Voces hebreas – Root Source – ¿Qué es un judío caraíta?

Bob: Muy bien, estamos de vuelta, y lo primero que me gustaría pedirte es que nos cuentes lo que significa ser un judío caraíta. O comencemos contigo; ¿Cómo te convertiste en lo que ahora llamas un judío caraíta?

Nehemia: Soy una persona un poco inusual, porque he escrito este libro llamado El Yeshúa hebreo vs el Jesús griego, y muchos judíos, especialmente, escucharán ese título y dirán: “Oh, debes ser un judío mesiánico o un cristiano”. Y en realidad, no lo soy. No soy mesiánico ni cristiano. Soy lo que se llama un judío caraíta. Los caraítas son judíos que creen estrictamente en el Antiguo Testamento. Ahora, fui criado como judío ortodoxo, mi padre era rabino, era abogado de profesión, pero fue ordenado rabino en Chicago.

Bob: Waoo, está bien.

Nehemia: Y sentado en su rodilla cuando yo tenía tres años, me enseñó que cuando Moisés subió al Monte Sinaí, recibió dos revelaciones separadas y distintas: la Torá escrita y la Torá oral. Ahora, a una edad muy temprana estudié la Torá escrita, y luego, unos años más tarde, comencé a estudiar la Torá oral, y pregunté ¿qué era? para mí una pregunta obvia, que creo que muchos judíos ortodoxos preguntan, ¿qué es?, esta Torá oral, que se supone que fue escrita o revelada a Moisés en el Monte Sinaí, es una serie de discusiones y debates de estos antiguos rabinos. A veces dicen las cosas más hermosas, maravillosas, gloriosas, otras veces dicen cosas que no tenían sentido para mí.

Fui a ver a mis rabinos, a mis maestros, y les dije: “Ciertamente, cuando esto no es consistente con la Torá escrita, debemos desechar la Torá oral y simplemente seguir la Torá escrita”, que para mí es la palabra de Dios, “y Jehová le habló a Moisés diciendo …” Mientras que, la Torá oral es Rabí Meir dice esto y Rabí Akiva no está de acuerdo y dice otra cosa. Y a veces dicen cosas hermosas, no me malinterpreten, pero otras veces me pareció inconsistente con la Torá escrita.

Entonces, mis rabinos, cuando les dije, dije: “Ciertamente debemos abrazar la palabra de Dios, la Torá escrita solamente”. Ellos dijeron: “No, eso es blasfemia, es herejía, es lo que dicen esos herejes los caraítas”. Y dije: “Háblame de estos caraítas, suenan como si supieran de lo que están hablando”. Para mí era obvio que debíamos seguir la Escritura escrita, y no la Escritura oral, las enseñanzas de los rabinos cuando son inconsistentes.

Eso es realmente lo que me motivó a estudiar en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Una de las cosas que mi rabino me dijo fue: “Bueno, Nehemia, crees que eres tan inteligente. ¿Crees que eres más inteligente que 2.000 años o 3.000 años de rabinos? ¿Cómo puedes venir en contra de los 3.000 años o realmente 2.000 años de rabinos cuando no están de acuerdo con lo que estás diciendo? No sabes hebreo lo suficientemente bien, o no conoces las fuentes lo suficientemente bien”. Esta es una de las razones por las que dije: “Está bien, si voy a estudiar, necesito estudiar en la Universidad Hebrea de Jerusalén, la mejor universidad del mundo para estudios bíblicos”.

Entonces, conozco la Biblia, al menos el Antiguo Testamento al menos tan bien como cualquier rabino, si no mejor, basado en las antiguas fuentes hebreas. Así que ahora no pueden venir a mí y decirme: “Bueno, es porque no sabes hebreo lo suficientemente bien”. No digo eso para presumir; realmente fue solo para mí. Realmente solo quería esta información para mí, para poder mirarme en el espejo y decir: “Cuando leo esto, y digo que sé mejor que esos rabinos …” Mira, lo que me han dicho muchas veces es: “No tienes la autoridad para interpretar la Biblia en contra de lo que dicen nuestros rabinos. ¿Quién eres?” Y digo: “Yo soy el que estará delante de Dios en el día del juicio, y todo lo que puedo hacer es decirle que hice lo mejor que pude con las oportunidades, la información y la inteligencia que me diste, tan limitada como eso, para entender Tu palabra, guiada por Ti, por el Creador del universo”. Y eso es todo lo que puedo hacer, y si me equivoco, al menos se basa en hacer lo mejor que puedo y no seguir ciegamente lo que dijo otra persona. Y eso es lo que significa para mí ser un judío caraíta.

Bob: Ahora, la historia… Judío caraíta… ¿Dirías judaísmo caraíta?

Nehemia: Claro.

Bob: Tiene una historia. ¿Cuál es su historia?

Nehemia: Entonces, diríamos que los judíos caraítas dirían que el primer judío caraíta fue Moisés; que tan pronto como la Torá fue escrita… “Caraíta” significa literalmente escrituralista, es decir, aquellos que siguen lo que está escrito, a diferencia de los rabinos que siguen lo que está escrito y la ley oral. Entonces, como no había ley oral, creemos, Moisés habría sido el primer judío caraíta. Ahora la frase karaíta, que solo aparece en la Edad Media, y realmente llegó en un momento en que el Talmud comenzó a difundirse por todo el Medio Oriente.

Bob: Correcto.

Nehemia: Comienza en Babilonia, el Talmud babilónico.

Bob: Correcto.

Nehemia: Y también hay un Talmud de Jerusalén, pero luego se difunde desde Babilonia por todo el mundo judío a los judíos que nunca habían tenido ningún contacto con esto. Simplemente estaban haciendo lo que sus antepasados habían hecho: leían la Torá en la sinagoga todas las semanas, y leían de los Profetas, y vivían de acuerdo con eso, tal vez de una manera muy inocente … no fue de alguna manera muy deliberado diciendo: “No vamos a escuchar lo que la tradición tiene que decir, solo vamos a seguir lo que está escrito”. ¡No! Todo lo que tenían era lo que estaba escrito.

Bob: Sí.

Nehemia: Y entonces viene el Talmud y dice: “No, no puedes seguir lo que está escrito. Tienes que seguir estas tradiciones tal como fueron elaboradas por estos rabinos durante los últimos 500 años”. Y dijeron: “Nunca hicimos eso, solo seguimos la Biblia”, que en hebreo se llama kara, y esas personas fueron etiquetadas como Karaim, o incluso etiquetadas a sí mismas como Karaim.

Bob: Entonces, ¿de dónde viene?

Nehemia: Viene de eso. Proviene de este choque con el Talmud, y a veces se convirtió en enfrentamientos violentos, desafortunadamente, y principalmente con las autoridades gentiles, no con los rabinos. No quiero entrar en toda la complicada historia, pero había judíos que decían: “No nos someteremos a esta autoridad”, y los gentiles dijeron: “Tienes que hacerlo. Ponemos a estos tipos a cargo, tienes que escuchar lo que tienen que decir”. Y tenemos estos levantamientos que tuvieron lugar particularmente en Persia, en los siglos 6 y 7 dC, realmente el siglo 7 fue la era principal, y es este choque realmente con las autoridades islámicas, con la negativa a aceptar esto que los musulmanes estaban tratando de imponer a los judíos. Estos judíos dijeron: “No, solo vamos a seguir la Biblia. Nadie nos va a decir nada diferente”, y mucha gente murió. Y luego se calmó y se convirtió en un movimiento más pacífico.

Pero si volvieras hace 2.000 años y dijeras: “¿Quiénes eran los caraítas de ese período?” Mi perspectiva es que teníamos un grupo de personas a las que se hace referencia en las antiguas fuentes rabínicas como el “am ha’aretz”, “la gente de la tierra”. Y eso no se considera un cumplido. Se considera que estas personas no aceptan la autoridad de los rabinos, no estudian con los rabinos específicamente, simplemente siguen ingenuamente lo que dice en la Biblia. Soy una de esas personas. Tal vez no tan ingenuamente ahora, porque tengo una maestría en Estudios Bíblicos, pero creo que estaban en el camino correcto, que deberíamos seguir lo que está en la Biblia. Debemos escuchar lo que los rabinos tienen que decir, dicen cosas maravillosas, brillantes, hermosas, y podemos aprender mucho sobre la historia en particular de los rabinos, pero quiero obedecer lo que el Creador del universo dice en la Biblia.

Bob: Tomé un curso una vez del rabino Berel Wein, una especie de encuesta de 5,000 años, y una de las cosas que dijo es en el período caraíta, que, en un momento dado, no puedo recordar, fue al menos 10% si no más.

Nehemia: Fue del 50%.

Bob: Tal vez 20, o 30, e incluso él como no caraíta dijo que el 30%, optaron por … El 30% de los judíos seguían la tradición caraíta.

Nehemia: Correcto. Y eso habría sido el siglo 9 y 10. Eso es lo que los historiadores llaman el período Geónico, es decir, el 9, 10, hasta las Cruzadas. Y el centro caraíta era Jerusalén. De hecho, es interesante, el área principal que escuchará sobre los judíos caraítas en la sociedad secular israelí es cuando hablan sobre la historia del sionismo.

Bob: Sí.

Nehemia: Y a menudo mencionan que el primer sionista en la historia fue un caraíta llamado Daniel al-Kumisi, quien en el año 880 escribió una epístola, una carta, que se difundió, envió a toda la diáspora, y en ella promulgó la primera doctrina sionista en la historia. Y por doctrina sionista quiero decir, durante 2.000 años los judíos han orado “el próximo año en Jerusalén”. Pero fue más de esto, es una esperanza, ¿qué vamos a hacer realmente? Incluso mi bisabuelo, ¿qué va a hacer realmente al respecto? Se está subiendo a un barco a Estados Unidos con la esperanza de que el Mesías venga y lo traiga a Israel. Y lo que Daniel al-Kumisi dijo fue: “No, deja tus comunidades ahora y ven a Jerusalén”, y en realidad tenía un plan muy práctico. Dijo: “Cada comunidad debe enviar cinco familias junto con su sustento”, lo que significa que necesitamos algo de capital inicial aquí, y tuvo éxito. Y Jerusalén fue el centro mundial del movimiento judío caraíta hasta que llegaron los cruzados y aniquilaron el centro intelectual de los caraítas.

Bob: Ya veo.

Nehemia: Y nunca nos hemos recuperado realmente desde las Cruzadas.

Bob: Ahora, en Israel hoy hay un movimiento caraíta.

Nehemia: Derecha, aproximadamente 35.000 caraítas. La mayoría de los judíos caraítas descienden de judíos caraítas que eran refugiados de Egipto.

Bob: Interesante.

Nehemia: En 1956, Egipto tuvo una guerra con Israel, y como consecuencia de esa guerra los egipcios expulsaron a todos los judíos de El Cairo, de Egipto. Y es asombroso, porque algunos de mis amigos que son judíos caraítas, sus antepasados habían vivido en Egipto más tiempo que los árabes; sus antepasados llegaron a Egipto en la época de Jeremías, en el siglo 6 aC. Tengo un amigo en particular que vive en Jerusalén, es una especie de tipo mayor, mayor que yo de todos modos, y camina con este trozo de papel que encontró en su buzón cuando era joven en 1956. No leo árabe lo suficientemente bien como para leerlo, pero él lo tradujo para mí. Dice: “Tienes una semana para salir del país y puedes llevar contigo 20 kilogramos”.

Bob: Waoo.

Nehemia: Imagina eso. Había vivido en Israel, sus antepasados ciertamente habían sido judíos caraítas durante más de 1.000 años, no en Israel, en Egipto, y la familia había vivido en Egipto de una forma u otra desde la época de Jeremías, y recibe un pedazo de papel que dice: “Tienes una semana para irte”. No oímos hablar demasiado de eso en los medios occidentales. Oímos hablar de los refugiados palestinos.

Bob: Sí.

Nehemia: Pero, ¿con qué frecuencia oímos hablar de los refugiados judíos? Pero conozco gente así. Imagine que su familia tiene un negocio que han estado desarrollando durante cientos de años. El padre le enseñaba al hijo y le decían: “Tienes una semana para irte, toma 20 kilogramos, no lleves dinero contigo”. Por lo tanto, la mayoría de los judíos caraítas de hoy son descendientes de caraítas que vinieron de Egipto. Hay algunos que vinieron de Irak, otros son como yo.

Bob: ¿Y dónde se encuentran en Israel?

Nehemia: ¡La mayoría lo son, están fuera del mapa! La mayoría están en el sur de Israel.

Bob: Está bien.

Nehemia: Por ejemplo, hay un centro importante en Ofakim, que no creo que sea…

Bob: Oh, ahí está.

Nehemia: Uno de los principales centros es Ofakim, hay judíos caraítas que están en Ramle, que a menudo se confunde con Ramallah.

Bob: Sí, Ramallah está aquí.

Nehemia: No quieres ir a Ramallah, pero Ramle es en realidad una bonita comunidad dormitorio de Tel Aviv, Ramle, está en algún lugar por aquí. La mayoría de ellos están en Ramle, Ofakim, Ashdod en la costa tiene una gran comunidad de judíos caraítas.

Bob: ¿Hacen cosas de la comunidad? Quiero decir, ¿es realmente una comunidad?

Nehemia: Oh, absolutamente.

Bob: Una de las cosas que aprecio de la cultura judía es el aspecto comunitario. Entonces, ¿caminan a su sinagoga? ¿Hacen sinagoga?

Nehemia: Tienen sinagogas. Así, por ejemplo, Ashdod tiene dos sinagogas. Ramle, dondequiera que esté, tiene dos sinagogas. Hay sobre… Creo que el número es de 13 sinagogas en Israel, en todo el país. Soy un poco un judío caraíta inusual porque no vengo de una familia caraíta.

Bob: Correcto.

Nehemia: Entonces, las tradiciones asociadas con ser karaíta son menos importantes para mí.

Bob: Correcto.

Nehemia: Últimamente me he llamado a mí mismo un judío caraíta post-denominacional, y con eso, quiero decir que solo quiero leer la Biblia y vivir de acuerdo con ella. Amo a mis hermanos y hermanas caraítas; Amo a mi hermano y hermanas rabínicos. Solo quiero vivir de acuerdo con la Biblia hebrea tal como está escrita, y eso me pone en un lugar diferente… Estoy fuera de la caja.

Bob: Eso es cierto. Quiero decir, después de todo, estás hablando conmigo en Austin, así que quiero decir que eso es todo … ya estás fuera de la caja.

Nehemia: ¡Ahí lo tienes!

Bob: Pero aprecio algo de esa perspectiva. Ahora, hay algo que has tocado y de lo que hablaste: “Amo a mis hermanos y hermanas rabínicos, amo a mis hermanos y hermanas caraítas”. Una de las cosas que he observado sobre la vida judía es que después de todos estos miles de años, todavía hay muy pocas ramas del judaísmo: reformista, conservadora, ortodoxa principalmente, y luego dentro de la ortodoxa, lo que estás explicando es que hay un pequeño segmento de karaíta …

Nehemia: No diría que estamos dentro de los ortodoxos.

Bob: Está bien, no exactamente.

Nehemia: Somos una especie de otra rama.

Bob: Esto es cierto. En general, se considera que los ortodoxos están de acuerdo con el halájico, una especie de esquema de trabajo de cómo se ve la vida cotidiana como judío, ¿verdad?

Nehemia: No estoy seguro de que un exconservador esté de acuerdo con usted, pero los judíos caraítas definitivamente se consideran su propio movimiento dentro del judaísmo, y uno histórico.

Bob: Sí.

Nehemia: Y es un poco irónico, porque en la ley israelí tenemos este problema de que los judíos reformistas, si quieren realizar una ceremonia de boda, tienen que ir a un rabino ortodoxo. Pero los judíos caraítas, debido a que hemos existido durante tanto tiempo y somos una especie de abuelo en 1948, ya había algunos caraítas en Israel, los judíos caraítas pueden realizar sus propias ceremonias de boda. Entonces, es el único movimiento no ortodoxo en Israel que tiene eso.

Bob: Interesante, eso es interesante. Entonces, cuando tuve un desliz y dije que Caraíta es una especie de segmento de ortodoxos…

Nehemia: Sí.

Bob: Realmente lo que estaba pensando en mi mente era, es esta creencia de que la Torá es de Dios, que cada parte de ella, cada palabra, cada oración fue inspirada divinamente. Y eso lo sostienen los judíos ortodoxos.

Nehemia: Permítanme compartir una historia. Una vez tuve con un rabino de la Reforma, y mira, tengo mucho respeto por los judíos reformistas y conservadores, pero una vez tuve esta conversación con un rabino de la Reforma, y él me dijo: fue frente a su congregación, me puso en un aprieto, dice: “Quiero explicarle a mi congregación qué es un caraíta”. Él dijo: “Nehemia, ¿qué crees acerca de la Torá?” Inmediatamente le di mi respuesta, que creo profundamente en mi corazón que la Torá es la palabra perfecta de Dios revelada a través de Moisés. Él dijo: “Y ahí es donde diferimos, porque para mí el jurado todavía está deliberando sobre si Moisés existió”.

Bien. Entonces, en ese sentido… mira, mi padre, el rabino ortodoxo, luchó conmigo siendo un judío caraíta, porque en la ley ortodoxa, Halajá, los caraítas son herejes. Y le preguntó a su rabino, él dijo: “Mira, si mi hijo se hubiera convertido al cristianismo, tendría que sentarme shivah, tendría que llorar durante siete días”, esto es lo que mi padre le dijo a su rabino.

Bob: Sí.

Nehemia: Y él dijo: “¿Qué pasa con mi hijo que ahora es un judío caraíta? ¿Tengo que sentarme shivah por él?” Y su rabino lo pensó y volvió a él con una respuesta que era vinculante. Si el rabino hubiera dicho: “Siéntate shivah, llora por siete días”, como si hubiera muerto. Esta era una respuesta vinculante, así que mientras esperaba la respuesta estaba nervioso. El rabino regresó y dijo: “Al menos él no es la Reforma, porque la Reforma niega tanto la Torá escrita como la oral. Al menos los caraítas creen en la Torá escrita”. Ahora no estoy exactamente de acuerdo con su forma de verlo, pero pone las cosas en perspectiva. En otras palabras, como judío caraíta, creo que la Torá escrita, la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento, es la palabra perfecta de Dios.

Bob: Sí.

Nehemia: Y eso es por lo que quiero vivir mi vida.

Bob: Entonces, una de las cosas que me ha impresionado sobre la vida judía a lo largo de los años es la falta de división importante. Quiero decir que realmente hay algunas divisiones principales, y hablamos de algunas de ellas. Incluso en el hecho de que tienes algunas creencias diferentes, has expresado amor por aquellos que no comparten esas creencias. Me gustaría pedirles que hablen un poco sobre el judaísmo rabínico u ortodoxo. ¿Qué aprecias del judaísmo ortodoxo?

Nehemia: Lo que sí aprecio de los judíos ortodoxos, tal vez lo primero y más importante, es su dedicación a la Torá. Y aunque podemos interpretar la Torá de manera diferente y entender la Torá de manera diferente y realmente llegar a ella desde diferentes perspectivas, aprecio que estén haciendo lo mejor que puedan para vivir de acuerdo con la palabra de Dios, y tengo mucho respeto por eso. Permítanme compartir una gran historia que me encanta. En el año 1263 hubo este debate.

Bob: No estaba allí entonces, ¡pero me alegro de que lo estuvieras!

Nehemia: Yo tampoco estaba allí. Es un incidente famoso en la historia judía. Es el debate entre Nahmánides y este cristiano llamado Pablo Cristiani. Fue una disputa pública. Hay una gran película llamada The Disputation, y en la literatura judía es un evento importante. Era una disputa entre Nahmánides y este cristiano, y Nahmánides se vio obligado a ello. No quiso debatir; esto fue en España, no pudo ganar.

Bob: Sí.

Nehemia: Porque si ganaba, sería exiliado, tal vez asesinado, y si perdía, se vería obligado a convertirse al catolicismo. Era una situación en la que no se ganaba, pero no se le dio opción, se vio obligado a hacerlo. Entonces, mientras discutían esto frente al Rey de España —podría haber sido en Castilla o en algún lugar así, pero era lo que hoy llamamos España— surgió el tema de la herejía en el judaísmo. Le dijeron: “¿Qué es la herejía?” Él dijo: “Es un asunto de disputa en el judaísmo”, y el rey dijo… pozo… ¿No es genial?

Bob: Sí.

Nehemia: Y él dijo: “Bueno, seguramente hay algunas cosas que todo judío aceptaría como herejía”. Y Nahmánides respondió: “Ciertamente hay algunas cosas que todos estaríamos de acuerdo en que son herejía, pero nada que estaríamos dispuestos a matar”. Imagínense esto.

Bob: ¡Wao!

Nehemia: ¡Dijo esto en 1263!

Bob: ¡Waoo!

Nehemia: Y él estaba hablando de los caraítas. Es decir, “Mira, son herejes en nuestra definición, pero no los mataríamos por ser herejes”.

Bob: Sí.

Nehemia: No estaríamos de acuerdo con ellos, y trataríamos de convencerlos, y oraríamos por ellos. Piensa en el contexto aquí, 1263; estaban cazando a los cátaros, que eran los proto-protestantes.

Bob: Sí.

Nehemia: Estaban persiguiendo a todo tipo de grupos que eran considerados herejes en el cristianismo. Tenían una lista de personas que necesitaban ser quemadas en la hoguera.

Bob: Sí.

Nehemia: Pero en el judaísmo de entonces, no matábamos a la gente por eso. Ahora, para ser justos, hubo un momento en que matábamos gente por eso, pero tienes que volver a la época del Bar Kokhba para eso.

Bob: Está bien.

Nehemia: Tienes que volver a antes de 135.

Bob: Sí.

Nehemia: Y a través de todo el sufrimiento que pasamos como resultado de la Revuelta de Bar Kokhba y otras cosas que sucedieron en ese momento, dijimos: “Mira, no vamos a hacer esto. Vamos a orar por la venida del Mesías, y si hay herejes, si hay cosas así, él resolverá esas cosas. Pero no vamos a estar amasando a la gente en la quinta costilla, como lo estaban haciendo en el período del Segundo Templo. No podemos seguir haciendo eso”.

Creo que el judaísmo alcanzó una cierta madurez espiritual en el siglo 2 dC. Creo que el cristianismo alcanzó esa madurez en general en el siglo 17 dC. No sé si conocen la historia, la Guerra de los 30 Años. Desafortunadamente, creo que todavía son religiones en el mundo que aún no han alcanzado eso. Todavía viven en lo que para el judaísmo es hace 2.000 años y en el cristianismo hace 400 años.

Bob: Correcto. Quiero decir, en cierto modo, esta comparación no se aplica directamente a los caraítas / ortodoxos, pero cuando tuvo lugar la Reforma Protestante y hubo una ruptura con la Iglesia Católica, el principal punto de desacuerdo fue, ¿quién puede hacer las reglas? ¿Es la iglesia misma? ¿O es la palabra de Dios? En 1517… Martín Lutero y todo eso. En 100 años hubo una guerra entre protestantes y católicos, matándose unos a otros por la lucha por la supremacía.

Nehemia: Oh, absolutamente.

Bob: Entonces, quiero decir, es para nuestra vergüenza, y necesitamos aprender. Tal vez esta es parte de la razón por la cual el judaísmo tiene cinco ramas, y la última vez que conté, había 50,000 denominaciones.

Nehemia: Tengo otra teoría de por qué es así, pero fue algo llamado la Guerra de los 30 Años, la gente puede buscarla, terminó en 1648, y alrededor de un tercio de los cristianos en Europa central murieron luchando contra los protestantes y los católicos. Y sí, había política involucrada y diferentes casas de sucesión, pero en última instancia fue una guerra entre protestantes y católicos. El judaísmo nunca tuvo realmente algo así, y sí, hubo violencia que continuó en el año 66 al 70 dC durante la primera revuelta contra los romanos. Había judíos luchando entre ellos y eso llevó a la destrucción, pero mira lo lejos que tenemos que ir.

Bob: Sí, quiero decir que diríamos que el cristianismo comenzó como una secta judía.

Nehemia: Está bien. Y ahí lo tienes.

Bob: Un poco de conflicto allí, así que no es que no esté sin él, pero me encanta que la unidad judía, quiero decir, Gadon me haya dicho: “Hay tan pocos de nosotros en el mundo, hay tan pocos judíos en el mundo, realmente, que todo lo que tenemos es el uno al otro”. Bueno, no es … tenemos más que los unos a los otros, pero existe este deseo de no separarnos. Nadie te llamaría no judío, que si crees estas cosas, ya no eres judío. Nadie diría eso.

Nehemia: Este es el punto. Creo que si le preguntaras a cualquier judío caraíta, incluso a cualquier judío ortodoxo, “¿Eres ortodoxo primero o eres judío primero?” Y diríamos: “Absolutamente somos judíos primero”.

Bob: Sí. Aquí tienes.

Nehemia: El judío es… tenemos esta relación de pacto con el Creador del universo, y todos los demás judíos son parte de mi familia en esa relación de pacto. Y el hecho de que yo sea parte de esta expresión de esa relación de pacto es menos importante que el primero, estoy en la familia, y eso es clave. Que en hebreo hablamos de Am Israel, el pueblo de Israel. Lo traducimos como “el pueblo judío”, pero al crecer en Chicago nunca hablamos del pueblo judío como Am Israel, el pueblo de Israel. Y ante todo, soy parte del pueblo de Israel, y luego, después de eso, soy un judío caraíta, lo que significa que soy un pueblo de Israel que sigue solo las leyes escritas. Eso es lo que significa ser un judío caraíta.

Bob: Eso es maravilloso. Cuando regresemos, quiero hablarles primero sobre el futuro de Israel. Tengo una pregunta al respecto.

Nehemia: Muy bien, suena bien.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!