sion viniera de… Quiero decir, ¿cómo podrías tener a Israel sin eso? Explícame…

Nehemia: Una vez estaba sentado en un avión y estaba conectando a través de Frankfurt o algo así, y estaba sentado al lado de este chico alemán. Y se enteró de que yo era de Israel. Me dijo: “¿Por qué vives en Israel?” Le dije: “Porque soy sionista”. Y hubiera pensado que acababa de admitir que era, ya sabes, un asesino en serie. No podía creer que yo fuera… ¿Acabas de admitir que eres sionista? Yo dije: “Sí, por supuesto”. Y no sabía qué significaba “sionista” para él. Para mí, sionista significa que Dios dio la Tierra de Israel al pueblo de Israel y que debemos vivir allí si podemos. ¿Qué significa sionista para ti?

Yitzchok: En primer lugar, añadir la palabra “ista” o “ismo” al final de una palabra es peligroso.

Nehemia: Estoy de acuerdo contigo.

Yitzchok: Yo lo hago, tú lo haces, nosotros lo hacemos, todo el mundo lo hace. Pero sólo digo que siempre parece crear otra corriente de gente. Y eso está bien, también, y es hermoso. Deberíamos crear más corrientes, ¿por qué no? Al final, todos caemos en el mismo mar, y ahí es donde nos unimos.

Nehemia: Amén.

Yitzchok: Amén. Pero Sión viene de la palabra “Tziyon”. Ya sea que te guste Sion de león, Zion, Bob Marleyness, o que te guste Tziyon de Arieh, tribu de Judah, es realmente lo mismo.

Nehemia: Al igual que en tu pared aquí. Veo el León de Judá junto a la corona, que es, el León de Judá es…

Yitzchok: La realeza.

Nehemia: La realeza, y la corona representa qué, ¿el Mashiaj?

Yitzchok: La corona representa la realeza.

Nehemia: Bien, la realeza. Y allí dice: “Yehudah”. Así que, Sión. Sión es una montaña…

Yitzchok: Sión viene de la palabra “Tziyon”, y ahí está el monte Sión, Har Tziyon, el lugar físico situado en o justo al lado, o adyacente a la Ciudad Vieja de Jerusalén. Y es un hecho real, no es una broma. Y ya sabes, David HaMelekh, el rey David escribe: “Ki miTziyon tezeh Torah”, “Porque de Sion vendrá la Torah”, “udvar Hashem miYerushalayim”, “la palabra de Hashem desde Jerusalén”. Así es como funciona. Algo que sucede en Jerusalén, explota sobre el mundo entero.

Nehemia: Acaba de citar el capítulo 2 de Isaías. Estoy emocionado. Bien, continúa.

Yitzchok: La razón por la que mencioné a David HaMelekh, es porque David HaMelekh, el Rey David está enterrado en el Monte Sion.

Nehemia: Sí.

Yitzchok: Ahí es donde está enterrado y ahí es donde vivió. Y a eso me refería. Y sí, eso es definitivamente de Yeshayahu.

Nehemia: Sí, sí, sí. Y luego quiero ponerme en plan técnico, porque los arqueólogos dicen que el Monte Sión bíblico es lo que hoy llamamos “Monte del Templo”. Y fue sólo en la Edad Media que lo que hoy llamamos Monte Sión… Y cuando estudié arqueología en la Universidad Hebrea de Jerusalén, solían referirse a él como la “montaña a la que se refieren los guías turísticos como Monte Sión”, en contraposición al verdadero Monte Sión, que es… Pero ya sabes, estamos hablando de… Eres de Nueva York, ¿verdad? Ya sea la Primera calle, o la Tercera, o la Tercera Avenida, lo que sea, están al lado.

Pero el sionismo, para mí y para ti, creo que se trata de Sión, que es Jerusalén, que es la tierra de Israel. Pero hubo un momento en el que había gente que se llamaba a sí misma “sionista” que en realidad – odio decir esto, chicos – eran comunistas, y algunos de ellos eran muy antirreligiosos. Y una de las cosas hermosas que hizo Rav Kook es que dijo: “Mira, Sión está en nuestras oraciones. Cada año rezamos, ‘el próximo año en Yerushalayim’ el próximo año en Jerusalén. El sionismo debe ser abrazado por los judíos que tienen fe también, no sólo por los comunistas”. Y de alguna manera puso a estas dos corrientes opuestas en una especie de diálogo.

Yitzchok: Bellamente. Sí, bien dicho. Sabes, es tan interesante, realmente creemos que todo tiene bueno y todo tiene malo, todo. Cada concepto tiene lo bueno y cada concepto tiene lo malo. Todo puede ser usado para lo bueno, y todo puede ser usado para lo malo. Así somos nosotros, y por eso hacemos Kiddush sobre el vino todos los viernes por la noche, el alcohol. Algunas naciones se mantienen alejadas del alcohol. También hacemos kiddush sobre las relaciones maritales, también conocidas como sexo. Algunas personas se mantienen alejadas de eso y otras dicen: “Oye, eso es realmente algo muy sagrado”.

Nehemia: Espera, cuando dices “kiddush”, ¿te refieres a un matrimonio? ¿Qué quieres decir, no sé a qué te refieres?

Yitzchok: Cuando digo kiddush, me refiero a la palabra “hacer sagrado”, tomar algo y hacerlo sagrado.

Nehemia: Ah, de acuerdo.

Yitzchok: Lo hacemos el viernes por la noche con el vino. Y cuando nos casamos, estamos obligados a tener sexo con nuestra pareja.

Nehemia: Bekarov etzli, que eso sea pronto para mí.

Yitzchok: Amén, que pronto pueda bailar en tu boda, amén.

Nehemia: Entonces, ¿estás diciendo…?

Yitzchok: Estoy diciendo que podemos tomar todo y hacerlo sagrado. Podemos tomar el vino y hacerlo sagrado. Podemos tomar el sexo y hacerlo sagrado. Todo en su momento y lugar adecuados.

Nehemia: Pero el vino también puede ser algo malo, y el sexo también puede ser algo malo.

Yitzchok: Así es.

Nehemia: Si no es en el contexto adecuado.

Yitzchok: Así es. Ya sabes, matar puede ser usado para lo bueno o para lo malo. Es un momento interesante para hablar de esto. Hay tiempo para la guerra, hay tiempo para la paz, hay tiempo para el amor, hay tiempo para el odio.

Nehemia: Eso es el Eclesiastés, Kohelet.

Yitzchok: Exactamente. Supongo que lo que me hizo pensar en esto fue que dijiste la palabra “comunista”, que viene de la palabra “comuna”.

Nehemia: Sí.

Yitzchok: Y una comuna y una comunidad es algo hermoso. De hecho, la idea comunista era una idea hermosa. Pero como cualquier idea, si se vuelve más importante que la gente y empiezas a matar gente por la idea, entonces la has perdido. Así que no puedes adorar algo específicamente y decir: “Este concepto es más importante que el conjunto”. Y por eso creo que el comunismo tuvo su caída, al menos según los que piensan que tuvo una caída. También quiero compartir algo realmente hermoso sobre Rav Kook, y algunas de sus enseñanzas…

Nehemia: Este es el rabino de cuya sinagoga eres el khazan, el cantor.

Yitzchok: Así es. Dice: “¿Por qué ama tanto a los ateos?”

Nehemia: Este es un rabino que dijo: “¿Amo a los ateos?”

Yitzchok: Así es.

Nehemia: Vaya, ¿por qué ama a los ateos?

Yitzchok: Rav Kook dice que ama tanto a los ateos porque le recuerdan al mundo cuán finita es su percepción de Hashem, de Dios. Es cierto, porque muchas veces, no me importa a qué escuela vayas, van a decir: “Dios es un hombre en el cielo con un palo. Te va a golpear. Te va a castigar si haces algo malo”.

Y espera un segundo. Los más grandes filósofos judíos, que fueron probablemente algunos de los más grandes filósofos de todos los tiempos, han comenzado todos sus cursos o discursos de filosofía diciendo: “Si crees que vas a comprender al Creador del Universo leyendo este libro, estás equivocado. No hay comprensión, y por eso Él es infinito”. Y así, Rav Kook está diciendo: “La razón por la que amo tanto a los ateos es porque nos recuerdan cuán finita es nuestra concepción, percepción de Hashem, de Dios, y eso es hermoso”.

Nehemia: Vaya, eso es profundo y tengo que pensar en ello.

Yitzchok: Y yo creo en Hashem.

Nehemia: Aleluya. No eres ateo, es lo que estás diciendo.

Yitzchok: Sabes, en el sentido de que a menudo me siento frustrado por ciertas figuras religiosas, o por la percepción que tienen las figuras no religiosas de Dios al crear un ser finito de Hashem, entonces en ese sentido soy ateo. Me molesta mucho y me frustra.

Nehemia: No puedes creer en las concepciones de Dios de ciertas personas. Pero en tu concepción de Dios, que es ese ser infinito, en el que sí crees.

Yitzchok: Sí, en ese sentido. Y empatizo con las frustraciones de muchos ateos.

Nehemia: Bien, entiendes sus frustraciones, lo entiendo.

Yitzchok: Siento empatía por sus frustraciones.

Nehemia: Así que, en cierto sentido, se podría decir que lo que Rav Kook estaba diciendo es que las objeciones de los ateos nos enseñan más sobre lo que Dios no es, para que podamos entender lo que Dios es. Eso es interesante. Eso es profundo.

Yitzchok: Sí.

Nehemia: Entonces, tú haces esta cosa, el Proyecto de Unidad Judía, y creo que está conectado con Rav Kook, en cierto sentido.

Yitzchok: Totalmente.

Nehemia: Dinos qué es eso.

Yitzchok: Bueno, en primer lugar, no puedo poner derechos de autor a la unidad, y no lo haré. La unidad es un concepto previsto en la Torah, akhdut, unión. Y el Segundo Templo fue destruido por un odio infundado.

Nehemia: Lo que llamamos “sin’at khinam”.

Yitzchok: Sin’at khinam. Y el Proyecto de Unidad Judía consiste en reparar el odio infundado y recordarnos mutuamente que no necesitamos estar de acuerdo para amar, y romper la idea errónea de que no necesitamos ser iguales para amarnos. Y lo hacemos creando eventos y fiestas que reúnen a todos estos tipos diferentes de judíos. A veces, tomamos las vías del tren que separan el mercado de Makhane Yehuda, que es un lugar muy colorido.

Nehemia: Esto es en Jerusalén.

Yitzchok: En Jerusalén, de la comunidad ortodoxa más “blanca y negra”, y haremos una comida allí. Y miles de personas vendrán de ambos lados de las vías del tren, por así decirlo, en realidad.

Nehemia: Literalmente, a ambos lados de las vías del tren.

Yitzchok: De ambos lados de las vías del tren, y se unirán.

Nehemia: ¿Y estas son comunidades que probablemente no se reunirían normalmente para una comida como esta?

Yitzchok: Exactamente.

Nehemia: Vaya.

Yitzchok: Hacemos fiestas en Purim que reúnen a miles de personas. Y a veces, hacemos un evento dirigido a un tipo de personas, y luego hacemos un evento dirigido a otro tipo de personas. Luego haremos un evento en el que se conocerán…

Nehemia: Antes de empezar, me hablabas del concepto de religioso, porque en Israel nos apresuramos a etiquetar a alguien: “Este hombre es religioso, este hombre no es religioso. Este hombre es sólo un poco religioso, esta mujer…” Entonces, ¿cuál es su opinión sobre todo ese concepto de religioso? ¿Puedo ponerlo en una caja?

Yitzchok: Déjame salir de aquí. Definitivamente crecí…

Nehemia: Porque mi caja para ti sería que eres un judío ortodoxo. Y en hebreo diríamos “dati”, que eres religioso, que significa judío ortodoxo.

Yitzchok: Crecí en un mundo en el que la gente me calificaba de ortodoxo. Y porque oraba tres veces al día podrían llamarme ortodoxo. Porque guardo el Sabbath de forma tradicional podrían llamarme ortodoxo, pero en realidad no me considero ortodoxo…

Nehemia: ¿De verdad?

Yitzchok: …o religioso. En realidad creo que la religión es un concepto bastante nuevo en el mundo, de un par de cientos de años, máximo 1.000. Y que Hashem, y la Torah, y el Monte Sinaí y las 12 tribus, y nuestras tradiciones se remontan a mucho más tiempo que este concepto de religión. Y me gustaría pensar en mí mismo como un israelita observante de Hashem y la Torah.

Nehemia: Vaya, eso me encanta.

Yitzchok: Incluso la palabra “judío” está tomada de la palabra Judá, y ¿quién creó la palabra “judío”? No los judíos, te digo. Los no judíos nos han estado llamando “judíos y juden”, y nos han etiquetado. Y eso es lo que ha estado sucediendo. Y realmente, Israel es una nación de 12 tribus que es tan hermosa, lo diferentes, diversos y a la vez unidos que estamos. Y sucede que la tribu de Judá, Yehudah, se ha aferrado muy fuertemente a la tradición y a la halakha que ha construido vallas a su alrededor, lo que le ha dado la capacidad de sobrevivir durante muchos años.

Nehemia: Para los que no saben lo que es la halajá, ¿qué es eso?

Yitzchok: La halajá es, yo diría que es la ley bajada, bajada por los rabinos al estudiar la Torah, y el Talmud, y la Mishnah y bajarla hasta la halajá.

Nehemia: Me gusta definirla como la aplicación práctica de la ley de la Torah a través de la tradición.

Yitzchok: Gracias, esas son las palabras que estaba buscando.

Nehemia: Y es como: “Bien, ¿cómo ponemos esto en práctica, basándonos en la tradición y en el estudio?” Y quiero que vuelvas a las tribus, porque acabas de sacar eso en la palabra “Judá”. Pero tú eres músico, y ¿qué clase de podcast sería este si no pusiéramos una de tus canciones musicales? Vamos a tocar dos canciones, si tenemos tiempo.

Yitzchok: Qué bien.

Nehemia: Pero el primero que quiero tocar… Sabes, hablaste del Proyecto de Unidad Judía, y me dijiste algo muy interesante antes de que empezáramos a grabar, que haces esto de, combinar la música y el mensaje. Así que, menciona eso en un minuto. Y mientras lo haces, explica esta canción, que es una canción hebrea llamada “Verdadero Judío”. Y lo haces viajando por todo el mundo para unir a los judíos. Entonces, el mensaje y la música, ¿cómo se hace para unificar a la gente?

Yitzchok: Vaya, sabes, tal vez lo haga ahora mismo con la guitarra. Tal vez saque una guitarra de mi pared y lo haga por ti.

Nehemia: El hombre se levanta de este pequeño sofá en el suelo, en la tienda beduina de su sala de estar, y acaba de agarrar una guitarra. Esto es genial. Muy bien.

Yitzchok: [canta] “Shalom. Quiero contarte una historia de nuestro santo maestro, el Baal Shem Tov. Cuando un Jasid vino a despedirse de su santo maestro, su santo maestro le dijo: “Espera. Tengo un regalo para ti para tu camino”.

Y el santo maestro volvió con dos pequeñas velas. Dijo: “Toma estas pequeñas velas, cuando la noche se vuelva oscura y solitaria enciéndelas, te mostrarán el camino. Un día, un día, nuestros hijos van a dejar nuestra casa. Dales dos velitas, las velas de la luz, las velas de la paz, las velas de la alegría, las velas de Un Dios. Un día, un día, todas estas pequeñas velas se reunirán en las calles del mundo. Harán un fuego desde la tierra hasta el cielo, desde el cielo hasta aquí. Y el mundo entero sabrá, el mundo entero sabrá, que todos somos uno”.

“Shemá Yisrael, Adonay Elohenu, Adonay Ekhad. Dios es Uno, Dios es Uno. El mundo entero es uno. Israel es uno. Las demás naciones del mundo son una. Y espero cantar con ustedes y bailar con ustedes muy pronto. En la casa de oración para todas las naciones en el Monte del Templo reconstruido muy pronto. Amén”.

Nehemia: Vaya. Voy a llorar.

Yitzchok: Hoy, es el día en que Shlomo Carlebach murió. No decimos “murió”, decimos “falleció”.

Nehemia: Es el aniversario de su fallecimiento. ¿Y quién es Shlomo Carlebach?

Yitzchok: De su fallecimiento. Pasó al otro mundo. En primer lugar, él fue quien me enseñó eso.

Nehemia: Entonces, ¿él escribió esa canción, o ese estilo?

Yitzchok: Él lo hizo antes. Fui yo quien trató de imitarlo en algo que él hizo, que he usado con miles de grupos.

Nehemia: Era un rabino famoso aquí en Jerusalén.

Yitzchok: Shlomo Carlebach nació originalmente en Alemania, creo, o en Viena…

Nehemia: Oh, ¿en serio? No lo sabía.

Yitzchok: O se mudó a Viena, nació en Alemania y se mudó a Viena, sí, Europa del Este. Y estaba, ya sabes, destinado a ser uno de los más grandes rabinos. Quiero decir, fue parte de la fundación de una de las mayores yeshivas, lugares de estudio, en Lakewood, Nueva Jersey. Y pensaron que iba a ser el próximo Rosh Yeshiva, el próximo jefe del establecimiento, el jefe del establecimiento de la yeshiva allí. Y en realidad terminó rompiendo y tocando la guitarra.

Se metió en Chabad Lubavitch un poco, y luego eventualmente le dijeron: “Escucha, eres tan poderoso, necesitas hacer lo tuyo y ser capaz de hacer lo tuyo bajo tu propia apariencia”. Y trajo de vuelta a miles, creo que incluso miles es un eufemismo, de judíos de vuelta a sus raíces. Muy fuerte en el movimiento hippie, y a partir de ahora, mientras hablamos, la oración del viernes por la noche en la shul, en cada shul de todo el mundo es diferente gracias a Shlomo Carlebach.

Nehemia: Vaya, para aquellos que no saben lo que es shul, es una sinagoga. Hay una liturgia tradicional, y la melodía que usan en la liturgia se debe a este rabino, y… que te inspiró. Te inspiró su estilo de combinar -espero que lo esté describiendo bien- de combinar el culto y la música, y una especie de enfoque espiritual de las oraciones.

Yitzchok: Así es. Así es.

Nehemia: Wow, esto es increíble.

Yitzchok: Es realmente hermoso, estamos haciendo esta entrevista en el aniversario…

Nehemia: Es el aniversario de su muerte. ¿Y por qué es importante en su tradición? Porque la gente no lo sabe.

Yitzchok: En realidad, no vemos la muerte como algo malo. Tal vez en el propio funeral, y luego tenemos siete días de luto, y luego tenemos 30 días de duelo. Y luego tenemos todo un año sin estar muy contentos, con mucha alegría. Pero después de eso, cada año, lo celebramos y levantamos un vaso, tal vez un poco de whisky, tal vez un poco de vodka, tal vez un poco de arak y decimos: “Lekhayim”. Decimos: “Por la vida”, y cantamos y hacemos cosas alegres en ese día.

Nehemia: Entonces, ¿por qué celebran el aniversario de la muerte de alguien?

Yitzchok: Porque en realidad creemos que cuando alguien deja este mundo no fue por accidente, y que representa su realización, su propósito en este mundo y su paso al mundo del alma, al Jardín del Edén, etc.

Nehemia: Si estás de acuerdo, quiero hacer una segunda parte de esta entrevista, porque hay mucho más que hablar. Y quiero terminar esta parte con la canción “Verdadero Judío”, que es una canción que tienes en un álbum que saldrá pronto. Y es una canción hebrea, y me dijiste que está en el álbum que va a salir, es una pista oculta.

Y por cierto, gente, tendré el enlace en mi página web, ElMurodeNehemia.com. Presenta la canción y luego la tocaremos.

Yitzchok: Claro, sí.

Nehemia: Y luego volveremos en un próximo episodio y continuaremos con Yitzchok Meir. Él hablará en el próximo episodio sobre el significado literal y figurado de las 12 tribus reunidas. Hay mucho más que hablar. Pero presenta a “Verdadero judío”.

Yitzchok: Claro. La razón por la que es un tema oculto en este álbum convencional es porque no es una canción convencional. Yo diría que lo que no la convierte en una canción convencional es que está en el idioma hebreo, que no es un idioma convencional. Es una lengua preciosa, y estoy muy orgulloso de mis raíces. Pero esta canción en concreto representa todo lo que soy, y es muy personal.

Nehemia: Vaya.

Yitzchok: Y por eso, en cierto sentido, está oculta, porque algunas de las cosas más personales no se lanzan necesariamente al exterior.

Nehemia: Y ahora, vamos a escuchar su canción.

Yitzchok: “Yehudi Amiti”, que significa “Verdadero Judío” o judío genuino, en cierto sentido. Yehudi Amiti, me gusta mucho “Verdadero Judío”. Me gusta más.

Nehemia: ¿De qué trata la canción?

Yitzchok: En realidad sólo voy a decirte la letra, voy a traducir la letra para el público y así ellos mismos sabrán de qué se trata.

Nehemia: Y entonces lo escucharemos, sí.

Yitzchok: Exactamente. “Aseni Yehudi, Yehudi Amiti”, “Hazme un judío, un verdadero judío”. “Lo kharedi, lo khiloni, Ashkenazi o’Sefaradi,” “No ultra-ortodoxo, no secular, no del fondo Ashkenazi de Europa del Este, no del fondo Sefardí de España del Medio Oriente.” “Lo lita’i, v’lo khasidi, smolani o yemani”, “No litvish“, que es más bien, diría, “lituano”, una especie de judío de sombrero negro, “no jasídico, no de izquierdas ni de derechas”.

Y la segunda vez digo: “También ortodoxos, también seculares, también…” En vez de “lo“, en vez de “no”, digo “también”. Y luego la tercera parte de la canción es: “Ki rak kakha yesh od tikva, nit’akhed, nevatel et hasin’ah”, “Porque sólo así hay esperanza de unir y anular el odio”. “Verak kakh yavo hago’el, nit’akhed am Yisrael,” “Y sólo así vendrá el Redentor, nación de Israel, unida”.

Nehemia: Amén. Quiero que escuchen ahora esta hermosa canción que hemos obtenido un permiso especial de Yitzchok Meir para tocarla aquí, “Yehudi Amiti”, un verdadero judío.

Yitzchok: [canta] “Aseni Yehudi, Yehudi Amiti, Aseni Yehudi, Yehudi Amiti. Lo kharedi, lo khiloni, Ashkenazi o’Sefaradi, Lo lita’i, v’lo khasidi, smolani o’yemani. Aseni Yehudi, Yehudi Amiti, Aseni Yehudi, Yehudi Amiti. Gam kharedi, gam khiloni, Ashkenazi ve Sefardi, Gam lita’I, ve’gam khasidi, smolani ve yemani. Ki rak kakha yesh od tikva, nit’akhed, nevatel et hasin’ah, verak kakh yavo hago’el, nit’akhed am Yisrael. Am Yisrael. Aseni Yehudi. Aseni Yehudi, Yehudi. Yehudi Amiti. Aseni Yehudi. Yehudi Amit. Gam kharedi, ve’gam khiloni, Ashkenazi, ve Sefardi, Gam litai, ve’gam khasidi, smolani ve yemani. Ki rak kakha yesh od tikva, nit’akhed, vevatel et hasina’ah, verak kakh yavo hago’el, nit’akhed am Yisrael. Ki rak kakha yesh od tikva, nit’akhed, nevatel et hasina’ah, ki rak kakha yavo hago’el, nit’akhed am Yisrael. Yehudi Amiti. Ani Yehudi Amiti. Hagoel am Yisroel.”

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!