Serie Puerta Abierta #11 La torre que aún se mantiene en pie

por Nehemia Gordon

Nehemia: Ayer les hablé un poco del Santuario del Libro, que es uno de mis lugares favoritos en el mundo. Este lugar de aquí. Y mencioné que lo llamo el Museo de la jota y la tilde. Y no expliqué realmente por qué. Dije un poco por qué – que conserva, esencialmente, los Rollos del Mar Muerto y el Códice de Alepo, que es el manuscrito más importante… realmente, es el libro más importante del mundo. Porque para mí, al menos, la Biblia es el libro más importante del mundo, y la copia más importante de la Biblia en el mundo es el Códice de Alepo. Y está en este museo de aquí, en el Santuario del Libro, el Museo de la Palabra. Este es el aspecto que tiene. Y mencioné cómo fui bendecido al entrar en la bóveda para ver el Códice de Alepo original, no sólo las dos páginas superiores en exhibición, sino todo el asunto. Y eso realmente, para mí, fue una experiencia increíble.

Y una de las razones por las que esto era tan importante para mí, y supongo que no lo compartí, es que había algo en el Códice Alepo que encontré algún tiempo antes de esto. Esta es en realidad una foto mía con unas 80 libras menos, en mi sala de estar, frente a mi estantería. Y tengo dos libros realmente importantes en esta estantería, que son, para mí, los dos libros más valiosos que tengo. Y pueden ver que se hunde bajo el peso, porque son libros grandes.

Pero aquí arriba, tengo una copia del Códice Aleppo. En la década de 1970 se hizo este volumen que tenía fotografías de cada página de esta joya de la corona de los manuscritos hebreos, y sólo se hicieron 500 de ellos. Y eran libros muy, muy caros, y se agotaron casi inmediatamente. Bueno, cuando Reggie White vino y estuvo conmigo en la bóveda, después salimos, y esa noche dijo algo, algo que me pareció profundo. Dijo: “Este fue el mejor día de mi vida”. Y yo dije, “Reggie, ¿de qué estás hablando? Ganaste el Super Bowl, ¿qué quieres decir con que este fue el mejor día de tu vida? Seguramente cuando ganaste eso, ese fue el mejor día”. Él dijo: “No, hoy lo fue, porque esto fue una respuesta a la oración”. Y en algunos aspectos, también fue para mí una respuesta a la oración, pero la oración principal que fue respondida para mí fue un par de años antes de eso.

Al día siguiente, estábamos sentados en la Ciudad Vieja de Jerusalén y almorzando, y yo le había mencionado a Reggie que habían hecho este libro, 500 copias, y que se habían agotado en los años 70, no quedaba ninguna. Y Reggie, con su voz profunda, dijo: “Necesito uno de esos”. Así que cogí el teléfono y llamé a la editorial y dije: “¿No les queda ni un solo ejemplar?” Me dijeron: “Lo siento, no queda ninguno. Se agotaron en los años 70”.

Una media hora después, me llamaron y me dijeron: “Acabamos de encontrar 100 ejemplares en el sótano que ni siquiera sabíamos que existían, fuimos a comprobarlo porque llamaste”. Se lo conté a Reggie y le dije: “Pero Reggie, esto es lo que cuestan”. Él dijo: “No hay problema, voy a comprar uno”. Y de hecho compró uno para él, otro para Keith Johnson, otro para Qadri Ismail, y luego me dijo: “Nehemia, también te compraré uno a ti”. Le dije: “No, Reggie, eso es demasiado generoso, no puedo aceptarlo”. No les voy a decir cuánto costó, pero fue mucho dinero. Como Reggie solía decir era dineeero. [Risas] Quiero decir, era un libro caro. Y me lo compró de todos modos. Y así, esa es una de mis posesiones más preciadas, el Códice de Alepo. Y aquí está el Códice Leningrado, que es mi segunda posesión más preciada. Ahora, ese no es tan caro. Fue hecho en tiempos modernos, en los años 90, en realidad, utilizando tecnologías modernas. Y así, era mucho más barato, y lo compré en eBay a mitad de precio. Alguien diga “Nehemia es judío”. [Risas]

Así que de todos modos, estos dos libros, la razón por la que eran tan importantes para mí no es sólo que son los dos manuscritos más importantes de la Biblia hebrea, pero había algo en estos dos manuscritos específicos que me encontré. Al principio pensé que era un tropiezo, pero ahora estoy creyendo que la mano de Dios está en esto. Y lo que encontré tenía que ver con el nombre de Dios, el nombre de nuestro Padre celestial. Su nombre se revela en el capítulo 3 de Éxodo, versículo 15. Moisés hizo la pregunta, dice: “¿Qué nombre debo decir a los israelitas? Voy a decir que este Dios se me apareció. Voy a decir que es el Dios de nuestros padres, cuando vaya a Israel, y ellos van a decir: ‘Bueno, ¿cuál es su nombre? ‘¿Qué nombre debo dar al pueblo? “

Y la razón por la que tendría que preguntar esto es que había muchos dioses en el antiguo Israel, y en el antiguo Canaán, y en el antiguo Egipto. Estaba Ra, el dios del sol, y estaba Ba’al, el señor, el maestro. Y había todo tipo de otras deidades, y por lo tanto, Moisés no podía decir simplemente “el Dios de nuestros antepasados”, que podría haber sido el terafim que Raquel tomó y robó de Labán, ¿verdad? Es decir, ¿a quién se refería? Así que nuestro Padre celestial se reveló, reveló Su nombre a Moisés en Éxodo 3:15. Y allí dice: “Así di a los hijos de Israel”. Entonces aparecen las cuatro letras hebreas, Yud-Hey-Vav-Hey. Esto es un Yud, digan Yud.

Audiencia: Yud.

Nehemia: Yud.

Audiencia: Hey.

Nehemia: Vav.

Audiencia: Vav.

Nehemia: Hey.

Audiencia: Hey.

Nehemia: Conocí a un tipo en Texas, y por respeto a la tradición rabínica… porque la tradición rabínica con la que crecí era que cada vez que veas estas cuatro letras, debías leerlas como Adonai, como Señor. Y por respeto a la tradición rabínica, no quería decir Adonai, porque sentía que eso era falsificar el texto. Así que cada vez que veía estas letras, las pronunciaba como Yud-Hey-Vav-Hey. Excepto que al ser tejano, lo decía “Yudibabi“, por lo que en realidad estaría leyendo la Escritura, y lo haría, “Y Yudibabi habló a Moisés diciendo”, y entraría en los profetas y, “Así dice Yudibabi“. [Risas] Así que no quiero llamar a mi Padre celestial Yudibabi, me gustaría tratar de llamarlo realmente por su nombre.

Pero esto es algo con lo que luché durante muchos años, que en realidad no estaba seguro de cómo pronunciar exactamente Su nombre, incluso una vez que me di cuenta de que era importante. Y supe que era importante, porque el final de este versículo dice: “Yud-Hey-Vav-Hey el Dios de tus padres me ha enviado a ti, este es Mi nombre para siempre”, digan para siempre.

Audiencia: Para siempre.

Nehemia: “Este es mi memorial para cada generación”, digan cada generación.

Audiencia: Cada generación.

Nehemia: Entonces, ¿cómo sabemos que este nombre es importante hoy? No me den su opinión. Basándonos en el versículo, ¿cómo lo sabemos? Porque dice “para siempre y para toda generación”, y presumiblemente “para siempre y para toda generación” no ha transcurrido, todavía estamos en eso, hasta donde yo sé. Así que luché con esto, porque no sabía cómo pronunciar el nombre del Creador. Y había un pasaje en el Midrash, que son los escritos de los antiguos rabinos – e irónicamente, fue un judío caraíta quien me mostró este Midrash, este pasaje de los escritos de los antiguos rabinos. Y esto es lo que dijeron. Los rabinos decían: “¿Por qué Israel ora en este mundo y no recibe respuesta?” Ahora, cuando ellos dicen, “este mundo”, ellos quieren decir antes de la venida del reino del fin de los tiempos. Y dijeron: “Porque no conocen el nombre explícito”.

Ahora, cuando los rabinos hablan de hashem hameforash, el nombre explícito, quieren decir Yud-Hey-Vav-Hey, Yudibabi, la pronunciación real. “Sin embargo, en el mundo futuro, el Santo, bendito sea, les informará de Su nombre, como está escrito: ‘Por eso mi pueblo conocerá mi nombre'”. Esto fue cuando a diestra y siniestra estallaban autobuses en Jerusalén, donde vivo, y pienso en la historia de mi pueblo. Y los rabinos nos dicen que Dios no responde a nuestras oraciones porque no invocamos Su nombre. Ahora, no estoy diciendo que todas las cosas malas en nuestra historia sucedieron porque no invocamos Su nombre, no creo que sea un encantamiento mágico. Y ese es un punto importante. Mucha gente les dirá, y tengo gente que literalmente me dice esto todo el tiempo. “Nehemia, ¿cómo puedes decir que el nombre de Dios es tal y tal? Él me ha revelado personalmente que es Yahuwahu“. Y yo digo: “De acuerdo, si eso es lo que Dios te reveló personalmente, deberías seguir con eso, pero Él no me reveló eso, y no veo ninguna evidencia de eso en las fuentes”.

Y mientras trataba de entender Su nombre, lo que quería es poder estar ante Dios, ante el Creador del Universo en el día del juicio, y poder decirle que no me estaba dejando llevar por el viento por una u otra teoría, sino que en realidad me estaba basando en algo que encontré escrito en los oráculos de Dios, en las fuentes hebreas que fueron preservadas por Tu pueblo. Y esto fue algo que durante años quise encontrar. Esto era algo por lo que oraba. Esta era una de mis oraciones más profundas: “Quiero ser capaz de invocar el nombre del Creador”.

Una de las cosas que me habían enseñado, me lo enseñaron como un hecho. De hecho, me dijeron que esto es de conocimiento común. Y lo que me dijeron es que las vocales de Yudibabi, de Yud-Hey-Vav-Hey, del nombre de nuestro Padre en el texto de la Biblia en realidad tienen las vocales de Adonai. Esto es lo que me dijeron como un hecho. De hecho, cada introducción al hebreo antiguo le dirá esto. Esta es la palabra Adonai, que significa Señor, palabra perfectamente buena, palabra legítima que aparece unas 300 veces en el texto hebreo de la Escritura. Pero el problema es que el nombre Yud-Hey-Vav-Hey, esas cuatro consonantes hebreas, que aparecen 6.828 veces. Y lo que me dijeron es que esas 6.828 veces tienen las vocales de esta otra palabra, Adonai, que serían las vocales ya-ho-va.

Bueno, mientras estudiaba las Escrituras, estudiaba en la Universidad Hebrea, y estudiaba la Biblia en el idioma original, y seguía viendo una y otra vez que eso simplemente no era así. Empecé a encontrar manuscritos hebreos. Empecé con el Códice de Leningrado, y vi en el Códice de Leningrado que de hecho no existían las vocales de Adonai. Lo que me decían era un hecho que todo el mundo sabe que es simplemente falso. Simplemente no era el caso. Y estas son las vocales que realmente encontré en el Códice de Leningrado, por aquí. Aquí está lo que se llama shva, digamos shva.

Audiencia: Shva.

Nehemia: La Yud y la Vav… kamatz, digan kamatz.

Audiencia: Kamatz.

Nehemia: Y eso se pronunciaría algo así como Yehva. Y el problema con esto es que inmediatamente supe cuando vi esto que faltaba algo. Y la razón por la que supe que faltaba algo es que esta Hey, esta H en medio de la palabra, no tiene una vocal unida a ella. Y en hebreo, si tienes una letra como esa en medio de una palabra, tiene que tener una vocal unida a ella. Incluso si es el final de una sílaba, tendrá un símbolo que te indica – llamado shva silencioso – que es el final de una sílaba y no tiene una vocal.

Así que, básicamente, miré eso y dije: “Falta algo”. Y lo que me di cuenta que sucedió es que los escribas, siguiendo esta tradición de no pronunciar el nombre, los escribas judíos decidieron, “No vamos a poner todas las vocales del nombre”. Porque una de las cosas que hacían, si cometían un error al escribir, por ejemplo, y querían borrar algo, bueno, tenían varios métodos para borrarlo. No tenían una goma de borrar, como la que tenemos en los lápices. Podían raspar algo con una navaja, podían borrarlo con agua. Literalmente disolvían la tinta y borraban una palabra. O podrían dejarla sin vocales. Si quitan las vocales, la gente vería eso y diría: “Bien, no vamos a leer esa palabra”.

Y cuando vi esto, me di cuenta de que los escribas no querían que leyéramos esta palabra, y por lo tanto, quitaron una de las vocales. Y eso también me hizo darme cuenta de que si pudiera averiguar cuál era esa vocal que faltaba, ésa sería la pronunciación del nombre. Porque los escribas no tendrían ninguna razón para quitar la vocal a menos que esa fuera la pronunciación real. Saben, en la prohibición rabínica sobre el nombre, no hay prohibición de pronunciar el nombre Yihawehi, porque todo el mundo sabe que esa no es la pronunciación del nombre. La única prohibición es la de pronunciar el nombre – los rabinos tienen una frase – de pronunciar el nombre de la manera en que está escrito, de pronunciarlo según la verdadera pronunciación. Y en realidad es muy interesante. Si ustedes van a la mayoría de los rabinos y dice el nombre Yahvé, no se inmutarán, no tendrán ningún problema con eso. Pero si pronuncian el nombre de otra manera, se pondrán furiosos, porque has violado la prohibición del nombre, lo cual es un punto interesante.

Pero quería pruebas sólidas. No quería sólo opiniones o especulaciones. Quería pruebas sólidas, y estaba buscando esto y luchando y orando. Dios, por favor abre mis ojos y déjame ver esto. Y durante años estuve luchando con esto. Saben, hay una película Los Diez Mandamientos de Cecil B. DeMille, una de mis películas favoritas – creo que a Michael también le gusta esa película, ¿verdad? Una de mis películas favoritas. Pero lo que realmente quise hacer durante varios años fue orar a Dios, invocando Su nombre, invocando el nombre de nuestro Padre, según la verdadera pronunciación a lo mejor de mi conocimiento, a lo mejor que pude encontrar en los oráculos de Dios. En la película de Cecil B. DeMille, ocurre una cosa muy extraña. Se refieren al Dios de Israel repetidamente como “el Dios que no tiene nombre”. Cuatro veces en la película, lo llaman “el Dios que no tiene nombre”. Y hay una escena que no dejaba de pasar por mi cabeza mientras oraba a Dios pidiéndole: “Por favor, abre mis ojos para que pueda conocer Tu nombre”. Me sentí como si fuera Moisés. Moisés, en esta escena que estamos a punto de ver, estaba siendo expulsado al desierto después de haber matado al egipcio, y Ramsés, el hijo del faraón en la película, que es interpretado por Yul Brenner, que me encanta, tenía un gran peinado. [Risas] Yul Brenner, envía a Moisés al desierto, y esto es lo que dice. Y esto es lo que sentí.

Cita de la película: Te encomiendo a tu Dios hebreo, que no tiene nombre.

Nehemia: Y sentí que me enviaban al desierto, al Dios que no tiene nombre. Y esta era mi oración: que Dios me abriera los ojos y me permitiera tener algún conocimiento de cuál es Su nombre. Bueno, hace un poco más de 10 años, tuve este trabajo mientras hacía mi maestría en la Universidad Hebrea. Era investigador en algo llamado Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea. Y yo era un investigador principiante, muy junior en el campo, y entonces me dieron el peor trabajo de todos. Y el peor trabajo era como corrector de pruebas. Mi trabajo consistía en corregir la Biblia. Estaban imprimiendo un texto de la Biblia en hebreo, y yo tenía que tomar el Códice de Alepo y comparar cada jota y cada tilde. Ahora, sólo para que sepan lo aburrido que es eso, vamos a mostrar esta imagen. Hay cuatro cosas en cada página del texto hebreo de las Escrituras en los manuscritos. Tienes las consonantes, digan consonantes.

Audiencia: Consonantes.

Nehemia: Esas son las letras hebreas: Alef, Bet, Gimel, Dalet, etc. Y luego tienen las vocales. Éstas les dicen cómo pronunciar las constantes, cómo juntarlas. En español, son la A, la E, la I, la O y la U. Esas son realmente letras en español. En hebreo, las vocales son en realidad una serie de puntos y guiones escritos encima y debajo de las letras. Entonces también tienen, además de las vocales, digan las vocales.

Audiencia: Las vocales.

Nehemia: También tienen los acentos, digamos acentos.

Audiencia: Acentos.

Nehemia: Los acentos dividen el verso en subsecciones y les dicen también cómo pronunciar la palabra. ¿Es sílaba o silaba? En hebreo, ¿es Adonai o Adonai? Si no leen hebreo, no lo saben, pero cuando lo leen en el texto hebreo de la Escritura, se los dicen con esos acentos. Y la cuarta cosa, que es muy interesante, es lo que llaman las he’arot Mesorah, las notas masoréticas. Son estas notas en las columnas. Verán, en el margen tienen muchas, muchas notas, y en total hay decenas de miles de estas notas, y en realidad son notas de corrección que le dicen al escriba exactamente cómo copiar el texto hasta la última coma, para que cuando lo copien, lo copien exactamente como estaba antes de ellos. Esto era algo en lo que los escribas eran obsesivos.

Una de las razones por las que eran tan obsesivos – gracias a Dios eran obsesivos – pero una de las razones es que muchos judíos creían que si se deletrea la palabra de cierta manera… y permítanme retroceder, muy a menudo hay múltiples maneras de deletrear la misma palabra hebrea. De hecho, en inglés tenemos algo así. La palabra “teatro” se deletrea de una manera en Norteamérica y de otra en Gran Bretaña. Pues bien, en el hebreo antiguo – en el mismo lugar, en el antiguo Israel – podían deletrear la misma palabra de cuatro formas diferentes. Y realmente no cambia el significado, pero los escribas venían de esta tradición de que la diferente ortografía podría tener un significado místico. Y debido a que estaban lidiando con esta tradición de una ortografía que tenía este significado místico, una ortografía diferente que tenía un significado místico diferente, dijeron: “Está bien, tenemos que copiarlo exactamente como lo recibimos, hasta la jota y la tilde”. Es por eso que lo llamo el Museo de la Jota y la Tilde. Porque este manuscrito, el Códice de Alepo, que es la fuente principal de estos pequeños detalles, se conserva en el Santuario del Libro.

Bueno, yo tenía este horrible trabajo, y pasaba horas y horas y horas revisando cada pequeño punto y cada pequeña raya y asegurándome de que aparecía exactamente igual en el manuscrito, en el Códice de Alepo, como en la edición impresa que estaban preparando. Y la razón por la que esto era tan aburrido… Y al principio, estaba emocionado – wao, tengo que seguir los pasos de generaciones de escribas judíos que solían venir de todo el mundo, literalmente, para comparar sus Biblias con el Códice de Alepo, para arreglarlas. Y así, fue emocionante cuando me enteré de ello. Cuando lo hice, fue… A veces no podía ver bien. Porque estaba mirando estos pequeños detalles, y yo no era el primer corrector. Yo era el segundo o tercer corrector. Y así, para cuando llegué, a veces me sentaba durante cinco horas, y encontraba algún pequeño, diminuto error que realmente nadie habría notado en 100 años, si no lo hubieran buscado. Pero este era el trabajo, y me dio cierto acceso a estos manuscritos hebreos, por lo que estaba agradecido por ello.

Bueno, un día estoy mirando estos manuscritos, y estoy mirando cada detalle, y me encuentro con esto. Esto es en el Libro de Ezequiel. Y aquí estoy leyendo, “Vayehi devar Yehvah”, esa forma imposible, hay una vocal que falta, se ve en cada página de la Escritura, “elay le’emor, ben adam sim panekha el Tzidon”, es una profecía sobre Sidón, “vehinave ale’ha. Ve’amarta, ‘ko amar Adonai,” y de repente, vengo aquí y veo que dice “Yehovah”. Y esa vocal que faltaba, la que los escribas quitaron y no querían que pronunciáramos, ahí estaba.

Y dije, “Espera un minuto, tal vez esto es una casualidad”. Ya saben, soy como Gideon. Gideon era un Litvak. Lo saben, ¿verdad? [Risas] Dios dijo: “¿Qué señal quieres para probar que te envío a tu misión? Y Gedeón dijo: “Bien, voy a poner este vellón en la era, y quiero que toda la era esté seca, pero el vellón esté mojado”. Y vino, y lo exprimió por la mañana, y estaba lleno de agua, pero la era estaba seca. Dijo: “Dios, necesito una segunda señal”. Y la segunda señal que pidió fue que la era estuviera mojada, y el vellón estuviera seco. Y eso es lo que sucedió a la mañana siguiente. Y así, soy como Gedeón, necesitaba una segunda señal.

Pero justo cuando esto sucedió, algo pasó. Tuve una llamada telefónica, justo cuando encontré el nombre. Este nombre por el que oré durante años, la pronunciación del nombre del Padre, Yehovah. Justo cuando lo descubrí y lo vi en el Códice de Alepo, sonó el teléfono, y la voz al otro lado del teléfono me dijo que acababa de ocurrir algo. Un avión acababa de estrellarse contra el World Trade Center. Y de hecho le dije esto a la persona en el teléfono, le dije: “Bueno, tal vez fue una casualidad”. Y en realidad, en la década de 1920, si no me equivoco, hubo un avión ligero que voló contra el Empire State Building. Yo dije: “Sí, tiene que ser un accidente. Ya saben, no puedo imaginar que mucha gente resultara herida”. No lo sabía en ese momento; no tenía radio ni acceso a internet donde estaba. Y entonces colgué el teléfono, y decidí que necesito encontrar una segunda vez, si el nombre de Yehovah aparece una segunda vez. Necesito saber que esto no es una casualidad.

Y empecé. Dejé a un lado mis tareas de corrección, y empecé a rebuscar, buscando otro ejemplo de esto, en el que tiene Yud-Hey-Vav-Hey sin la vocal que falta, con la vocal que se supone que debería estar ahí. Y mientras lo hacía, me di cuenta: “Un momento, ¿cómo acabaron poniendo la vocal?”. Se suponía que debían dejarla fuera, así lo hicieron la mayoría de las veces. El nombre Yud-Hey-Vav-Hey aparece 6.828 veces. Eso es 6000.

Audiencia: 6000.

Nehemia: 800.

Audiencia: 800.

Nehemia: 28 veces.

Audiencia: 28 veces.

Nehemia: Y la mayoría de las veces aparece con la vocal que falta. No se puede pronunciar por la forma en que se vocaliza en el texto. Pero me di cuenta de que la razón por la que se coló esta vocal es que mientras lo copiaban, también lo leían. Y antes de los tiempos modernos, la forma en que todo el mundo solía leer era murmurando en voz baja. Y de hecho, en el libro de Josué y en el primer Salmo, se habla de meditar sobre la Torah día y noche. ¿Han pensado alguna vez en eso, en lo que significa meditar? ¿Significa que uno va así, “Ommm… ¿Torah?” No, eso no es lo que significa. Meditar sobre la Torah día y noche significa leerla. Y la forma en que la leían es que miraban el libro y leían, “Bereshit bara Elohim…” Murmuraban en voz baja. Y esa palabra, vehagita, ye’hegeh, es la misma palabra que es el ruido hecho por una paloma, por palomas. Suena como si hablaran en voz baja. Y mientras los escribas copiaban el texto de la Escritura, debieron pronunciar el nombre de la forma en que sabían pronunciarlo. Y así es como esa vocal terminó allí.

Bueno, dije: “Está bien, pero tal vez esto fue sólo una casualidad, quién sabe. No puedo basarme en un ejemplo, tengo que encontrar otro”. Y estuve escudriñando las Escrituras y recorriendo página tras página. Y después de unos 20 minutos más o menos encontré otro, una segunda vez donde decía “Yehovah”. Y justo cuando lo encontré recibí una segunda llamada. Y la voz al otro lado del teléfono me dijo que un segundo avión acababa de estrellarse contra las torres. Y, saben, durante años dudé si debía contarle a la gente sobre esto, y tal vez se lo conté a unas pocas personas, porque lo que no quiero que la gente diga es: “Bien, Nehemia tuvo esta experiencia, y por lo tanto, no debemos mirar la evidencia”. Sigo queriendo que vuelvan a mirar las fuentes, que miren las pruebas. Si alguien les dice que el nombre es Yahawahah, tienen que ir y decir: “Bueno, ¿dónde está eso en las fuentes? ¿Es sólo tu opinión? ¿Se te ha ocurrido esa idea? Muéstrame eso en alguna fuente, para que cuando esté ante Dios, pueda señalarlo y decir mira, Dios, esto es lo que fue preservado por tu pueblo”.

Y, saben, hay una declaración que los sabios rabínicos que prohibieron el nombre, que prohibieron a la gente decir el nombre, sabían lo que era ese nombre. Y esto es lo que dijeron en sus fuentes. Dijeron: “Los sabios transmiten el nombre de cuatro letras”, es decir Yud-Hey-Vav-Hey, Yudibabi, “a sus discípulos una vez en un período de siete años”. Así que esos escribas que copiaban el texto de las Escrituras, conocían el nombre, sólo que dijeron: “Esto es un secreto. No queremos revelar el secreto”. Y lo que pasó es que, Dios, alguien diga Dios…

Audiencia: Dios.

Nehemia: …no quería que siguiera siendo un secreto. Eso es lo que creo. Y como lo estaban copiando más de 6.000 veces, los dejó salirse con la suya. Pero de vez en cuando, mientras lo copiaban, ponían esa vocal. Y aquí está lo realmente interesante. No hay otras vocales que pongan, en ese lugar que falta. Siempre es la O. Ahora, si ustedes quieren seguir diciendo Yahvé, eso es entre ustedes y su Padre celestial.

Yo sé lo que tengo que hacer. Tengo que ir en base a esta evidencia que se me ha presentado. También lo encontré en un segundo lugar. Y en realidad, me había encontrado con esto antes, y como que lo descarté porque pensé que era una casualidad. Recuerden, soy Gideon, y eso estaba en el Códice de Leningrado. Y dije, “Bueno, eso es sólo un manuscrito. Es uno importante, pero no es el más antiguo”. Pero cuando lo vi en el Códice de Alepo, que es el manuscrito más importante de la Biblia, y dije: “Aquí hay dos testigos, y aparece más de una vez en cada uno de estos lugares, ya no puedo ignorar esta evidencia. Quiero decir, esta evidencia es abrumadora”.

Y uno de los lugares en los que debería haber sabido esto, y sólo me di cuenta después… ya saben, esto pasa. A veces, cuando ves algo que no habías visto antes, y luego dices, “Espera un minuto, ¿por qué no fue obvio todo el tiempo? Eso debería haber sido siempre obvio”. Y aquí estaba uno de los lugares en los que debería haber sido obvio, y es por los nombres hebreos. El nombre Yehovah aparece en nombres compuestos. Mi nombre, Nehemia, es un nombre compuesto. Significa “Yah reconforta”. Y tenemos dos tipos de nombres compuestos en el hebreo antiguo, donde el Yud Hey Vav, las primeras letras de Su nombre aparecen al principio del nombre, y donde aparecen al final del nombre. Así que Yehoshua, digamos Yehoshua.

Audiencia: Yehoshua.

Nehemia: Eso significa “Yehovah salva”. Es un compuesto de Yehovah y yoshia, Yehovah salva. Hay muchos nombres como este. Yehonatan, “Yehovah da”. Digan Yehonatan.

Audiencia: Yehonatan.

Nehemia: Yeho’achaz, “Yehovah agarra”. Yehokhanan, “Yehovah tiene gracia, misericordia, amor”. Yehotzadak, “Yehovah es justo”. Bien, hay un segundo patrón de nombres, y eso es importante, para ver toda la evidencia. El segundo patrón es donde el Yud Hey Vav aparece al final. Y en esos nombres, siempre es yahu. Así que tienes Yeshayahu, que significa “Yehovah salva”. Significa exactamente lo mismo que Yehoshua. Digan Yeshayahu.

Audiencia: Yeshayahu.

Nehemia: Tienen Netanyahu, que significa “Yehovah da”. Digan Netanyahu.

Audiencia: Netanyahu.

Nehemia: Tienen Akhazyahu, “Yehovah agarra”. Chananyahu, “Yehovah tiene gracia, amor, misericordia”. Y Tzidkiyahu, “Yehovah es justo”. Así que estos cinco nombres de la izquierda y los cinco de la derecha significan exactamente lo mismo. La única diferencia es que en el primer conjunto el Yud Hey Vav está al principio, y en el segundo conjunto el Yud Hey Vav está al final. Y creo que esta es una pieza clave de la evidencia que tenemos que mirar, y es una que, ya saben, en retrospectiva, yo pienso, “¿Cómo es que no puse más énfasis en esto?” Yo era consciente de ello, pero no puse mucho énfasis en ello.

Y creo que desde estos dos paradigmas, tenemos que decir, si el nombre es Yud Hey Vav en el principio, entonces sería yeho, si es al final será yahu. Ahora, en el nombre de nuestro Padre, ¿el Yud Hey Vav está en el principio o en el final? ¿Es yahu o yeho? ¿Comienzo o final? Principio. Bien, entonces eso es consistente con lo que encontré en los manuscritos. Y lo que me encanta de estos manuscritos es que hubo un tiempo en el que eran secretos, en el que había que viajar por todo el mundo y conseguir un permiso especial para que te dejaran entrar en la sala especial con guantes blancos para poder verlos. Pero hoy, tengo los dos en mi estantería, y ustedes también pueden tenerlos en tu biblioteca. Uno de ellos es muy caro, lo reconozco, pero en realidad hoy ambos están en línea. Se han escaneado los manuscritos completos y se han puesto en línea de forma gratuita, de modo que cualquiera puede ir y comprobar estas cosas. Eso es lo que me entusiasma. Quiero decir, estamos en un período en el que el conocimiento está aumentando. Que alguien diga el Libro de Daniel.

Audiencia: Libro de Daniel.

Nehemia: Saben, este nombre, el nombre de nuestro Padre celestial, estoy tan emocionado por el nombre. Hay un versículo en Proverbios, capítulo 18, versículo 10, que dice: “El nombre de Yehovah es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y está a salvo”. Y esa frase en hebreo, torre fuerte, son dos palabras hebreas. La palabra migdal, digan migdal.

Audiencia: Migdal.

Nehemia: Oz.

Audiencia: Oz.

Nehemia: Migdal significa torre, y oz significa fuerte, fuerza. Migdal Oz, una torre fuerte. ¿Qué es una torre fuerte? Es un término de un cierto tipo de fortificación que hoy en día… Quiero decir, ¿qué es eso? No vivimos con fortificaciones como esa. Pero aquí está en realidad una fuerte torre de un antiguo castillo que aparece en el norte de Israel. Es un lugar llamado el Castillo de Nimrod. En realidad no fue construido por Nimrod, aunque sí por un nimrod. Pero el Castillo de Nimrod, en los Altos del Golán, es esta enorme fortificación en la cima de esta montaña muy alta, a la que es muy difícil llegar. Y una vez que pasas y atraviesas estos muros exteriores, entonces tienes que lidiar con esto. Y esto es lo que llaman Migdal Oz, la torre fuerte. En los castillos británicos se refieren a ella como un torreón. Ya saben, tienes un torreón, que es la parte central del castillo. Tiene los muros más fuertes, más gruesos que todo el resto del castillo. Es el último refugio cuando todo lo demás falla. Y eso es lo que es nuestro Padre celestial, Su nombre, y Él es una torre fuerte para nosotros.

Y realmente encontré esto y vi un testimonio de esto en este lugar. Y mucha gente va a escuchar esto y van a decir, “¿Qué? ¿Nehemia está hablando de una iglesia?” Este es un edificio de una iglesia, y estoy emocionado por este edificio de una iglesia. Y la razón por la que estoy emocionado por este edificio de una iglesia… ¿alguien sabe dónde está esta iglesia? Está en la ciudad de Nueva York, y está justo al lado de la Zona Cero. Y algunas personas llaman a esto, ¿saben lo de la mezquita de la Zona Cero? Algunas personas llaman a esto la Iglesia de la Zona Cero. El nombre correcto es Capilla de San Pablo, y esta es una torre fuerte.

Y cuando escuché por primera vez sobre esto, me reí. En realidad, Keith me lo contó, para ser sincero. Y cuando Keith me habló por primera vez de ella, dije: “Sí, eso es tu cosa cristiana, es una iglesia, no quiero oír hablar de una iglesia, vete de aquí”. Y tuve que ir a verlo por mí mismo. Recuerden, soy de Missouri, en lo profundo de mi corazón. Y así, fui, y lo vi. Y la historia de la Capilla de San Pablo es que cuando las dos torres se derrumbaron, esta capilla quedó intacta. No se rompió ni una sola ventana, aunque estaba al otro lado de la calle. Hubo polvo que entró, pero no hubo ni un solo daño en ella, a pesar de que fue construida en 1766. Es decir, la gente solía ir allí, y la importancia histórica es que tienes allí el banco de George Washington, donde solía sentarse y hacer sus cosas allí, cuando el país fue fundado por primera vez y Nueva York era la capital, era una de las primeras capitales. Y la Capilla de San Pablo sobrevivió al 11 de Septiembre. La gente literalmente corrió hacia ella y encontró refugio allí.

Hay historias de personas que, literalmente, mientras los escombros se derrumbaban, corrieron allí y encontraron refugio. Y la razón por la que estoy tan emocionado es que esto es lo que vi en la parte delantera de la capilla. Esta es una escultura del Monte Sinaí. En realidad fue hecha por Pierre L’Enfant, la misma persona que diseñó Washington DC. En la parte inferior, tiene los Diez Mandamientos, y arriba en la cima del Monte Sinaí, con la luz saliendo de él, tiene el nombre de nuestro Padre en el cielo, Yehovah. Ahora, ¿en cuántas iglesias han estado ustedes que tienen a Yehovah al frente de la iglesia? No muchas. Nunca he estado en una además de esta. Pero recuerden, soy como Gedeón, necesito dos testigos, digan dos testigos.

Audiencia: Dos testigos.

Nehemia: Esto es lo que aparece arriba, en la parte superior de uno de los arcos. Una segunda vez, el nombre Yud-Hey-Vav-Hey en estas letras negras. Y creo que este edificio fue un cumplimiento literal del versículo, capítulo 20 de Éxodo, versículo 24, “En todo lugar donde haga mencionar mi nombre, vendré a ti y te bendeciré”. ¡Wao! [Aplausos] ¿Se me permite emocionarme?

Audiencia: ¡Sí!

Nehemia: De acuerdo, déjenme salir de mi caja Litvak durante unos minutos, Keith, ¿está bien? Quiero decir, esto es increíble, vamos. La gente literalmente corrió al lugar donde el nombre de nuestro Padre fue puesto, donde Él puso Su nombre, y fueron bendecidos allí, y esa fue la torre fuerte de Su nombre. ¡Wao! Wao, estoy emocionado por eso. Este lugar aquí, ¿alguien sabe lo que es este lugar? Además de Keith – Sé que tú sabes, porque estabas allí. Nadie tiene idea de lo que es este lugar. ¿Qué es?

Un miembro de la Audiencia: El lugar donde David y Goliat…

Nehemia: Eso está muy bien. Es Emek Ha’Elah, el Valle de Ela, o Elah, como decimos en hebreo. El Valle de Ela. Y aquí abajo es donde David luchó contra Goliat. Aquí arriba se puede ver parte de una fortificación israelita a la izquierda, y al otro lado del valle es donde los filisteos estaban de guarnición durante este enfrentamiento de 40 días. Y cada día bajaban al valle, y los dos ejércitos se alineaban aproximadamente aquí, en este huerto de almendros. Y todos los días salía Goliat, e insultaba a los israelitas y al Dios de Israel, desafiándolos a que enviaran a alguien que pudiera derrotarlo.

Y pueden imaginar por qué los israelitas se acobardaban en esa fortificación en la cima de la colina, diciendo: “Bueno, no queremos bajar y luchar. Vamos a dejar que nos insulten y que insulten el nombre de nuestro Dios”. Y David llega y escucha esto, y se indigna. Dijo: “Está bien, no puedo usar la armadura y no puedo usar la espada, pero sé que hay una herramienta que Dios me ha enseñado a usar”. Y esa herramienta es su honda de pastor, que en realidad era un palo con una cuerda atada a él, y él usaría esta honda y la balancearía, y una roca saldría volando. Y en el pasado, él había usado efectivamente esa arma para matar a un león, digamos.

Audiencia: León.

Nehemia: Y a un oso.

Audiencia: Oso.

Nehemia: Y él sabía que Dios lo estaba preparando para este día al matar al león y al oso. Y dijo: “No te preocupes, voy a ir a matar a Goliat”. Y bajó al valle, recogió cinco piedras lisas. Ahora, ¿por qué cinco? ¿Por qué no sólo una? ¿Es eso una falta de fe en Dios?

Audiencia: No.

Nehemia: Pensó que podría fallar cuatro veces.

Audiencia: No.

Nehemia: No, creo que lo hizo. Hablo muy en serio. Él tenía en cuenta la posibilidad de fallar. Sabía que Dios estaba guiando su mano, pero eso no significa que siempre vas a conseguir exactamente lo que quieres. Solo porque ores por algo y digas: “Oh, Padre celestial, quiero XYZ…” no tienes garantizado eso, no es así como funciona. Algunas personas tienen esa actitud, “Si lo digo, entonces lo tengo garantizado y Él está obligado a dármelo”. Dios no les debe nada. Ustedes le deben a Él, no es al revés.

Así que David tomo en consideración la posibilidad de que no solo fallaría cuatro veces, él estaba aceptando la posibilidad de que fallaría cinco veces y seria muerto, y estaba preparado para eso. Y eso es lo mucho que tenía fe en el Dios del cielo – que incluso si moría luchando contra Goliat, sabía que estaba haciendo lo correcto. Saben, si David bajara allí y supiera exactamente lo que pasaría y tuviera garantizado el resultado, yo miraría eso y diría, “gran cosa”. ¿Vas allí y sabes que vas a ganar la batalla? Él fue allí sin saber lo que pasaría, y aun así salió a luchar contra el enemigo, que estaba insultando el nombre del Dios de Israel. Y esto es lo que dice cuando se enfrentó a Goliat. Dijo: “Vienes a mí con espada, lanza y jabalina”. Tenía tres armas el filisteo. “Vienes a mí con espada, lanza y jabalina, y yo vengo a ti en el nombre de Yehovah de los Ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel al que has insultado”.

Así que David no iba a permitir que este hombre insultara al Dios de Israel y sin hacer nada al respecto. Y estaba preparado para morir por eso. Cuando fui allí con Keith, creo que fue en febrero. Keith y yo fuimos allí, al Valle de Elah, y fuimos allí para hacer algo que me gusta hacer con los turistas. Ustedes saben, yo hago tours. Siempre los llevo al Valle de Elah para que se lleven un recuerdo. Y el recuerdo que se obtiene del Valle de Elah son las cinco piedras lisas. Es un pequeño gran recuerdo, es gratis, y te vas con algo que realmente, para mí, tiene mucho significado. Fuimos allí y conseguimos nuestras cinco piedras lisas en el Valle de Elah, y Keith está sentado allí y está lanzando su piedra al aire, y está jugando con ella en mi apartamento, y dice: “Nehemia, ¿de dónde vienen estas piedras?” Y yo le digo: “De qué hablas, las acabamos de recoger en el Valle de Elah”. Y él dice: “No, ¿de dónde vinieron? ¿Cómo fueron traídas al valle de Elah?” Y estaban en el fondo de un arroyo, así que fueron arrastradas desde algún lugar. ¿De dónde fueron arrastradas? Y, ya saben, la razón por la que son suaves – no es por el agua que las lava, es por las piedras que se golpean entre sí, alisando los bordes ásperos, algo así como yo y Keith. [Risas] Y dije: “De acuerdo, ¿cómo puedo averiguar de dónde viene esto?” Fui a Google Earth tap, tap, tap en mi pequeño portátil. Me tomó unos 30 minutos para rastrear este arroyo que corre a través del Valle de Elah donde David obtuvo sus piedras lisas hasta su fuente. Y encontré que la fuente era este pequeño pueblo en las montañas de Judea. Y resulta que el nombre de este pueblo es Migdal Oz, torre fuerte. [Audiencia:] [risas y aplausos] Así que dice en el libro de Proverbios, “El nombre de Yehovah es una torre fuerte”, digamos torre fuerte.

Audiencia: Torre fuerte.

Nehemia: Migdal Oz, digan Migdal Oz.

Audiencia: Migdal Oz.

Nehemia: “El justo que corre hacia ella está a salvo”. David sale contra Goliat y dice: “Voy a ir contra ti con el nombre de Yehovah”. ¿Y qué hace? Toma la piedra y la balancea y mata a Goliat. Y esa piedra viene de Migdal Oz, la fuerte torre del santo nombre de Yehovah. [Aplausos] ¡Wao! Esto es increíble. Se pone mejor.

Oh, tengo que contarte sobre esto. Keith Johnson hizo algo muy controversial. Escribió un libro llamado Su Santificado Nombre Revelado de Nuevo. En el libro Una Oración a Nuestro Padre, que escribimos juntos, escribimos como 5 o 10 páginas, ni siquiera recuerdo, sobre el nombre Yud-Hey-Vav-Hey. Y tuvimos que hacerlo, porque dice allí en la oración que Yeshua enseñó, “Que tu nombre sea santificado”. Y no se puede hablar de eso y no hablar de lo que es Su nombre, no sé cómo se puede hacer eso. Así que tuvimos que hablar de lo que era Su nombre, y lo hice con mucha vacilación. Dije: “Keith, a la gente no le va a gustar esto, no deberíamos hablar de esto”. Y entonces, ¿qué hace él? Sale y escribe 226 páginas sobre ello. [Risas]

Y en realidad, lo escribió originalmente como lo que yo llamé “el pequeño estudio”. Y era, era un pequeño estudio de, no sé, 100 páginas, 150, lo que sea. Y le dije, “Keith, guarda esto para ti, no se lo muestres a nadie. La gente se va a molestar; no nos van a invitar a hablar. [Risas] Es un tema demasiado controvertido. Puedes hablar del nombre de Dios, pero si hablas de la pronunciación, no lo hagas, la gente se molestará”. Bueno, ¿adivinen qué pasó? Salió y lo hizo. Y lo que me convenció de seguir, de acompañarlo… porque podría haber dicho: “Bien, este es el punto en el que me separo”. Donde, ya saben, está esa cuerda que nos une, voy a cortar la cuerda, porque no puedo lidiar con esto.

Lo que me convenció es algo que sucedió en Colorado. Estábamos viajando por el país hablando, y este lugar en particular… Ya saben, no siempre nos alojan en buenos hoteles como el Rood Crew. En este caso en particular, nos alojaron en la casa de alguien, y compartimos la misma habitación. Alguien diga, dos camas.

Audiencia: Dos camas. [Aplausos]

Nehemia: Así que estábamos compartiendo la habitación en dos camas diferentes en Colorado, y Keith había hablado esa noche sobre la pronunciación del nombre Yehovah, y el hombre que nos hospedaba – era lo que yo llamo, y espero que esto no insulte a nadie… en realidad, no me importa si insulta a alguien – es lo que yo llamo un aspirante a judío. Y lo que quiero decir con eso es que, como ama tanto a Dios y ama tanto a nuestro Padre celestial, y ve que Dios dio Su palabra a los judíos, y es un creyente en, como él lo llama, Yahshua, ve que Jesús, como él lo llama Yahshua, era judío. Dice: “Bien, quiero ser como los judíos”. Y lo que termina haciendo es que emula todas las cosas que ve en el judaísmo moderno. Incluso hasta el punto de que este hombre, que tenía más de 70 años, tuvo un bar mitzvah, en su congregación mesiánica, lo que me pareció un poco extraño, porque un bar mitzvah es un ritual para niños de 13 años en el judaísmo. Nunca había oído hablar de un hombre de setenta años que lo hiciera. Pero bueno, vino de un buen lugar. Y por eso, lo llamo aspirante a judío… Soy una persona odiosa, déjenme ser honesto con ustedes. Así que lo digo de forma odiosa, pero realmente, él tenía buenas intenciones, y lo respeto.

Pero una de las cosas que le dijeron cuando se unió a esta congregación, queriendo acercarse a las raíces hebreas de su fe, es que le dijeron: “Nunca debes pronunciar la palabra “Jesús”. Esa es una palabra prohibida, una palabra maligna. Esto es lo que se le dijo. Le dijeron: “Sólo debes llamarlo Yahshua“. Y él dijo: “Está bien, acepto esto, quiero ser parte de esta congregación, y no sé”, eso es lo que dijo, “No sé nada mejor, si me dicen que es Yahshua entonces es Yahshua“.

Bueno, un día vino a su líder de la congregación, y le dijo: “Usted me dijo que el nombre del hijo era Yahshua, ¿cómo debo llamar al Padre?” Y su líder de congregación le dijo: “No necesitas saber ese nombre”. Y la forma en que esto surgió es que yo estaba sentado en el comedor, comiendo un tazón de trigo rallado, porque me gusta hacer eso después de mis presentaciones, tarde en la noche. Y Keith estaba sentado en el salón con este hombre, en su sofá, y estaban hablando del nombre. Y Keith dijo: “Me gustaría poder mostrárselo en mi Biblia”. Y el hombre dijo: “Me dijeron que no necesito saber ese nombre”. Y Keith dijo: “Ojalá pudiera mostrárselo en mi Biblia”. Y el hombre dijo: “Me dijeron que no necesito saber ese nombre”. Y Keith dijo: “Ojalá pudiera mostrárselo en mi Biblia”. Y el hombre dijo: “Me dijeron que no necesito saber ese nombre”. Y finalmente, dije: “Sólo muéstraselo, Keith”. Y en ese momento, el hombre se levantó y estaba a punto de salir de su propia sala. Y vi el miedo en sus ojos. Estaba aterrorizado de ser confrontado con el nombre del Padre de toda la humanidad, el Creador del universo, porque la policía religiosa, los sabuesos del infierno, le habían dicho que no debía pronunciar el nombre, que ese nombre era peligroso, que él, como gentil, no debía preocupar su linda cabecita de gentil judío por ello. Y esto me rompió el corazón, al ver esto. Ustedes saben, en Isaías 56 habla de los hijos de los gentiles que se unen a Yehovah, y ellos aman el nombre de Yehovah, ellos aman el nombre del Padre, y aquí este hombre estaba aterrorizado del nombre. Y decidí: “Keith, te dije que no deberías hacer esto. Es demasiado peligroso, alejémonos de él. Pero ahora voy a seguirte y hablar de esto en cada lugar que vayamos, sobre el nombre de nuestro Padre celestial”. [Aplausos]

Una parte de la historia que quizás no debería contar… Bueno, había estado discutiendo con Keith sobre nuestra presentación, y le dije: “Bueno, no voy a traer todo el tema del 11 de septiembre”. Él dijo: “Nehemia, ¿estás bromeando?” Ya saben, todo el asunto de las torres. Le dije: “No, no traigamos eso, es demasiado controvertido”. Pero creo que era importante, porque era parte de mi propia experiencia con esto. Saben, Keith, después de escribir este libro, fue invitado a ir a una estación de televisión cristiana y enseñar sobre este nombre. Y cuando me enteré de esto, dije: “De acuerdo, no hay manera de que los sabuesos del infierno vayan a ir por esto, que se queden quietos”. Y Keith dijo: “Oh, no, me han invitado a venir a hacer una serie de 12 partes, y va a ser transmitida una vez por semana en la televisión”. Y en realidad, esto es lo que salió, esta serie de 12 partes en DVD. Apareció en la televisión cristiana, mostraron los primeros seis episodios, y luego los sabuesos del infierno comenzaron a aullar. Dijeron: “Esta es demasiada información para que la gente la conozca”, y fue retirada de la televisión, y el resto de la serie nunca se emitió. Y, de hecho, Keith nunca habría visto el resto de la serie, si no fuera por un acto de Dios, que acabó recibiendo los DVD el día que la cancelaron de la televisión, lo retiraron de su sitio web y borraron su nombre de cualquier registro o historia que tuviera que ver con la emisora. Ese mismo día recibió los DVD, fue un milagro.

Cuando los sabuesos del infierno nos golpearon, una de las cosas que dijeron a la estación de televisión cristiana – ya saben, tenían que inventar una excusa sobre por qué debían retirar esto. Y dijeron: “Bueno, Keith está trayendo estos recursos, el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado. Y esas no son fuentes confiables, son fuentes anti-Mesías”. Esto es lo que dijeron. Y yo dije: “Un momento, ¿me está diciendo que la versión judía de la Biblia… ustedes van a cualquier librería judía, a cualquier sinagoga judía del mundo, y sólo hay una versión de la Biblia hebrea, y es la misma versión que encontrarán en el Códice de Alepo y en el Códice de Leningrado y en otros 50 o 60 manuscritos masoréticos, y me están diciendo que esa es anti-mesiánica? Es extraño, está en el Santuario del Libro…”

En fin, esto es lo que argumentaron. Y en ese momento, dije: “Keith, lo que tenemos que hacer es ir a hablar con este experto de la Universidad Hebrea”. Y la razón por la que dije que debíamos hacer eso es que la mayor parte de lo que Keith sabía, hay que reconocerlo, sobre el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado venía de mí, y yo quería que lo obtuviera de algunas de las fuentes primarias.

Y así, llamé por teléfono a uno de los principales expertos del mundo en el texto hebreo de las Escrituras. Y entonces tuvimos esta cita para verlo, y en realidad ni siquiera quería ver a Keith. Dijo: “¿Por qué querría ver a un pastor metodista de los Estados Unidos? ¿De qué estás hablando? Yo no me reúno con la gente”. Eso no es lo que hacen los eruditos, están en la torre de marfil y no quieren relacionarse con la gente sencilla, la gente pequeña. Y lo convencí, le dije: “¿Podrías hacer esto como un favor personal para mí? Es muy importante”. Y así, terminamos yendo allí, a la Universidad Hebrea, para reunirnos con este erudito para hablar sobre el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado – principalmente el Códice de Alepo. Y antes de hacerlo, le dije a Keith: “Sabes, en todos estos años, desde que me encontré con este nombre, Yehovah, con las vocales completas en las Escrituras, sólo he mirado el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado. Y dije: “¿Por qué no hacemos algo radical? ¿Por qué no vamos a buscar un tercer testigo?”

Y así, de camino al encuentro con el profesor, nos detuvimos en la biblioteca de la Universidad Hebrea. Allí tienen el tercer manuscrito clave del texto hebreo de las Escrituras, que se llama Códice de los Profetas de El Cairo. Nos sentamos, y tenía dos volúmenes. Y, de nuevo, esta era una fotografía de cada página. Y buscamos en el Códice de los Profetas de El Cairo, que, por cierto, es más antiguo que el Códice de Alepo. El Códice Alepo es de alrededor del año 924, digamos 924.

Audiencia: 924.

Nehemia: Y fue escrito por Aharon Ben Asher, que en realidad era un escriba caraíta en Tiberio. Se considera la joya de la corona de los manuscritos hebreos, pero no es el más antiguo, lo que se llama, manuscrito masorético. Esos son los manuscritos que tienen las vocales completas y los acentos y las notas de corrección. El más antiguo es del año 895, de su padre, Moisés Ben Asher. Y el Códice de los Profetas de El Cairo fue copiado por Moisés Ben Asher.

Así que fuimos y miramos este Códice de El Cairo de los Profetas. Yo tenía un volumen, Keith tenía otro volumen, y estamos hojeando y estamos buscando, y sólo estamos buscando el nombre Yud-Hey-Vav-Hey. Y seguimos encontrando con la vocal que falta, la vocal que falta. Y de repente, después de unos 10 minutos, Keith encuentra uno que cree que tiene la vocal. Y yo me acerco, lo miro y digo: “Keith, podría ser ese, pero necesito estar 100% seguro”. Y para ser honesto con ustedes, la razón por la que no estaba 100% seguro es que el Códice de los Profetas de El Cairo no es una fotografía tan buena como el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado. Esas eran fotografías de alta calidad. El Códice de los Profetas de El Cairo es una fotografía de mucho menor calidad, y se ven todo tipo de puntos y cosas así en la fotografía, y yo no estaba 100% seguro de si eso era sólo algo producido por la fotografía, o si había una vocal real allí, una O, un kholam. Y así, nos sentamos de nuevo, y miramos una y otra vez, y estamos hojeando y otra vez, la vocal que falta, digamos vocal faltante.

Audiencia: Vocal faltante.

Nehemia: Entonces de nuevo, después de unos 10 minutos, no recuerdo si fue Keith o yo, probablemente fue Keith, encontramos una segunda. Y digo bueno, podría ser esa, pero no estoy 100% segura. De nuevo, 10 minutos más vamos, y entonces después de unos 30 minutos, finalmente encontramos esto. Oh, este soy yo sentado en la biblioteca, buscando, y este es el Códice de los Profetas de El Cairo – la fotografía, obviamente, de él. Y esto es lo que encontramos. Esto es Ezequiel, capítulo 7, versículo 4. Aquí encontramos la O, el kholam, donde dice “Yehovah” en el tercer testigo con el conjunto completo de vocales. ¿Puedo obtener un amén?

Audiencia: Amén.

Nehemia: Ahora, esto es lo realmente emocionante. Lo realmente emocionante es lo que dice en este versículo. Dice: “Viydatem ki ani Yehovah”, “y sabrás que yo soy Yehovah”. [Aplausos] ¡Wao! Wao. Quiero decir, eso es increíble. Fuimos a reunirnos con este profesor de la Universidad Hebrea, y Keith se dirige a él y le explica lo que está sucediendo con los sabuesos del infierno, que nos están desafiando y diciéndonos que no debemos compartir con la gente el nombre de Yehovah, y su principal problema, según ellos, eran las fuentes hebreas. Y les diré un secreto, cuál era su verdadero problema. Su verdadero problema es el clásico debate entre judíos y cristianos sobre ciertos pasajes. Ya saben, el Salmo 22. ¿Dice que Yeshua… que fue atravesado, o que fueron los leones? Quiero decir, ustedes pueden leer sobre estas cosas en línea. No tenía intención de meterme en estos debates. Estos son los debates clásicos que se remontan literalmente a 2.000 años atrás. Pueden leer a Justino Mártir en el siglo II, que fue la primera persona en debatir estas cosas por escrito, y él traerá los mismos argumentos que esta gente trae hoy. Y así, no hay realmente ningún punto, desde mi perspectiva. Ya saben, esto no es lo que he sido llamado a hacer, para debatir sobre nuestras creencias.

Lo que creo que es más valioso es que nos centremos en lo que tenemos en común, y en lo que podemos aprender los unos de los otros y de nosotros mismos a partir de esa base común. Y así, Keith le explica todo esto, y él dice: “Profesor, necesito cinco piedras lisas”. [Risas] Porque acabábamos de llegar del Valle de Elah y acabábamos de conocer Migdal Oz. Y Keith le dice: “Necesito 5 piedras lisas”. El profesor se inclina hacia atrás en su silla y dice con su marcado acento israelí: “Piedra número uno”. [Risas] Y comienza a decirnos cinco cosas clave que debemos saber sobre el Códice de Alepo.

Primero, habla de los Rollos del Mar Muerto. Los Rollos del Mar Muerto son unos 1.000 años más antiguos que el Códice de Alepo, físicamente más antiguos. Así que los primeros pergaminos son de alrededor de 300 AC. El Códice de Alepo, dijimos, fue escrito en el año 924 d.C., así que en realidad son 1,200 años más antiguos, los Rollos del Mar Muerto. Dijo: “Sin embargo, los rollos del Mar Muerto, cuando los comparas, no hay dos rollos que sean idénticos. Cada uno es diferente, y algunos de ellos se copian con mucho cuidado, otros se hacen muy al azar.” Y una de las cosas interesantes de esto es que hay una categoría de pergaminos que han sido corregidos. Y la forma de saber que han sido corregidos es que uno se acerca y lee una palabra y de repente, ve una pequeña letra escrita sobre la línea, y esa será una letra que falta. Pero esa letra sólo falta cuando la comparas con el Códice de Alepo. Ahora, espera un minuto, el Códice de Alepo es 1.200 años más joven que los Rollos del Mar Muerto, así que ¿con qué lo están comparando? Y aparentemente, lo están comparando con algo que existía en ese entonces y que fue la fuente del Códice Alepo. Y los estudiosos se refieren a eso como pergaminos proto-masoréticos. Es decir, tenemos el texto masorético, la versión judía de la Biblia, y que existía de una forma u otra en la época del Segundo Templo. Y la mayoría de los rollos del Mar Muerto no tienen esa característica, están copiados muy al azar. Son un testimonio importante, pero no son lo que los judíos de esa época consideraban el texto autorizado de las Escrituras. Y esa era la piedra número uno. El Códice de Alepo era considerado por todos los judíos de la época como los textos autorizados de la Escritura.

La segunda cosa que nos dijo, que me impactó, (con fuerte acento israelí) “Parece que lo escribió un ángel”, que en español significa: “Parece que lo escribió un ángel”. [Risas] Y escuché esto, y me sorprendió, porque este profesor no estaba hablando como un hombre de fe. La fe que tuviera, era asunto suyo. Hablaba como científico, y nos decía que el Códice de Alepo parece que lo escribió un ángel. Y yo dije: “¿De qué diablos estás hablando?” Y me explicó, dijo que cuando mira las notas masoréticas, esas decenas de miles de notas en los márgenes, y que te dicen cómo copiar exactamente el texto de la Escritura… cuando mira otros manuscritos masoréticos de ese período, coinciden en un 95% con las notas masoréticas. El Códice de Alepo coincide al 100%. Y explicó que cuando tiene el Códice Alepo, sólo necesita ese manuscrito. Ahora, aquí está la cosa. Falta alrededor de un tercio del Códice Alepo. Y en esas secciones faltantes, tiene que mirar otros 50 o 60 manuscritos para compararlos y ver lo que dice el texto. Pero con el Códice de Alepo, sólo necesita un manuscrito, porque es muy preciso. Y eso es lo que quiere decir “parece que lo escribió un ángel”.

La tercera piedra también me sorprendió. Nos habló de los caraítas y los rabanitas. Y yo dije: “Bueno, yo sé un poco de eso”. Y lo que explicó es que en ese período, hubo esta gran división entre caraítas y rabanitas, y Keith me mira como: “Sí, yo también lo sé”. ¿Pero por qué es importante? Porque esos dos grupos en ese entonces no confiaban mucho el uno en el otro cuando se trataba de asuntos de fe. Pero en lo que todos estaban de acuerdo era en que el Códice de Alepo era el texto autorizado de las Escrituras. Ahora bien, si los rabanitas hubieran llegado y hubieran inventado ese texto y sacado estas vocales de la nada, y hubieran inventado completamente este texto fabricado, los caraítas nunca lo hubieran aceptado. Y si los caraítas hubieran hecho eso, es mejor creer que los rabanitas nunca lo hubieran aceptado. Pero ambos grupos sabían que este era el texto autorizado de las Escrituras, que se remontaba, según ellos, a la época de los profetas. Esa era la tercera piedra.

La piedra número cuatro era sobre Maimónides. Dijo que Maimónides, un gran erudito judío del siglo XII, filósofo, en realidad menciona explícitamente el Códice de Alepo, y da su sello de aprobación como el texto autorizado de las Escrituras. Y realmente, la número cuatro, desde mi perspectiva, es menos que la número tres, pero esto es lo que dijo.

Y la número cinco era una cosa muy interesante, que supongo que sabía en el fondo de mi cabeza, pero nunca se me ocurrió lo importante que era. Y es que el Códice Alepo es un manuscrito caraíta escrito por un escriba llamado Aharon Ben Asher, como ya he mencionado, en el año 924 en Tiberio. El Códice Leningrado es un manuscrito rabanita. Y sólo se me ocurrió mientras decía esto que, “Espera un minuto, estos son los dos testigos que habíamos encontrado para Yehovah, y ambos tienen el nombre”. Y eso significa que no se trata de una opinión o versión sectaria, sino que ambos conjuntos de escribas sabían que este era el nombre que se transmitía de sabio a discípulo, de sabio a discípulo, una vez cada siete años, y se les escapó a ambos. Ahora, tal vez eso fue un completo accidente, una completa casualidad, pero que alguien diga, Dios.

Audiencia: Dios.

Nehemia: Creo que Dios quiso que este nombre saliera. Una de las cosas interesantes del Códice de Alepo y de los otros manuscritos masoréticos es que fueron escritos en Tiberio. Y la razón por la que es tan interesante es que se nos dice que en los tiempos del Segundo Templo había tres manuscritos de la Biblia en el Templo. Se llamaban los Manuscritos del Patio del Templo, e incluso se nos dice que había un gremio de escribas, llamado los Correctores del Patio del Templo. Ellos tomaban Biblias escritas en cualquier parte del mundo, y las traían a Jerusalén desde todo el mundo, y las comparaban con estos tres Manuscritos del Patio del Templo.

Y lo interesante es que sabemos que al menos dos de ellos sobrevivieron a la destrucción del Templo. Uno de ellos fue llevado a Roma – Josefo lo menciona – y guardado en el palacio del emperador. Y el otro, nos dice un rabino del siglo III, se llama el Manuscrito de Ma’on. ¿Y por qué se llama el Manuscrito de Ma’on? Él explica – porque hoy en día está en Beit Ma’on. Y resulta que Beit Ma’on está – y Michael sabrá dónde está – Beit Ma’on está en la colina que domina Tiberio, a pocos kilómetros de Tiberíades. En realidad, en la Tiberíades moderna es parte de la ciudad actual. De hecho, está donde está la torre de agua, si sabes dónde está en Tiberíades. Ese es el antiguo sitio de Beit Ma’on. Así que los escribas tienen su base en Tiberíades, y están copiando este texto de la Escritura que coincide con estos rollos proto masoréticos del Mar Muerto de más de 1.000 años antes, y lo están escribiendo justo al lado del lugar donde uno de los manuscritos del Templo ha sobrevivido al menos hasta el siglo III. Que alguien diga, aleluya.

Audiencia: Aleluya.

Nehemia: Es increíble. ¿Tengo tiempo para el barkat?

Quiero compartir otra cosa. Porque una cosa que le pregunté al profesor fue sobre las vocales. Nos habló de estas cinco piedras lisas, y eso me impresionó mucho, pero lo que nos llevó a él fue realmente lo de las vocales. ¿Qué valor tienen esas vocales? Porque esto es lo que te dirán los sabuesos del infierno; los escribas judíos que copiaron el texto de las Escrituras se inventaron las vocales de memoria. Tenían este texto de las consonantes, que también falsificaron, según los sabuesos del infierno, pero lo que fabricaron completamente fueron las vocales, según dicen.

Y así, le pregunté al profesor esto, y como que sabía la respuesta, pero le pregunté para que Keith escuchara. Y una de las piezas de evidencia que había encontrado estaba en el capítulo 23 del Levítico, versículo 4. Veamos este versículo. Creo que este es uno de los versos más importantes de la Biblia. Dice: “Estos son los tiempos señalados por Yehovah, los cuales proclamarás”. Y las últimas palabras en español son “en su tiempo señalado”, en hebreo bemo’adam, en su tiempo señalado. Y entiendo que esto significa que se requiere que proclamemos las fiestas en el tiempo que Dios las ha señalado.

Bueno, esto se convirtió en un gran punto de controversia a finales del primer siglo, principios del segundo, en la época de Rabí Akiva. Había un cierto rabino que era el jefe del Sanedrín llamado Gamaliel. ¿Han oído hablar de ese tipo? Y en realidad, del que han oído hablar en el Nuevo Testamento, en el libro de los Hechos, era el abuelo de este Gamaliel. Este es Gamaliel II. Así que Gamaliel II era el jefe del Sanedrín después de que el Templo fue destruido, alrededor del año 90. Y dos testigos vienen ante él y declaran que vieron la luna nueva. Y él acepta su testimonio, y dice: “Bien, basándonos en esto vamos a comenzar el mes”. Vinieron a testificar el tercer día del mes, y la razón es que este era el séptimo mes, y por tradición rabínica, los dos primeros días siempre los celebran como Rosh Hashanah. Pero el propósito de los testigos era decidir no sobre lo que yo llamo Yom Tru’ah, sino que querían saber cuándo debían observar Yom Kippur, el Día de la Expiación. Y así, trajeron a estos testigos, y testificaron, y Gamaliel II aceptó su testimonio.

Había un hombre sentado en la parte de atrás llamado Rabí Josué, y él escuchó el testimonio, y supo que los testigos estaban mintiendo. ¿Y cómo sabía que estaban mintiendo? Ni siquiera voy a entrar en los detalles, cómo sabía que mentían, pero creía que mentían. Y decidió: “No puedo observar el Yom Kippur basándome en el testimonio de estos falsos testigos, cuando dicen que vieron la luna nueva”. Él sabía que no podía haber sido vista en ese momento. Y así, decidió que iba a observar Yom Kippur por sí mismo, sólo con su familia, el día después de todos los otros judíos.

Gamaliel II escuchó esto, y se indignó, se enfureció, y ordenó a Rabí Josué que se presentara ante él en el día que Rabí Josué creía que era Yom Kipur, y que profanara públicamente ese día. Porque quería que todo el mundo observara exactamente el mismo día. Así es como opera la policía fronteriza espiritual. Hablan de unidad, pero lo que realmente quieren decir es uniformidad, que todos tienen que hacer exactamente lo mismo. Así que se le ordenó presentarse ante Raban Gamliel, y no sabe qué hacer, y va y pide consejo. Y dice: “No puedo presentarme ante él en el día que sé que es Yom Kippur, debido a Levítico 23:4. ‘Estos son los tiempos señalados de Yehovah que proclamarás en sus tiempos señalados’. ¿Qué voy a hacer? Estaré violando los tiempos señalados como yo los entiendo”. Llega el rabino Akiva y dice: “No te preocupes, rabino Josué, yo puedo interpretarte esto”. Así que quita las últimas palabras del versículo, y lo siguiente que hace es decir: “Es cierto que dice: ‘los días que proclamarás'”, esa es la frase hebrea exacta. Pero lo que podemos hacer es este pequeño truco donde cambiamos las vocales, y podemos leerlo como, en lugar de otam, digan otam.

Audiencia: Otam.

Nehemia: Podemos decir “atem”, ustedes, ustedes mismos. Y eso es en realidad sólo un cambio de las vocales. Y en lugar de “estos son los tiempos señalados que ustedes deben proclamar”, es “estos son los tiempos señalados de Yehovah, que ustedes mismos deben proclamar”. Y Rabí Akiva explicó que lo que el verso realmente quiere decir es, que siempre que proclamen esos días, aunque se equivoquen, aunque se vean obligados a hacerlo, aunque intencionalmente estén falsificando los días, no tenemos otros tiempos, Dios no tiene otros tiempos, que los días que ustedes mismos han proclamado, basándose en este cambio de las vocales. Ahora, este es realmente un concepto clave en el pensamiento rabínico. Que los rabinos tienen esta autoridad dada por Dios desde Levítico 23:4 para cambiar los tiempos, hacerlos cuando ellos quieran. Y así es como Hillel II llegó en el año 359 y simplemente inventó los días que quiso, utilizando la mejor ciencia que tenía en ese momento, pero ha sido obsoleto durante 1.600 años, y podemos salir hoy mismo y ver la luna nueva y ver que muy a menudo están dos días desfazado. Ahora, ¿por qué es esto importante? Porque esto ocurrió alrededor del año 90, y lo que hizo el rabino Akiva es que cambió las vocales de otam, digamos otam.

Audiencia: Otam.

Nehemia: Ellos, a atem, ustedes mismos. Digan atem.

Audiencia: Atem.

Nehemia: Ahora, ¿de qué manera creen que se lee esto en la sinagoga? En todas las sinagogas del mundo, ¿de qué manera creen que lo leen?

Audiencia: Atem.

Nehemia: No, lo leen “otam”. Y eso es porque Rabí Akiva podía hacer la interpretación que quisiera, pero no tenía la capacidad ni la autoridad para cambiar las vocales. Estaban fijadas en concreto, incluso en la época de Rabí Akiva, en el año 90 DC. Así que no dejen que los sabuesos del infierno les digan que estos escribas se inventaron las vocales de memoria. Este es el ejemplo que trajo el profesor, que me entusiasmó, aunque a primera vista parezca trivial, y en realidad es la trivialidad lo que es tan emocionante. Hay una lista de 12 piedras en el pectoral del Sumo Sacerdote, y una de esas piedras en Éxodo 26:17 y 39:10 se llama bareket, digamos bareket.

Audiencia: Bareket.

Nehemia: Bareket significa carbunclo, digan carbunclo.

Audiencia: Carbunclo.

Nehemia: Digan carbunclo otra vez.

Audiencia: Carbunclo.

Nehemia: Ahora díganlo 10 veces rápido. No, pero ¿no es una gran palabra, carbunclo? [Risas] Así que bareket significa carbunclo, y esta palabra aparece tres veces en las Escrituras, dos veces en Éxodo como bareket. Pero aquí está lo realmente interesante que el profesor señaló – que cuando la palabra aparece en el Libro de Ezequiel, la misma piedra exacta que también significa carbunclo, digan carbunclo.

Audiencia: Carbunclo.

Nehemia: Que allí la palabra se vocaliza, las vocales en esa palabra es barkat. Ahora, ¿por qué es importante? Y la razón por la que es importante es que todos, todos los judíos de esa época, conocían el Libro de Éxodo, lo leían en la sinagoga todos los años. Y si uno va a vocalizar, si uno va a inventar las vocales, sacar cualquier vocal que quiera del aire, uno va a vocalizar el verso de Ezequiel, de acuerdo con el verso del Éxodo, porque eso es con lo que uno está más familiarizado, ¿verdad? Y lo que esto muestra es que los escribas no estaban inventando las vocales. Lo que hacían era transcribir una tradición de pronunciación, ya sea por escrito o de forma oral, algo que podemos debatir y discutir, pero es evidente que había una tradición de pronunciación que se remontaba a la época de Ezequiel y Moisés, porque en realidad se conserva una diferencia en la forma de pronunciar el hebreo, en la pronunciación de esta gema preciosa, el bareket/barkat, hasta la época de Moisés. La razón por la que esto es tan interesante para mí es que, ¿saben cómo se llama el alcalde de Jerusalén? Su nombre es Nir Barkat, o es Nir Bareket? Y, de hecho, hasta el día de hoy, en Israel, la mitad de la gente lo llama Nir Barkat – que es su verdadero nombre – y la otra mitad lo llama Nir Bareket, porque eso es lo que escucharon en la sinagoga cuando se leyó el Libro de Éxodo, bareket. Así que hasta el día de hoy, esta diferencia en la pronunciación sigue existiendo, y si los escribas estuvieran inventando, definitivamente habrían escrito bareket en el Libro de Ezequiel. Así de detalladas y precisas son estas vocales. Conservan una diferencia de la época de Ezequiel y Moisés. Es decir, es increíble.

La última cosa de la que voy a hablar es la Guerra de Yom Kippur. Verán en un minuto por qué estoy hablando de esto. Estalló el 6 de septiembre de 1973, y fue en Yom Kippur, como su nombre indica. Los sirios y los egipcios invadieron Israel en un ataque sorpresa a las dos de la tarde, cuando todo el mundo estaba en las sinagogas. Fue un ataque no provocado, de la nada. Fue una guerra difícil para Israel porque nos tomaron por sorpresa. La estrategia de Israel en las demás guerras era: siempre tenemos que atacar primero, porque no tenemos la capacidad de contener al enemigo si éste ataca primero. Y esta batalla en particular fue muy difícil. De hecho, Siria invadió Israel con 1.400 tanques en los Altos del Golán. Israel tenía 177 tanques al inicio de la guerra. Fueron superados en número casi 10 a 1. Y la situación empeoró a medida que avanzaba la guerra, porque los iraquíes y los marroquíes se involucraron, y los jordanos y los saudíes también enviaron tanques. Todo el mundo árabe dijo: “Esta es nuestra oportunidad de eliminar a Israel”. La mayoría de la gente no lo sabe: que 150 tanques extranjeros, no sirios, fueron destruidos en la batalla de Israel con los sirios en los Altos del Golán.

Así que Israel lo estaba pasando muy mal en esta guerra cuando invadieron, les tomó por sorpresa. De hecho, toda una brigada israelí, la brigada Barak, fue aniquilada, desapareció. Fue borrada de los libros, destruida en los primeros días de la guerra, tratando de detener a los sirios. Y lo que hicieron los sirios es que atacaron en tres frentes. Atacaron el norte, el sur y la parte central del Golán. Y los ataques en la parte central y el sur del Golán tuvieron éxito. Rompieron las líneas israelíes. Al segundo día de la guerra, los tanques sirios habían llegado a lo que llaman la escarpa, que es la zona que da a Galilea, en el borde de los Altos del Golán. Y desde allí, no había nada que los detuviera. Es decir, si hubieran continuado, habrían llegado hasta Haifa y Akko sin problemas, y habrían cortado a Israel por la mitad, y habrían estado en Tel Aviv al día siguiente, e Israel habría dejado de existir.

Y de hecho, los israelíes hablan de esto hasta el día de hoy como lo que llaman una milkhama kiyumit, una guerra existencial. Si los sirios perdían la guerra, serían humillados. Si Israel perdía la guerra, Israel dejaría de existir. Literalmente, dejaría de existir. La gente ha escrito libros enteros sobre esto, haciendo la pregunta – los sirios rompieron en la parte central y la parte sur del Golán, y luego se detuvieron. ¿Por qué? ¿Por qué se detuvieron, por qué no avanzaron? Estaban a 12 millas donde Israel almacena sus armas nucleares tácticas. Podrían haberlas tomado, y eso habría sido el fin. E incluso si no las cogían, podrían haber estado en Tel Aviv en un día o dos sin problema. No había nada, Israel no tenía nada para detenerlos.

Entonces, ¿por qué se detuvieron? Y nadie lo sabe, esa es la verdadera respuesta. Nadie sabe hasta hoy por qué se detuvieron, y la gente ha escrito libros enteros, pero parece que una de las razones por las que se detuvieron fue por su estructura de mando. Con la parte central y la parte sur avanzando, tuvieron que esperar a que la parte norte los alcanzara. Y así la batalla decisiva fue en la parte norte del Golán. Y todo el mundo está de acuerdo en que fue la batalla decisiva. Y sólo para darles una idea de los números de los que estamos hablando – 1.400 tanques, ¿qué es eso? Saben, no lo sé, no soy un historiador militar. Pero miren esto. Los nazis invadieron la Unión Soviética, Operación Barbarossa, con 2.000 tanques en un frente de 900 millas. Los sirios invadieron Israel con 1.400 tanques en un frente de 50 millas. Y esto es en realidad una de las mayores batallas de tanques en la historia, una de las 10 mejores. Cuando leí sobre esto, tuve que ir a los Altos del Golán para investigar y averiguar lo que estaba pasando. Y este soy yo en los Altos del Golán. Este es en realidad un viejo tanque sirio. Creo que es un T-54 o T-55, podría estar equivocado. Pero vine a los Altos del Golán para averiguar qué está pasando aquí. ¿Cómo pudo Israel resistir 10 veces su número? ¿Cómo es posible que eso haya sucedido? Quiero decir, ¿es un milagro o es sólo una coincidencia? No lo sé. Así que aquí es donde la batalla principal tuvo lugar, en este huerto aquí. Este es un lugar llamado el Valle de las Lágrimas. Digan Valle de las Lágrimas.

Audiencia: Valle de las Lágrimas.

Nehemia: Israel lo llamó el Valle de las Lágrimas después de la guerra para describir las lágrimas de los sirios, porque muchos sirios murieron en este valle. Y lo sorprendente de la batalla es que en este sector en particular, en la parte norte donde resistieron, Israel era superado en número 15 a uno. No nueve a uno, como en los números generales, pero 15 a uno, estaban superados. Y de alguna manera, se las arreglaron para mantener a los sirios durante cuatro días. ¿Y cómo lo hicieron? ¿Y por qué no continuaron las fuerzas del sur y del centro? ¿Por qué se detuvieron?

Después de cuatro días de lucha, quedaban tres tanques al norte del Valle de las Lágrimas bajo el mando de un hombre llamado Avigdor Kahalani, que ahora es un conocido político israelí, pero en aquel entonces era comandante de un batallón de tanques. Al sur había una colina llamada Booster Hill, y allí había cuatro tanques supervivientes. En total, cuatro más tres son siete. Siete tanques israelíes resistieron a cientos de tanques sirios. Y en ese momento, sólo quedaban siete tanques. Los refuerzos finalmente llegaron después de cuatro días, y los refuerzos consistían en 13 tanques que habían sido dañados en las batallas anteriores. El comandante de esos 13 tanques era un hombre llamado Yossi Ben Chanan. Y había estado de luna de miel en Nepal. Decidió que tenía que volver a Israel porque si no lo hacía, podría no estar allí cuando su luna de miel terminara. Y esencialmente tenía razón.

Cuando llegó a la escena con sus 13 tanques… y en realidad ni siquiera tenía tripulación para los tanques cuando apareció. Llegó al aeropuerto, compró su propio boleto para regresar, fue directo al frente de batalla, armó 13 tanques de los talleres de reparación. Estos habían sido dañados en batallas anteriores. Y las personas que tripulaban los tanques eran personas que habían sido heridas en batallas anteriores. Eran personas que realmente se dieron de baja del hospital para luchar en esta batalla, porque dijeron: “Si no luchamos en esto, esto será el segundo Holocausto”.

Y una de las razones es que Israel carece de lo que se llama profundidad estratégica. Ya saben, los Altos del Golán son 20 millas de ancho, eso es todo. Si rompen este punto, no hay nada que los detenga.

Así que Yossi Ben Chanan aparece con los 13 tanques, y Avigdor Kahalani está allí con los siete tanques, que los ha retenido durante cuatro días. Y adivinen qué hacen los sirios. Tienen cientos de tanques sin daños que todavía pueden comprometer en la batalla, y que están rodando en el campo de batalla. Lo que hacen es dar la vuelta y comenzar a retirarse. ¿Y qué hacen los israelíes después de cuatro días de batalla, y se quedan con 20 tanques? Van tras los sirios y los persiguen de vuelta a Siria. ¿Se dan cuenta de que esto es literalmente el cumplimiento de la profecía bíblica? Habla, en el Libro del Deuteronomio, de cómo uno perseguirá a mil y 2 perseguirán a 10.000? Pero hay profecías sobre los números pequeños que persiguen a los números grandes, y eso sucedió literalmente aquí.

Ahora bien, Keith está metido de lleno en esto de los números, se emociona mucho con los números. Y como judío Litvak, tienes que tener algunos números muy impresionantes para impresionarme, para convencerme, porque no soy tan grande en los números. Soy muy escéptico al respecto. Pero el número siete es definitivamente un número que encuentro muy interesante. Y creo que es interesante que Kahalani tuviera siete tanques al final de esa batalla, y había comenzado con algo así como 43 tanques. Pero al final, sólo había siete tanques que sobrevivieron. Tres en el norte, cuatro en el sur. Siete tanques israelíes, si podemos ver la diapositiva. Y la séptima división siria lanzó un ataque sorpresa. Esta es la que luchó, la 7ª División Siria. En realidad se llamaba una división de infantería, pero en su mayoría eran tanques contra los que luchaban. Y atacaron en el séptimo mes hebreo, porque era Yom Kippur, ¿recuerdan? Que es el séptimo mes del año hebreo. Y resultó que atacaron en Shabat, que era el séptimo día de la semana. Y fueron derrotados por siete tanques del 77º Batallón. ¿Mencioné que era la 7ª Brigada Blindada Israelí? Wao. Oh, y después de 77 horas de batalla. Cerca de 77 horas. Dicen que fueron unas 80 horas, pero estoy dispuesto a decir que fueron 77. ¿Es eso un milagro o una coincidencia? Y en última instancia, es una cuestión de fe – ustedes tienen que decidir por sí mismos.

Pero cuando fui a investigar esto, me encontré con el monumento de guerra de la 7ª Brigada Blindada que derrotó a los sirios. Y adivinen lo que dice allí en hebreo. Resulta que este es el lema de la 7ª Brigada Blindada. Dice: “Be’esh yavo, besufah merkevotav”. Es un verso del libro de Isaías, que dice: “He aquí, Yehovah, viene con fuego, y como una tempestad sus carros”. [Aplausos] Ahora, ¿de qué carros están hablando? ¿Saben cómo se llama el tanque de fabricación israelí? ¿Alguien lo sabe? Se llama Merkava, que significa carro. Así que su lema es: “He aquí, Yehovah, viene con fuego, y como una tempestad sus carros”. Y esa es la 7ª Brigada Blindada, que derrota a la 7ª División Siria en 77 horas. No sé cómo pueden decir que es una coincidencia.

Resulta que este es el emblema del 77º Batallón que resistió a los sirios. Tiene aquí un tanque en el centro, y aquí hay tres flechas de fuego que salen, y tiene una rama de olivo, porque en Israel no luchamos porque amamos la guerra, luchamos porque queremos la paz. Y en la parte inferior de su emblema – esta es la unidad que contuvo a los sirios – dice en hebreo, ¿puede alguien leerlo? Dice oz. Ahora, oz en números hebreos es Ayin Zayin – 77, pero también significa fuerza, como en Migdal Oz, la torre fuerte. [Aplausos]

Así que su lema es: “Yehovah viene como una tempestad, y como un fuego sus carros”, y su emblema es oz, Migdal Oz del nombre fuerte de Yehovah, y derrotan a los sirios en esta batalla que no deberían haber ganado según todas las cuentas. Ahora, eso todavía no explica lo que pasó. Todavía tienen que preguntar, “¿Es esto un milagro o una coincidencia?” Porque realmente no hay una explicación racional. Incluso si los sirios hubieran perdido esa batalla en el norte, ¿por qué no empujaron en el sur y en la parte central de Israel, agarrar las armas nucleares tácticas e invadir Israel en cuestión de un par de días? No había nada que los detuviera. Quiero decir, realmente. Si hubieran conseguido los puentes sobre el río Jordán, no habría forma de detenerlos. Entonces, ¿por qué se detuvieron?

Mientras investigaba esto, me encontré con un documental israelí llamado La Hora Cero. Y este es en realidad un documental, curiosamente, hecho por judíos ortodoxos. Esto no viene del campo metodista, y no viene del campo caraíta. En realidad está hecho por judíos ortodoxos, e incluso hablan de estas yeshivas ortodoxas, de lo que podríamos llamar judíos renacidos, que son judíos que vuelven a las raíces de su propia fe, de la fe judía, después de no ser religiosos durante varias generaciones. Y vamos a verlo para ver qué dice. Aquí tienen una información interesante.

Vídeo: El frente sirio se abrió con resultados desastrosos. Emek HaBacha, el Valle de las Lágrimas. Avigdor Kahalani, la unidad Tzvika. Los sirios avanzaron en la línea de montaña de los Altos del Golán, el puente de Bnot Ya’akov. Allí se detuvieron. ¿Por qué se detuvieron? ¿Por qué no continuaron su ataque? Los soldados sirios se han llevado ropa de civil. Los sirios habían prometido, Dios no lo permita, invadir la tierra y llevarse a nuestras hijas, los oficiales sirios les dijeron que se llevaran ropa de civil e invadieran Jaffa, Tel Aviv, Haifa y Tiberio. Pero ocurrió un milagro. Se detuvieron en la línea montañosa de los Altos del Golán. Avigdor Kahalani dijo: “Estaba solo con tres tanques y detuve 150 tanques sirios”. La guerra del Día del Juicio, un momento en el que una persona es uno con su Creador. Un tiempo en el que Dios dice a sus hijos: “Queridos hijos, quiero redimirlos”. Un tiempo en el que estaban en las sinagogas y yeshivas orando la oración de la tarde. Un tiempo de la Bendición Sacerdotal. Porque tus pensamientos no son mis pensamientos. Los egipcios pensaron que si atacaban a Israel en Yom Kippur, saldrían victoriosos. Pero sucedió todo lo contrario. En Yom Kippur estábamos en alerta máxima. Todo el mundo estaba en las sinagogas, “guerra, guerra”, gritos en las sinagogas. ¿Dimos gracias a nuestro Señor? Comenzamos a dar gracias. La nación de Israel comenzó a darse cuenta de su gran error, y muchos comenzaron a arrepentirse y a regresar a su herencia. Or HaChayim, Or Same’akh, Makhon Meir. Yeshivas para aquellos que regresaron a su herencia. La gente comenzó a abrir sus ojos y a reconocer el santo nombre de Dios…

Nehemia: ¡Wao! [Aplausos]

Video: … El día del juicio final.

Pero la pregunta sigue siendo hasta el día de hoy. ¿Cómo es posible que los sirios fueran detenidos en una línea de montaña de los Altos del Golán? La respuesta se registró durante una sesión de investigación realizada por el Servicio Secreto mientras se entrevistaba a un oficial de la 9ª División siria. “¿Por qué se detuvieron en la línea de los Altos del Golán?” El oficial responde: “Me gustaría verte cruzar esa línea siria después de ver una larga fila de ángeles blancos de pie en la línea y una mano blanca…

Nehemia: ¡Wao! [Aplausos]

Vídeo: …desde el cielo te hacen un gesto. ¡Alto! Me detuve”.

Nehemia: ¡Wao! ¡Wao! Waoo. Todo lo que puedo decir es wao. Ustedes saben que Siria, históricamente, era en realidad un enemigo histórico de Israel que se remonta a miles de años. Y en realidad, era entonces conocido como el reino de Aram Dameseq. Aram es Aramea, la tierra del arameo, y Dameseq es Damasco. Así que, el Reino Arameo de Damasco, así es como siempre se conoció a Siria. Y hay una historia en la Biblia sobre una guerra anterior entre Aram Dameseq, el país arameo de Siria, y el reino de Israel. Aparece en el capítulo 6 de 2 Reyes. Les leeré del hebreo. Dice: “Y el rey de Aram”, de Siria, tierra aramea, “luchaba contra Israel. Y tomó consejo con su siervo, diciendo”, esto es 2 Reyes, capítulo 6, versículo 8, “diciendo: ‘Voy a acampar en tal y tal lugar'”, es decir, “voy a acampar mi ejército en tal y tal lugar”. En el versículo 9, “Y el hombre de Dios envió a decir al rey de Israel: ‘Ten cuidado de pasar por este lugar, porque el rey de Siria, el rey de la tierra aramea, está acampando allí’. Y el rey de Israel envió a aquel lugar que le dijo el varón de Dios, etc.” Saltemos aquí. Versículo 11, “Y el corazón del rey de la tierra aramea se enojó por este asunto. Y llamó a sus siervos y les dijo: ‘Halo tagidu li mi mishelanu el melekh Yisrael'”. “¿Quién de nosotros está del lado del rey de Israel?” Pensó que tenía un espía. Y lo que realmente ocurría es que Eliseo, digan Eliseo.

Audiencia: Eliseo.

Nehemia: Eliseo fue el discípulo de Elías; se convirtió en el profeta después de él. Eliseo estaba enviando al rey de Israel esta información, diciendo: “Mira, yo sé dónde va a acampar el reino de la tierra aramea, ten cuidado con ese lugar”. Y el rey de Siria piensa que tiene un espía entre ellos. ¿Cómo lo saben? En el versículo 12, “Uno de sus siervos dijo: ‘No, mi señor el rey, porque Eliseo, el profeta que está en Israel, le cuenta al rey de Israel los asuntos que hablas en tu alcoba interior'”. “Él conoce la palabra que hablas en tu alcoba”. En el versículo 13, “Y él dijo: ‘Ve y mira dónde está, y yo enviaré, y lo agarraré’. Se le dijo, diciendo: ‘He aquí que está en Dotán'”. Así que ahora comienza la expedición siria a Dotán. Tienen que detener a Eliseo para que no pueda delatar su posición. No saben cómo funciona, pero saben que no pueden dejar que se filtre esta información.

Así que el verso 14, “Y envió sus caballos y carros y un gran ejército. Y vinieron de noche, y rodearon la ciudad”. En el verso 15, “Y el siervo del hombre de Dios se levantó de madrugada, y salió, y he aquí que un ejército estaba rodeando la ciudad, con caballos y carros. Y sus siervos le dijeron: “¡Ah ha!” Eso es lo que dice en hebreo. “¡Ah ha!” [Risas] “Ah ha mi señor, ¿qué vamos a hacer?” En el versículo 16, “Y él dijo: ‘No temas, porque hay más con nosotros que con ellos’. Y Eliseo oró, y dijo: ‘Yehovah, abre por favor sus ojos para que pueda ver’. Y Yehovah abrió los ojos del siervo, y vio y he aquí que la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego que rodeaban a Eliseo.”

[Aplausos]

Creo que esto es lo que sucedió en esta otra guerra, en esta guerra de 1973, cuando una vez más luchamos contra el rey de la tierra aramea, el pueblo de Siria, y el ejército de Yehovah salió y los derrotó y los hizo correr.

Mi oración es, Yehovah, Padre, nuestro Padre en el cielo, por favor, Yehovah, abre mis ojos para que pueda ver a los que Tú envías, y que Él también abra sus ojos. Amén.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!