Perlas de los Evangelios Hebreos #3 (Mateo 2:1-12)

Keith: Bienvenidos a las Perlas de los Evangelios Hebreos. Ya no estamos en los episodios pilotos; hemos hecho el primer episodio, hemos hecho el segundo, hemos hecho los públicos y hemos hecho los Plus. Pero ahora estamos más allá de los episodios piloto. Nehemia Gordon y yo hemos decidido que vamos a dar inicio a las Perlas de los Evangelios Hebreos. Así que, aquí y ahora, vamos a iniciar con el capítulo 2 de Mateo y no sé en qué sección haremos una pausa. Abróchense los cinturones de seguridad y empecemos. Nehemia, ¿dónde estamos?

Nehemia: Yo siento que todavía estamos en el período piloto; un período piloto para mí es como de 10 episodios. Pero sea como sea, vamos a seguir adelante.

Keith: Oigan amigos, si todavía estamos en el período piloto…

Nehemia: Sí.

Keith: … no creerías que. Voy a comentarles algo y así voy a dar inicio a este episodio. Le quiero comentar a los oyentes, que Nehemia, realmente, realmente, realmente ha elevado la barra en términos de lo que esperábamos para las Perlas de los Evangelios Hebreos. Creo que he recibido, al menos la última vez que conté, unas siete cajas de Amazon, procurando un mejor nivel de producción. No sé cuántas personas han sido impactadas por las Perlas de los Evangelios Hebreos por mi parte, pero unas tres o cuatro de tu parte, unas seis o siete. La gente está muy entusiasmada con esto. Así que, no me digas que estamos en los episodios piloto, porque ya estamos más allá de ellos. En este asunto estamos completamente invertidos.

Nehemia: No sé, en el primer episodio olvidé grabar, y tuvimos que usar tu copia de seguridad. Y ahora tenemos las sábanas negras detrás de nosotros.

Keith: Hicimos el segundo episodio. El primer episodio, el segundo episodio. Pero antes de iniciar, quiero hacer una pausa y agradecerle: quiero darle las gracias a Michael Rood. Él hizo algo que fue muy, muy especial al invitarnos a la presentación de Shavuot 2020 y darnos horas. Él nos dio una sección realmente buena donde pudimos hacer el Evangelio Hebreo de Mateo, yo lo consideré como un lanzamiento, y fue perfecto. Nehemia, hiciste un hermoso trabajo, dondequiera que estuvieras en Texas, yo estaba en el estudio con Michael, y creo que fue la mejor hora en cuanto a presentar de qué se trata esto que he oído antes. Así que ahora está disponible es grabación, la gente puede ir a verlo. Va a estar en bfainternational.com, en nehemiaswall.com, YouTube y en otros cualquier lugares. Sólo quería darle las gracias a Michael, porque eso realmente me hizo sentir que estamos más allá de los episodios piloto.

Nehemia: Mira, en primer lugar, él fue el que vino a mí con la pregunta que luego me llevó a indagar diferentes manuscritos y encontrar: “Oh, hay una versión hebrea del Evangelio de Mateo.” Así que, definitivamente quiero darle el crédito.

Keith: Pienso que fue muy chévere volver a compartir con él, después de 18 años. Hizo un hermoso trabajo, el equipo de producción hizo un hermoso trabajo, fue una gran presentación. Si no tienen idea de lo que estamos hablando, por favor vayan y mírenlo [Shavuot 2020]. Estamos en el capítulo 2 de Mateo, y ya casi vamos a llegar a la mitad.

Nehemia: Bueno, espero que logremos llegar a la mitad del capítulo. Así que El Mateo en hebreo divide esto en tres secciones. En otras palabras, se sabe que, los capítulos que tenemos fueron establecidos a principios del siglo XIII por el arzobispo de Canterbury, Stephen Langton. Las divisiones de capítulos que se encuentran en la versión hebrea de Mateo son capítulos diferentes. Por ejemplo, lo que él llama… vamos a llamarlo “secciones”, ¿bueno? Pero en realidad, usa la palabra “perek”, que es capítulo. Así que el capítulo 3 del Mateo en Hebreo es realmente el capítulo 2, versículos del 1 a 12. Donde se pone un poco controversial es en el capítulo 4 del Mateo en hebreo, porque este equivale al capítulo 2 del Mateo griego, versículos del 13 al 15, son sólo 3 versículos. Así que dijimos, “¿Qué?, ¿vamos a hacer un episodio entero de tres versículos?” Podríamos hacerlo, sé que podríamos. Pero veamos hasta dónde llegamos.

Keith: Antes de empezar, realmente necesito… quiero asegurarme de que esto no sea manipulado por nadie, no quiero que nadie edite lo que voy a decir. Esto es muy importante. Estamos en el tercer, si así lo puedo decir, episodio de Las Perlas de los Evangelios Hebreos. Y hay cierta confusión, probablemente no de tu parte, sino de nuestro lado, donde la gente está diciendo, “Espera un minuto. ¿Qué es este enganche para luego cambiar?”. En realidad, una persona me dijo que estábamos pintando pajaritos en el aire comenzando con el primer episodio para luego pasar al Plus. Bueno, por medio de una llamada, comprendieron. Dijeron como “Oh, lo siento mucho. No dijeron que fueran a hacer algo que no estén haciendo ya.” Pero primero me recalcaron, no a ti, Nehemia, que yo no estaba de alguna forma al frente de esto. Así que, quiero estarlo realmente.

Estar al frente sería algo como: tu llegaste con, lo que considero, una idea increíble y está funcionando. Yo quiero darte las gracias. La idea era simple, “Keith, invertiremos tiempo, dinero y pasaremos horas y horas armando las Perlas de los Evangelios Hebreos, así que vamos a hacer dos versiones disponibles. ” Detenme si me equivoco. La primera versión sería nuestra versión pública que vamos a dejar que todos escuchen, y los vamos a dejar decidir si quieren ir más a fondo, si quieren ir más profundo. Específicamente, si quieren ser parte del combustible que hace esto posible, el “support team” (equipo de apoyo) en nehemiaswall.com o nuestra gente Premium en bfainternational.com. Ellos son el combustible que nos permite hacer todas estas cosas posibles.

Así que hubo cierta confusión, de alguna manera se pensó que sólo íbamos a seguir y seguir, y la gente realmente se preguntó: “Bueno, ¿por qué tengo que convertirme en miembro del equipo de apoyo?” o “¿Por qué tengo que convertirme en miembro Premium?” Porque, sin el apoyo de esta gente, nada de esto sería posible. [risas]

Nehemia: Correcto. Mira, una mujer me escribió y estaba realmente alterada. Ella dijo: “Ya apoyo tu ministerio. ¿Por qué tengo que apoyar a bfainternational.com?” Y le contesté y le dije: “Bueno, mira, es una colaboración entre dos ministerios diferentes. Estoy compartiendo lo que puedo en mi sitio web, Keith comparte lo suyo en su sitio web, y si cada uno trabajara de forma independiente por esto, sería una dinámica completamente diferente”. La gente ha dicho durante años que tú y yo tenemos una sinergía. La definición de “sinergía” es “el todo es mayor que la suma de sus partes”.” Y creo que hay algo de razón en eso. Miren, no tienen que suscribirse a ninguno de los dos canales, no tienen que brindar ayudas económicas…

Keith: Realmente no tienen que hacerlo.

Nehemia: … ni a mi ministerio, ni suscribirse al contenido Premium [de Keith]. Hay tanto material aquí, que van a ser como 100 horas o más de material [gratuito].

Keith: ¿Puedo asegurarme que fuimos claros? Quiero que quede claro que, Nehemia, si no estoy siendo claro… Una cosa que siempre me ha gustado de ti todos estos años es que siempre irás detrás de mí arreglando cosas, que he necesitado. Pero quiero decir esto muy claramente: realmente creo que lo que estamos haciendo en este momento es único – el judío y el gentil unidos, no sólo en una idea, en una filosofía y en la practicidad. El ministerio que tienes y el ministerio que nosotros tenemos, están literalmente unidos en este proyecto. Así que, en cada episodio, amigos, comprendan, van a conseguir lo que van a obtener ahora mismo. Haz clic en él, míralo, en YouTube, en Facebook, estés donde estés, y espero que lo disfrutes. Y te prometo que ahora mismo obtendrás muchísima información, sólo con lo que vamos a hacer.

Pero si quieres más, ve a las Perlas de los Evangelios Hebreos Plus. Una semana es en nehemiaswall.com, una semana es en bfainternational.com, ahí es donde proporcionamos TODO lo que podemos darles – y no sé cuánto tiempo lo haremos – pero realmente le ha dado a la gente la oportunidad de ir aún más lejos, y eso no es para todo el mundo. Así que por favor amigos, este no es más que el mensaje claro y directo. Hay dos versiones.

Nehemia: No es que haya dos versiones, hay Perlas de los Evangelios Hebreos y hay un estudio más profundo que llamamos Las Perlas de los Evangelios Hebreos Plus. Básicamente somos tú y yo continuando la enseñanza por otra hora o más o menos. Podrían ser 15 minutos, puntualmente no lo sabemos. Depende de cómo se desarrollen las cosas. Pero sabes, es interesante, porque a veces recibo las críticas opuestas de la gente dentro de mi ministerio. Ellos dicen, “Mira, estamos tratando de poner contenido como agradecimiento a las personas que realmente apoyan el ministerio financieramente, y al dar toda la información estás regalando el podcast de forma gratuita”. “Mire, si mi misión es enseñar estas cosas, no puedo retenerlas”. Y quiero ir directo al estudio, Keith.

Keith: ¡Vamos, entremos de lleno a esto!

Nehemia: Esto es realmente interesante. Comentamos en el primer episodio cómo vamos a estar utilizando cuatro clases de fuentes diferentes y una de ellas es un libro escrito por mi primo alrededor de 1878, 1879, el Rabino Elijah Zvi Soloveitchik. Él entró a discutir a profundidad un tema que no es del todo obvio. El libro se titula” Kol Koreh, The Voice Calling Out in the Wilderness” “La Biblia, el Talmud y el Nuevo Testamento”. Originalmente, éste se llamaba “Kol Koreh, The Voice Calling Out in the Wilderness” (Kol Koreh, La voz que clama en el desierto) y es el primer comentario judío de alguien que no se convirtió al cristianismo, es un comentario de un rabino ultraortodoxo sobre el Nuevo Testamento.

Y comienza, “En los días del rey Horedos”, el cual es Herodes, “cuando Yeshua nació en Beit Lechem de Yehuda, hombres sabios vinieron de la tierra del Este a Yerushalayim” Y luego él va a través de un número de páginas hablando de algo que nada tiene que ver con Herodes. Y creo que tenemos que hablar de eso.

Keith: Bueno, ¿Tenemos que hablar acerca de esto? porque aquí está el punto del asunto amigos. Probablemente no tengan el libro y si lo tienen, realmente sería un tanto más fascinante.

Nehemia: Puedes conseguirlo en Amazon. Se llama: “The Bible, the Talmud and the New Testament” “La Biblia, el Talmud y el NuevoTestamento”.

Keith: ¿Pero lo viste como una conexión?

Nehemia: Creo que esa conexión es su introducción al libro. Y mira, de alguna manera es importante, porque él está tratando de decir. Bien, ¿cuáles son mis fuentes, tales como un Rabino ultraortodoxo del siglo XIX? ¿Qué estoy usando para entender la vida de Yeshua?” Y desde el inicio él te lo está diciendo, y en verdad lo que él está haciendo es dragar un debate que se remonta al siglo XIII. En el siglo XIII…

Déjame leerte un poco de lo que él dice aquí en el principio. Esto está en La Biblia, el Talmud y el Nuevo Testamento,y está en la página 73, capítulo 2. Él dice: “Honorable lector…” recuerden, éste es un judío ultra-ortodoxo del siglo XIX. Y hay una declaración al final, la cual es demasiado profunda que creo que la mayoría de las personas la pasan desapercibida. “Honorable lector, este antiguo odio infundado ha estado latente en los corazones de nuestros hermanos cristianos en contra de nuestros hermanos judíos por 1.800 años. Ellos, los cristianos, dijeron que nuestros padres condenaron a su Mesías sin que él hubiera cometido error alguno y que debemos sufrir por la iniquidad de nuestros padres, ellos demandan su sangre de nuestras manos.” Y es interesante, le he expresado esto a la gente en una idea muy similar y dijeron, “Oh, la Inquisición. Eso fue hace 500 años”. ¿Has oído hablar del Holocausto?

Aquí él dice: “Hasta ahora su furia no ha sido apaciguada como vimos con los acontecimientos en Romanía.” Y tuve curiosidad por saber de cuales eventos estaba hablando en Romanía y busqué en los libros de historia y vi que había tantos sucesos en Romanía de gentiles atacando judíos, cristianos específicamente atacando judíos, que ni siquiera sé de cual evento él está hablando.

Un lector moderno asumiría que él está hablando de la masacre de Kishinev, la cual fue el gran pogromo de 1904, creo que lo fue. Esto tuvo lugar en la Pascua de 1904, en dónde los gentiles, los cristianos, salieron y comenzaron a atacar a los judíos, estaban molestos porque los judíos mataron a Jesús, ¿verdad? Era Pascua y acababan de conmemorar la muerte de Jesús, ahora era el momento de tomar venganza de los judíos. Esta es la manera como lo vieron. Eso fue en realidad un acontecimiento crucial en la historia judía – la masacre de Kishinev de 1904. Bialik escribió el poema “Ir Haharigah, The City of Slaughter” (Ir Haharigah, La ciudad de la matanza), este suceso desbordó al pueblo judío por toda Europa del Este y muchos se fueron a la tierra de Israel. Mi antepasado, de quién llevo mi segundo nombre, Shalom Gordon, dejó el este de Europa después de esas masacres, o durante el tiempo de esas masacres para escapar. El se vino a los Estados Unidos.

Así que de lo que él está hablando, no es algo de la historia antigua, es algo que sigue sucediendo hoy en día, sucede hoy en Francia y para ser honesto contigo sucede en Nueva York. Bueno, él continúa: “Lo consideran una mitzvah…” Me encanta cómo él está usando estos términos judíos, ¿Cierto? Es como él entiende el pensamiento de los cristianos. “… consideran esto una mitzvah, el tomar venganza por su sangre” por la sangre de Jesús, “de las manos de sus hermanos judíos.” Y de nuevo, la mayoría de las personas que escuchan este programa, entiendo que no lo ven de esta manera; pero hay gente, hay cristianos en el mundo hoy que lo ven así y ciertamente en la historia lo fue.

Dice: “Incluso entre nuestros hermanos judíos, quienes carecen de entendimiento y quienes se oponen a que Yeshua de Nazaret es la causa del mal que les sucede, algunos culpan a sus hermanos cristianos y a su Mesías y el fuego de la controversia continúa creciendo. Por lo tanto, vi que sobre mí recaía la responsabilidad de mostrarles a todos que no fue la mano de los judíos los que lo mataron, y mostraré que tanto nuestros hermanos judíos como cristianos se equivocan en su comprensión de esto.”

Y lo que es interesante… Quiero ir directamente al punto de esto y hablar sobre ello. Él se está haciendo la pregunta: “¿Los judíos mataron a Jesús?” Y en realidad, como rabino ultra-ortodoxo tiene que luchar con esta pregunta ya que el Talmud dice que hubo un hombre llamado Yeshua de Nazaret que los rabinos ejecutaron en la víspera de la Pascua. Este es el problema con el que él está luchando aquí.

Bueno, aquí estamos en la página 78, este es el final de este paréntesis de cinco páginas en la pregunta de: “¿Quién es el Jesús del Talmud?” Esa es realmente la pregunta. Él comienza diciendo que nos odian porque matamos a Jesús y ni siquiera lo hicimos. Y no comprenden que es lo que está en el Talmud. Él dice: “Por lo tanto, corresponde a cualquiera que ame la verdad y la paz, especialmente esos que enseñan y dirigen a muchos, informar a sus hermanos cristianos que están equivocados en este asunto. Les corresponde erradicar y desarraigar su odio infundado que se oculta en sus corazones hacia sus hermanos judíos”.

¿Con quién está hablando? Creo que está hablando con una audiencia judía que dice: “Miren, tienen que decirle a los cristianos que no matamos a Jesús, y el Jesús del Talmud es otro hombre de Nazaret”. Mira, el último episodio hablamos de cómo había un hombre llamado José que era el padre de María, y otro hombre llamado José que era el esposo de María. Y lo que dice aquí es que había más de un hombre llamado Yeshua. De hecho, había más de un hombre de Nazaret llamado Yeshua.

Ahora, es interesante – recientemente tuvimos toda esta controversia hace unos 5 o 10 años. Recuerdo que estaba en tu casa y vimos el documental en el History Channel, y se trataba de cómo encontraron la tumba de Jesús y había huesos en ella. ¿Y cuál era su declaración? Había una tumba en Talpiot, y en la tumba había un osario, una caja de huesos, y en la caja de huesos decía: “Yeshua, el hijo de José”. Y ellos dijeron: “Yeshua, ¿el hijo de José? ¿Vern? Ese es Jesús del Nuevo Testamento. Jesús de Nazaret.” Excepto que hay una segunda tumba también en el área de Jerusalén, donde encontraron el exacto mismo nombre, obviamente de una persona diferente, porque es una tumba distinta.

Uno de los argumentos de estas personas que afirman que esos eran los huesos de Jesús fue algo así como que de cada cuatro persona una se llamaba Yeshua. En realidad, ellos se inventaron eso, lo de lo común que era el nombre. Así que, el argumento que trae aquí, este Elías Zvi Soloveitchik, es que el Jesús del Nuevo Testamento no es el mismo Jesús del Talmud, que había dos personas diferentes llamadas Yeshua de Natzeret, y que más adelante en el tiempo – él no dice exactamente esto, pero él lo da a entender- que los rabinos se confundieron. Lo que los rabinos tienden a hacer es que toman a un personaje y sus características las toman de cinco personas diferentes. Hicieron esto con el rey Yannai, que es Alexander Janneo, esto fue discutido por Josefo y hoy en día tenemos monedas que ese rey acuñó.

Alexander Yannai, alrededor del 103 a 76 a. C fue el rey de Israel. Pero los rabinos a todos los reyes asmoneos que no les agradan los llaman “Rey Yanna ri”. Llaman a John Hyrcanus “Yannai”. Así que, lo que hacen es tomar un montón de personalidades diferentes que tienen algo en común, desde su perspectiva, y los empatan en una sola figura. Y la razón es que los rabinos tenían estas leyendas, historias y tradiciones, y no necesariamente sabían sobre el contexto histórico o en qué siglos se dieron los hechos. Por ende, lo que el rabino Soloveitchik muestra aquí es que hay un Yeshua que es mencionado en el Talmud, que vivió en la época del rabino Yeshua ben Perachia, en algún momento alrededor del 70 u 80 a. C. Bueno, [risas] ese no es Yeshua de Nazaret. Hay otro que vivió durante la época de Bar Kochba, en algún momento alrededor del 132 a 135 DC. Bueno, ¿cómo va a ser Yeshua de Nazaret?

Por eso, es que él argumenta que hay una figura en el Talmud llamada Yeshua, y que ese no es Yeshua de Nazaret. Yo diría que es un poco diferente – que hay varias figuras diferentes en el Talmud que a los rabinos no les importaban mucho, pongámoslo de esta manera, si tuvieron desacuerdos con unos hombres, los agrupan una sola figura. Una de esas figuras es el hijo de Pappus, que vivió en la época de la revuelta de Bar Kochba. Y no sabemos mucho de él. Hay mucha confusión sobre quién es exactamente.

En resumen, él dice que no se pueden tomar las declaraciones en el Talmud sobre Yeshua y tomarlas como descripciones históricas del Yeshua de Nazaret. Esa es la conclusión que él está dando.

Keith: Voy a decir algo, me pareció un poco extraño que comenzó en Mateo 2:1 y luego se pasa a estas cinco páginas. Pero luego, mientras reflexionaba y reflexionaba sobre esto, en realidad creo que el orden es realmente perfecto, porque te diré algo, Nehemia. No sé si lo sabes o no, pero hay algunas personas a las que les encantaría poder hacer las cosas más simples. En otras palabras, permítanme retroceder un segundo, lo que aprecio de lo que él estaba haciendo es que estaba explicando con mayor detalle la confusión en torno a la declaración. La declaración es: “Los judíos mataron a Jesús, Yeshua.” Y él sólo entró a dar más información para decir, “Ahora, probablemente estás confundido, pueda que hayas escuchado esta afirmación en el Talmud, pero no es la misma persona. Puede que hayas escuchado esta precisa declaración en el Talmud, pero reitero, no es la misma persona”. Así que, realmente aprecié lo que estaba haciendo, es sólo que era…

Nehemia: Definitivamente hay algo de verdad en lo que está diciendo. En otras palabras…… Este es un debate que se remonta al siglo XIII. En el siglo XIII hubo un judío que se convirtió al cristianismo que le escribió una carta al Papa y le dijo: “Tienes que quemar el Talmud, porque está lleno de blasfemias contra nuestro Señor Jesucristo”. Y dio a luz lo que se conoció como el Juicio de París, y el Talmud fue en realidad puesto en juicio, y la postura judía fue defendida por un rabino llamado Yechiel de París. Al rabino Yechiel de París, se le ocurrió la idea de que Yeshu haNotzri, Jesús de Nazaret en el Talmud, no el mismo Jesucristo de los Cristianos. Vivieron en diferentes períodos y tienen diferentes biografías, aunque en un lugar se menciona como Yeshu haNozri, Yeshua de Nazaret, al menos en un solo lugar.

Hubo otro rabino del mismo período de tiempo, del que hemos hablado en nuestras discusiones, Nachmanides, el Rabino Moshe ben Nachman, Ramban en hebreo – ojo, no debe confundirse con Rambam. Ramban, tuvo una disputa con Pablo Christiani en 1263, y argumentó que, “No, es una figura. Son el mismo personaje, ¿correcto? Los rabinos simplemente tienen muchas tradiciones diferentes sobre él, más de las que sabemos del Nuevo Testamento”. Y mira, es muy posible y probable que… Pongámoslo así, la mayoría de los historiadores si les preguntas: “¿Puedes tomar lo que el Talmud dice de Jesús como información histórica de la época de Jesús?”, lo que responderían es: “Los rabinos no tenían idea de lo que sucedió en la vida de Jesús. Estos son rabinos de 100 o 200 a 300 años más tarde, que tuvieron una conversación con un cristiano, y todo lo que saben acerca de lo que Jesús enseñó o hizo es lo que escucharon de ese cristiano.”

Y hay algo que decir al respecto, ya que eso también explica por qué toman tres o cuatro figuras diferentes de la historia. Toman a este personaje que vivió durante la época de la revuelta de Bar Kochba, al discípulo del rabino Yeshua ben Perachia y probablemente al Jesús histórico, y los toman como una sola figura porque realmente no saben qué pasó, son cientos de años más tarde. Es como si hablaras con la gente, no sé, sobre la Revolución Americana, y pensarán que George Washington hizo todo, o la Guerra Civil Americana, y pensaran que Ulysses S. Grant fue a Texas para liberar a los esclavos, ¿okay? Bueno, por lo que sé, Grant nunca fue a Texas. Era tu antepasado, ¿no?

Hoy en día podemos buscarlo en Wikipedia y se espera que eso sea cierto, la mitad del tiempo, al menos la mitad del tiempo lo es. En esta época, hay maneras de descubrir estas cosas, en ese entonces, sólo tenían sus recuerdos, ¿bueno? Estas cosas ni siquiera fueron escritas. “Mi rabino me contó esta historia, y a él su rabino le contó esta otra historia”. Puede haber mucha confusión en la narración. Así que, puede haber algo de verdad cuando los rabinos hablan de ciertas figuras… Mira, hay un personaje del que hablan los rabinos hablan y se llaman “poshea Yisroel”, o sea “el pecador de Israel”, entonces llegaron algunos rabinos y dijeron que: “Eso es un eufemismo para Jesús”. No lo sé, tal vez lo sea, tal vez no lo sea, ¿me hago entender?

Hay otro rabino que se llama “el otro”. ¿Quién es “el otro”? Bueno, creo que ese no es Jesús. “El otro” es, otro rabino que se volvió un apóstata, que llegó a ser esencialmente un epicúreo, ya que negó que Dios tuviera interacción con el mundo. Entonces, hay todos estos términos codificados en el Talmud, ¿bueno? Hay un ben Sdotha y están tratando de averiguar quién es este hijo de Sdotha. Bueno, este es un villano que tiene un gran número de seguidores, que la gente pensaba que era un Mesías. Bueno, ¿quién más podría ser, desde la perspectiva de los rabinos, alguien con quien no están de acuerdo, la gente piensa que es el Mesías y que tiene un gran número de seguidores? Toman y combinan estas dos figuras que no tienen nada que ver entre sí.

Y tal vez menciona esto en el capítulo 2 porque hasta ahora se podría decir que no estamos tratando con la vida real de Jesús, sino en esencia… Quiero decir, estás tratando con el nacimiento virginal, que si lo crees, es un milagro, ¿correcto? Así que, en cierto sentido no es realmente parte de la historia. Eso es lo que dirían los historiadores, los historiadores seculares. “Un historiador secular no puede lidiar con este tipo de eventos en la historia, porque es un evento sobrenatural”. Si lo crees, genial, si no lo haces, igual.

Aquí, estamos tratando tal vez por primera vez con… bueno todos sabemos que Herodes, existió. Sabemos que estos son eventos en la historia: Herodes mató a cualquiera que se opusiera ante él, y vamos a hablar del tema en un minuto. Pero un comentario famoso de Augusto César fue cuando dijo: “Es mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo”. ¿Por qué? Porque Herodes, siendo una especie de “judío”, no come cerdo, y por lo tanto no mata cerdos, pero sí mató a su hijo. Herodes literalmente mató a su propio hijo, creo que lo ahogó en una bañera, o algo así.

El punto aquí es que ahora estamos llegando al contexto histórico, entonces está el rabino dando un paso adelante y él está diciendo, “Bien, ¿qué sabemos de la historia sobre Jesús? Bueno, no estamos mirando el Talmud, no estamos mirando al Toldot Yeshu, esas son legendas, algunas de ellos ni siquiera son acerca de Jesús de Nazaret, así que echemos un vistazo al Nuevo Testamento, tómenlo sin posturas, y traten de entender lo que dice.”

Keith: Sabes, quiero decir algo otra vez, porque aprecio lo que hizo, realmente está estableciendo una base en términos de cómo vamos a estudiar el Nuevo Testamento, cómo vamos a estudiar el Evangelio hebreo de Mateo.

Nehemia: Totalmente.

Keith: Al tomarse el tiempo de escribir esas cinco páginas, como lo has mencionado antes, la gente dice, “¿Qué pasa con el hecho de que hicieron esto?” “Mira, antes de que vayamos más lejos, déjame aclarar algo”. Y no sé si sabes esto o no, pero hay algunas personas que no están tan felices de que un judío y un gentil estudien el Nuevo Testamento. De hecho, he tenido algunas personas que dicen: “Si haces eso, no voy a ser tu cómplice”. Y creo que esto es un regalo, y creo que lo que tu primo está tratando de establecer es la base de cómo tenemos que avanzar, lo que yo llamo el “respeto mutuo”..

Nehemia: Creo que el mensaje más importante de este excurso, de cinco páginas que tiene sobre los Jesúses, plurales del Talmud, es de tener mucho cuidado cuando se utilizan estas fuentes. Si se refiere a una figura que ni siquiera lo llaman “Jesús”, pues no deberían asumir que es Yeshua. Lo que está haciendo realmente es usar el Talmud críticamente. “Bien, ¿de quién estaban hablando aquí? Espera un momento, eso fue 70 años antes… al menos de cuando pensamos que Yeshua nació, entonces, ¿cómo podrían ser la misma persona? “

Keith: Lo que me gusta de lo que dijiste, es que cuando llegamos a este versículo, en el transcurso del capítulo 1, en el cual debo admitir que se contemplan aspectos que sin lugar a dudas se destacan, hay puntos muy detonadores en el capítulo 1; pero cuando lleguemos al capítulo 2:1 te garantizo Nehemia, que cuando lees el capítulo 2 versículo 1 es completamente diferente, a la experiencia de leer Mateo 2:1[sin la explicación de 5 hojas], y quiero hacer un experimento, un simple experimento.

Listo, estás leyendo el NuevoTestamento, llegas a Mateo 2:1 y dices, “Ahora, después que Jesús…” leyendo la versión NASP, “Ahora, después que Jesús nació en Belén de Judea en los días de Herodes el Rey, he aquí, magos del este llegaron a Jerusalén diciendo…” Y yo, nunca en mi vida había bajado la velocidad en ese versículo hasta que llegó el Evangelio hebreo de Mateo. Ahora, cuando leo el Evangelio hebreo de Mateo, me surge una pregunta para ti.

Nehemia: Sí señor.

Keith: No te vas acordar – fue hace años que hiciste esto conmigo en Jerusalén. Dice en hebreo, el Evangelio hebreo de Mateo: “Entonces, fue cuando Yeshua nació en Belén, de Yehuda, en los días de el Rey Herodes, y he aquí, khozim…” en estrellas, “… hombres sabios…”

Nehemia: Khozim vekochavim.

Keith: “… en las estrellas vinieron del este a Jerusalén. Ahora, nunca en mi vida he parado al leer “En los días de Herodes”. Nunca. ¿Recuerdas cuando te vi por primera vez… No vas a acordarte de esto, pero hablamos de quién era Herodes.

Nehemia: Sí.

Keith: Fue como abrir mis ojos a esta realidad. Todo lo que pensaba era cuando escuchas “Herodes”, ¿qué piensas, versus lo que pienso? Cuando yo pensaba en Herodes, durante años y años y años, cuando leía esto, realmente no significaba mucho para mí esa referencia. Pero cuando tienes en cuenta el idioma, la historia y el contexto de este versículo, si no sabes quién es Herodes, no entiendes por qué o qué está pasando.

Nehemia: Mira, y esta podría ser la razón por la que el rabino Soloveitchik decidió hablar sobre el antisemitismo que algunas personas obtienen por medio del Nuevo Testamento y luego viven con eso. Lo primero que un judío piensa cuando escucha “Herodes” es, “Oh, ese tipo, el tipo que asesinó, persiguió…” Es decir, la mejor comparación que puedo dar es con respecto al pueblo ruso y Stalin. Así es como se sienten los judíos por Herodes, ¿okay? Y esto es algo interesante, que vamos a tratar. Pero hay algo profundo en el versículo 3 que el cristiano entiende completamente diferente a como el judío lo entiende.

Keith: Eso es lo que quiero oír. Así que, cuando escuchas “Herodes”, reitero, cuando escuchas, “En los días de Herodes…”

Nehemia: Bueno, Herodes era un personaje muy interesante.

Keith: Exactamente.

Nehemia: Sus antepasados eran edomitas. Los edomitas llegaron a la zona sur de Judea durante los 70 años que los judíos estuvieron en el exilio babilónico, y cuando los judíos regresaron bajo Zorobabel, nunca reconquistaron esa área sur de Judea. ¿Y a qué me refiero con “Judea del Sur”? Hebrón, Beersheba, todo ese territorio estaba ocupada y controlado por los idumeos, que eran los mismos edomitas, los edomitas bíblicos.

Luego hubo una serie de guerras de conquista por John Hyrcanus, seguido por Aristóbulo y Alexander Janneus, Alexander Yanni, quienes mencionamos antes. Y durante estas guerras de conquista expandieron la zona de Judea. Ahora bien, la Torá habla de “expulsar a las naciones porque adoraban ídolos”. Pero en realidad vemos un ejemplo en Josué donde había una cananea que no tenía que ser expulsada. ¿Y quién era? Pues Rehab. Ella tuvo una opción. En lugar de verse obligada a abandonar la tierra, pudo convertirse en israelita.

Eventualmente estos gobernantes y reyes hasmoneos, cuando conquistaron estas áreas, le dijeron a los habitantes locales como: “Pueden salir de nuestro territorio ancestral, de Galilea y de Idumea, o pueden convertirte en israelitas”. ¿Cómo se convierten en israelitas? Circuncidándose y guardando las leyes de la Torá. Y así fue como lo idumeos se convirtieron al judaísmo.

Si bien la historia describe que fueron “convertidos a la fuerza al judaísmo”, aunque… en algunos aspectos es cierto, ellos tenían la opción de irse. Así es como los antepasados de Herodes fueron convertidos a la fuerza al judaísmo, de alguna manera forzados, o sea, pudieron haberse ido – pero fueron forzados porque realmente nunca tomaron esa decisión.

Si se fijan en todos los grandes edificios que Herodes construyó como el templo a Augusto en Samaria y Sebastia. Hasta el día de hoy, puedes ir -o al menos cuando yo estaba estudiando hace 20 años en el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén en el Monte Scopus- tienen una estatua de Augusto allí. Esa fue la estatua de Augusto que fue desenterrada en Sebastia en la ciudad de Shomron, la cual fue renombrada Sebastia, en el templo a Augusto. Augusto fue tratado y adorado como un dios. Se le traían sacrificios.

Y creo que algunos cristianos tienen la idea que Herodes era una gran figura para los judíos -creo que muchos otros cristianos saben que esto no es cierto- pero algunos tienen la idea de que era una gran figura para los judíos, porque reconstruyó el templo y lo hizo hermoso, y le puso piedras gigantes, algunas de las cuales todavía están allí hasta el día de hoy. Pero en realidad, hizo lo mismo por los templos paganos. Construyó nuevos templos paganos en Sebastia y en Cesarea.

O sea, ¿qué hace un rey judío construyendo todos estos templos paganos? Este rey judío es un edomita, que se vio obligado a convertirse al judaísmo y despreciaba sin lugar a dudas a sus súbditos judíos. En el año 40 a. C., Herodes llegó al poder y fue casi inmediatamente derrocado por un levantamiento judío. El levantamiento judío fue respaldado por judíos que habían venido de Partia, en realidad de Babilonia, que era parte del Imperio parto. Y ellos dijeron: “Si derrocan a Herodes, vamos a intervenir y ustedes no estarán más bajo el dominio romano. Les daremos un gran grado de autonomía, al igual que lo hacemos con los rabinos aquí en Babilonia”. Esto es lo que los persas les dijeron, el Imperio parto.

Y tuvieron éxito. Lo derrotaron y tuvo que huir. Luego se tuvo que ir a Roma y ahí Herodes dijo: “Miren, los judíos nunca me aceptarán a menos que sea un rey”.

Keith: Así es.

Nehemia: En ese momento, no era un rey, era un monarca étnico. Es decir, el gobernante de un grupo étnico, de una nacionalidad. Por eso es que lo hicieron rey, y él al regresar usó la fuerza militar para reconquistar la tierra. Le tomó unos tres años re-conquistar a Israel, alrededor del 37 A.C. y luego comenzó su reinado de terror. ¿Por qué el reinado del terror? Porque los judíos nunca lo aceptaron como rey. Número uno, en Deuteronomio dice en el capítulo 17: “Si eliges un rey, él será uno de tus hermanos.” Este hombre era un edomita, no tenía nada que hacer ahí, no era del linaje de Judá, no era del linaje de David. Era un rey falso.

Ahora bien, hubo reyes asmoneos antes y fueron rechazados por mucha gente. Los asmoneos eran los mismos Macabeos de la historia de Hannukah. Originalmente, eran sacerdotes pero más tarde, se instituyeron como reyes, comenzando con Aristóbulo o posiblemente con Yannai, Alexander Janneo. Alrededor del año 104, 103, se proclamaron reyes, y hubo mucha gente que dijo: “Esperen un minuto. Ustedes son sumos sacerdotes del linaje de Aarón, no pueden ser reyes. ¿Qué clase de reyes son? Son reyes ilegales.”

Keith: Correcto.

Nehemia: Algunas personas los aceptaron, otros no. Prácticamente nadie aceptó a Herodes. Por eso es que tuvo que usar la fuerza bruta para que la gente lo aceptara. Y la historia de Herodes contada por Josefo es una masacre, tras otra masacre, después de otra masacre. Hace unos 10 o 15 años, descubrieron la tumba de Herodes en Herodión, que está cerca de Tekoa. Se podía ver desde el monte Scopus en la zona norte de Jerusalén, pero en realidad está al sur de Jerusalén. Es un pico artificial que sobresale y se puede ver desde el Monte Scopus. Ehud Netzer, un profesor de la Universidad Hebrea que murió en las excavaciones, dio su vida para encontrar esto – cayó mientras excavaban esta colina – él encontró la tumba de Herodes y encontró el sarcófago de Herodes, que era este hermoso sarcófago hecho de mármol rojo. Fue destrozado en mil pedazos. ¿Por qué estaba hecho pedazos? Porque la gente odiaba tanto Herodión, Herodes que tan pronto como tuvieron la oportunidad durante la revuelta judía en el año 66 d.C., capturaron la tumba de Herodes y la volvieron trizas porque lo odiaban mucho.

Por ende, la gente odiaba a Herodes. Así que tan pronto oyes: “En la época del rey Herodes”, quedas como, “Oh, no. ¿Qué más hizo?” [risas]

Keith: Por eso quería parar. Y de nuevo, por favor, amigos, no se frustren. No es posible leer Mateo 2 y escuchar “en los días de Herodes” y no tener idea de la historia. Hablamos de tres cosas: idioma, historia y contexto. Así que, lo primero que yo hice, Nehemia, al leer esto por primera vez, fue detenerme. Y recuerdo nuestra conversación. Sabes, eres un libro de historia andante. Me encanta eso, viejo. Podríamos hablar de esto… Conseguí una fuente, que es para aquellos que sólo quieren ver un agradable video de Herodes de unos 45 minutos o una hora que se basa en algunas de esas fuentes. Y quiero animar a la gente a verlo. Es realmente entretenido.

Nehemia: Lo enlazaremos en la página web.

Keith: En Bfainternational.com. Hazlo también disponible en nehemiaswall.com. No creo que se pueda entender Mateo 2 a menos que conozcas sobre Herodes. Y van a entender esto cuando lleguemos al versículo 3, pero debíamos hacer esa pausa. Y sé que para ti, es obvio cuando lo lees, dices como: “Sí. Herodes.” Yo ni siquiera sabía, cuando lo leí por primera vez quién era, y durante años, incluso cuando estaba en el Seminario Evangélico, nadie me habló de Herodes. “¿Quién es Herodes?” Vamos lleguemos al … niño Jesús, eso es de lo que quiero hablar.

Así que el punto es, esto es realmente importante, amigos. Realmente necesitas el lenguaje, la historia y el contexto. Sin entender quién es Herodes, de dónde vino y qué hizo, no creo que la gente entienda en absoluto lo que está sucediendo en este capítulo.

Nehemia: ¿Ahora podemos hablar de la estrella de Belén?

Keith: Oh, tenemos que hacerlo.

Nehemia: Así que tenemos a estos tipos, casi lo digo. “Tenemos a estos tres tipos”.

Keith: Casi lo dices.

Nehemia: Literalmente casi lo dije y me contuve a mí mismo, y me detuve.

Keith: ¡Espera! ¡Espera! Nehemia, detente un segundo. Así que leí eso y dije: “Nosotros somos tres reyes de Oriente”. Y entonces pensé, “Espera. ¿Dónde dice que son tres reyes? No conoces esa canción……

Nehemia: Comencemos con eso, en el Nuevo Testamento nunca dice que sean tres de ellos. Nunca dice que fueran reyes. En griego dice que son “magoi” que es mago. Magos es… Bueno, es interesante lo que significa. Los reyes magos son sacerdotes de Zoroastro. Ese es su significado literal. Podrías pensar que es la palabra “hechiceros”, que está relacionada. Hablemos de algo que el Nuevo Testamento anotado judío (Jewish Annotated New Testament) dice, y quiero traer esto como un ejemplo de cómo se debería estudiar.

Así que estoy leyendo aquí en el NuevoTestamento anotado judío, esa es otra de nuestras fuentes, y en la página 5 dice: “Los sabios magos griegos. Los primeros lectores judíos pueden haber considerado a estos astrólogos persas no como sabios, sino como tontos o malvados. Philo llama a Balaam como magos”, y da la referencia en Philo. “Véase también Daniel 2:2 en la Septuaginta.” Es interesante.

Así que iba a citar esto y decir, “Desde la perspectiva gentil, los Magos son muy impresionantes. Pero desde la perspectiva judía, los Magos son estos malvados sacerdotes zoroastristas que persiguieron a los judíos. Eran astrólogos e idolatras de primera mano y a ningún judío le impresionaría eso.” Eso es lo que iba a presentar. Y decidí hacer algo un poco radical. Ayer estaba hablando con T-Bone, hicimos una sesión rápida, una lluvia de ideas y eso me forzó a decir como, bueno, voy a buscarlo. Como diría T-Bone, “listo y, ¿cómo sabes eso?”, “Bueno, lo dice aquí.”, “Bien,espera un minuto, tengo que revisarlo yo mismo.”

Así que lo revisé en Philo, y esto es lo que Philo dice sobre los magos. Ahora bien, no está hablando de Yeshua, tampoco está hablando del Nuevo Testamento. Está hablando de cómo hay un grupo de sacerdotes zoroastrianos. Para aquellos que no lo saben, Zoroastro era un persa, lo llaman profeta, un profeta persa o un líder religioso. En algún momento, no sabemos exactamente, alrededor del 600 a.C. comenzó una nueva religión llamada “zoroastrismo”. Es la religión que dice que hay dos dioses, un buen dios y un dios malvado

Ciro de Persia, Ciro el Grande, fue un zoroastrista, razón por la cual en Isaías 45 Dios dice: “Yo hago el bien y hago el mal. Es como si estuviera diciendo: “Ciro, aunque no me conozcas, yo sé que adoras a tus dioses, yo sé de tus dioses… -Bueno, sólo adoraban al dios bueno, odiaban al dios malo.- ¿Adivina qué? Yo, Yehovah, hago todas estas cosas.” Así que, si conoces el contexto cultural, aquí es donde el zoroastrismo es mencionado en el Tanakh. Los sacerdotes de los zoroastrianos eran llamados “magos”. En realidad, era una tribu, tal y como eran los Kohanim en hebreo. Kohanim significa sacerdotes, pero cuando dices Kohanim, generalmente te refieres a los Kohanim de la línea de Aarón, o sea, una tribu específica, a los descendientes de Aarón. Entonces, con los zoroastrianos se cree que era una tribu específica, los magos o los magoi.

Bueno, estos magos en Philo, -esto es lo que Philo dice de ellos- a diferencia de lo que nos dice el Nuevo Testamento Anotado Judío(Jewish Annotated New Testament), y me alegro de haberlo buscado; Es cierto. En Philo, La vida de Moisés 1:192, los hechiceros de Faraón son llamados “magos”. En La vida de Moisés 1:276 Balaam es llamado “mago”, un singular,“magus”. Sin embargo, en el libro, Libre (Todo hombre bueno es libre, [ Free (Every Good Man Is Free)], sección 74, Philo escribe: “Entre los persas había este equipo de magos que investigaban las obras de la naturaleza, con el propósito de familiarizarse con la verdad, en su tiempo se iniciaban a sí mismos, e iniciaban a los demás en las virtudes divinas mediante explicaciones claras.” En un español simple: son científicos y eruditos, según Philo. ¡Me sorprendió mucho oír esto! Porque mi impresión acerca de los magos es que son sacerdotes paganos zoroastristas que adoraban el fuego y alimentaban a los buitres con sus muertos, en realidad, eso era lo que hacían. [risas]

Keith: Me da mucha alegría que hayas hecho algo de lo que siempre has hablado desde que te conozco, que es averiguar las fuentes, ver lo que dice y hacer todo lo posible para traer diferentes perspectivas para tratar de llegar a un lugar de entendimiento. Tengo que decirte, Nehemia, cuando lo leo sin ir más lejos, inmediatamente pensé en, “Bien”, algo está sucediendo. En inglés dice esto, dice “los magos”, o como sea que lo digan en inglés. Pero en el Mateo hebreo dice, “Estos eran los khozim de las estrellas.”

Nehemia: Los observadores de las estrellas, astrólogos o astrónomos, dependiendo de tu perspectiva.

Keith: Quiero decirte algo. Así que cuando lo leí, inmediatamente mis perspectivas comenzaron a expandirse y comencé a hacer esta simple pregunta. Así que vienen del Este. Aún no voy a tocar al versículo 2, ni el versículo 3. Sólo estoy hablando del versículo 1. Vienen del Este y van a Jerusalén. Algo pasó en los cielos. Lo vieron, y de hecho… ¿podemos hablar del siguiente versículo?

Nehemías: Quiero terminar con el asunto de los magos.

Keith: Bueno, este es el punto que quería hacer, cuando lo vi no pensé en ellos como lo que dijiste, como lo que decía en las anotaciones de la Biblia judía .

Nehemia: Como sacerdotes zoroastristas.

Keith: Pero yo estaba expandiendo la posibilidad de quiénes podían ser y por qué fue esto preciso lo que llamó su atención. Continua.

Nehemia: Sólo para darte una idea, de como en el Talmud se menciona a los magos, es que los llaman ”Amagosh” y los describe como este tipo de tontos que creen cosas locas. Hay una historia en la que un mago le dice a un rabino llamado Amemar, le dice: “Bueno, Ahura Mazda, el buen dios, controla desde tu cintura para arriba y Angra Mainyu ,el dios malvado, controla de tu cintura para abajo.” Y esta es una de las ideas de los zoroastrianos: que todo lo físico, carnal, es malo, ¿correcto? Tus áreas genitales, esas pertenecen al dios maligno, y por eso tienes lujuria. Pero tu corazón y tu mente, esas pertenecen al dios bueno. Así que el rabino le responde, diciendo, “¿Por qué el buen dios deja…” No sé si debería usar un eufemismo aquí.

Keith: No uses ningún eufemismo.

Nehemia: Dice: “¿Por qué el dios bueno deja pasar la orina a través de su territorio?” En otras palabras, los sacerdotes zoroastristas, ven las heces y la orina como cosas inmundas, y por lo tanto estas vienen del fondo de tu cuerpo, porque pertenecen al dios maligno, y debes santificarte. Aquí es, por cierto, donde tenemos la idea de bendecir la comida en el cristianismo. En el judaísmo, no bendecimos la comida, bendecimos a Dios por la comida. El cristianismo tiene este eco zoroastrista, en cierto sentido, que ha pasado: ¿quiénes son estas personas? Se llamaban los gnósticos, que habían adoptado algunas de estas ideas. Así que esta idea concibe que la comida es mala y no la pondrías en un templo sagrado sin bendecirla primero.

Por eso es que el rabino dijo,:”Espera un minuto, si la mitad superior de su cuerpo es sagrada y la mitad inferior es profana, ¿por qué el líquido pasa a través del cuerpo y eventualmente se convierte en orina?” Está pasando por la parte sagrada. Está usando la lógica para demostrar lo ridículos que son los magos. Es un solo cuerpo, ¿verdad?, también es un solo Dios que lo controla todo. Y el mismo Dios que creó tu corazón, tu mente y tu alma también creó tus heces y tu orina. Es el mismo Creador del Universo. De eso está hablando Isaías 45. Se lo está intentando explicar al mago y el punto es que los rabinos miraron a estos magos, al menos desde cierto punto de la historia, como una especie de sacerdotes tontos y locos, pero hubo otra visión en el siglo I. La verdad es que, Philo realmente tiene mucho respeto por ellos.

Ahora, ¿cuál es el contexto allí en Philo? Esto es importante. El contexto en Philo es que la gente piensa que los magos hacen magia, pero lo que realmente están haciendo es estudiar la naturaleza para poder sacar provecho de la naturaleza. Si quieres convertir, no sé, una sustancia en otra – que más tarde se convirtió en alquimia – ¿cuál es la diferencia entre la alquimia y la química? La diferencia es que la alquimia es donde se convierten dos sustancias en una tercera, o una sustancia en otra sustancia. La diferencia entre eso y la química es que en la química decimos que hay una explicación natural, y en la alquimia dicen, hay una explicación sobrenatural, mística.

Así que está diciendo que los magos zoroastristas podrían ser malinterpretados porque la gente piensa que están haciendo magia, pero en realidad están estudiando la naturaleza para entenderla mejor, tal como lo harían los científicos hoy. No tenían la palabra “científicos”, ¿bueno? Es un término moderno.

Keith: Así que es justo decir, Nehemia, al menos para mí – al menos para mí – que cuando miré el versículo 1 del capítulo 2, habían tres cosas muy sencillas, que resaltan, y cada una de estas tres cosas necesitaba un mayor acercamiento. Lo primero fue, “nacido en Belén”. La segunda cosa fue, “Herodes, el Rey”. La tercera cosa fue “los magos”. Y las tres cosas, si miro por qué era importante que naciera en Belén… antes de llegar a Herodes y hacer la pregunta…

Nehemías: Ni siquiera hemos hablado de “nacido en Belén”.

Keith: Mi punto es que incluso en el primer versículo son como pum, pum, pum (saltan a la vista), y cada una de esas cosas son lo que yo creo que están clamando por que les pongan cuidado, algo que requiere atención. Así que creo que eso es lo que están tratando de…

Nehemia: Y lo gracioso es que, ayer cuando estaba juntando mis notas, te dije esto. Le dije: “Hagamos todo el capítulo 2, porque no hay manera de que tengamos suficiente material”. [risas]

Keith: Quiero que la gente sepa algo. Ustedes realmente necesitan entender…

Nehemías: ¡Ni siquiera vamos a llegar a la mitad de las cosas!

Keith: Tienen que entender esto. Nehemia y yo no estamos produciendo esto después de mucho tiempo, lo estamos produciendo en tiempo real. Él habla con T-Bone, es que ni siquiera me habla hasta que sea la hora de encender la grabadora. Así que mi punto es, que en realidad estamos en el proceso de estudio. Y lo que quiero desafiar a la gente a hacer es -y realmente necesito decir esto, Nehemia- quiero desafiar a la gente a estudiar con nosotros.

Nehemia, esto es tan hermoso para mí, porque aquí estamos hablando de un versículo, y escucha, podríamos durar otra hora en un solo versículo, te lo digo. Hablemos de Belén.

Nehemia: Bueno, supongo que mi punto es, la intención era no hacer un solo versículo. [risas] Era hacer todo el capítulo.

Keith: Pero no importa. Mi punto es que esto es en tiempo real, porque por mí, hablemos de su nacimiento en Belén antes de continuar con el resto. Y aunque hablemos de ello más tarde, las tres cosas, para mí, resaltan en la página. Y de nuevo, la única razón por la que bajé la velocidad, la única razón es porque tengo que ir palabra por palabra en el Evangelio de Mateo en hebreo.

Nehemia: Correcto. Bueno, llegaremos a Belén, creería yo, en el versículo 5. Entonces, ¿podemos reservarlo para ese momento?

Keith: Vamos a hablar de todo.

Nehemia: De acuerdo, bueno…

Keith: Ya hemos estado dándole casi una hora.

Nehemia: Hagamos esta pregunta, y es una muy buena pregunta. ¿Cuál es el significado… Digamos que estos no son magos. Digamos que son sólo personas que han estudiado las estrellas. ¿Cuál es el el punto de saber que vinieron estas personas que han estudiado las estrellas… ¿Qué está pasando aquí?

Keith: Sí.

Nehemia: ¿Por qué es importante? Ponte en el lugar de un lector judío que está escuchando a Mateo enseñar esto en el siglo I…

Keith: Ahora.

Nehemia: … y también en el de un lector griego.

Keith: Sí.

Nehemia: Resulta que los griegos tenían esta idea – o algunos griegos tenían la idea – que para que el conocimiento fuera realmente importante tenía que ser exótico. Así que hablaban de “las enseñanzas de los babilonios “, y “las enseñanzas de los persas”, -esta es una idea en el mundo griego- Y “las enseñanzas de los judíos “. Si alguien de una cultura extranjera enseña algo, tiene mayor relevancia, así es como muchos intérpretes del Nuevo Testamento toman este pasaje. Ellos dicen, “Oh, está bien. Son discípulos griegos y quieren darle a Jesús mayor legitimidad…” Esto es lo que en muchos Seminarios se enseña. Entonces se inventaron esta historia y dicha leyenda se desarrolla en torno a que no sólo Jesús es el cumplimiento de las profecía del Antiguo Testamento, sino que hubo extranjeros que incluso reconocieron que algo sobrenatural sucedió , para predecir su venida. Esto se puede leer en los comentarios del Nuevo Testamento, está escritos por cristianos, algunos eran cristianos evangélicos, que eran leyendas zoroastrianas de que alguien nacería y había una estrella que identificaría dónde nació. Por supuesto, está la pregunta de ¿qué hizo la estrella? Definitivamente no tenemos tiempo para entrar en eso. La gente ha escrito libros enteros al respecto.

Sé que en el movimiento de Raíces Hebreas existe la postura que propone que esto fue una profecía de Daniel dejada a sus discípulos, y hubo un gremio de sabios que continuaron después de Daniel de… No lo sé, lo llamaré rabino, los discípulos del rabino, preservaron la profecía, y finalmente, se cumplió. Eso no está en el texto, ¿verdad? Podría ser lo que sucedió, pero eso no está en este texto.

Pero, ¿cuál es la importancia de saber si eran magos, astrónomos o astrólogos que vinieron y vieron esta estrella? ¿Qué significa esto? ¿Por qué es importante que vinieran del Este?

Keith: Nehemia, voy a hacer que saques tu [toca la biblia] por un segundo, quiero que mires si veas si existe un ejemplo de la palabra hebrea que tenemos aquí, en términos de estrellas o una estrella y si tienes lo hay, si está conectado a cualquier tipo de profecía mesiánica… [risas]

Nehemías: Llegaremos a eso. Estás adelantándote.

Keith: ¿Qué quieres decir?

Nehemia: Espera, espera, espera, espera. Hay una profecía mesiánica, obviamente en el, bueno no debería decir obviamente porque claramente para los judíos es una profecía mesiánica en el Tanakh. Pero para los cristianos en general, creo que es más probable que no lo sepan. ¡Pero aguántate, se están adelantando hasta el final! No me están dejando soltar la bomba.

Keith: No, yo estoy en el primer versículo.

Nehemia: De acuerdo. Antes de llegar a eso, mira, estamos a punto de terminar la primera parte . Pero quiero llegar al menos hasta el final del versículo 3 antes de terminar la primera parte. ¿Podemos hacer eso?

Keith: [risas] No voy a adelantarme al final del versículo 3. ¿De qué es lo que estamos hablando ? Escuchen amigos, y realmente quiero decir esto, si bajan la velocidad con el Evangelio hebreo de Mateo, y de nuevo, tenemos que recordar algo. Nehemia, quiero que aceptes algo ahora mismo.

Nehemías: Sí

.

Keith: Como decía, creo que eres uno de los hombres más inteligentes que conozco. Y literalmente, desde tu perspectiva y de dónde vienes, cuando estás leyendo estos versos, quiero decir que eres clickety-clickety-clickety-clicky-click, para mí, esto es algo revelador, tengo que ir más despacio y decir, “¿Quiénes eran los“khozim”? ¿Quiénes eran esos “hombres sabios” que observaban las estrellas? Es que en español ni siquiera dice “estrellas” en el versículo 1. En español simplemente dice, “los magos”. En hebreo dice: “Había hombres sabios conocedores de las estrellas”. Voy a parar aquí. El Idioma, la historia, el contexto. Quiero saber dónde están las estrellas? Esto es lo que estamos tratando de hacer. Vamos versículo, por versículo, no hay prisa. No vamos a correr.

Nehemías: Muy bien. Empecemos en Génesis 1:16.

Keith: Sí.

Nehemia: “Dios hizo las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para gobernar el día y la lumbrera menor para gobernar la noche y las estrellas.” Y luego dice… Lo siento, en realidad quería leer el versículo 14. Elohim dijo: ‘Que haya lumbreras en el firmamento del Cielo para separar entre el día y la noche. Y serán para señales, y para tiempos designados, y para los días y para los años.”

Así que la idea de que hay cosas en los cielos que podrían ser señales no está exenta de alguna base bíblica. Sin embargo, hay dos puntos de vista diferentes, ¿bueno? En otras palabras, hay señales que no vienen de Dios, lo que esto significa es que muchos de los pueblos antiguos eran muy supersticiosos y creían en todo tipo de señales y presagios. La astrología no es real, ¿ estamos de acuerdo en eso?

Keith: Cuando dices, “la astrología no es verdad”, ¿qué quieres decir?

Nehemia: Lo que quiero decir es que los antiguos paganos y el periódico moderno tienen la idea de que si naces bajo una cierta constelación…

Keith: Oh, estás hablando de ese aspecto de la astrología, ya veo. De acuerdo, sí.

Nehemia: … te deberías meter en una relación en este mes, y en este otro mes no deberías.

Keith: Beseder, sí

.

Nehemia: En este día deberías ir a la guerra, y este día no deberías porque… No tiene nada que ver contigo, pero hay algo más allá por lo que estás controlado o tu futuro ya esta predicho por las estrellas.

Keith: Entiendo lo que quieres decir con eso.

Nehemías: Eso es astrología.

Keith: Sí

.

Nehemia: Jeremías capítulo 10 versículo 1, “Escucha la palabra de que Yehovah te habló, oh casa de Israel.” – acabamos de leer en Génesis 1:14 que Dios creó el sol, la luna y las estrellas para las señales, entre otras cosas. Pero aquí el versículo 2 dice: “Así dice Yehovah: ‘No aprendas el camino de las naciones ni te afanes por las señales de los cielos, porque las naciones están consternadas por ellas'”. Así que tienen esta astrología donde dicen, “Oh…”

Quiero decir, ¡literalmente! Un señor vino a mi casa a arreglar mi computador como no pudo arreglarla y me dijo: “Puedo darte una solución”. Ya había venido como tres veces. Finalmente dice, “Te voy a decir, lo que nadie más te dirá, pero es lo que realmente sucedió. Mercurio está en retroceso.” Y yo me quedé pensando como: “¿Hay algún componente en la computadora que sea un interruptor de mercurio, o algo así?” “No, no, no. El planeta Mercurio está en retroceso”. Este es un técnico informático en el siglo XXI, diciéndome que esa era la razón por la que mi ordenador no se pudo arreglar… Y por cierto, no se pudo arreglar al final. Tenía que mencionarlo. La razón por la que mi ordenador no pudo ser arreglado, fue por un error que era uno en un millón, al menos eso dijo Toshiba. Nunca más volví a comprar un Toshiba – era un problema que ocurre en un millón de computadores, y la razón que me dio fue: Mercurio está en retroceso.

Esto es de lo que Jeremías hablaba: “No aprendan los caminos de las naciones ni se afanen por las señales de los cielos, porque las naciones están consternadas por ellas”.

Keith: Y sin embargo…

Nehemías: Adelante.

Keith: … Nehemia, en el primer versículo de Mateo capítulo 2 versículo 1, ¿qué pasó con estos sabios de las estrellas? Algo les dijo, no sólo, “mira las estrellas”, sino que en también,”ve a Jerusalén”.

Nehemia: Quiero comentar contigo ahora… tenemos que hablar del versículo 2. Bueno, voy a dejar esto como una pregunta abierta. ¿Cuál es el significado de las personas que… y tal vez no tenga importancia, tal vez simplemente sucedió, pero posiblemente hay algún significado en por qué nos dicen que esto sucedió. Son astrólogos de algún tipo, o astrónomos del Este y están trayendo regalos importantes, y vienen a inclinarse ante él. Podríamos hablar una hora sobre “postrarse ante él”. ¿Podemos hablar un minuto? ¿ Por qué se inclinaron? ¿Por qué pensarían en inclinarse a… digamos que es el rey? ¿Te inclinas ante los reyes?

Bueno, en el Tanakh lo haces, en el Tanakh te inclinas ante los reyes. Y ciertamente, en el mundo antiguo, te inclinabas ante los reyes. De esto surge una pregunta que voy a dejarla para todos, ¿correcto? Supongamos que todo sucedió exactamente como nos dicen aquí. Esto fue un milagro. Dios quería que se conociera Su voluntad, así que reveló la estrella, sea lo que sea que eso signifique, a estos Reyes Magos orientales. ¿Cómo supieron que debían inclinarse ante él? ¿Significa esto que dijeron, “¡Oh! La segunda persona de la Trinidad se ha manifestado aquí en la tierra?” ¿Conocían esa teología? ¿O simplemente tuvieron la idea que cualquier rey milagroso también es de alguna manera un dios, o ciertamente es digno de ser postrarse ante él. Quiero decir, te inclinabas ante los reyes de carne y hueso en ese entonces.

Keith: Deja que el texto hable, Nehemia. El texto dice que ellos hicieron una pregunta, si insistes en ir al versículo 2, lo cual haremos dice: “¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Hemos visto su…” ahora toque-toque para mí, sólo por un segundo. Dale a la gente un poco de luz. ¿Cuál fue la palabra que usaron en el versículo 2?

Nehemia: Así que hay dos lecturas diferentes en el Mateo hebreo. Algunos manuscritos, como el manuscrito de la Biblioteca Británica, tiene “se vivo, vimos Su alrededor en el Este”. No estoy seguro de lo que eso significa. Otros manuscritos dicen, “Vimos Su estrella en el Este.” Ahora, ya sea que leas o no “estrella” o “alrededores” en este versículo, definitivamente hay una estrella que vieron en los versículos 7, 9 y 10 en todos los manuscritos.

Keith: Excelente. Estupendo.

Nehemia: Así que tal vez vieron su contorno y tal vez vieron algún tipo de aura?

Keith: Sí.

Nehemia: Tal vez vieron algo de luz brillante, no lo sé.

Keith: ¿Y saben qué, amigos? Todos los demás que están ahí fuera como yo, escuchen. Si todos, son como yo y bajan la velocidad y leen esto, no me importa si deciden que quieren venir a la siguiente sección o no. Si te quedas en este primer versículo y miras estos temas del lugar donde nació, qué fue lo que hizo que los magos o los sabios del Este vinieran a Jerusalén, sea lo que sea, te digo, este versículo, Nehemia, me tomó días. Tuve tanta bendición por este proceso que realmente estábamos disminuyendo la velocidad y mirándolo. Así que como dije, no tengo prisa. Ya ha pasado una hora. Hemos estado hablando de un verso otra vez. [risas]

Nehemia: Bueno, no, llegamos al versículo 3 o versículo 2. Oye, T-Bone, cuando estaba hablando con él, dijo que la gran pregunta para él en el versículo 2 es, ¿qué clase de chutzpah, qué clase de agallas, tenían estos extranjeros? Vienen a Israel y dicen, por lo que saben, al rey de Israel: “Oímos que nació tu reemplazo”.

Keith: [risas] Y escucha, Nehemia, no sólo eso dijeron eso. Escuchen, Herodes ya está… Quiero decir, aquí es donde tienes que entender a Herodes. No hay ninguna otra posibilidad de un rey.

Nehemías: Correcto, cierto.

Keith: No con él.

Nehemia: Herodes es el tipo que asesinó a su propio hijo. Asesinó, creo que también a su esposa o su suegra. Asesinó a tanta gente sólo para evitar eso… creo que a una de sus esposas, que era hasmonea. Mató a toda esta gente para evitar que se apoderaran de su gobierno, gente que tenía más legitimidad que él. Así que la idea de un rey que es de la línea de Judá… Y esta es otra pregunta aquí.

Bien, leamos los versículos 2 y 3 aquí. Ellos dicen,“Ayeh Melech haYehudim hanolad? “”¿Dónde está el rey de los judíos que nació?” “Rayinu sevivo” o “kochavo bemizrach”, “Vimos Su contorno” o “Vimos Su estrella en el Este”, dependiendo de cómo la leas. “Uvematanot khashuvot ba’u lehishtakhavot lo”, “Y vinieron con importantes dones para inclinarse ante él.” “Veshemah Horodus haMelech” “Y Herodes, el rey, oyó”,“Vayibahel”,“Y estaba consternado.” Y la palabra allí implica “rapidez”. “Uh, uh, uh, esto es realmente malo.” “Vechol yoshvei Yerushalayim imo”, “Y todos los habitantes de Jerusalén con él.”

Ahora, estaba leyendo diferentes comentarios para ver cómo entendían esto, cómo entendían todo este pasaje, y uno de los comentarios cristianos explicó que lo que está pasando aquí es que esto es esencialmente una prefiguración. Esto está anticipando lo que sucedería en el futuro, que es que los gentiles aceptarán a Jesús, pero los judíos lo rechazarán. Así es como algunos cristianos entienden esto. Y me pregunto si es por eso que el rabino Soloveitchik trajo todo el asunto de los cristianos y judíos que miran esto, que miran la vida de Yeshua, y se dicen el uno al otro: “Tenemos una queja entre nosotros”. En otras palabras, toman el versículo 3 para ser, “Oye, estamos realmente molestos porque Yeshua ha nacido. Antes de conocerlo, lo rechazamos como nuestro rey”. Esa es la manera en que muchos cristianos leen el versículo 3.

Keith: Nehemia, no será a menudo que no esté de acuerdo contigo. Pero no estoy de acuerdo contigo en eso. Que si entiendes quién es Herodes, y lo que entiendo…

Nehemia: Oh, si entiendes quién es Herodes, seguro.

Keith: No, no. Bien, entonces en Hebreo Mateo, de nuevo de lo que estamos hablando es del Evangelio hebreo de Mateo también, y dice, “De los que vivían con él”, así que lo que estoy pensando, “Bueno, ¿quién vivía con Herodes?” Así que está la base de poder que está con Herodes para asegurarse de que esa línea… Quiero decir, quién sabe. No es toda Jerusalén. Tal vez son sólo las personas que están con Herodes las que están molestas.

Nehemías: Digamos que todo es Jerusalén, ¿no?

Keith: No creo que sea toda Jerusalén.

Nehemia: Digamos que sí. ¿Por qué estarían consternados? Entiendo porqué Herodes está consternado.

Keith: Correcto.

Nehemia: Está consternado porque va a ser reemplazado como rey, como él lo ve. Y por cierto, todo el mundo sigue pensando aquí en un gobernante de carne y hueso en la tierra. ¿Por qué el pueblo de Jerusalén estaría consternado? Así que aquí de nuevo – historia, idioma y contexto. Hablamos de cómo alrededor del año 40 o 37 a. C. los judíos se rebelaron contra los romanos con la ayuda de los partos. ¿Y cuál fue la respuesta romana? Enviaron a Herodes con los militares para aplastar la revuelta. Miles de judíos fueron asesinados, decenas de miles. Mucho más tarde, unos 30 años más tarde, había un hombre llamado Simón de Peraea, es un esclavo de Herodes, y lidera una revuelta judía. Josefo describe esto en la Guerra 257-59 y en Antiguedades 17-273-277. Quiero leerlo rápidamente sobre esto.

“También estaba Simón”, nos dice Josefo, “que había sido esclavo de Herodes el Rey. Este hombre era tan audaz de poner una corona en su cabeza mientras un cierto número de la gente estaba de pie. En otras palabras, este hombre, que es Simón de Peraea, afirma ser el rey de Israel y se rebela contra Herodes. Y te garantizo, uno de sus argumentos fue: “¡Herodes ni siquiera es uno de nosotros! ¡Es un edomeo, y yo soy un verdadero israelita! Así que tienes a este tipo, Simón de Peraea, que dice: “También prendió fuego a muchas otras casas del rey en varios lugares del país, y las destruyó por completo”. Está quemando cosas y destruyendo ciudades. Así que cuando tienen a alguien que dice ser el Mesías, siempre hay algo que sigue. Y es que el Mesías fracasa y hay una persecución horrible. Simón de Peraea es uno de ellos.

Otro se llama “Judá de Gamla”, o en el Libro de Hechos se le llama “Judas el Galileo”. Gamaliel lo menciona cuando Pablo está en juicio. Josefo habla mucho de él. También se levantó alrededor de este tiempo y lideró una rebelión contra los romanos, y condujo a una persecución horrible. Los judíos fueron asesinados en decenas de miles a causa de esta revuelta. Sabes, cuando los romanos vienen a poner fin a la revuelta, no tienen forma de saber quién apoyó a este reclamante mesiánico y quién no. Matan a todos a la vista a quienes tienen en sus manos. Deja que las cruces lo arreglen. Es decir, literalmente pondrán a decenas de miles de personas en cruces y las matarán y las matarán de maneras horribles, esto lo hicieron los romanos.

Así que el punto es que los judíos de Jerusalén tienen una muy buena razón para estar consternados. Escuchan a estos extranjeros venir y decir: “Oímos que tu rey ha nacido, y hay algo milagroso en ello”, ¿verdad? Ven una estrella. Así que aquí hay un punto importante. ¿Por qué están molestos? Porque Herodes oye que va a perder su reino. Los habitantes de Jerusalén oyen: “Oh, no. No otro Simón de Peraea. No otro Judas el Galileo. Esto va a conducir a una persecución más romana”. Eso es lo que están pensando. No es que el Mesías haya venido y lo rechacen antes de conocerlo. Lo que están pensando es, “Otro de estos. Vamos a ser perseguidos de nuevo.

Keith: Esa es sin duda una posibilidad. Creo que puede haber gente que estaba morando con Herodes, decían, “Oye, estamos en la base de poder. Es nuestra fiesta dirigiendo el espectáculo aquí.”

Nehemías: Eso también podría ser.

Keith: “No queremos que eso cambie”. Y tal vez las otras personas dicen, “Mira, esto se siente bíblico, esto se siente como si estuviera dentro del Tanakh.” Quiero decir, hay otro grupo de personas que probablemente estaban muy emocionados. Quiero decir, esa gente vino desde el Este basándose en algo que está en el cielo. No sé. Lo vi un poco diferente. Pero lo que me encanta de esto es, y especialmente estoy emocionado de que podamos ir más allá en esto, porque Nehemia, ni siquiera sé… [risas]

Nehemia: Así que traes un buen punto. La versión hebrea de Mateo tiene la palabra “habitantes de Jerusalén con él”. Así que hay dos maneras de traducir esto. “Todos los que son moradores de Jerusalén con él.” “Todos los que son moradores de Jerusalén con él”, ¿cuál es el énfasis aquí? Están viviendo con él, o están viviendo en Jerusalén. El griego no tiene la palabra “habitantes”, y por lo que es sólo “toda Jerusalén con él”. Así que estás diciendo que son los aliados de Herodes los que están molestos.

Keith: Estoy diciendo que es la gente que está habitando… Sólo estoy leyendo el Evangelio hebreo de Mateo. Está morando con él. ¿Con quién? Con Herodes. Esa es su base de poder. ¡Por supuesto que no son felices! ¿Y el resto de la gente? Te voy a decir algo. Nehemia, déjame hacerte esta simple pregunta. Esta es una pregunta de transición. Si estabas en el siglo I y oíste que apareció una estrella, vino la gente, y hay cierta comprensión de que este rey nació, ¿me equivoco al pensar que todavía estás buscando un Mesías en el siglo I, porque quién mesías es, el…?

Nehemia: Este es el punto. Buscaban fervientemente al Mesías en el siglo I y cada pocos años había alguien que hacía la afirmación, “Yo soy el Mesías”, y los judíos fueron perseguidos como resultado. Está la historia en Hechos donde Pablo es arrestado, y el comandante romano dice, “Oh, eres ese tipo egipcio”, ¿verdad?

Keith: Correcto.

Nehemia: “Eres ese egipcio”. ¡Así que hay tantos de estos reclamantes mesiánicos que los romanos ni siquiera pueden hacer un seguimiento de todos ellos! Y así oyes esto y hay dos cosas que podrías pensar. “Finalmente, nace el verdadero Mesías”. ¿Cómo lo sabemos? Hay estas personas que han venido… incluso los gentiles lo reconocen. Esa podría ser una forma de verlo. Eso ciertamente parece ser lo que Mateo estaba consiguiendo, desde mi perspectiva parece que de esa manera.

La otra forma de ver es, “Oh, no. No otro de estos. Y luego Gamaliel tuvo un tercer acercamiento. “Esperemos y veamos”, ¿no? “No voy a estar molesto por esto. Veremos si… Estas cosas tienen una forma de resolverse a sí mismas. Descubriremos en un par de generaciones si él era el verdadero Mesías”. Ese es el enfoque de Gamaliel.

Así que supongo que diferentes judíos podrían tener diferentes enfoques para esto. Keith, tenemos que hablar de los versículos 5 y 6, porque esa es la profecía mesiánica. Así que hemos hablado en el último episodio sobre Isaías 7:14, y ni siquiera recuerdo si llegamos a esto, pero los judíos no lo reconocen como una profecía mesiánica. Así que muchas veces, judíos y cristianos, el cristiano dirá: “Jesús cumplió 350 profecías mesiánicas.” Y los judíos son como, “Bueno, ¿cuáles?” Y enumeran de un montón de profecías, y los judíos dicen: “Bueno, esos ni siquiera son profecías mesiánicas. Eso es sobre algo en la vida de Salomón. Eso es algo sobre la vida de David. Eso es sobre Israel colectivamente”. Todos están de acuerdo en que Miqueas 5:1 o 5:2 creo que, en inglés, es la profecía mesiánica. Es indiscutible.

Así que piensa en eso. Esta es la primera profecía mesiánica indiscutible en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Mateo, capítulo 2 versículos 5 al 6.

Keith: Bueno, quiero que te prepares para…

Nehemia: ¿Podemos llegar a esto en Perlas de los Evangelios Hebreos Plus donde tenemos tiempo?

Keith: Sí, quiero que se preparen, porque amigos, esto es lo que quiero que hagan. Nehemia, ¿puedo por favor emparedar esto de nuevo…

Nehemías: Claro.

Keith: … para ayudar a la gente a entender? Así que hemos pasado aproximadamente una hora más hablando de lo que hemos hablado. Sólo hemos arañado la superficie. Pero hay algo de emoción. Y Nehemia, quiero que hagamos justicia. No quiero apresurarme. Así que lo que vamos a invitar a la gente a hacer es, si usted está interesado en ir más lejos para estudiar con nosotros, por favor venga a Perlas de los Evangelios Hebreos Plus. Esta semana, creo que es en bfainternational.com. Pero escucha, si no estuviste la semana pasada en el episodio 2 en nehemiaswall.com, te lo perdiste. Así que no vayas a 3 hasta que vayas a nehemiaswall…

Nehemías: Amén.

Keith: … y convertirse en un miembro del equipo de apoyo y pasar por el número 2. Ahora, amigos, déjenme decirles algo. Quiero decir esto, Nehemia. Quiero ir más despacio y decir esto. Creo que esto es un regalo, porque lo que acabamos de hacer es, miramos a los ingleses, miramos el hebreo, miramos diferentes posibilidades para el hebreo. Como resultado del hebreo, tengo una perspectiva diferente. Tienes una perspectiva diferente. Lo leímos de cierta manera.

En última instancia, lo que queremos hacer es darle la información y permitirle tomar su propia decisión. Estamos criando a bereanos que pueden comprobar por sí mismos para ver si esto es cierto. [risas] Así que eso es lo que vamos a hacer, vamos a tener Perlas de los Evangelios Hebreos Plus para esta semana. Ve a bfainternational.com. ¿Puedo explicar cómo funciona, Nehemia? ¿Está bien?

Nehemías: Claro.

Keith: Así es como esto realmente funciona en bfainternational. Tenemos lo que se llama Contenido Premium, que es $9.99 al mes. Esa es nuestra cantidad mínima que pagas al mes, y te da acceso a todo lo que tenemos en bfainternational más algunas cosas que están en marcha, que van a venir. Pero a $9.99 al mes te conviertes en miembro Premium.

Ahora, esta semana, puedes ir a bfainternational.com. Puedes convertirte en miembro Premium. Y te diré lo que es realmente emocionante: siete días gratis. Si no te gusta, después de siete días, sin compromiso, sin recursos, etcétera. Así que realmente puedes escuchar lo que sucedió en el episodio 1 y el episodio 3 en bfainternational.com y convertirte en un miembro Premium.

Y quiero decirle a la gente, aquellos que ya son miembros Premium, gracias. Aquellos que lo están considerando, por favor, gracias por eso. Pero también quiero decir para aquellos que están ahí fuera que dicen, “Keith, es un momento terrible. No puedo hacer esto. No hay forma de que pueda pagar $9.99 al mes”. Me llamas directamente y trataremos de ayudarte a convertirte en miembro Premium, porque algunas personas están dando membresías Premium para personas que no pueden pagarlo.

Así que muchas gracias por esto, Nehemia, y estoy deseando que la gente venga, porque esta profecía de la que estamos hablando es emocionante. [risas]

Nehemías: Es emocionante.

Keith: Esto es realmente emocionante.

Nehemia: Así que esta semana se termina en bfainternational.com pero la semana pasada y la semana que viene terminarán en nehemiaswall.com. Y la forma en que funciona en mi sitio web es que las personas que apoyan mi ministerio tienen acceso a lo que yo llamo los Estudios del Equipo de Apoyo, que incluirán algunas de las Perlas de los Evangelios Hebreos Plus. Allí, pedimos que sea una cuestión de oración, sobre cuánto quieres dar. Y mira, tenemos gente que nos escribe y nos dice, ya sabes, “Estoy en un ingreso fijo. No puedo permitirme nada”, y decimos, “¿Orarás por nosotros?” Y si dicen, “Sí, oraré por ti”, diremos, “Bien. Te llamamos un Partidario de la Oración”.

Keith: Amén.

Nehemia: No queremos negarle a la gente la información si no pueden pagarla.

Keith: Amén.

Nehemia: Al mismo tiempo, tenemos facturas que pagar y también queremos, honestamente, dar las gracias a aquellos que apoyan el ministerio.

Keith: Gracias.

Nehemia: Y eso es lo que esto es para nosotros.

Keith: Sí, gracias. Para que podamos orar. Sí, gracias.

Nehemías: Sí, terminemos en oración.

Keith: Esto es emocionante.

Nehemia: Yehovah, Avinu shebashamayim, Yehovah, nuestro Padre en el cielo, Yehovah, el que controla los cielos, que pone las estrellas en el cielo y el sol y la luna y las usa para señales, Yehovah, quiero agradecerte por hacer esto posible. Sin ti, esto no sería posible. Sin que pongas en el corazón de muchas de las personas de apoyo, esto no sería posible. Sin Ti dando la fuerza, la sabiduría y los recursos, esto no sería posible. Yehovah, eres la estrella de este espectáculo. Yehovah, gracias por lo que has hecho, y que sigas guiándonos y dándonos la fuerza para que podamos completar la tarea, como hizo mi primo hace más de 150 años. Continuaremos esa misión de compartir esta información basada en la historia, el idioma y el contexto hebreos. Amén.

Keith: Padre, muchas gracias por la gente que está escuchando. Ruego que abras continuamente los ojos, abras los oídos, ablandes los corazones. Padre, dale inspiración. Padre, creo que hay personas que están escuchando que nos van a ayudar a profundizar aún más con la información que has proporcionado a través del proyecto Evangelios Hebreos, en realidad, que realmente has inspirado a Nehemia durante años. Ha reunido estos manuscritos, y ahora poder verlos es sólo un regalo increíble, y quiero darle las gracias por eso. Te pedimos tu bendición y te damos gracias por Tu bondad y Tu gracia. Elevamos todo este proyecto a Ti y oramos para que seas glorificado, en Tu nombre. Amén.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!