En este episodio de Las Perlas de los Evangelios Hebreos #20 – La marca de la bestia

Nehemia y Keith explican por qué los cristianos fueron perseguidos en el Imperio Romano, el tema del martirio en la Iglesia primitiva y las raíces históricas del Libro del Apocalipsis.

¡Estoy deseando leer sus comentarios en la sección de comentarios más abajo!

Las Perlas de los Evangelios Hebreos #20 – La marca de la bestia

Nehemia: Y Yeshua, por lo tanto, está diciendo algo profundamente revolucionario. Está diciendo: “Alégrense y sean felices cuando los persigan”.

Keith: ¿Ya estás en el versículo 12? No podemos salir del verso 11. ¿Qué estás haciendo?

Nehemia: Todavía estamos en el 10, en realidad.

Nehemia: Shalom, y bienvenidos a Las Perlas de los Evangelios Hebreos, episodio número 20. Vamos a empezar aquí, en el capítulo 5 de Mateo, versículo 10, hacia el final de las Bienaventuranzas. No estoy seguro de hasta dónde llegaremos, así que esto puede ir al episodio 21, pero vamos a empezar en el versículo 10…

Keith: Un momento.

Nehemia: Sí.

Keith: Amigos, me acabo de recordar algo, mientras estamos aquí. Estamos hablando, y yo dije que es el episodio 20, y él miró y dijo: “Eso significa que hemos hecho 40”. Dijo, “40 días y 40 noches”. Pensé para mí, “Eso significa…” Escucha, ¿puedo decir esto?

Nehemia: Sí.

Keith: Hemos hecho 40 de estos episodios. Veinte de ellos son públicos, 20 de ellos son Plus. Encontramos gente que está en el Plus diciendo: “Espera un momento”. Algunos de ellos se han perdido el público, ¿es así?

Nehemia: Algunos dijeron: “Bueno, voy a ir directamente al episodio del Plus…” No, no, no. Tienes que ver los dos.

Keith: Tienes que ver los dos. Ahora, esto es lo que va a pasar, chicos. En el episodio 19, Nehemia se mete en la zona. Y si no han visto el 19, tienen que verlo. Se mete en la zona, y es casi imposible detenerlo, y no quiero detenerlo. Pero te diré ahora mismo que ya está diciendo que podrían ser dos episodios. Definitivamente van a ser dos episodios porque, antes de empezar, voy a hacer que responda a una pregunta.

Nehemia: ¿De qué se trata?

Keith: De Howard.

Nehemia: Sí.

Keith: Estamos viendo el versículo 10. Esta es una pregunta de Howard.

Nehemia: ¿Qué pregunta?

Keith: Howard dice esto. “Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Y te diré, Nehemia, una cosita muy rápida. Ya he visto esto antes. En realidad, te llamé y hablamos de ello hace un par de años. Así que, ahora que vamos, le dije antes, “Estamos haciendo doblete”, en realidad ya miramos esto antes, pero creo que hemos llegado a algo aún más importante. Así que, ¿podrías hacernos un favor y decir si la traducción de Howard es correcta desde tu punto de vista?

Nehemia: Hay un viejo dicho que dice que el traductor es un traidor.

Keith: Oh, me encanta esto.

Nehemia: La idea es que cuando traduces algo, tienes que hacer compromisos y tomar decisiones. La gente tiene la idea —y ya hablamos de ello en un episodio anterior, con lo que ocurrió con el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki— de que no todo lo que está en un idioma se traduce directamente a otro.

Así que lo que está haciendo ahí es, honestamente, estar influenciado por el griego hasta cierto punto, y está usando la palabra “perseguido”, lo cual no está mal, porque ¿qué significa perseguido? Principalmente, originalmente significa “alguien que es perseguido”, que es seguido. Y aquí la palabra hebrea es: “Bienaventurados los hanirdafim“, “Los que son perseguidos, los que son seguidos”, “le’tzeked”, “a causa de la justicia, o por la justicia”, “porque de ellos es el reino de los cielos”.

Keith: Ahora, detente un segundo.

Nehemia: Sí.

Keith: Justo antes de que se lance ahora, porque lo que te digo, una vez que empiece, no estoy seguro de que yo vaya a poder participar. Cuando Howard hizo el verso anterior, el episodio 19, ¿qué palabra utilizó en el 19, y es la misma palabra raíz…?

Nehemia: En el versículo 9.

Keith: …versículo 9, ¿es la misma? Esto es lo que estoy preguntando.

Nehemia: Aquí es donde hay lo que llamamos un juego de palabras, o un juego de palabras en hebreo. También es el principio de asociación —cuando tienes una palabra y luego tienes otra declaración con otra palabra, encadenas esas frases, aunque no estén necesariamente relacionadas. Así, en el versículo 9 teníamos: “Bienaventurados los que persiguen la paz, porque serán llamados Hijos de Dios”. Y en el verso 10, “Bienaventurados los que persiguen…”

Keith: ¿Ahora?

Nehemia: “…por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Entonces, la palabra es “rodfei” en el verso 9, “hanirdafim” en el verso 10 de la misma raíz, “radaf”, “perseguir”. Y la idea es que cuando escuchas esto, puedes recordarlo mejor porque dices: “Bien, esta palabra tiene otra relacionada con ella”. Eso se ve muchas veces en los Profetas, donde hay una serie de profecías, y uno se pregunta: “¿Por qué esta profecía viene después de la anterior?”. Eso se ve especialmente en el hebreo. En inglés, tienes estos grandes capítulos. En el hebreo, se mira el texto hebreo, y especialmente en los manuscritos, y se ve un espacio, como que un capítulo en Isaías puede ser cuatro profecías diferentes, o cinco profecías diferentes. A veces están relacionadas, a veces no.

A veces, lo único que está relacionado entre ellas es una palabra común. Una profecía termina con una palabra determinada, la siguiente también tiene esa misma palabra al principio, y así se van encadenando por este principio de asociación. Y eso parece ser lo que está sucediendo. Él está dando este sermón a estas personas, es oral, no tienen lápiz y papel para escribirlo, tienen que memorizarlo, tienen que recordarlo. Así que utiliza esta palabra que es común, “rodfei shalom”, “los que persiguen la paz”. “hanirdafim le’tzedek”, “los que son perseguidos”, es decir, perseguidos a causa de la justicia.

Keith: Por eso quería sacar esto a colación para que empecemos. La razón es, Nehemia, y dije doblemente, porque cuando estaba mirando esto hace algunos años, cuando estaba mirando el hebreo de Howard, saltó de la página. Cuando miré la traducción de Howard, había una desconexión.

Nehemia: Así que se pierde la conexión entre el 9 y el 10 en inglés, es lo que estás diciendo, sí.

Keith: Y esa es la palabra a la que estoy tratando de llegar, es la palabra “perseguir la paz”, ser perseguido por. Para mí, cuando miro el lado izquierdo del libro de Howard —boom. En el lado derecho, no lo es. Y esta es la belleza de que hagamos esto con estos manuscritos también. Así que la pregunta es: ¿hay algo que veas diferente en términos de los manuscritos con respecto al 9 y al 10?

Nehemia: Aquí tenemos… Quiero decir, ¿quieres que hable del 10?

Keith: Sí, sí, el 10.

Nehemia: Así que en el 10 tenemos 20 manuscritos, y todos estos manuscritos son prácticamente idénticos. Hay una cosa interesante en el Manuscrito de Breslau…

Keith: Me encanta el Manuscrito de Breslau

Nehemia: Cuéntanos la historia del Manuscrito de Breslau. No, tienes que contarlo tú.

Keith: Sólo te la cuento. Quiero decir que es uno de esos…

Nehemia: Has predicado sobre ello. Sé que lo has hecho.

Keith: Esta es una de estas cosas, amigos. Pero tengo que ser honesto, Nehemia. Estamos aquí, en vivo. En vivo significa que nos están grabando ahora mismo. Me he dado cuenta de algo esta mañana. He olvidado más cosas de las que la mayoría de la gente ha experimentado con respecto a esto. Pero esto es lo que me encanta de ti, y quiero decirlo aquí mismo. Lo que me encanta de ti es que, cada vez que sacamos algo a colación, no sólo puedes contar la historia, sino los detalles de la misma. Entonces mi cerebro dice: “Oh, sí. Me acuerdo”.

Nehemia: Muy bien, entonces te recuerdo la historia, es que durante el Holocausto Hitler quería crear un museo, el museo de la raza extinta. Quería eliminar a los judíos, hacer que los judíos se extinguieran, y quería que las futuras generaciones de alemanes vieran… al igual que tienes el museo de los dinosaurios que ahora se han extinguido, y aprecias, tal vez no quieres estar cerca de un Tiranosaurio Rex porque te comería, pero llegas a entender lo que era tener dinosaurios, hasta cierto punto.

Y lo mismo con los judíos. Los alemanes odiaban a los judíos, no querían estar cerca de ellos, los nazis. Así que Hitler quería eliminar a los judíos, extinguirlos, y mostrar a las generaciones futuras: “Esta es la raza malvada que hemos extinguido”, desde su perspectiva. Y así, hasta el día de hoy, la mayor colección de artefactos judíos en el mundo…

Keith: Vamos.

Nehemia: …está en el Museo Judío de Praga. Y parte de eso fue recoger manuscritos en la Kristallnacht de 1938. Quemaron el principal, el seminario judío número uno del mundo. Se llamaba el Seminario Teológico Judío, el JTS de Breslau. Y lo quemaron, y cientos de manuscritos fueron destruidos, pero otros fueron sacados, y uno de ellos terminó en Praga, y es el Manuscrito de Breslau. Cuando lo estudié, todavía estaba en Praga. Ahora, ha sido devuelto a Breslau, que hoy se pronuncia de forma un poco diferente. En ruso, es algo así como “Vreslov”, o lo siento, en Polonia. No puedo pronunciar el polaco, pero ahora ha regresado después de décadas, finalmente, después de la caída de la Unión Soviética, finalmente regresó a la Universidad de Breslov, no al Seminario Teológico Judío, que ya no existe. Pero la Universidad de Breslov ahora tiene ese manuscrito.

Y en ese manuscrito, como vamos a ver en un segundo, tiene algo que no es realmente diferente, pero es, en cierto modo, diferente. Dame un segundo aquí, y te lo mostraré.

Keith: Mientras busca esto, amigos, por si no lo han entendido, porque cuando decimos manuscritos, la gente dice: “¿Está hablando del Tanakh?” Está hablando de una versión del Evangelio hebreo de Mateo que está en esta biblioteca. Es de esta biblioteca.

Nehemia: Howard identificó nueve manuscritos del Mateo hebreo de Shem Tov. Yo identifiqué otros 19, en total 28. Veinte de esos manuscritos conservan la sección de la que estamos hablando. Uno de esos manuscritos es el Manuscrito de Breslau. Y ahora estoy buscando esa sección, y allí, según mis notas al menos, tenemos una corrección. ¿Y cuál es la corrección? Si estoy leyendo correctamente, en mi corrección… Ese es siempre uno de los desafíos.

Sabes, cuando transcribo estos manuscritos, suelo repasarlos tres veces. La primera vez, lo escribo a máquina. La segunda vez, compruebo que lo he escrito correctamente, y hago las correcciones, y la tercera vez, tengo que repasarlo, porque necesito repasarlo una vez entera donde no haya correcciones, es decir, donde no haya encontrado ningún error. Y si no lo encuentro una tercera vez, voy una cuarta, y una quinta, hasta que lo encuentre sin errores.

Y hay que hacerlo, porque somos humanos, y los humanos cometemos errores, y cuando intentas transcribir los manuscritos a la perfección, es casi inevitable que te equivoques, así que haces lo mejor que puedes. Lo repasas una y otra vez, y otra vez. No hace mucho tiempo, eso era imposible.

Lo que solía ocurrir en los viejos tiempos es que íbamos a una determinada biblioteca, yo tenía un cuaderno, y escribía con lápiz en mi cuaderno lo que veía, y luego, volvía a mi universidad en algún lugar al otro lado del mar, y tenía diferentes notas de diferentes manuscritos, y comparaba mis notas. Y si había un error en mis notas, se acabó. No hay nada que puedas hacer. No hay absolutamente nada que puedas hacer. No voy a volver a cruzar el mar para revisar ese manuscrito.

Pues hoy, si tengo una foto en mi ordenador, puedo revisarla 10 veces. Por supuesto, lleva tiempo, es mucho trabajo, pero es factible hacerlo.

Así que, en el Mateo hebreo de Shem Tov, esta es la sección 13, y descubriremos si estoy en lo cierto aquí, en realidad podría estar equivocado. No lo sé.

Keith: Esto está sucediendo ahora mismo.

Nehemia: Estamos haciendo esto en tiempo real.

Keith: Esto está ocurriendo ahora mismo.

Nehemia: Revisé esto antes y pensé que me había librado de todos los errores. Oh, no. Tengo razón, precioso. Me encanta cuando tengo razón.

Keith: ¿Podemos hacer algo antes de que lo leas?

Nehemia: ¿Qué es eso?

Keith: Podremos poner esto en la pantalla para que la gente pueda verlo. Estás viendo el Manuscrito de Breslau del Evangelio de Mateo en hebreo, y lo estás leyendo.

Nehemia: Así que, aquí tenemos, dice a la derecha, perek Yud-Gimmel, capítulo 13, de ese capítulo 13, aquí hay cuatro líneas desde el fondo de la página. Dice: “Ashrei hanirdafim letzedek”, “Bienaventurados los que son perseguidos, o seguidos, a causa de la justicia”, “shelahem malkhut”, “porque de ellos es el reino”. “Porque suyo es el reino”. ¿Qué reino?

Y luego, hay este pequeño símbolo aquí, es como tres puntos o algo así, y esos tres puntos te remiten al margen derecho. Y en el margen derecho, tienes la palabra “shamayim”, “del cielo”. Así que el copista original de esta copia del Mateo hebreo de Shem Tov omitió la palabra “cielo”. Un corrector posterior con una letra diferente llegó y se dio cuenta de que faltaba una palabra aquí. Y puso la palabra que faltaba en el margen derecho.

Keith: Espera, sólo un segundo. Voy a detenerte ahora mismo. Así que aquí vamos. Vamos a empezar esto, y Nehemia tiene notas, y notas, y notas, todas estas cosas que quiere cubrir. Me da unos minutos para hacer una pregunta. Entonces, le pregunto sobre esta palabra en particular. Él dice: “Oh, déjame comprobarlo aquí. ¿Hay algo diferente en los manuscritos? Oh, resulta que es este de aquí, el Manuscrito de Breslau. ¿Qué es Breslau?” Keith no puede recordar. Nehemia cuenta la historia. La tiene en su ordenador. Quiero contar una historia sobre este ordenador, ¡y quiero hacerlo ahora mismo!

Nehemia: De acuerdo.

Keith: Estoy con Nehemia, esta es una historia real ahora, amigos. Estoy con Nehemia en la Sociedad Bíblica Internacional, ¿cómo se llama?

Nehemia: La Sociedad de Literatura Bíblica.

Keith: Sociedad de Literatura Bíblica. Quiero contarles, amigos, cómo es para mí estar con este tipo. Es en Boston y me dice: “Keith, tienes que venir aquí”. Así que vamos juntos a la Sociedad de Literatura Bíblica, y estamos en la sección masorética donde vamos a estos diferentes talleres. Algunos de los mejores eruditos del mundo están en esta conferencia. Y así, él está haciendo algunas cosas…

Nehemia: Y tienes que entender, para mí es como, no estoy en los deportes, no estoy realmente en las celebridades, y todo. Estos son mis famosos. ¿Qué quiero decir con “estas son mis celebridades”? Desde el momento en que estoy haciendo mi licenciatura, se me asigna, “Bueno, ir a leer ese artículo de la revista por este profesor. Ve a leer ese artículo de ese profesor. Ve a leer este libro de este otro profesor”. Y entonces vas y estás de pie en la sala, y están todos allí.

Keith: Y están todos allí.

Nehemia: Y están dando una conferencia. Puedes hacerles preguntas y hablar con ellos.

Keith: Escuchen, amigos. No quiero exagerar esto, y no quiero subestimarlo. Así que estoy allí y miro y veo a los Emmanuel Tov… y toda esta gente está allí. Estas son las superestrellas. Pero Nehemia es la superestrella para mí, y te diré por qué. Vamos de un lugar a otro, pero él siempre tiene su pequeña computadora, amigos, y esta computadora está repleta. Así que entramos en un taller y voy a dejar que cuentes la historia mejor que yo. Pero yo estaba allí, lo presencié con mis propios ojos. Estamos en un taller, y todos están allí. Vienen a escuchar a este tipo, este erudito de alto nivel. Y él se pone delante de su ordenador, y está a punto de hacer lo suyo y uh-oh. Uh-oh. Di: “Uh-oh”.

Nehemia: Uh-oh.

Keith: No tiene la información en su ordenador. No puede sacarla de su ordenador.

Nehemia: Bueno, no. En realidad, lo que pasó es esto…

Keith: ¿Ves lo que quiero decir?

Nehemia: …este profesor voló desde Alemania, todo el camino desde Alemania a Boston, y vino con el único propósito de dar este… Estoy seguro que por otras razones, pero principalmente para dar…

Keith: Pero esto era lo importante.

Nehemia: El punto álgido de su viaje es dar su conferencia a esta sala llena de grandes eruditos. Y va a encender su ordenador, y no se enciende. Se levanta y se ve que está nervioso. Está avergonzado.

Keith: Están trabajando con la gente.

Nehemia: Sí, están trabajando.

Keith: Ahora, ¿puedo contar esta parte?

Nehemia: Hay todo este ruido, mientras la otra persona está dando una conferencia, porque están tratando de averiguar: “¿Cómo podemos hacer que este ordenador arranque?” Y finalmente, llega el momento, y no se enciende, donde tiene su PowerPoint. No puede arrancarlo.

Keith: Me ha pasado esto antes. Pero entonces, se levanta y dice: “Quería enseñarles algo. Pero, por desgracia, mi ordenador no funciona. No tengo acceso a esta cosa en particular”. ¿Qué sucede?

Nehemia: Levanté la mano. Dije: “Lo tengo aquí”. Me dijo: “No, no puedes tenerlo. Es un manuscrito que no está en línea. No ha sido digitalizado”. Le dije: “Lo tengo”. Él dijo: “¿Cómo puedes tenerlo?” Le dije: “Lo tengo”, y me acerqué y lo metí en uno de los ordenadores de allí. Y él dijo: “Muy bien, ahora puedo dar mi conferencia”.

Keith: El tipo da una conferencia… segunda parte de la historia. Voy a ser sensible. Segunda parte de la historia. Hace un par de semanas, hay un taller. Nehemia está dando el taller. Estoy corriendo, voy a ir a ver este taller. ¿Por qué? Porque esta es mi superestrella, este es mi erudito. Este es el tipo que yo… mira hace 20 años, Nehemia Gordon. Por eso digo: “Nehemia Gordon, de la Universidad Hebrea”. Este tipo es una enciclopedia andante.

Así que hay un taller. Corro al taller, es un curso en Zoom. Hago clic, y hay toda esta gente de todo el mundo, están escuchando a Nehemia, y antes de que el taller comience, el tipo que está dirigiendo todo el taller dice: “Me gustaría presentarles a Nehemia Gordon. En realidad, es famoso por varias razones. La razón más famosa para nosotros es que es el tipo que rescató a…”

Nehemia: Fulano de tal, que no tenía el manuscrito. En esa pequeña comunidad, soy el tipo que milagrosamente tenía el manuscrito para el tipo que vino de Alemania, que no lo tenía.

Keith: Amigos, quería decir esto. Escuchen, en este punto, Nehemia…

Nehemia: Mi reclamo a la fama.

Keith: …me he tomado más tiempo del necesario, pero pensé que era importante.

Nehemia: Oh, está bien.

Keith: Por favor, podrías continuar ahora.

Nehemia: Muy bien. El tiempo se nos escapa rápidamente. No, pero es importante.

Keith: Es importante.

Nehemia: Deuteronomio 16:20. Es importante mostrar que, de acuerdo, estamos viendo estos manuscritos. A veces, tienen errores, y en este caso, ha sido corregido y el segundo escriba lo puso al margen. Este tipo de cosas suceden todo el tiempo. Sucede en los manuscritos del Nuevo Testamento, sucede en los manuscritos del Tanakh.

Keith: Griego, hebreo.

Nehemia: Ocurre incluso en los manuscritos de Mateo en hebreo de Shem Tov.

Keith: Amén.

Nehemia: De acuerdo. Deuteronomio 16:20 es el versículo con el que creo que tenemos que empezar cuando hablamos de “los que son perseguidos”, es decir, perseguidos, a causa de la justicia. Y Deuteronomio 16:20 es como la otra cara de ese versículo. Dice lo siguiente. Dice: “Tzedek, tzedek tirdof”. “Justicia, perseguirás la justicia”.

Keith: Amén.

Nehemia: “Le’ma’an tikhyeh veyarashta et ha’aretz”, “Para que vivas y heredes la tierra, “asher Yehovah Eloheikha noten lakh”, “que Yehovah, tu Dios, te da”. Y ahí, inequívocamente, “la tierra” es la Tierra de Israel. En un episodio anterior hablamos de cómo la palabra “tierra” puede ser ambigua. ¿Es la Tierra de Israel? ¿Es toda la tierra? Porque en hebreo, la palabra “tierra” significa tanto tierra como planeta tierra.

Así que aquí, es obviamente la Tierra de Israel que Dios te ha dado. “Pero perseguirás la justicia”, o “justicia, justicia perseguirás”. La versión NRSV tiene “justicia, sólo justicia, perseguirás”.

Keith: Amén.

Nehemia: Rectitud, justicia, es una palabra similar en hebreo.

Keith: ¿Nos repites ese versículo, Nehemia?

Nehemia: Deuteronomio 16, versículo 20.

Keith: Versículo 20.

Nehemia: Y quiero combinar ese versículo con el que vimos en el episodio anterior, que es el Salmo 34:15.

Keith: Sí.

Nehemia: Y si miramos el Salmo 34:15, tenemos este par de versículos. El 34:15 dice: “Apártate del mal y haz el bien. Busca la paz y persíguela”. Así que estos dos versículos, el Salmo 34:15 y Deuteronomio 16:20, se podría decir que son la inspiración, son el trasfondo cultural de lo que Yeshua está diciendo en el Sermón de la Montaña en este pasaje. Estos son los versos que están dando vueltas en la cabeza de la gente, que habían oído en la sinagoga, que habían recitado en las oraciones, en el Salmo, que habían oído cantar a los levitas en el Templo. Estos son los versos con los que están familiarizados, y es sobre este fondo que él está usando esta frase, “Los que son perseguidos por la justicia”.

Ahora, la pregunta que me hago… y aquí es una especie de problema mirar sólo el versículo 10. Aquí es por lo que estoy luchando un poco para mirar sólo el verso 10, porque los versos 11 y 12 tienen una continuación del tema de la persecución.

Keith: ¿Podemos mirar el 11?

Nehemia: ¿Podemos mirar el 11 y el 12, es mi petición, de acuerdo?

Keith: De acuerdo, sí.

Nehemia: Así, el 11 tiene, “Ashreikhem ka’asher yirdefu ve’yigadfu etkhem”, “Feliz eres”, o “Bendito eres, cuando te persiguen y te insultan”, “veyomru aleikhem kol ra ba’adi yekhasevu”. “Y dicen…” y voy a dejar esa parte sin traducir. Volveremos a ella quizás en el Plus. “Todo el mal a causa de mí”, o, “con respecto a mí, y mienten”.

Así que tenemos a las personas que son perseguidas por causa de la justicia, y luego tenemos a las personas que son perseguidas por causa de mí, significando Yeshua en este contexto, presumiblemente. Y luego el versículo 12, “Alégrense y regocíjense…” y a esto volveremos con seguridad, “porque su recompensa es muy grande en los cielos, pues así persiguieron a los profetas”.

Así que tenemos tres referencias aquí a ser seguidos, es decir, perseguidos. Están persiguiendo, están persiguiendo por la justicia, están persiguiendo por causa de Yeshua, y persiguieron a los profetas. Y estos tres pueden ser la misma cosa o tres cosas diferentes.

Así que quiero ver algunos incidentes en el Tanakh sobre gente que es perseguida. Y he aquí por qué esto es importante. Cuando estudiaba en la Universidad Hebrea, teníamos una clase, teníamos todo un curso, en realidad, y era sobre la persecución en las fuentes judías antiguas. Y una de sus premisas era que la persecución como tema en la literatura judía no aparece hasta después del Tanakh. Es decir, en el cristianismo, la persecución es, por supuesto, como el último ideal. Jesús fue perseguido en la cruz, perseguido por Pilato, perseguido por los judíos, según la lectura de algunos. Su sufrimiento y persecución es el mensaje central, ciertamente, de Pablo, y hasta cierto punto, de los Evangelios, ¿estoy en lo cierto?

Keith: Sí.

Nehemia: ¿Estoy en lo cierto? Creo que fue Billy Graham quien dijo: “Cristo vino a la tierra para hacer el trabajo de tres días”, es decir, para ser perseguido, estar en la tumba… Eso es lo que dijo, o alguien así lo dijo, no recuerdo quién, exactamente.

Así que puede que no sea el tema central necesariamente de los Evangelios, pero cada uno de los Evangelios tiene ese relato, y es importante allí, obviamente. Evidentemente. Y en el Tanakh, ¿tenemos un paralelo a esto? Así que el argumento es que la persecución se convirtió en un motivo importante en el cristianismo debido a Jesús y, más tarde, debido a los primeros cristianos que fueron perseguidos por los romanos. Fueron ejecutados, perseguidos, sufrieron bajo los romanos.

Y, por cierto, ¿aprendiste sobre esto en el seminario, sobre ellos sufriendo bajo los romanos? ¿Saben de esto? Es decir, lo conoces hasta cierto punto, ¿verdad?

Keith: Sí.

Nehemia: Pero la historia que siempre me contaron es que sufrieron bajo los romanos antes que negar a Jesús. Pero es un poco más matizado que eso. Muchas de las personas que sufrieron bajo los romanos, fue porque para ser un ciudadano del Imperio Romano, para cumplir con tu deber cívico, tenías que participar en un sacrificio al emperador como un dios, y había un grupo de personas en todo el imperio que estaban exentos de eso, y eran los judíos.

¿Y por qué los judíos estaban exentos? Porque los romanos miraron la historia y dijeron: “Bien, tenemos esta gente rara y exótica. Son peculiares. Tienen esta obsesión con un solo dios, es un dios que ni siquiera pueden ver”. Era extraño para los romanos, y dijeron: “Daremos una dispensa especial a los judíos para que no adoren al emperador, siempre y cuando traigan un sacrificio en su Templo de Jerusalén a su Dios en nombre del emperador”.

Así que los judíos tenían una dispensa especial. Y los primeros cristianos, los primeros seguidores de Yeshua que eran judíos, no tenían ningún problema, fue cuando estos gentiles empezaron a convertirse en cristianos y empezaron a seguir a Yeshua, y los romanos dijeron: “Bueno, tú no eres judío. ¿Participaste en el sacrificio al emperador? ¿Dónde está tu documento?” Y entonces llegó un período en la historia romana en el que tenías que tener un certificado, y algunas personas dicen que de eso habla el Apocalipsis, y ciertamente en el siglo II y III, eso ocurría —si querías comprar o vender, si querías ir a la plaza pública y participar en los negocios, tenías que poder demostrar, “Soy un buen ciudadano”, “¿Dónde están tus documentos? Eres un indocumentado, ¿dónde está tu documentación?”

Keith: Presenta tus papeles.

Nehemia: Presenta sus papeles. “Papier bitte”, ¿dónde están tus papeles? Y el papel diría: “En tal y tal fecha, ofrecí el sacrificio al emperador Nerón”. Y si no podías mostrar esos papeles, eras un forajido, estabas fuera de la ley. No eras un verdadero ciudadano del Imperio Romano. Y a medida que nos adentramos en el siglo III, esto se convierte en un gran problema. Comienzan a aplicar esto. Originalmente, era sólo como si el gremio de una determinada ciudad te hiciera mostrar tus documentos. Pero en el siglo III, es una cosa universal que se llama el “libellus”. Es donde obtenemos la palabra “libelo”. El libellus originalmente era un certificado que mostraba que habías participado en los sacrificios. Y no era por profesar la creencia en Jesús, era por negarse a participar en un sacrificio idolátrico. Esa era la razón inmediata, desde la perspectiva de los romanos, es decir.

Desde su perspectiva, obviamente, si participo en el sacrificio, estoy negando a Jesús. Pero desde la perspectiva de los romanos, sería el equivalente a si dices: “Bueno, no voy a pagar mis impuestos. No creo en el IRS. No creo en la Reserva Federal”. Bueno, la Reserva Federal cree en ti, y también lo hace el IRS, así que, es mejor que juegues.

Y así estos cristianos estaban siendo perseguidos. Y esto es revolucionario en el pensamiento humano —la persecución se convirtió en un ideal. Si se podía decir que alguien era perseguido, se deleitaba en ello. Y tienes que entender, que, a lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad, cuando la gente era perseguida, cuando la gente sufría a manos del gobierno, a manos de los poderes fácticos, sean quienes sean, era humillante. Y el cristianismo convirtió el sufrimiento en algo noble.

Keith: Una insignia.

Nehemia: Una insignia de honor.

Keith: Sí.

Nehemia: Ahora, es difícil que la gente entienda esto, porque en 2021, cuando estamos grabando esto en Estados Unidos, si puedes decir que has sufrido, entonces eres un héroe. Lo llaman las Olimpiadas de la Opresión. Así que el que ha sufrido más es ahora más alto en la jerarquía. Pero a lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad, no fue así. Si sufrías, era humillante.

Y te diré que crecí rodeado de gente que sobrevivió al Holocausto, y me dijeron algo que no entendí del todo desde el principio. Me decían: “Hace poco que empezamos a hablar del Holocausto”. Básicamente, lo que ocurrió es que hubo un cambio en la década de 1960 y la mayor parte del cambio fue la Guerra de los Seis Días, pero ocurrió incluso un poco antes de eso, cuando la gente empezó a hablar y decir: “Sí, sufrimos. Fuimos perseguidos. Esto es lo que pasó. Fuimos parte de este evento trascendental en la historia. Fue un evento horrible, pero fue este evento trascendental, y yo fui parte de eso…” no yo, sino la gente que hablaba en este campo. “Aquí está mi número.” Antes de eso, la gente tapaba su número. Estaban humillados. ¿Por qué fueron humillados? Los nazis les hacían cosas horribles. Quiero decir, ni siquiera voy a hablar de ello, pero lo hicieron…

Keith: En otras palabras, sabías que si estabas en el Holocausto…

Nehemia: Les hacían cosas objetivamente horribles, cosas vergonzosas, humillantes. Y por eso la gente no hablaba de ello. Pero en algún momento, en los Estados Unidos, las Olimpiadas de la Opresión comenzaron a tomar fuerza. Primero, no eran las Olimpiadas, ¿verdad? Ahora, realmente lo es. Quiero decir, eso es lo que es la interseccionalidad —es ¿cuántas intersecciones de diferentes opresiones tengo? Es casi absurdo. Pero viene del cristianismo.

Es interesante, escuché esto descrito una vez, que lo que los ateos hacen es saquear las religiones de las civilizaciones occidentales para sus ideales. Dicen, “Eso es inmoral, lo que tienes en la Biblia”. Bueno, ¿cómo sabes que es inmoral? ¡Porque la Biblia te enseñó que es inmoral!

Basado en el humanismo, nunca dirías que eso es inmoral. Se ha hecho durante la mayor parte de la historia de la humanidad, digamos la esclavitud, por ejemplo. Así que, en resumen —si puedo hacerlo así— lo que harían es que a lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad era humillante ser perseguido, y el cristianismo lo convirtió en algo noble.

En este curso en la Universidad Hebrea, hicieron la pregunta: “¿El judaísmo tenía ese concepto?” Y si se busca en el Tanakh, argumentaron: “No tienen el concepto de persecución como algo noble. Definitivamente lo tienes en los libros de los Macabeos, el primero y el segundo, y luego en otra literatura alrededor de eso. Hay una historia sobre una mujer llamada Ana y sus siete hijos, a la que se le dice que debe convertirse a la religión pagana. En realidad, no se convierte, puede seguir siendo judía mientras participe en los sacrificios a Apolo y se coma el cerdo. Y si no lo hace, sus siete hijos serán lenta y viciosamente —uno de ellos fue, creo, desollado vivo— asesinados de forma horrible delante de ella. Y finalmente, es ejecutada y se convierte en una heroína por su persecución.

Y así, tenemos que tener cuidado cuando leemos este verso y vivimos en la era de las Olimpiadas de la Opresión, y vivimos en el período que está después del período de la persecución cristiana, ¿verdad? En otras palabras, ya hemos vivido el período del libelo, en el que los cristianos eran arrojados a los leones, y sumergidos en brea y prendidos fuego para los eventos de gladiadores en el Coliseo, y todo eso.

Así que tenemos que ver esto, no desde la perspectiva de que la persecución es esta cosa noble y hermosa; trae el martirio, y es esencialmente la muerte más noble que podrías tener, ¿verdad? En la época en que se enseña esto, la persecución, en cierto nivel, todavía se ve como algo humillante, y por lo tanto Yeshua está diciendo algo profundamente revolucionario. Está diciendo: “Alégrense y sean felices cuando los persigan”.

Keith: ¿Ya estamos en el versículo 12? No podemos salir del verso 11. ¿Qué estás haciendo?

Nehemia: Todavía estamos en el 10, en realidad. ¿Cómo vamos de tiempo?

Keith: Depende de ti. Tienes un reloj. ¿Vamos al Plus aquí? ¿Seguimos?

Nehemia: Sigamos un poco más, y luego saltaremos al Plus, y luego en los futuros episodios, llegaremos al 11 y tal vez al 12, con suerte. Pero cuando dice: “Bienaventurados los perseguidos, los que son perseguidos a causa de la justicia”, no se puede mirar esto desde la lente de la interseccionalidad y la Olimpiada de la Opresión, y ni siquiera se puede mirar a través de la lente de la persecución de los cristianos en los siglos II y III, donde según ciertamente el catolicismo y la Iglesia Ortodoxa, tienes a los santos. Los santos eran las personas que fueron quemadas vivas en la hoguera, fueron desolladas vivas, alimentadas por los leones, y se convirtieron en estos nobles mártires.

Cuando Yeshua está hablando de esto a la audiencia, ellos saben de Ana y sus siete hijos, y tienen esta idea de sufrir y morir por tu fe, y voy a argumentar en la sección Plus que esto existe también en el Tanakh. Pero no existe y no está tan desarrollado como en el cristianismo posterior. Así que en algunos aspectos lo que dice aquí es profundamente revolucionario.

Keith: Vaya, Nehemia. Entonces, ¿podemos pasar…? Quiero pedirle a la gente que haga algo. Quiero pedirle a la gente que haga algo. Para este episodio público, voy a pedir a todos los que escuchen esto que lo compartan. Voy a pedir a todos los que escuchen esto, en Facebook, YouTube, donde sea que estén viendo esto, realmente siento que lo que acabamos de hacer para el episodio público del episodio 20…

Nehemia: 20, wao.

Keith: ¿Eh?

Nehemia: Vaya, 20. Hemos hecho tantos, sí.

Keith: Realmente quiero que la gente comparta esto. Nunca he dicho eso antes, pero te diré que estoy sentado aquí contigo, Nehemia, y ves esta sonrisa en mi cara, como, “Vamos. Danos un poco más”. Y esto es algo profundo.

Nehemia: Esto es algo profundo. Y necesitamos que la gente lo comparta. Necesitamos que la gente vaya a iTunes o dondequiera que consiga sus podcasts en el futuro, y le dé una reseña de cinco estrellas, o cualquiera que sea la reseña más alta en el futuro, o incluso ahora, y haga que esto esté disponible para la gente. La gente no lo sabe. Hay fuerzas ahí fuera que nos persiguen, y es muy noble que nos persigan, pero sigue siendo humillante en cierto modo cuando sacas un vídeo y eres baneado en la sombra, porque no les gusta lo que tienes que decir. Ni siquiera te dan la dignidad de decirte que te están persiguiendo, lo hacen por debajo de la mesa.

Mira, eso te ha pasado a ti, me ha pasado a mí, le ha pasado a mucha gente que dice cosas que no forman parte de la narrativa de la izquierda. Y la única manera de superar eso es intentar compartirlo, hacer lo que podamos para sacar ese mensaje y difundirlo.

Keith: ¿Puedo hacer algo?

Nehemia: Sí.

Keith: Vamos a ir al 11, ¿correcto?

Nehemia: Sí.

Keith: Vamos a ir al 11. ¿Puedo darles un regalo, amigos?

Nehemia: Claro.

Keith: Si quieren conocer el trasfondo de lo que hablamos, pueden ir a la Serie de Letras Rojas en la parte delantera de BFA International. Es gratis. Puedes ir y al menos obtener algo de esa información. Espero que vayas al Plus, porque mientras vamos al Plus, puedo decirte por mi conversación con Nehemia, que esto se está poniendo mejor, y mejor, y mejor y mejor. Hoy, ¿tenemos una conversación, Nehemia?

Desde anoche, ida y vuelta, ida y vuelta, ¿qué vamos a hacer con el 10, el 11 y el 12? Hubo esta propuesta, y esa propuesta. Decidimos que vamos a tomarnos nuestro tiempo. ¿Puedo decir: “Tomarnos nuestro tiempo”?

Nehemia: Tomarnos nuestro tiempo.

Keith: Así que eso es lo que vamos a hacer, Nehemia. Quiero que los invites al Plus para…

Nehemia: Chicos, vayan a ElMurodeNehemia.com, va a ser HGP, Hebrew Gospel Pearls, Episodio 20 Plus, y a donde vamos y vamos a ver esta idea en el Tanakh de lo que Yeshua está hablando. Él no inventó una cosa nueva. De alguna manera, fue revolucionario, pero de alguna manera, él está tomando una idea que existe y tal vez la está enfatizando de alguna manera. Tenemos que ver cuál es el núcleo de eso en el Tanakh para entenderlo realmente.

Keith: Amén.

Nehemia: Yehovah, Avinu Shebashamayim, Yehovah, nuestro Padre en el cielo, muchas gracias por darnos la oportunidad de venir aquí y compartir esta información. Yehovah, te pido que bendigas al grupo de producción que nos ha permitido usar este estudio, y que está produciendo este programa, que lo ha puesto a disposición de la gente a través de sus increíbles habilidades. Y Padre en el cielo, no quiero ser perseguido. No quiero ser perseguido. Pero si lo soy, dame la fe y la fuerza de Ana y sus siete hijos, y de aquellos otros en el Tanakh que fueron capaces de decir: “Estoy dispuesto a vivir por mi fe, y si es necesario, por aquellos que me persiguen, a morir por mi fe”.

Keith: Padre, muchas gracias, y lo digo con tanta sinceridad, Padre, muchas gracias por una relación caminando con Nehemia, en la que realmente hemos tratado de encontrar puntos en común en Tu palabra. Y ahora, al estudiar el Evangelio hebreo de Mateo, hay tanta profundidad aquí. No queremos que se detenga. No queremos que se retrase o se niegue. Queremos que salga adelante y qué bendición que salga de una situación de tan alta calidad como la que tenemos ahora. Oramos por el recurso, te agradecemos por la visión y la provisión. Te agradecemos, Padre, por aquellos que están escuchando en este momento —toca sus corazones y permite que sean personas que sean perseguidas por la justicia. En tu nombre, amén.

Nehemia: Amén.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!