En este episodio de Voces Hebreas #28 – El Sanedrín renovado

Nehemia Gordon conversa con el profesor Hillel Weiss, portavoz oficial del Sanedrín de Jerusalén. Su conversación está grabada cerca de la tumba de David, el lugar estratégico de reunión de este Sanedrín. Comienzan con una visión histórica del Sanedrín desde la perspectiva de cada uno de ellos y de otros.

Establecido en 2004, este Sanedrín moderno fue noticia recientemente por escuchar el testimonio de dos testigos sobre el avistamiento de la luna nueva, algo que no ocurría desde hacía 2.000 años. Aunque no elimina el calendario de Hillel, Weiss considera que la labor del sanedrín es un paso en el proceso de corrección del calendario hebreo. También considera otras funciones de este Sanedrín como ejercicio o práctica para un tiempo futuro. Aunque Gordon se opone al Sanedrín por considerar que ningún ser humano puede tener las llaves de la Ley, termina situándose en un terreno común con Weiss y esperando el día en que las instituciones bíblicas sean plenamente restauradas.

Voces Hebreas #28 – El Sanedrín renovado

Shalom. Soy Nehemia Gordon con Voces Hebreas. Me complace traerles una entrevista exclusiva con el profesor Hillel Weiss, el portavoz oficial del Sanedrín de Jerusalén. Según el profesor Weiss, el Sanedrín fue una institución establecida por el propio Moisés en el Libro de los Números, capítulo 11. Los historiadores seculares lo remontan a principios del siglo I a.C., durante el periodo helenístico. Sanedrín es una palabra griega que significa “consejo”. Todos coinciden en que el Sanedrín fue disuelto a la fuerza por decreto romano alrededor del año 359 d.C. El 13 de octubre de 2004, un consejo de 70 rabinos se reunió en Tiberíades para reinstituir el Sanedrín. Desde entonces ha tenido una acogida desigual en el mundo judío. La mayoría lo ignora. Algunos judíos ortodoxos incluso lo condenan. El propio profesor Weiss lo ha descrito incluso como el “Sanedrín renovado y rechazado”. Mi entrevista con el profesor Weiss se grabó sentado en bancos de piedra en un antiguo callejón de Jerusalén, a unos 15 metros de la Tumba de David, con miles de turistas pasando por allí. El profesor Weiss eligió este lugar porque es uno de los principales sitios donde se reúne el Sanedrín. También tiene un significado simbólico para el Sanedrín. La Iglesia católica está tratando de apoderarse de la Tumba de David y el gobierno israelí parece estar dispuesto a permitirlo. El profesor Weiss y el Sanedrín se oponen a entregar a la Iglesia católica lo que consideran un lugar sagrado para los judíos y por eso han elegido este lugar para celebrar algunas de sus reuniones. Supongo que dicen que si el Papa Francisco quiere la Tumba de David, tendrá que expulsar al Sanedrín para conseguirla. La calidad del sonido no es la ideal, pero escuchar esta breve entrevista merecerá la pena.

Gordon: Shalom Profesor Weiss.

Weiss: Paz y bendiciones.

Gordon: Profesor Weiss, vamos a empezar con quién es usted. Usted es un judío ortodoxo y fue profesor en la Universidad de Bar Ilan. Ahora es profesor emérito. ¿De qué fue profesor?

Weiss: De literatura hebrea y especialmente de literatura hebrea clásica, como Shmuel Yosef Agnon, Bialik.

Gordon: Creo que muchos de mis oyentes no sabrán quiénes eran Shai Agnon o Bialik, pero en realidad son luminarias de la literatura hebrea moderna. Los israelíes estudian a Shai Agnon y Bialik de la misma manera que los estadounidenses estudian a Shakespeare o a Mark Twain. La literatura hebrea moderna era realmente su especialidad. Pero ahora usted es el portavoz del Sanedrín. Empecemos con algo realmente básico. ¿Qué es el Sanedrín?

Weiss: El Sanedrín es el tribunal supremo, según la ley judía y debe tener toda la autoridad de la ley y difundir la ley por todas las naciones.

Gordon: ¿Difundir la ley por todo el mundo?

Weiss: Exactamente.

Gordon: He leído algunas cosas que ha escrito en su sitio web TheSanhedrin.org, vamos a publicar un enlace en ElMurodeNehemia.com, y hablan allí en el sitio web acerca de cómo de acuerdo con su comprensión el Sanedrín se remonta a la época de Moisés, cuéntenos un poco sobre eso.

Weiss: Por supuesto. Hashem (Dios) le dijo a Moisés que reuniera a los ancianos de Israel de la época de Egipto, antes del Sinaí, ellos fueron al Faraón y todos huyeron, porque tenían miedo.

Gordon: ¿Así que ese fue el primer Sanedrín? ¿Huyeron?

Weiss: Y toda la historia es así.

Gordon: Vamos a ser claros, así que está diciendo que el primer Sanedrín, que es un consejo de 71 ancianos…

Weiss: Eran ancianos, no está escrito que fueran 70. Después, en el desierto, después de que Jetro vino…

Gordon: Jetro, el suegro de Moisés.

Weiss: Sí, dio consejos para que Moisés no se agotara.

Gordon: Eso es alrededor de Éxodo 18 más o menos.

Weiss: También en Bamidbar (Números) hay algo más, y luego reunió a los 70 ancianos con la profecía. Este fue realmente el primer Sanedrín activado. Y Josué también reunió a los ancianos y así vino de generación en generación, estaba esta corte, que representa a toda la nación y tiene las llaves de la ley y tiene la autoridad para cambiar la ley, para agregar leyes, y para hacer todo de acuerdo a la Torah que le da la autoridad para manejar e imponer la Torah al pueblo de Israel y también al mundo entero. Si son gentiles, son gentiles. No hay ningún deseo de convertir a los gentiles en judíos.

Gordon: Para que lo entienda, usted está diciendo, tal vez en términos de inglés moderno, yo diría en mi idioma americano, que el Sanedrín es la autoridad religiosa suprema del pueblo judío y realmente para todo el mundo, según el judaísmo ortodoxo.

Weiss: Sí. Debería ser así.

Gordon: ¿Y qué pasó? Ahora estamos en 2016. ¿Cuándo fue la última vez que hubo un Sanedrín universalmente reconocido entre el pueblo judío?

Weiss: Creo que hasta el siglo III o IV, incluso después de la destrucción del Segundo Templo…

Gordon: ¿Continuó habiendo un Sanedrín?

Weiss: Sí.

Gordon: Ok, entonces vayamos a la actualidad. ¿Cuándo se estableció este Sanedrín moderno?

Weiss: Se estableció hace 11 años. Fue un proceso largo. El Sanedrín se estableció en Tiberíades el 28 de Tishrei, en octubre de 2004. A partir de ese momento empezamos a ser activos y a reunir tribunales para temas especiales, para encontrar expertos que se ocupen de esos temas importantes. Sólo en muy pocas ocasiones nos reunimos todos, en ocasiones muy especiales.

Gordon: Cuénteme lo que ocurrió hace un par de semanas. Se informó en los medios de comunicación que el Sanedrín se reunió en Cardo en Jerusalén y realizó una ceremonia relacionada con la luna nueva por primera vez en 2.000 años. ¿Qué ocurrió en Cardo?

Weiss: Lo explicaré. Tres jueces vinieron de la corte a un evento, que era un ejercicio sobre cómo será Rosh Chodesh en el Templo con los sacrificios.

Gordon: Rosh Chodesh es el comienzo del mes hebreo. Usted dice que fue un ejercicio, explique lo que significa.

Weiss: Significa que ahora el Templo no existe. El trabajo del Templo se ha detenido durante 2.000 años. Hay tantas leyes y temores de esas ceremonias y el significado de los sacrificios.

Gordon: ¿Dijiste miedos?

Weiss: Miedos, sí.

Gordon: ¿La gente tiene miedo?

Weiss: Tienen miedo.

Gordon: ¿Así que el pueblo judío tiene miedo, estás diciendo, de los sacrificios y ceremonias del Templo?

Weiss: No sólo de esto. Tienen miedo de ser judíos.

Gordon: Wao.

Weiss: Al igual que el primer Sanedrín que todos huyeron del Faraón, todos los judíos están huyendo del monte del Templo. Huyen de su identidad. Dicen que somos gente “habitual”, “normal”. No somos “elegidos”. Deja todas estas historias.

Gordon: Hace un par de semanas se reunieron en Cardo y ¿qué pasó? Hicieron un ejercicio.

Weiss: Fue el 10 de marzo. Este día era el comienzo de Rosh Chodesh Adar Bet.

Gordon: El comienzo del 13º mes hebreo, Adar Bet.

Weiss: De acuerdo con la ley judía, de la Torah, de la Biblia y de Chazal (los sabios rabínicos del Talmud y la Mishna), dos testigos, al menos dos testigos que vieron la luna nueva del mes nuevo deben venir a la corte que debe sentarse en el Monte del Templo en Lishkat HaGazit (la Cámara de la Piedra Labrada en el Monte del Templo). Entonces los rabinos los investigarán, si realmente vieron la luna o sólo la imaginaron. Si están convencidos de que vieron la luna, entonces dicen “Mekudash, Mekudash, Mekudash”.

Gordon: Que significa, “Santificado, Santificado, Santificado”. Lo dicen tres veces, ¿verdad?

Weiss: Sí.

Gordon: Mekudash, Medudash, Mekudash. Santificado, Santificado, Santificado.

Weiss: Y luego encienden una gran luz por todas las grandes montañas de la Tierra de Israel.

Gordon: La señal de fuego.

Weiss: Sí, la señal de fuego.

Gordon: Así que esto se hizo hasta, si entiendo correctamente de acuerdo con su comprensión, hasta la época de Hillel II en 358 o 359 dC / EC.

Weiss: Sí. Eso es lo que la mayoría de la gente piensa.

Gordon: En otras palabras, hubo otros grupos judíos o posiblemente grupos cuasi-judíos, como los samaritanos, que establecieron falsas señales de fuego y como resultado enviaron mensajeros en lugar de señales de fuego, pero lo que se supone que debemos hacer es tener una señal de fuego, y creo que la primera está en Har HaMishchah, junto al Monte Scopus.

Weiss: El Monte de los Olivos, sí.

Gordon: Y luego Sartaba…

Weiss: Hasta el Golán, y desde los Altos del Golán hasta Siria, y desde allí toda la diáspora.

Gordon: Ahora bien, si enciendes algo en los Altos del Golán recibirás cohetes de Jabhat al-Nusra, pero esa es una discusión diferente. Ya sabes, de Al Qaeda en Siria. Así que eso se hizo según todo el mundo hasta 358/359 EC.

Weiss: Israel fue dispersado. Fuimos exiliados. No pudimos hacerlo.

Gordon: Y Hillel II llegó en el último Sanedrín y estableció el…

Weiss: El nuevo calendario, que es un calendario automático de acuerdo a los cálculos y él puso dentro de todo tipo de cálculos que los días festivos no harán demasiado problema.

Gordon: Así que él establece este calendario calculado. Y para que quede claro, el Sanedrín de hoy que se estableció en 2004, ¿no han venido y han dicho: “Vamos a eliminar el calendario de Hillel”?

Weiss: No, no, no exactamente, no.

Gordon: Entonces aclaremos eso, porque esa es la impresión que tiene la gente.

Weiss: No. Tomamos toda la tradición habitual y la ley judía, y el punto principal es que Hashem le dio al pueblo judío la ley, la autoridad, el símbolo para designar el tiempo. Lo principal es la autoridad. ¿Qué es la ley en absoluto? ¿Cuál es la diferencia entre la Torah, la ley judía, y cualquier otra ley? Si un caraíta o un cristiano dicen: “¡Oh, veo la luna!”, no es suficiente.

Gordon: Así que tiene que estar la autoridad del Sanedrín, no sólo que se vea la luna. Es necesario que se proclame que fue vista por el Sanedrín.

Weiss: Exactamente. Esta es la mitzvah (mandamiento).

Gordon: El mandamiento real no es avistar la luna, estás diciendo, es que el Sanedrín proclame que la luna fue avistada.

Weiss: Cuando los grandes codificadores de la ley judía, digamos en la época del rabino Saadia Gaon, desde el siglo X y hasta el Rambam, y hasta muchos otros, se discute, si en el futuro, los judíos comenzarán de nuevo a hacer los meses de acuerdo a ver la luna o si seguirá automáticamente.

Gordon: En otras palabras, ¿continuará el nuevo calendario de Hillel II por todo el tiempo, o sólo será hasta que venga el Mashiaj (Mesías), o se establezca el Sanedrín.

Weiss: Exactamente, exactamente.

Gordon: Y, por cierto, este debate fue furioso en un periódico israelí hace una o dos semanas y usted fue parte de ese debate. ¿Puedo leer algo que escribió en ese debate?

Weiss: Sí.

Gordon: Esta es mi traducción al inglés. Usted escribió sobre el calendario calculado “Insulta a cualquier persona con inteligencia que observa cada mes de nuevo, la alienación, del primer mandamiento público fundacional, que es…” Y luego cita Éxodo 12:2 “Este mes será para ustedes el principio de los meses”. Explique lo que quiere decir. Es un concepto sorprendente.

Weiss: Viene a la sinagoga, oye al gabai o chazzan decir que el mes empezará, digamos, el miércoles.

Gordon: Tengo que explicar eso, porque la gente no lo sabe. En la sinagoga ortodoxa, cada mes, dijo el cantor o supongo que diácono es la mejor manera de traducir gabai. Uno de los líderes laicos anunciará y dirá que aquí es cuando el mes comienza hasta el mismo segundo. ¿Y usted dice que eso insulta la inteligencia de la gente, porque salen fuera y ven que no está ahí?

Weiss: Exactamente.

Gordon: Wao. Y eso es una alienación de un mandamiento fundacional público. ¿Qué es este concepto de un mandamiento fundacional público? Ha dicho “mitzvat yesod tziburi”. Es un concepto interesante.

Weiss: Es un concepto muy, muy interesante, porque es la base del pueblo judío. Cuando leemos sobre Éxodo, antes del éxodo de Egipto, comienza “hachodesh haze lachem rosh chodeshim”, “este mes será [el comienzo de los meses]” Es la renovación del tiempo para todo el mundo, no sólo para el pueblo judío. Quiero contarles una historia. Este es el quinto año en el que realizamos el ejercicio del sacrificio de la Pascua. Este año será, si Dios quiere, en el Monte de los Olivos y es exactamente… En el comienzo del Segundo Templo, en el tiempo de Esdras y Nehemías, todos los gentiles que se sentaban en esos montes, querían detener la construcción del Templo y causaron muchos problemas a todos los judíos y ahora estamos en la misma situación.

Gordon: Así que cuando lo haces ahora por quinto año consecutivo, lo llamas un ejercicio. En otras palabras, usted está diciendo muy explícitamente, esto no es el sacrificio de la Pascua, esto es la práctica. ¿Es eso cierto?

Siempre lo hacemos el 10 de Nisán. Siempre, porque dice que el 10 del mes, debes tomar el cordero y sacrificarlo a los ojos de las naciones y no tener miedo. Y todos los judíos lo hacían. Ataron el cordero a la pata de la cama durante cuatro días y los egipcios se derrumbaron, dijeron: “¿Qué? ¡Están matando a Alá! Están matando a nuestro cordero. ¿Qué será?”

Gordon: Porque el cordero era su dios.

Weiss: ¡Sí!

Gordon: Ellos adoraban a las ovejas. Esto fue en la historia de José, dijeron que los hebreos son una abominación, porque comen ovejas.

Weiss: Exactamente. Y el 14 de Nissan llega la noche del Seder. Todos los judíos salieron, por voluntad de Dios, con un Yad Ramah.

Gordon: Con la mano en alto, sin miedo, sin vergüenza.

Gordon: ¿Así que están haciendo esto como un símbolo para decir qué exactamente?

Weiss: Estamos tratando de educar al pueblo judío para que no sea cobarde y esté orgulloso de sus leyes y las active. Y entonces los judíos se elevarán por sí mismos y tendrán dignidad y tal vez algunas naciones también dirán: “Oh, son verdaderos judíos. No tienen miedo. Son serios”.

Gordon: Aquí hay algo que dijiste en una entrevista.

Usted dijo: “Durante 2.000 años hemos practicado el judaísmo de una manera determinada. Aunque estemos en Israel, la Torah y las mitzvot (mandamientos) siguen en galut“. Lo tradujeron como “Diáspora”, pero galut no es “Diáspora”, es “Exilio”. Luego hizo la declaración en el artículo que escribió en hebreo. Habló de la proclamación de la luna nueva como un mandamiento, cuyo pisoteo es paralelo al de otros mandamientos públicos fundacionales para los que no hay más dificultad para cumplir que el amor al galut, al Exilio, y la afinidad por las excusas vacías”. Explíquele a la gente que no es judía o incluso a los judíos que están en la diáspora, qué es esto, el amor al galut, qué significa esto? ¿Nuestros mandamientos están en galut, aunque estemos en Israel?

Weiss: Los judíos tienen miedo de su identidad interior. Niegan que sean reyes.

Gordon: ¿Qué quiere decir que niegan ser reyes?

Weiss: Todo judío es un rey o un hijo de rey. En el Talmud dice “kol yisrael, bnei milachim hem”, “Todos los israelitas son hijos de reyes” (Baba Metzia 113b). Lo que quiero decir es que la Torah dice en Deuteronomio 16:18 que debes hacer una corte, y si no la haces, serás expulsado de tu tierra. Está escrito.

Gordon: Así que está diciendo que hacer un sanedrín es un mandamiento bíblico, de la Torah, tener un sanedrín.

Weiss: No se puede vivir en la Tierra de Israel sin ley y la ley es la Torah y la Torah es el Sanedrín. Y si no hay Sanedrín, es como si no hubiera tribunal.

Gordon: Profesor Weiss, esta mañana recibí un correo electrónico de alguien que me escribió lo siguiente. Decían: “Shalom Nehemia, hemos oído que el Sanedrín observó la Pascua en Jerusalén ahora en marzo de 2016. ¿Es eso cierto?

Weiss: No, eso es una tontería.

Gordon: ¿De dónde sacan esa idea, profesor Weiss?

Weiss: Son sus propios deseos. Leen sobre la historia con la luna y dicen: “Oh, el Sanedrín tiró el viejo calendario y ahora están haciendo un nuevo calendario”.

Gordon: ¿Así que no tiraron el calendario de Hillel II?

Weiss: ¡Jas V’shalom!

Gordon: “¡Dios no lo quiera!”, está diciendo. “Chas V’Shalom”.

Weiss: ¡Jas V’Shalom! Queremos que el Gran Rabinato de Israel y el pueblo ultraortodoxo, que todos vean cuál es el poder de la Torah y por qué la Torah da este poder a la Corte. No a Hillel Weiss, no a nuestro Tribunal, a cualquier tribunal que sea un Sanedrín en todas las generaciones que habrá en la Tierra de Israel. Y si dejas este mandamiento, dejas la Torah, dejas la autoridad, vas a volver al Exilio.

Gordon: ¿Así que lo que hicieron fue, de nuevo, como un ejercicio, como una práctica para mostrar esto lo que se debe hacer?

Gordon: ¿Pero de ninguna manera está diciendo que has abolido el calendario tradicional de Hillel II del 359? Que todavía tiene la autoridad, ¿hasta cuándo?

Weiss: Exactamente. Hasta que mucha gente, y otras autoridades en la Tierra de Israel, y el Gran Rabinato también, digan, debemos cambiar nuestra concepción de la Torah, nuestros tribunales, nuestra voluntad, cómo nos aplicamos a Hashem, cómo nos aplicamos a nosotros mismos y a todas las demás naciones. No estamos haciendo solamente ejercicios. Los ejercicios, tienen como objetivo, su propósito, es hacerlo real, no ser detenido por los ejercicios.

Gordon: ¿Pero ahora mismo no es real?

Weiss: Ahora, es una señal en el camino. ¡Vamos a ir al Monte del Templo! ¡Vamos a construir el Templo! ¡Vamos a levantar el Reino de David! ¡Y estamos muy cerca de este momento! Cuando Hashem comenzó a hablarle a Moisés, “Prepárate para salir de Egipto”, comenzó con el inicio de la luna de Nisán, digamos abril, Kazeh Re’eh V’Kadesh (¡Cuando veas la media luna, santifica!)

Gordon: Así que vamos a explicar eso. El primer mandamiento, según las fuentes judías, el primer mandamiento dado a Israel como nación. Y es interesante porque había un artículo sobre esto en Breaking Israel News, y decían que era el primer mandamiento dado a los judíos después del Éxodo, lo cual no es cierto. Fue antes del Éxodo. Pero fue el primero dado a Israel como nación.

Weiss: Catorce días antes del Éxodo. Fue una preparación.

Gordon: Así que antes de eso tal vez teníamos ciertos mandamientos como el del nervio ciático, Gid Hanasheh. Y tal vez teníamos el mandamiento de…

Weiss: De milah, milah.

Gordon: De la circuncisión, pero esos no eran para Israel como nación.

Weiss: Esos no eran mandamientos nacionales. Eran mandamientos personales.

Gordon: Entonces, el primer mandamiento dado a Israel como nación fue “Este mes es para ti…”

Weiss: Hachodesh Hazeh Lachem (“Este mes es para ti” Éxodo 12:2). Lachem en plural.

Gordon: Así que en inglés eso es, “All y’all” (“Todos ustedes”), en la parte sur de los Estados Unidos. Es el plural de “tú”. Ese fue el primer mandamiento dado al pueblo de Israel como nación. Y la forma en que se tiene que llevar a cabo, según su entendimiento, es que el Sanedrín tiene que reunirse y tienen que escuchar a dos o más testigos y tienen que proclamar: ¡Mekudash! ¡Mekudash! ¡Mekudash! ¡Santificado! ¡Santificado! Santificado!”

Weiss: Exactamente.

Gordon: Quiero leer algo que dijo Rashi.

Rashi es el comentarista judío, un comentarista judío canónico. En su comentario sobre Génesis 1:1, habla de esta misma cuestión. De hecho, cita un midrash y dice lo siguiente: “Rabí Isaac dice”, esto es del midrash, “la Torah debería haber comenzado con Éxodo 12:2, ‘Este mes será para ti el principio de los meses'”. En otras palabras, ese es el primer mandamiento. ¿Por qué empezamos en Génesis 1:1? La Torah debería haber comenzado con el primer mandamiento, es un libro de mandamientos. “Torah” es “instrucción”. Y luego dice “Por el poder de sus obras, Dios dio a su pueblo la tierra de las naciones. Porque si las naciones del mundo, dijeran a Israel: “¡Ustedes son ladrones!” Y me encanta esto, en hebreo dice “listim”. Son salteadores de caminos”. “Conquistaron las tierras de las Siete Naciones, Israel puede responderles, La Tierra entera pertenece al Santo, bendito sea. Él la creó y se la dio a quien Él creyó conveniente. Fue Su voluntad dársela a los cananeos (añadí la palabra cananeos) y fue Su voluntad quitársela y dárnosla a nosotros'”. Leí esto y casi se me saltaron las lágrimas, porque las naciones del mundo realmente dicen estas palabras exactas. Rashi escribió esto hace 800 años. Hoy las naciones del mundo dicen: “¡Son unos ladrones! Ustedes robaron esa Tierra de otros pueblos”. ¿Pueden creerlo? Y esto está en el midrash. Es increíble.

Weiss: La cita de “Rabí Isaac dijo” es del Génesis Rabbah. Es del siglo III.

Gordon: Así que hace 1700, 1800 años, la gente ya estaba diciendo… y esto para mí es lo que casi me hizo llorar: Hay una conexión en las fuentes judías antiguas entre tres cosas. Entre la creación del universo por parte de Dios, entre el reclamo de Israel de la Tierra de Israel, y la santificación de la luna nueva. Esas tres cosas están íntimamente entrelazadas en el pensamiento judío y en las Escrituras. Es increíble.

Ahora, usted hizo esta declaración en su artículo en este periódico israelí, donde hubo esta discusión. Donde algunas personas estaban diciendo que no, nunca vamos a volver a ver la luna nueva, porque es demasiado conveniente el calendario pre-calculado y usted salió en contra de esto y la Sociedad Israelí de la Luna Nueva también salió en contra de esto. Y usted se refirió al Sanedrín aquí como, estoy buscando la frase, algo así como…

Weiss: Rechazado.

Gordon: HaSanhedrin HaMitchadesh VeHaMuchash, el Sanedrín renovado y rechazado. ¿Qué quiere decir con el Sanedrín Renovado y Rechazado, o Sanedrín Negado?

Weiss: Mire, estamos en un proceso de renovación. Estamos empezando de esta manera. Nos tomamos muy en serio y algunas personas perseguidas por el gobierno acudieron a nosotros y a veces conseguimos ayudarles o defenderles. Hay muchas, muchas historias muy fuertes al respecto, no sólo una vez, no sólo diez veces.

Gordon: En otras palabras, los judíos que han decidido vivir en ciertas partes de la Tierra de Israel, el gobierno de Israel los ha perseguido por ello.

Weiss: Exactamente.

Gordon: Porque no leyeron el Rashi en Génesis 1:1 que dice que las naciones les dirán: “¡Son ladrones!” y ahora el gobierno está diciendo: “¡Son ladrones!” ¡El gobierno de Israel!

Weiss: Por lo tanto, el Sanedrín está haciendo un juicio, iniciando un juicio, contra todas las naciones.

Gordon: ¿Qué? Espere un momento. El Sanedrín tiene un juicio contra el mundo…

Weiss: Las setenta naciones, porque negaron que la Tierra de Israel, Jerusalén, el Monte del Templo, pertenecen a los judíos. También según la ley internacional, la ley internacional secular. No sólo la ley única.

Gordon: ¿Así que está juzgando a las Naciones Unidas, según el derecho internacional, a las setenta naciones? Vaya. Eso es increíble.

Weiss: Ve que es muy simple. Es muy lógico. ¡Porque usted lee a Rashi!

Gordon: Wao. Eso es increíble. Esto es histórico lo que está sucediendo. El Sanedrín, está diciendo que está en un proceso de ser renovado. Así que mire, Rabino, desde la perspectiva de la que vengo, no soy un fanático del Sanedrín, eso no es un secreto. Y cuando el Sanedrín se establezca, seré quizás su mayor objetor y opositor. Pero creo que es maravilloso lo que está haciendo el Sanedrín, que debería ser restablecido y como dije cuando finalmente sea aceptado, me opondré, pero creo que es algo bueno que el pueblo judío tenga algún cuerpo que esté intentando hacer las cosas de las que ha hablado, que es restablecer la ley de la Torah sobre el pueblo de Israel. Y que sea pronto. Muchas gracias.

Weiss: Muchas gracias.

Gordon: Shalom.

Tuve la bendición de tener la oportunidad de sentarme con el profesor Weiss. Después de hablar con él, tengo una mejor comprensión de lo que el Sanedrín está tratando de hacer. Creo que están abordando esto como parte de un proceso histórico de restauración. Recuerda al renacimiento de la lengua hebrea bajo Eliezer Ben Yehudah. Cuando llegó a Israel en 1881 con el sueño de criar una generación que pudiera hablar la lengua de la Biblia, se burlaron de él y lo condenaron. De hecho, fue incluso excomulgado formalmente por las autoridades religiosas judías ortodoxas. Hoy en día, millones de personas hablan, leen, escriben y sueñan en la que fue la lengua muerta de los antiguos profetas de Israel. Ahora bien, tengo sentimientos encontrados respecto al Sanedrín. No creo que la Torah otorgue a ninguna institución humana lo que el profesor Weiss llama las “llaves de la ley” y, desde luego, no acepto que tenga “autoridad para cambiar la ley, para añadir leyes”. Mi oposición a este concepto no es nada nuevo. Se trata de un debate en el seno del judaísmo que se remonta a más de 2.000 años, desde que, a mi entender, los rabinos aparecieron por primera vez en la historia. Pero dicho esto, admiro lo que el nuevo Sanedrín está tratando de hacer. Su objetivo es restablecer las instituciones bíblicas que fueron abolidas por decreto romano, circunstancias históricas y tradiciones bien intencionadas. Espero que llegue el día en que se restablezcan las instituciones públicas ordenadas en la Torah, cuando tengamos un Melech Mashiach, el Rey Mesías, sobre Israel que traiga la paz al mundo, cuando tengamos un Kohen Gadol, un Sumo Sacerdote, sirviendo en el Templo, y cuando tengamos tribunales bíblicamente kosher. Cuando estas instituciones sean restauradas, toda la humanidad invocará el nombre del Creador del universo con un solo acuerdo. ¡Bimherah beyameinu! ¡Que eso ocurra rápidamente en nuestros días! Amén.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!