Voces Hebreas #176 – Profecía de Palestina: Parte 1

Nehemia: Escribieron cartas. Se llama “cartas satánicas” que escribieron. De hecho, dice que en Esdras; lo llama una carta de Sitna. Sitna es una carta adversaria, una carta de enemistad, de acusación, pero literalmente es la palabra “satanás”.

Nehemia: Shalom, soy el Dr. Nehemia Gordon.

Lynell: Shalom, soy Lynell Gordon.

Nehemia: Bienvenidos a…

Lynell: La profecía de Palestina.

Nehemia: Entonces, hacemos estos estudios bíblicos en las mañanas, y estábamos revisando el Libro de Zacarías, y llegamos al capítulo 9, versículos 1 al 8.

Lynell: Y yo estaba como, “¡Oh, ¡Dios mío, esto está sucediendo hoy! ¡De verdad! ¿Podría ser?

Nehemia: Tuvimos que parar y nos dimos cuenta de que teníamos que compartir esto con la gente, porque esto es algo que muy bien puede ser relevante para lo que está pasando hoy en las noticias.

Lynell: Es fenomenal.

Nehemia: Mientras estamos grabando esto.

Lynell: Nehemia y yo acabamos de regresar de Israel, y ha sido un evento que ha cambiado la vida de todos en el mundo, no solo de nosotros.

Nehemia: Viví en Israel durante 20 años y he pasado por situaciones en las que había sirenas antiaéreas y cohetes volando. Entonces, Lynell me dijo: “¿Alguna vez has visto algo así?” Y yo dije: “Solo en la televisión”. Fue entonces cuando tuvimos literalmente muchas de ellas en nuestras cabezas.

Lynell: Ha sido todo un acontecimiento para todos nosotros. Y cuando leímos esto en nuestro estudio bíblico una mañana, pensé: “Nehemia, esto es aplicable hoy. ¡Deberíamos estudiarlo!”

Nehemia: Siento como si estuviéramos leyendo Zacarías capítulo 9, el Libro de Zacarías. Solía ver este programa, La ley y el orden, y decían: “Tomado de los titulares”, donde tomaban una historia de algo que realmente sucedió en la vida real y luego la volvían a contar, con algunos cambios, por supuesto. Y yo digo: “Esto podría estar refiriéndose a algo que está sucediendo hoy”. No sé si lo es. Siempre queremos dejar la posibilidad de que esto pueda ser algo que suceda dentro de mil años, por lo que sabemos.

Entonces, entremos en materia. Ayer estábamos discutiendo esto con mi sobrino, Natan, y me hizo una pregunta muy poderosa. Él dijo: “¿Cuál es el contexto de esta profecía antes de que empecemos?” Lo cual es hermoso, porque la forma en que lo habíamos leído es que comenzamos en Zacarías capítulo 1, luego saltamos a Esdras, que dio un poco de los antecedentes históricos, y regresamos a Zacarías, y simplemente leímos.

Lynell: Y luego terminamos en Isaías.

Nehemia: Por todas partes.

Lynell: Deuteronomio.

Nehemia: Entonces, hay un contexto inmediato. ¿Qué dice en ese versículo? ¿Qué dice en el versículo anterior? Y luego está lo que se llama el contexto amplio. El contexto general en este caso es que Zacarías te está dando algo que sucedió en un cierto contexto histórico, así que tenemos que ir a Esdras. Esdras está al otro lado de la Biblia en hebreo, pero es relevante para entender de qué está hablando Zacarías.

Zacarías es uno de los tres profetas principales del período posterior al exilio. Los judíos se exiliaron en el año 586 a.C., cuando los babilonios conquistaron Jerusalén y quemaron el Templo en ese año. Luego estuvieron en el exilio durante 70 años. Y luego regresaron y la gente que regresó es, en hebreo, llamada Shivat Tzion, “el regreso de Sión”, la gente que regresa a Sión.

Y no todos volvieron; algunas personas se quedaron en Babilonia. De hecho, probablemente la mayoría de la gente se quedó en Babilonia, y estuvieron allí desde el año 586 a.C. Algunos de ellos se fueron un poco antes, unas décadas antes mientras que otros permanecieron allí hasta 1956. ¿Sabes lo que pasó en 1956?

Lynell: Cuéntame.

Nehemia: Israel tuvo una guerra con Egipto e Irak expulsó a todos los judíos que quedaban en Irak. Entonces, hay judíos que han estado allí más tiempo que los árabes, más tiempo que el Islam, más tiempo que… Quiero decir, más tiempo que un montón de cosas en el mundo. Habían estado allí, en ese momento, durante 2.500 años.

Lynell: Sí, eso es mucho tiempo.

Nehemia: Más de 2.500 – 2.600 años, y fueron expulsados. ¿A dónde fueron la mayoría de ellos? La mayoría de ellos fueron a Israel. Entonces, aquí están los árabes que pensaban: “Vamos a asestar este golpe a los judíos expulsándolos de nuestro país”, y hoy en día más del 50% de la población de Israel son judíos que vinieron de países musulmanes, que vinieron de Irak, Egipto, Argelia, Túnez, Marruecos e Irán. Son judíos que… El otro día vi un video de un judío iraquí. Es un tipo de las noticias israelíes, Channel 13 News, su nombre es Zvi Yehezkeli. Y creo que sus padres vinieron de Irak y él es un hablante nativo árabe. Y mientras grabamos esto, hay una guerra entre Israel y los terroristas de Hamas en Gaza y él se dirigió a la gente de Gaza directamente en árabe.

Lynell: Vaya.

Nehemia: Y este video se convirtió en viral en el mundo de habla árabe, porque aquí está este judío ortodoxo que usa una kipá y dice: “Mira, soy judío, pero también soy árabe”.

Lynell: Vaya.

Nehemia: ¿Qué significa ser árabe? Bueno, esa es una pregunta complicada a la que tal vez lleguemos en una de las secciones de esta discusión. De todos modos, hay judíos que estaban en Irak, en Babilonia, como se llamaba en ese momento y alrededor del 10% de ellos regresaron de Irak, de Babilonia a Israel. Esos son los Shivat Tzion, “los que regresan a Sión”.

Ahora, cuando regresan, están bajo el liderazgo de Zorobabel. Creo que en inglés lo llamas Zorobbulú. ¿Es así? ¿Zerub-bubul?

Lynell: ¿Zeru-babel?

Nehemia: De todos modos, Zorobabel es allí el líder y en realidad es un descendiente del rey. Y luego está Yeshúa, el hijo de Yehotzadak.

Lynell: ¿En qué punto de la Biblia estamos?

Nehemia: Estamos en el libro de Zacarías. De hecho, estamos en Hageo, Zacarías, posiblemente Malaquías, Esdras, Nehemías, ahí es donde estamos.

Lynell: Muy bien, eso es lo que quería asegurarme.

Nehemia: Y luego partes de Crónicas.

Lynell: Está bien, adelante.

Nehemia: No mucho de Crónicas, un poquito.

Lynell: Mi papá lo llamaba Zorobabel.

Nehemia: ¡Zorobúbul!

Lynell: ¡No! Pero eso es…

Nehemia: ¡Zeru-bu-bu-bul!

Lynell: ¡De acuerdo!

Nehemia: Entonces, Zorobabel vuelve con los judíos que regresan, y comienzan a reconstruir el Templo porque Ciro les ha dado permiso para regresar a la Tierra de Israel y construir el Templo. Ciro fue el emperador persa que derrotó a los babilonios. Conquistó el Imperio Babilónico. Comienzan a construir el Templo, y levantan un altar y ponen los cimientos del Templo. Y entonces las naciones que los rodean comienzan a amenazarlos.

Lynell: ¿Por qué?

Nehemia: Bueno, primero dicen: “Estás construyendo ese Templo. Queremos ser parte de eso”. Y hay que entender que, en el Medio Oriente, hay una idea que existía en ese entonces, y todavía existe. Hay un concepto de propiedad diferente al que tenemos en los Estados Unidos. Hay ciertas cosas que son de propiedad pública, y la forma en que se expresa la propiedad sobre esas cosas es usándolas y reparándolas. Y solo para darles un ejemplo, la iglesia más importante de todo el mundo cristiano… y cuando digo mundo cristiano, me refiero a personas que se identifican a sí mismas como cristianas.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Entonces, esos son los católicos, los ortodoxos griegos, los cristianos coptos en Egipto, los cristianos armenios y la iglesia etíope. Esas son las cinco denominaciones que han estado en la Tierra de Israel por mil años, por lo menos desde el tiempo de los cruzados. Y esas cinco denominaciones controlan este edificio llamado la Iglesia del Santo Sepulcro, que ellos creen que es el lugar donde Jesús fue crucificado, donde su cuerpo fue colocado. Y luego fue puesto en una tumba, y luego se levantó de esa tumba, obviamente. Y tengo una noticia de última hora para ti.

Lynell: ¿Cuál?

Nehemia: ¡El sepulcro está vacío!

Lynell: Pero estás hablando de una iglesia que está en la Ciudad Santa, ¿verdad?

Nehemia: Está en Jerusalén.

Lynell: Está en Jerusalén. ¿Es la que tiene la escalera colgando en el exterior?

Nehemia: ¡La famosa escalera! Vamos a mostrar aquí una foto de la escalera. Entonces, esta escalera es una imagen de lo que estoy hablando.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Entonces, lo que pasó, y sigue pasando hoy es… Nadie, ninguna de estas cinco denominaciones, es dueño de ninguna parte de esa iglesia, pero ellos tienen derechos.

Lynell: ¿A quién pertenece?

Nehemia: Nadie es dueño.

Lynell: Está bien, pero tienen derechos.

Nehemia: Pero tienen derechos que expresan. Entonces, si el pomo de una puerta se rompe, y los católicos, o los ortodoxos griegos, o la iglesia etíope tratan de arreglar el pomo de la puerta, y una de las otras iglesias dice: “Oye, ese es el pomo de nuestra puerta”, habrá peleas a puñetazos, literalmente.

Lynell: ¿Porque todos quieren arreglarlo para mejorarlo?

Nehemia: Así es. ¡No! No quieren arreglarlo, quieren poseerlo.

Lynell: Si lo arreglan…

Nehemia: Ustedes conocen la expresión que tenemos: “Si lo rompes, lo compras”. En Oriente Medio, si lo arreglaste, es tuyo. Tú eres el dueño. Por lo tanto, hay literalmente peleas a puñetazos que todavía tienen lugar. La policía israelí tiene que involucrarse.

Ahora, en los años 1800, Israel fue ocupado por el Imperio Otomano, el Imperio Turco. Fueron esta potencia imperialista extranjera que gobernó Israel durante 400 años, de 1517 a 1917. Y emitieron un edicto; el sultán de Turquía emitió un edicto en el siglo XIX, llamado “statu quo”. ¿Qué significa eso? Si hay una silla en cierto lugar y esa silla pertenece a los católicos, esa silla no se puede mover. O si hay cierto sacerdote que todos los días se para en cierto lugar, esa sigue siendo la situación y nadie más puede pararse en ese lugar sin el permiso de esa iglesia. Y ellos nunca darán ese permiso, porque una vez que tú lo otorgas a otra iglesia, nunca lo vas a recuperar.

Lynell: Entonces, ¿es similar a lo que estás hablando?

Nehemia: 100%. Por eso, cuando vienen a Zorobabel y dicen: “Queremos ayudarte a construir tu templo”. Lo que quieren decir es: “Queremos ser dueños de parte de tu templo”.

Lynell: Entonces, ¿es como cuando David fue a la era y le dijeron: “Puedes tenerlo. Te lo daré”. Y él dice: “No, quiero comprártelo”. O cuando Abraham fue a comprar la tumba de Sara…

Nehemia: Entonces, esas situaciones son muy similares en el sentido de que, si alguien en el Medio Oriente te da algo gratis, no lo tienes.

Lynell: Eso es lo que quería escuchar.

Nehemia: Si pagas por ello, es tuyo. Ahora bien, aquí no era cuestión de pagar por ello. Tenían permiso del emperador persa, Ciro, para reconstruir el Templo. Y estos idólatras paganos vienen y dicen: “Queremos participar en la reconstrucción del Templo”.

Lynell: Oh, está bien.

Nehemia: Y ellos dicen que no. ¿Y por qué dicen que no? Porque si les permiten participar en la reconstrucción del Templo, ya no es un templo israelita, ahora es un Templo que está controlado por estos otros pueblos que están en el área. Los amonitas, por ejemplo, como Tobías el amonita, y diferentes personajes. Y allí estaba Sanbalat el horonita, que es una especie de samaritano.

Lynell: ¡Lo que mi papá llamaría San-ballet!

Nehemia: ¿San-ballet? ¡Bien! ¡Sandblasting, San-ballet! Entonces, estos tipos quieren controlar el Templo. Quieren un pedazo de él, como hoy. ¡Oh, así que hablaste de la escalera! Entonces, ¿cuál es la escalera? Entonces, cuando se emitió este decreto en los años 1800, había una escalera en cierto lugar donde estaban… Presumiblemente, no lo sabemos con certeza, pero creemos que estaban reparando algo en la Iglesia del Santo Sepulcro. Y así, a nadie se le permite quitar esa escalera.

Lynell: Entonces, la escalera está ahí para la eternidad.

Nehemia: Realmente es una imagen interesante de cómo estas iglesias se fosilizaron. Esta es una tradición; ¿Por qué lo hacemos? “Porque eso es lo que hacemos, es el statu quo. Si lo cambiamos, vendrán otras personas, y tratarán de controlarlo y tratarán de poner allí su escalera”. Y habrá peleas; serán altercados físicos, reales. Y entonces, esta es en realidad una especie de imagen que nos da… Entonces, ¿por qué no dejar que estos gentiles participen en la reconstrucción del Templo?

Lynell: Correcto, ¿por qué no?

Nehemia: Eso suena como una cosa hermosa.

Lynell: “Ven a ayudarnos, lo haremos todos juntos”.

Nehemia: Sí, todos adoraremos al mismo Dios. El problema era que, si bien podían haber dado la bienvenida a los gentiles para que vinieran y participaran en el Templo, no querían que fuera un templo pagano.

Lynell: Entiendo.

Nehemia: Y los paganos, si hubieran participado en la construcción del Templo, ahora de repente, “Espera un momento, construimos esa puerta. Queremos poner un símbolo de Moloc en esa puerta porque somos amonitas”.

Lynell: Correcto.

Nehemia: “Y nosotros somos edomitas, así que queremos pintar un cuadro de Qos en esa puerta”. Entonces, dicen: “Está bien, espera, construiremos el Templo. Tal vez puedas participar más adelante, pero este tiene que ser nuestro Templo”.

Lynell: Entonces, dijeron: “No quiero…”

Nehemia: “No quiero hacerlo“.

Lynell: “No quiero hacerlo.“

Nehemia: Entonces, ese es el trasfondo. Entonces, estas naciones vinieron y los intimidaron. Y aunque tenían el permiso de Ciro, el emperador persa, había naciones que los intimidaban y amenazaban con atacarlos. Y así, no pudieron terminar de reconstruir el Templo.

Lynell: Oh.

Nehemia: Lo que hicieron fue poner los cimientos, y tenían un altar en el que podían traer sacrificios. Pero el Templo no fue reconstruido en el período original de Zorobabel. Fue mucho más tarde, cuando Zacarías tiene una profecía y Hageo tiene una profecía y dice: “Bien, ahora, en este nuevo período”, era el tiempo de Darío. Dijeron: “No solo puedes, sino que tienes que ir a reconstruir el Templo”. Y también estaban asustados por las naciones de la época, que amenazaban… estaban las Naciones Unidas de la época. “¿Cómo te atreves? ¡No tienes derecho al Monte del Templo!” Quiero decir, chico, ¿no se repite la historia?

Lynell: Es verdad.

Nehemia: “¡No tienes derecho a ese lugar!” Y así, terminan construyendo el Templo, y luego en Zacarías capítulo 7… y tengo una enseñanza sobre esto en NehemiasWall.com. Zacarías capítulo 7, el pueblo viene a Zacarías después de que el Templo finalmente ha sido reconstruido. Han estado de vuelta en la tierra durante décadas. No sabemos exactamente cuánto tiempo, pero parece que son décadas. ¿Y cómo lo sabemos? Tuvimos al rey Ciro, y luego al rey Artajerjes, y ahora estamos en el tiempo del rey Darío. Y tal vez hubo algunos otros reyes en el medio, no está claro. Pero estamos en el tercer emperador persa y es solo entonces que terminan de reconstruir el Templo. Vienen a Zacarías y le dicen: “Durante estos 70 años que estuvimos en el exilio, ayunábamos todos los años, cuatro veces al año”. ¿Y cuáles eran los ayunos? Por lo tanto, en el Libro de Zacarías se hace referencia a ellos como el Ayuno del Cuarto Mes, el Ayuno del Quinto Mes. ¡Vaya, hay un montón de “to” ahí!

Lynell: Eso es mucho ayuno.

Nehemia: El ayuno del séptimo mes y el ayuno del décimo mes. Entonces, hubo cuatro ayunos, ¿y cuáles son estos ayunos? Bueno, no nos lo dice explícitamente, pero podemos inferirlo. Y realmente no tenemos que inferir porque tengo noticias; algunos de estos ayunos todavía se observan hoy en día en el judaísmo rabínico.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: E incluso algunos judíos caraítas observan estos ayunos. Por lo tanto, los cuatro ayunos fueron diferentes eventos clave en la destrucción de Jerusalén y el Templo por los babilonios en el año 586 a.C. Por lo tanto, el primero en el ciclo de estos ayunos es en realidad al final del año, en el décimo día del décimo mes, lo que hoy llaman en hebreo, Asarah b’Tevet, “el décimo de Tevet”, o “el décimo día del décimo mes”. ¿Cómo lo sabemos? Porque leemos en 2 Reyes, y nos describe cómo fue cuando comenzó el asedio de Jerusalén bajo los babilonios en el año 586 a.C. Y todo esto es el trasfondo para entender lo que vamos a leer en Zacarías capítulo 9.

Lynell: Dijiste algo que quiero aclarar sobre lo que dijiste antes de que vayas a terminar…

Nehemia: Sí.

Lynell: Y no sé si todo el mundo lo sabe porque yo no lo sabía. Cuando hablaste de no tener derechos, me pregunto si todo el mundo se da cuenta de que los judíos de hoy no tienen derecho a rezar en el Monte del Templo de Jerusalén. La razón por la que creo que eso es importante es que, antes de entrar en esta profecía, creo que es un trasfondo importante.

Nehemia: Oh, sí.

Lynell: Porque le pregunté a Nehemia justo antes de ir a Israel el año pasado, le dije: “Nehemia, ¿quién es el dueño de la tierra donde está el Monte del Templo?” Y él dijo: “Israel es dueño de la tierra”. Y yo dije: “No, no…”

Nehemia: Bueno, tú no dijiste quién es el dueño de la tierra, o tal vez sí. Pero hay dos preguntas diferentes. ¿De qué país es parte la tierra?

Lynell: Correcto. ¿De qué país es parte la tierra?

Nehemia: ¿Y quién es el dueño?

Lynell: Correcto. Yo preguntaba, ¿en qué país está?

Nehemia: Esas son dos preguntas separadas. Y te daré un ejemplo. El lugar donde se construye la Knesset, el parlamento de Israel, es en realidad un terreno que es propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: ¿Por qué? Porque cuando construyeron la Knesset, había un campo en medio de la nada y fueron a la Iglesia Ortodoxa Griega y dijeron: “Te vamos a arrendar esto”. Creo que durante 50 años o algo así, 49 años. Y cuando esos 49 años estaban a punto de cumplirse, bueno, las personas que controlan la Iglesia Ortodoxa Griega en Israel son extremadamente antisemitas y antiisraelíes. Entonces, dijeron: “Cuando llegue ese contrato de arrendamiento, le vamos a pedir que retire su edificio”.

Lynell: ¿La Knesset?

Nehemia: Sí.

Lynell: ¿El edificio del gobierno de Israel?

Nehemia: Sí, el parlamento.

Lynell: ¿Dónde se encuentran?

Nehemia: Israel dijo: “No, podemos nacionalizar esta tierra”. Hay un concepto que se llama dominio eminente…

Lynell: Oh, ¿también está aquí?

Nehemia: Bueno, sí, aquí tienes un dominio eminente. Y sé que muchas personas han resultado gravemente heridas, donde tenían una propiedad, y alguien vino y dijo: “Nos la estamos llevando”.

Lynell: Toda nuestra iglesia fue desarraigada por la misma razón. Pusieron una autopista justo en medio de ella.

Nehemia: ¿Dónde es?

Lynell: En Carolina del Norte. Era un dominio eminente.

Nehemia: Sí. Por lo tanto, el dominio eminente es un concepto que se remonta a miles de años. Cuando el rey quería construir un camino, decía: “Tienes una granja, y el camino va a pasar por tu granja. Muy mal. Muy triste”. A veces te compensaban, a veces no. Hoy en día, por lo general, se compensa. No es lo que quieres, porque…

Lynell: Bueno, nunca te compensan…

Nehemia: Eres compensado de alguna manera, o no en algunos países. Simplemente se apoderan de la tierra.

Lynell: Sí. Entonces, el Monte del Templo…

Nehemia: Entonces, Israel amenazó con ejercer la expropiación. Y luego hubo un compromiso en el que la Iglesia Ortodoxa Griega recibió decenas de millones de dólares.

Lynell: Correcto.

Nehemia: Mucho más de lo que hubiera valido en el mercado abierto, pero valió la pena para Israel. Entonces, di el paralelo de la Iglesia del Santo Sepulcro, pero estás sacando a relucir un punto muy importante. Debería haber dado el paralelo del Monte del Templo.

Lynell: Sí.

Nehemia: Entonces, el Monte del Templo es parte del Estado de Israel. Fue anexado en 1967 y fue comprado por el rey David alrededor del año 1006 a.C., unos años más o menos.

Lynell: ¿1006 a.C.?

Nehemia: Esa es la fecha que dan para que David conquiste Jerusalén.

Lynell: Eso fue hace mucho tiempo.

Nehemia: Sí. Y de hecho se lo compró por dinero a Aravaná el jebuseo.

Lynell: Correcto, lo hizo.

Nehemia: La era de Aravna el jebuseo, o se llama Ornán en otro lugar. Es una de las cuatro propiedades en la Tierra de Israel que nuestros antepasados compraron.

Una de ellas, por supuesto que mencionaste, fue la Ma’arat Ha’Machpelah, “la Cueva de Macpela”, en Hebrón, donde Abraham enterró a Sara y más tarde fueron enterrados Abraham, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. No Raquel, ella fue enterrada en otro lugar. Está la tumba de José en Siquem. Siquem, que fue comprada por Jacob.

Lynell: Y no podemos ir allá, ¿verdad?

Nehemia: No, nos matarían inmediatamente, instantáneamente, si fuéramos allá.

Lynell: Entonces, no podíamos ir allí y mirar. Tenemos un video sobre la Cueva de los Patriarcas…

Nehemia: La Cueva de Macpela a la que podríamos ir. Es peligroso, pero podemos ir. La Tumba de José, no podemos ir allí porque está en tierra controlada por la Autoridad Palestina.

Lynell: Solo tengo que decir algo sobre eso, Nehemia.

Nehemia: Lo podemos ver desde lejos.

Lynell: Cuando dice: “Podemos ir allí, pero es peligroso”, lo que eso significa es “vamos allí a pesar de que es peligroso”.

Nehemia: No, no… oh, ¿estás hablando de la Cueva de Macpela?

Lynell: Estoy hablando de muchas cosas…

Nehemia: Pero en el caso de la Tumba de José, en realidad no podemos ir.

Lynell: No, no, no. Lo sé.

Nehemia: Si fuéramos allí, nos matarían instantáneamente. Y sería yo violando la ley. Ya sabes, hablan de Israel como un estado de apartheid. Tengo noticias para ti; hay un estado de apartheid dentro de las fronteras de Israel, y eso se llama la Autoridad Palestina.

Lynell: Correcto.

Nehemia: En Israel, los árabes tienen plenos derechos. Pueden votar, son iguales ante la ley. Actualmente hay un miembro árabe en el Tribunal Supremo. En la Autoridad Palestina, es ilegal que los judíos posean tierras, y si vendes tierras a un judío, serás ejecutado. Si el judío compra la tierra, será ejecutado por la Autoridad Palestina. Si yo, como ciudadano israelí, entrara allí, estaría violando la ley y me matarían instantáneamente.

Lynell: Correcto. Eso es un poco racista ahí, ¿es eso una cosa de racismo?

Nehemia: Es extremadamente racista. Porque si un árabe israelí entra en la Autoridad Palestina, no le harán nada. Estará bien y lo hacen todo el tiempo. Es solo cuando los judíos entran que los matan.

Bien, entonces, hay cuatro pedazos de tierra. El tercero es el Monte del Templo en Jerusalén. Eso se lo compró a Aravna el jebuseo. Y la cuarta es la antigua capital del Reino de Israel, que no es Jerusalén. Cuando el reino se dividió entre Judá e Israel, la capital del reino de Israel era la ciudad de Shomrón, o Samaria. Y esa era una colina que fue comprada por Omri a un cananeo llamado Semer.

Lynell: ¿Dónde está eso?

Nehemia: Está en el norte de Israel, entre el valle de Jezreel y Jerusalén. Está al norte de Jerusalén.

Lynell: Así que hemos pasado por allí.

Nehemia: No hemos ido allí. He estado allí, pero no hemos estado juntos porque hoy es un poco peligroso ir. Pero tal vez algún día.

De acuerdo. Entonces, la analogía aquí del Monte del Templo, para ayudarnos a entender… Esto es increíble. Así, el Monte del Templo; ¿A quién pertenece? Bueno, nadie lo posee realmente; Es un patrimonio nacional, un tesoro nacional. Pero los musulmanes tienen oraciones diarias allí, y se puede ver en la foto donde se inclinan hacia La Meca, de espaldas a…

Lynell: El Monte del Templo.

Nehemia: El lugar real de la roca, donde estaba el Lugar Santísimo, o en algún lugar alrededor estaba el Lugar Santísimo, donde estaba el Templo, están de espaldas a él porque miran hacia La Meca en oración. Los judíos de todo el mundo miran a Jerusalén en oración.

Lynell: Pero no podemos orar allí.

Nehemia: Puedes ir y encontrar sinagogas en todo el mundo, que se remontan a 2.000 años atrás, y están de frente a Jerusalén.

Lynell: Correcto.

Nehemia: Y en Jerusalén, están frente al Monte del Templo. Y si están lo suficientemente cerca del Monte del Templo, miran hacia esa parte superior central, que es hoy donde está la Cúpula de la Roca.

Lynell: Pero no importa en qué dirección mire el pueblo judío, no pueden orar en el Monte del Templo. Nehemia, es ilegal, ¿verdad?

Nehemia: No está permitido por las autoridades musulmanas. Y las autoridades israelíes, para evitar disturbios y guerras, prohíben a los judíos rezar también allí.

Lynell: Y te siguen a todas partes, y te dicen a dónde ir y a dónde no ir. Lo sé porque hemos estado allí y eso es lo que han hecho.

Nehemia: Sí.

Lynell: Pensamos que tal vez nos sentaríamos solos en un rincón y nos relajaríamos… No.

Nehemia: Entonces, aquí hay una analogía interesante. Los musulmanes dicen: “Bueno, adoramos al mismo Dios que los judíos y los cristianos”. Entonces, ¿por qué no dejan que los judíos vengan y oren?

Lynell: Dímelo tú, no lo sé.

Nehemia: Porque quieren controlarlo. Y si los judíos alguna vez vienen allí y rezan, y los musulmanes lo permiten, tienen miedo de que, al igual que el pomo de la puerta en la Iglesia del Santo Sepulcro, ahora eso pertenece a la Iglesia Ortodoxa Griega o a los católicos o a quien sea que lo arregle. Tienen miedo de que los judíos digan: “Bueno, ahora tenemos derecho a orar aquí”.

Lynell: Pero deberían tener derecho a orar allí.

Nehemia: Deberían hacerlo, pero no se trata de su religión, sino de su poder político. Quieren ejercer el poder político para controlar ese lugar.

Ahora, si tu regresas a la situación en el Libro de Zacarías y en Esdras, donde las naciones dicen: “Queremos participar en la reconstrucción de tu Templo”. Bueno, ellos no solo quieren construir el Templo, ellos también quieren traer sus ídolos. Entonces, eso es un problema.

Allí, en la situación moderna del Monte del Templo, no queremos traer nada al Monte del Templo a lo que los musulmanes deban oponerse. En otras palabras, en el Islam se dice que creen que tenemos el mismo Dios.

Lynell: Correcto.

Nehemia: Y le llamaron Alá, y dijeron que Alá escribió la Torá y los Evangelios. Eso es lo que dicen. Por lo tanto, si trajéramos un rollo de la Torá, eso no debería ser algo a lo que se opongan. Entonces, ¿por qué se oponen? Se trata de política, no de religión. Están entrelazados en la forma de pensar islamista.

Lynell: Entonces, a medida que avanzamos y leemos esta profecía, solo quiero que ustedes tengan en cuenta el hecho de que a pesar de que el Monte del Templo, el lugar donde Dios puso Su nombre para siempre, a pesar de que Él lo llama Su casa, a pesar de que Dios se lo dio al pueblo israelita, ellos no pueden caminar allí y orar. Pueden ir al Muro de las Lamentaciones, que está abajo…

Nehemia: Que está afuera.

Lynell: Sí, está afuera.

Nehemia: Y están llorando, lamentándose, porque no pueden llegar al Monte del Templo. De hecho, es por eso que es el Muro de las Lamentaciones.

Lynell: Chicos, ¿lo sabían?

Nehemia: Hay una historia del período islámico temprano que dice que uno de los líderes musulmanes que conquistó Jerusalén llega a Jerusalén, se reúne con el jefe de los cristianos en Jerusalén e invita a los musulmanes. Él dice: “Oh, Uds. adoran al mismo Dios”. Los invita a ir a rezar a la Iglesia del Santo Sepulcro, que existía cuando los musulmanes conquistaron Jerusalén. Se remonta a la época de Constantino. Y el líder musulmán dice: “No. Si vengo y rezo allí, entonces los musulmanes de las generaciones futuras reclamarán este lugar. Quiero respetar los derechos de los cristianos”. Por lo tanto, querían respetar los derechos de los cristianos, pero no los de los judíos. Lo que hicieron fue apropiarse del sitio de los judíos, mientras que, en ese caso, al menos, respetaron los derechos de los cristianos. Los cristianos no reclamaban el Monte del Templo en ese entonces.

Lynell: Entonces, no sabía…

Nehemia: Dile a la gente por qué lloras, porque es posible que no lo sepan.

Lynell: No sabía que por eso lo llaman el Muro de las Lamentaciones, Nehemia. Pensé que solo iban allí a orar porque era el lugar más cercano al que podían ir a orar. Lo cual es cierto, pero no sabía que por eso se llama el Muro de las Lamentaciones.

Nehemia: Bueno, están lamentándose y llorando por la destrucción del Templo y que no pueden llegar a ese lugar.

Lynell: Puedo decirte que, si vas a Jerusalén, el único lugar al que quería ir cuando fuimos a Israel, dije: “Quiero ir al Monte del Templo”, porque sabía por la lectura de la Biblia lo importante que era ese lugar. Hay muchos lugares importantes en la Biblia en Israel, digamos eso, pero ese es muy especial. Y cuando me enteré de que no podíamos ir allí a rezar, y no solo eso, sino que, si íbamos con un grupo de judíos, teníamos que estar rodeados por los militares…

Nehemia: Guardias fuertemente armados protegiéndonos.

Lynell: Y aún así nos dieron órdenes. Y luego, cuando Nehemia y yo fuimos solos, pensé: “Vamos a ir subrepticiamente”. Lo que quería hacer era sentarme allí y orar. Quería escribir en mi diario, en realidad, y sentarme allí y orar, y no se nos permitía hacer eso. No nos dejaban sentarnos en ningún lugar durante mucho tiempo. No se podía.

Nehemia: En contraste, los musulmanes van allá, y lo verás todos los días, ellos hacen picnics.

Lynell: Sí.

Nehemia: Hay un video famoso de ellos teniendo peleas de bolas de nieve allá arriba cuando nevó una vez.

Lynell: Juegan.

Nehemia: Juegan al fútbol todo el tiempo allá arriba con los niños.

Lynell: Y ni siquiera podemos sentarnos.

Nehemia: Esa es una profanación del lugar donde dice en el Tanakh que Yehovah puso Su nombre para siempre. Ese es un lugar sagrado en el que se supone que no deben hacer esas cosas.

Lynell: Entonces, cuando lleguemos a la parte de la profecía que habla de la casa de Dios, habla de Su casa, estamos hablando del Monte del Templo. Ustedes tengan eso en mente, el hecho de que al día de hoy, los judíos no tienen el derecho de ir allí y orar.

Nehemia: Entonces, sigamos con el contexto…

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Entonces ellos les dicen a los gentiles: “No, ustedes no pueden participar en la reconstrucción del Templo”.

Lynell: Los ayunos, todos estos ayunos.

Nehemia: Oh, los cuatro ayunos.

Lynell: Correcto, ahí es donde estábamos.

Nehemia: Oh, los cuatro ayunos. Los cuatro ayunos comenzaron el décimo día del décimo mes, que fue el asedio de Jerusalén en el año 586 a.C. Podría haber sido 587, en realidad, técnicamente, dependiendo de cuándo cayera durante el año. Sí, habrían sido 587. Así pues, el asedio continúa desde el décimo día del décimo mes hasta el año siguiente, el noveno día del cuarto mes. Y se nos dice en el Tanakh que en el noveno día del cuarto mes el hambre se apoderó de la ciudad. Estaban sitiados y se quedaron sin comida. No se quedaron sin agua. Y el ejército del rey Sedequías, que defendía la ciudad, se desplomó y huyó. Tenían un pasadizo secreto para salir de la ciudad. Huyeron, los babilonios los persiguieron y no había nadie defendiendo la ciudad.

Y luego, desde el noveno día del cuarto mes hasta el décimo día del quinto mes; así, durante un mes y un día los babilonios recorrieron la ciudad, calle por calle, luchando y destruyéndola hasta que la ciudad fue completamente quemada. Y el templo fue completamente quemado el día diez del mes quinto. Hasta el día de hoy, los judíos ayunan el nueve de Av, el noveno día del quinto mes, a pesar de que en el Tanakh dice el décimo día.

Lynell: Cosas malas.

Nehemia: Los rabinos tienen una excusa. Dicen: “Bueno, ardió durante varios días, y la peor parte fue el noveno día”. Lo cual, tal vez sea cierto. No sabemos.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Eso no es lo que dice el Tanakh, pero podría ser. Parece decir que ardió durante varios días, esa parte es correcta. Y el Segundo Templo fue destruido el mismo día.

Lynell: Entonces, el contexto aquí es que están ayunando.

Nehemia: Están ayunando. Y luego el ayuno final es cuando los judíos, que habían sobrevivido a la destrucción del Templo y al exilio, dos meses después asesinan al gobernador babilónico, Gedalías, y luego huyen a Egipto.

Entonces, había un remanente de judíos que permanecía, y en lugar de someterse a la autoridad babilónica, lo que Jeremías les había dicho que hicieran, se rebelaron contra los babilonios una vez más, mataron al gobernador y luego se dieron cuenta: “Oh, no, los babilonios van a venir y matarnos”. Y huyen a Egipto, y llevan prisionero a Jeremías con ellos.

Lynell: ¡Oh, no!

Nehemia: Y por lo que sabemos, murió en Egipto, cautivo de estos judíos rebeldes. Y luego él tiene toda una profecía como Jeremías 44, de la cual hemos hablado, la cual es una maldición sobre esos judíos en Egipto.

Por lo tanto, hubo cuatro días, cuatro eventos clave, en los que ayunaron. Y durante esos cuatro eventos, están de luto por la destrucción del Templo, y la destrucción de Jerusalén, y la destrucción de la presencia judía en Israel, y el exilio. Y ellos vienen a Zacarías, en el capítulo 7, y dicen: “Hemos estado ayunando por todos estos años, y el Templo ahora está reconstruido y estamos de regreso en la tierra. ¿Seguimos ayunando?” Y su respuesta es una profecía de Yehovah. La respuesta es: “Nunca te dije que ayunaras. Cuando comías, querías comer. Cuando bebías era porque querías beber. Y cuando ayunabas era porque querías ayunar. Nunca te dije que ayunaras en primer lugar. Nunca te ordené ayunar en esta situación. Tienes un ayuno en Yom Kippur”.

Ahora, si piensas en la diferencia entre el ayuno válido de la Torá, en todo el Tanakh, y estos ayunos, todos los ayunos que vemos en la Torá y en el antiguo Israel que fueron considerados válidos por los profetas son ayunos sobre algo que va a suceder en el futuro. Entonces, ¿por qué estoy ayunando en Yom Kippur? Le pido misericordia a Dios. He pecado, y es un acto de arrepentimiento, decir: “Dios, no me castigues. Expía mis pecados, que mis pecados sean expiados”. Eso es lo que es el ayuno.

Un gran ejemplo es cuando el hijo de David se está muriendo y está ayunando. Y luego muere su hijo, y él se levanta a comer, y la gente se queda estupefacta. Le dicen: “¿Qué estás haciendo? Cuando el niño estaba enfermo ayunabas, y ahora que está muerto, ¿estás comiendo?” Él dijo: “Cuando el niño estaba enfermo, había una posibilidad de que Dios lo salvara, lo sanara, y yo estaba ayunando en ese evento. Ahora que está muerto, ¿cuál es el punto de ayunar?” Él dice: “Él no viene a mí. Voy a verlo”.

Lynell: Entonces, él estaba suplicando a Yehovah.

Nehemia: Correcto. Por lo tanto, es un acto de oración sobre algo en el futuro. Estos cuatro ayunos sobre los que le preguntaron a Zacarías, sobre la destrucción del Templo, son sobre cosas que sucedieron en el pasado. Están de luto por cosas que ya sucedieron. Y la respuesta de Dios es: “Nunca te dije que hicieras eso. Nunca te dije que ayunaras por estas cosas que sucedieron en el pasado. Tienes la costumbre de hacerlo, pero eso no fue algo que te ordené que hicieras”.

Y luego, al final de la profecía… es una serie de profecías, y esta serie de profecías en Zacarías 7 a 8, estas son una serie de profecías, él dice: “Esto es lo que te dije que hicieras”. Y estas eran cosas antes del exilio, durante el exilio, que Dios está diciendo: “Esto es lo que te dije que hicieras. No era ayuno”. Y luego termina en 8:19, él dice: “Así dice Yehovah de los ejércitos: el ayuno del cuarto mes y el ayuno del quinto mes y el ayuno del séptimo mes y el ayuno del décimo mes”, muchacho, mi seseo viene aquí, “será para la casa de Judá…” Oh, es aún peor en hebreo, «le’sasson u’le’simchah”, eso es mucha sibilancia.

Lynell: ¿Sílabas?

Nehemia: No, sibilancia.

Lynell: ¿Qué es una sibilancia?

Nehemia: Una sibilancia es un sonido que es una “s” o “sh” o “z”. Es un cierto tipo de sonido lingüístico. De todos modos, no importa.

Por lo tanto, “será” “le’sasson u’le’simjá“, “para celebración y regocijo“, “u’le’mo’adim tovim”, “y para los buenos tiempos señalados”. Y él dice: “ve‘ha’emet ve’ha’shalom ehavu”, “pero ama la paz y la verdad”.

Lynell: Paz y verdad.

Nehemia: Entonces, ¿preguntaste si debías ayunar? No. Lo que debes hacer es amar la paz y la verdad.

Lynell: Ama la paz.

Nehemia: Y la verdad.

Lynell: Y amar la verdad.

Nehemia: Ama la paz y la verdad.

Lynell: Entonces, ese es nuestro contexto para…

Nehemia: Y luego en Zacarías 8:20, él continúa.

Lynell: Oh, me encanta esta parte.

Nehemia: ¿Quieres leerlo? 8:20?

Lynell: Sí, me encanta.

Nehemia: Porque recuerda, estamos tratando de llegar a 9, pero aquí está el contexto.

Lynell: “Así dice Yehovah de los Ejércitos: Todavía vendrán pueblos y habitantes de muchas ciudades. Los habitantes de uno irán al otro y dirán: “Vayamos y supliquemos el favor de Yehovah, busquemos a Yehovah de los ejércitos. Yo también iré. Los muchos pueblos y la multitud de las naciones vendrán a buscar a Yehovah de los ejércitos en Jerusalén y a implorar el favor de Yehovah”.

Nehemia: Entonces, aquí hay un punto importante. “Para implorar el favor de Yehovah”, no dice eso. Dice: “buscar el rostro de Yehovah”.

Lynell: Entonces, vienen a Jerusalén…

Nehemia: Vienen al Templo. ¿Y cómo sé que van a venir al Templo? Porque describe eso en la Torá como “aparecer delante de Yehovah”. Venir en peregrinación a Jerusalén se llama “presentarse ante Yehovah”. Y el contexto en Éxodo 23, Éxodo 34 y Deuteronomio 16 es: “No te presentes ante Yehovah con las manos vacías, vienes con un regalo al Templo”. Así que aquí vienen a buscar el rostro de Yehovah y a buscar a Yehovah de los Ejércitos. Eso significa que están viniendo al Templo, y aquí dice Jerusalén.

Entonces, esto es importante, porque el contexto que acabamos de ver, si vamos a Esdras y todo el trasfondo de Zacarías, es que estas naciones… pasamos mucho tiempo en esto y la gente dice: “¿Por qué estás hablando de lo que sucedió en Esdras? ¿Por qué hablas de lo que pasó antes de esto?” Vienen a los judíos y les dicen: “Queremos ayudarlos a construir el Templo”. Y los judíos dicen: “No. Vamos a construir este Templo”. Y ahora Zacarías viene a ellos y les dice: “Está bien, eso fue correcto lo que hicieron, pero esas naciones tendrán parte en esto. No van a poder reclamar la propiedad sobre él”, que es lo de Oriente Medio si ayudas a construir algo, “pero van a venir, y esto va a ser algo bueno. Muchas de las naciones vendrán al Templo para buscar a Yehovah y adorarle”. Y luego el versículo 23.

Lynell: “Así dice Yehovah de los Ejércitos: En aquellos días se afianzarán diez hombres de naciones de toda lengua”. ¿Va a haber exactamente…?

Nehemia: Vamos a terminarlo.

Lynell: De acuerdo. “Agarrarán a cada judío por una esquina de su manto y dirán: ‘Vamos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo'”.

Nehemia: Entonces, ¿son literalmente diez personas y un judío? Tu traducción tenía “a cada judío”. Dice: “Y agarrarán la esquina de la ropa de un hombre judío”. Ahora bien, esto es lo que llamamos un singular colectivo, o al menos así es como lo interpreta su traducción, creo que correctamente. Un singular colectivo es una forma lingüística en las lenguas semíticas, también en hebreo. El ejemplo famoso que me encanta traer es cuando Dios trajo la plaga de las ranas sobre Egipto. No dice “ranas”, dice: “Él trajo rana sobre Egipto”.

Lynell: Correcto.

Nehemia: Y luego los rabinos tienen esta historia ridícula que deben saber que es ridícula, que hubo una rana gigante que dio a luz a muchos millones de ranas pequeñas. No, no. “Trajo rana sobre Egipto” significa el singular colectivo “rana”. Y todas las traducciones al inglés lo traducirán de esa manera porque no hay un inglés colectivo singular, al menos no en ese sentido.

Lynell: No de esa manera.

Nehemia: Y así, aquí “la vestidura del hombre judío” es un singular colectivo. ¿Y qué es “diez” aquí? Es “diez veces”. Así que, por cada judío, habrá diez veces más no judíos que vengan, se agarren del judío y digan: “Déjanos ir contigo, porque hemos oído que Dios está contigo”.

Ahora, eso es diferente de lo que las naciones estaban planeando hacer una vez que lo entendamos en el contexto del Medio Oriente. Se acercaban a los judíos y les decían: “Oigan, queremos construir este Templo con ustedes para que sea tan nuestro como suyo”. En lugar de decir: “Está bien, Dios tiene un pacto con los judíos”, agarra al judío y le dice: “Queremos ir contigo porque escuchamos que Dios está contigo”. Eso es diferente a decir: “Vamos a ser parte de la construcción del Templo y vamos a ser dueños de él tanto como ustedes lo poseen”. Ese es un concepto diferente. Y entonces, en cierto sentido, él les está asegurando a los judíos: “Miren, ustedes van a tener que tratar con estos gentiles”.

Lynell: “Eventualmente van a venir, y esto es lo que van a hacer”.

Nehemia: “Y esto es algo bueno, esto es algo maravilloso. Esos gentiles que te están rodeando ahora mismo, y están echando humo”. Escribieron cartas. Se llama “cartas satánicas” que escribieron. De hecho, dice en Esdras; lo llama una carta de Sitna. Sitna es una carta adversaria, una carta de enemistad, de acusación, pero literalmente es la palabra “satanás”. Entonces, están escribiendo cartas satánicas contra los judíos, haciendo acusaciones falsas contra los judíos. Alguien diga BBC.

Lynell: BBC… Bueno, ahora se disculparon, lo hicieron.

Nehemia: Bueno, esa vez se disculparon. Y, por cierto, cuando la gente vea esto dentro de un mes, no tendrán ni idea de lo que estás hablando…

Lynell: Entonces, deberíamos decírselo.

Nehemia: ¡Ni siquiera tienes que hacerlo! Hay tantas acusaciones falsas por parte de los falsos medios de comunicación dominantes contra Israel que ¿quién puede siquiera seguirle la pista?

Lynell: Y la propaganda palestina.

Nehemia: Oh, los palestinos…

Lynell: La propaganda es… Justo hoy, mientras grabamos esto.

Nehemia: ¿Podemos hablar de la imagen del niño levantando su mano hacia el cielo, de pie sobre el cadáver de su padre?

Lynell: ¡Oh! ¡El de seis dedos!

Nehemia: ¿Podemos mostrar la foto aquí?

Lynell: ¡Oh, seis dedos!

Nehemia: Realmente es desgarrador.

Lynell: Es una foto desgarradora.

Nehemia: Pero es falsa.

Lynell: Está retocado con Photoshop.

Nehemia: Bueno, estoy seguro de que es IA. Es mucho más sofisticado que Photoshop.

Lynell: Es lo que sea. Pero es falso. Sí, tienes razón. Entonces, ese es el contexto hacia donde vamos…

Nehemia: Espera. Entonces, este es un contexto importante, porque los israelitas habían tenido a estos gentiles viniendo y diciendo: “Queremos participar en la construcción del Templo”. Y los judíos dijeron: “No. Construiremos el Templo”. Pero hay un lugar para esas naciones, y es una función muy importante. Es una profecía mesiánica. Es un cumplimiento del fin de los tiempos. Esto aún no ha sucedido. Uds. podrían decir que tal vez ha sucedido en pequeñas cosas, pero no ha habido diez veces más gentiles que judíos que vienen a Israel, y agarran a un judío y dicen…

Lynell: ¿Es a Israel? ¿O es a Jerusalén?

Nehemia: Es a Jerusalén, ¿verdad? Bueno, pero es del pueblo judío. “La vestidura del hombre judío” es lo que dice.

Lynell: Tenemos un pequeño goteo de eso en este momento.

Nehemia: Hay pequeños pedazos de esto que comienzan a suceder.

Lynell: Hay gente que viene de… como de 90 naciones vinieron a Jerusalén el año pasado, y yo digo: “¿Por qué vinieron a Jerusalén?” Bueno, veamos lo que Dios hace aquí.

Nehemia: Bueno, es una profecía diferente en Zacarías, en realidad de por qué vinieron.

Lynell: Lo es.

Nehemia: Entonces, este es el contexto. El contexto aquí del capítulo 9 es que han reconstruido el Templo. Dice: “Dejen de lamentarse por la destrucción del templo. Nunca te dije que hicieras eso en primer lugar. Te dije que te arrepintieras”. Y se les dice que “en los últimos tiempos, aquellas naciones que ustedes rechazaron, ellos tendrán una parte, vendrán a ustedes, para adorar a Dios con ustedes, en lugar de tratar de controlar el Templo y traer sus idolatrías con ellos”.

Lynell: Entonces, déjame preguntarte esto, Nehemia. ¿Es la Biblia cronológica?

Nehemia: No.

Lynell: ¿Es tópica?

Nehemia: No necesariamente. El ejemplo famoso es el capítulo 9 de Números. Da una fecha de cuándo se lleva a cabo y es antes del capítulo 1 de Números.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Es un mes antes. Por lo tanto, hay cosas en el Tanakh que pueden ser tópicas. Pueden ser por el principio de asociación. Por ejemplo, tenemos una serie de profecías en Isaías 40 en adelante, donde estas profecías están unidas por algún formato. Es una duplicación de una frase o ese tipo de cosas. Tienes mandamientos en Deuteronomio que están unidos por el principio de asociación.

¿Y qué significa eso realmente? Lo que significa es que había un pergamino, y otro pergamino, y dicen: “Bien, ¿cómo juntamos todos estos pergaminos? Bien, este está conectado a esto por este tema común, vamos a coser aquí. Y hace que sea más fácil de recordar”.

Lynell: De acuerdo. Entonces, la razón por la que pregunté eso es que quiero asegurarme de que… La profecía de la que vamos a hablar ahora comienza en…

Nehemia: Capítulo 9 versículo 1.

Lynell: ¿Y termina en?

Nehemia: En el versículo 8.

Lynell: En el versículo 8.

Nehemia: ¿Y cómo sabemos que termina en el versículo 8? Porque en los manuscritos hebreos hay un espacio entre los versículos 8 y 9. Eso es lo que se llama una parashá setumá, “una sección cerrada”. Lo mostraremos en la pantalla. Y ven este espacio aquí, esto es lo que se llama una sección cerrada. Y así es como se ve en el Códice de Leningrado. Tenemos aquí un espacio entre las secciones. Por lo tanto, 9:1 al 8 es una sola unidad profética.

Ahora, ¿se reveló con certeza el 9:1 al 8 después del capítulo 8? No necesariamente, pero ha sido puesto allí como parte de la secuencia de profecías.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Entonces, mira, esta es una pregunta muy importante que siempre tenemos que hacer, y esto es acerca de las profecías en general. Por lo tanto, hay tres posibilidades acerca de cómo vemos estas profecías.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Y esto es en general. ¿Es una profecía que tuvo lugar en el pasado y que ya era algo que era la realidad en el tiempo del profeta? Es una posibilidad.

Lynell: ¿Por ejemplo?

Nehemia: Por ejemplo, Jeremías dirá: “Ríndete a los babilonios. Dios te ha entregado en sus manos”.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Entonces, él te está diciendo: “Ahora ríndete a los babilonios. Han rodeado la ciudad; no vas a salir”. Supongo que hay un poco de futuro allí, pero en realidad, se trata de algo en ese tiempo. La segunda categoría son las profecías que tienen que ver con el futuro del profeta, pero no para nosotros. Para nosotros está en el pasado.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Y luego están las profecías que son sobre el futuro, tanto para el profeta como para nosotros, que aún no se han cumplido. Entonces, un ejemplo de la segunda categoría, es decir, para el futuro del profeta, es que hay un profeta en el libro de 1 Reyes que viene y dice: “Un día habrá un descendiente de David llamado Rey Yoshiyahu, el Rey Josías, que hará ciertas cosas”. Y luego, cientos de años después, 300 años después, eso sucede, y dicen: “Oh, esto fue profetizado por este profeta anterior”.

Lynell: De acuerdo.

Nehemia: Hay otras profecías que son para el futuro para el profeta y para nosotros también. Y un ejemplo de eso sería el capítulo 2 de Isaías, donde dice que “convertirán sus espadas en rejas de arado”.

Lynell: Correcto.

Nehemia: Eso evidentemente no ha sucedido. ¿Cómo lo sé? Porque estamos en medio de una guerra mientras grabamos esto.

Lynell: Así es.

Nehemia: Tengo dos sobrinos que están peleando en una guerra, y ese no sería el caso si Isaías 2 hubiera sucedido. Pero hay una cuarta posibilidad, que no creo, pero alguien podría traerla. Digamos cuáles son todas las posibilidades. La cuarta posibilidad es que Isaías no fue un verdadero profeta, y cuando Isaías dijo que habrá paz en el futuro, se equivocó. No lo acepto.

Lynell: Correcto.

Nehemia: Creo en el libro de Isaías. Creo en todo el Tanakh, pero sé que hay gente por ahí a la que diría: “Oh, sí, Isaías pensó que eso era lo que sucedería”. No estoy de acuerdo con eso, pero estas son las posibilidades, y esa es una posibilidad importante en la que pensar. Porque a veces miramos estas profecías y pensamos: “¿Qué rayos está pasando aquí? Esto no puede ser lo que está diciendo, no tiene sentido”. ¿Y cuál es tu alternativa? ¿Que Zacarías era un falso profeta? Ve a creerlo si quieres. Yo no lo creo.

Lynell: Sin embargo, tenemos aquí algunas cosas realmente geniales.

Nehemia: Yo creo que Zacarías fue un verdadero profeta, y por lo tanto estas cosas sucederán si no han sucedido ya. No creo que hayan sucedido. Ahora, con cualquier profecía, tenemos que decidir cuál de esas tres es. ¿Es algo que estaba en tiempo pasado en el tiempo de Zacarías? Y, por cierto, la mayor parte de Zacarías 7 al 8 fueron cosas que quedaron en el pasado. “¿Deberíamos seguir ayunando?” “No, nunca te dije que ayunaras”.

El último verso es el futuro, tanto para ellos como para nosotros, porque esos cuatro días de ayuno no son vacaciones: todavía no.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!