Nehemia: Shalom y bienvenidos a Voces Hebreas. Estoy aquí hoy con el rabino Dr. David Moster, quien es el director del Instituto de Cultura Bíblica, biblicalculture.org, y enseña cursos en línea en hebreo bíblico. Tiene un doctorado de la Universidad Bar Ilan, y es autor de un libro ―Etrog: How a Chinese Fruit Became a Jewish Symbol (Etrog: cómo una fruta china se convirtió en un símbolo judío), Shalom, Rabino Dr. David Moster.

David: Encantado de verte, Nehemia, Dr. Nehemia, es genial verte.

Nehemia: Gracias. También estoy aquí con Nelson Calvillo, que es un investigador de manuscritos de la Fundación Hebrea Makor. Shalom Nelson.

Nelson: Shalom Nehemia, es un placer estar aquí contigo y el rabino Dr. David Moster. Esto es un privilegio; no puedo decirte lo emocionado que estoy.

David: Genial.

Nehemia: Hoy vamos a hablar sobre la Conferencia de la Sociedad de Literatura Bíblica a la que nosotros tres fuimos en noviembre de 2021, la Conferencia SBL. Es la conferencia académica anual más grande en estudios bíblicos en el mundo, hasta donde yo sé. David, ¿qué sabes de eso?

David: Sí, creo que generalmente reciben más de 10,000 personas cuando se combina con el AAR, ¿qué es eso?

Nehemia: Asociación Americana de Religión, quiero decir, o algo así.

David: Sí, la Asociación Americana de Religión. Así que juntos, son más de 11,000-12,000 personas al año.

Nehemia: Cuando fui por primera vez, estaba abrumado. Te dije: “Está bien, voy a ir a todas las conferencias”. Y luego descubrí que simultáneamente había docenas de conferencias en cada ranura. Y yo digo: “Está bien, no solo no puedo ir a todas las conferencias; ni siquiera puedo ir a todas las conferencias a las que quiero ir que están en mis campos de interés”. Y tienes conferencias allí, sobre todo, desde … Quiero decir, no lo sé. Septuaginta, al Tanakh, a la crítica textual, a los estudios del Nuevo Testamento. Y si incluyes la Academia Americana de Religión, que está combinada, tienes todo tipo de cosas que ni siquiera esperaría en ese tipo de conferencia.

Pero es una conferencia académica, y hay algunas conferencias realmente poderosas que tienen lugar allí. Y quiero que compartamos con la audiencia, como una pequeña muestra del tipo de cosas que puedes experimentar en SBL. Te voy a dejar ir primero, David. ¿Cuáles son sus mejores selecciones de las conferencias que escuchó en el SBL en noviembre de 2021?

David: Bueno, incluso antes de entrar en eso, esta fue una conferencia muy especial, porque todavía estamos en la pandemia y la conferencia del año pasado fue cancelada, así que todo fue en línea.

Nehemia: Sí, no se canceló, solo estaba completamente en línea.

David: Correcto, como, la conferencia física se había ido, pero todo estaba en línea. Y este año, estábamos a mitad de camino. La conferencia fue aproximadamente la mitad de grande, pero la otra mitad continuaba siendo en línea. Así que fue muy agradable para mí volver a ver a personas como tú en persona, porque habían pasado dos años desde que nos habíamos visto en persona. Y entonces, eso fue, para mí, creo, lo que hizo que la conferencia fuera tan buena, solo ver a personas reales nuevamente, en el campo.

Nehemia: Es gracioso, porque estaba hablando con un profesor, y me dijo: “Está bien, tengo que correr ahora, porque voy a dar una conferencia en mi habitación de hotel como una conferencia virtual, a pesar de que estoy físicamente aquí”, porque así es como resultó. Ya sabes, se te asigna una especie de ranura, por lo que su ranura era una conferencia virtual, la mía era en persona, en vivo. Esta fue la primera conferencia que di en una conferencia académica como Dr. Nehemia Gordon.

David: Fue una gran noticia para ver. Fue una grata sorpresa. Estaba muy feliz por eso, por haber podido hacerlo tan rápido.

Nehemia: No sé si fue tan rápido. Parecía que tardaba una eternidad, pero… Hay personas donde se prolonga durante 10 años, y luego algunas personas nunca terminan. Así que sí, estoy muy contento de haber terminado.

David: ¿Estaría bien si comparto mi pantalla?

Nehemia: Por favor.

David: Lo que quiero hacer aquí es leer un versículo… en realidad, dos versículos. El inglés, creo, está bien para nuestros propósitos en este momento. Y así, una vez que leamos estos versículos, les contaré sobre la conferencia que escuché sobre esto. Así que esto es Ezequiel 19:10-11. Y dice: “Tu madre fue como una vid en tu viñedo, plantada por el agua. Fue fructífera y llena de ramas porque estaba bien regada”.

Así que podemos imaginar una bonita vid creciendo en un arroyo o un río, una bonita imagen. “Sus ramas eran fuertes, aptas para los cetros de los gobernantes”, madera realmente fuerte. “Llegaba hasta las nubes, destacaba por su altura y sus múltiples ramas”. Y así, aquí tenemos una bonita imagen de una vid siendo una figura poderosa e imponente. La primera conferencia de la que quiero hablar que escuché fue la de Tina M. Sherman, de la Universidad de Minnesota Twin Cities. Y lo que dijo es que cualquiera que sepa algo sobre las vides vería esto y simplemente se rascaría la cabeza, como, ¿qué está pasando?

Porque, claro, las vides pueden crecer más altas y demás, pero la cosa es que no quieres una vid por agua, porque las uvas, especialmente en Israel, obtienen la mayor parte de su agua del rocío. No lo obtienen principalmente de las raíces, por lo que no quieren estar en el agua, se anegan y se arruinan. Y luego la segunda cosa es que, si no tienes riego, que los antiguos israelitas no tenían, al menos en el país de las colinas, pueden haberlo tenido en el país bajo, pero en el país de las colinas, no quieres que tu vid crezca alta como lo hacemos en los valles y los viñedos de hoy, debido a que no puedes proporcionarle toda esa agua, quieres que tu vid esté en el suelo y baja. Así es como quieres tu vid.

Y entonces, lo que hice, es que, a pesar de que no tengo ninguna de las fotos e imágenes que ella proporcionó, fui a bibleplaces.com. Si no has oído hablar de él, es un sitio web increíble, y en realidad venden muchas cosas diferentes en diferentes programas informáticos como “Accordance o Logos”. No estoy ganando dinero por esta promoción; Solo estoy diciendo que son realmente increíbles.

Pero echa un vistazo a esto. Así que estas son imágenes de la Colección Matson, que es a principios de 1900 en Israel. Y esta es una familia árabe, y están recogiendo sus vides. ¿Y te das cuenta de que las vides están todas en el suelo? Porque no quieres que el agua del rocío empiece a evaporarse y tenga espacio para salir. Quieres que tenga cobertura de suelo para que el rocío permanezca allí para las uvas. Veamos otra imagen. Esto es algo más moderno a lo que estamos acostumbrados. ¿Ves cómo la vid crece alta y luego las uvas crecen fuera de ella? Como vemos en nuestros propios valles. Y aquí, al mismo tiempo de la colección Matson, este es un grupo de trabajadores judíos que recogen sus uvas antes del riego en la tierra. ¿Y qué vemos? Las uvas están completamente en el suelo.

Así que, en Israel, básicamente, lo que tienes es que, si quieres una buena vid, lo que vas a querer hacer es tenerla abajo. Y entonces, lo que Tina M. Sherman estaba señalando es que, con este conocimiento agrícola, ahora entendemos mejor esta metáfora en Ezequiel. Lo que Yekhezkel está diciendo es: “Esto va a ser alucinante. Vas a tener estas pequeñas vides que todo el mundo sabe que no deberían estar en el río, y no deberían ser muy altas, todavía van a ser increíbles”. Y eso, para mí, fue una gran visión de la agricultura del antiguo Israel y también dos versículos en el Tanakh.

Nehemia: Muy interesante. Voy a dejar esto para una discusión futura sobre si no tenían ningún tipo de riego. Tengo entendido que, si tuvieras un manantial, podrías hacer que ese manantial llene una piscina, durante un período de… a veces toma varios días, y puedes abrir un canal que luego inundaría los campos. Así que, tenían algo así, incluso en las montañas.

David: Sí, hay dos o tres versículos sobre eso. Se llama “riego por el pie”, porque simplemente tomarías tu pie y abrirías la charca.

Nehemia: Exactamente. Y luego un ejemplo de eso son las aguas de Shiloach que saldrían a lo que se llamó los Jardines del Rey en el Valle de Cedrón. Así que hubo algunas excepciones en las que tenías algún tipo de riego.

David: Había algunos, pero la mayoría de los israelitas, al menos, que no estaban en las ciudades, tenían viñedos, y la mayoría de ellos no tenían ese acceso.

Nehemia: Y lo interesante es que en hebreo moderno hay un término para campos no irrigados. No sé el origen de este término. Me pregunto si proviene de alguna fuente rabínica medieval o temprana, no lo sé. El término es giduley ba’al, o cultivos ba’al. Ba’al era el dios de la lluvia, y, por lo tanto, ahora han secularizado ese término y han llamado a los cultivos que dependen de la lluvia … Quiero decir, es horrible, de hecho, que usen ese término, porque específicamente Dios en el Tanakh, en la Torá … en Deuteronomio dice que no es como la tierra de Egipto, donde tienes agua todo el tiempo del Nilo, sino que dependes del agua de los cielos. Lo que significa que se supone que Dios es la fuente del agua, no Ba’al, por lo que es un término irónico.

David: Correcto. También tenemos esas cosas, Nehemia.

Nehemia: Oh, lo sé. Quiere decir en inglés.

David: ¿Cuál es el tercer mes del año?

Nehemia: ¿Quieres decir en inglés? Marzo, que es de Marte. Sí, seguro. Y el ejemplo famoso es la palabra “pánico”, que proviene del dios Pan. Y así, hay haredim, judíos ultraortodoxos, que dicen que no se te permite decir la palabra “panica”, que es la forma hebrea de pánico. Viene directamente de algún idioma europeo, inglés o alemán o algo así. Así que hay judíos que se niegan a decir la palabra “panica”, y supongo que esos judíos no dirán giduley ba’al, pero tal vez lo hagan, no lo sé. O tal vez no trabajan en campos.

David: Para aquellos de ustedes que planean ir a Israel, si van a Jerusalén, fuera de Jerusalén hay un parque llamado Sataf.

Nehemia: Oh, qué lugar tan increíble.

David: Es un lugar increíble. Los israelíes están invitados a alquilar tierras y cultivar árboles en sdeh ba’al, sin riego, solo con el agua de la lluvia. Y puedes ver a la gente haciéndolo hoy. Es simplemente un lugar fascinante.

Nehemia: Sí, Sataf es un lugar increíble… Hice un video allí. Creo que hice un video sobre el nombre de Dios en rondas de plata, y lo hice sentado frente al Manantial de Sataf. De hecho, también hay un manantial allí. Y una piscina.

David: Sí, esa piscina es increíble.

Nehemia: Nelson, comparte con nosotros una de tus conferencias favoritas de la SBL.

Nelson: Entonces… ¿cuenta tu conferencia? Esa es mi primera pregunta.

Nehemia: Voy a decir que sí, porque soy muy imparcial aquí. Claro, si esa fue una de tus conferencias favoritas, cuéntale a la audiencia sobre mi conferencia.

Nelson: Bueno, diré esto primero. Diré que esta es mi primera vez en SBL. Tú, Nehemia, realmente lo habías promocionado para mí, estaba realmente emocionado por ello. Me has hablado de ello en el pasado, he escuchado a Keith Johnson también hablar de ir a SBL contigo en el pasado. Así que estaba emocionado por esto, estaba realmente emocionado de tener la oportunidad de escuchar de frente a los académicos en estos diversos campos que han comprometido más o menos sus vidas a la investigación dentro de estos campos.

Y siendo esta mi primera vez en SBL, fue bastante interesante para mí, porque no obtuve, diría yo, la experiencia normal. Al estar en medio de Covid, hubo un enfoque híbrido con sesiones en persona, sesiones en línea, e incluso entonces, me sentí un poco abrumado por todas las diferentes cosas que pude experimentar y escuchar. Y hay tantas otras cosas en línea que desearía haber tenido la oportunidad de escuchar. Y no me citen sobre esto, pero estoy bastante seguro de que vi que SBL mantenía todas las sesiones en línea disponibles hasta, creo, como enero, así que espero que eso sea cierto.

Nehemia: No sabía que las grabaron, así que eso es interesante.

David: Algunas de ellas lo hicieron.

Nelson: Según el sitio web, algunas de ellos, sí. Así que espero poder volver y encontrar algunas de las que me perdí. Entonces, ir a tu conferencia fue realmente interesante, porque tu conferencia cayó en el campo de los estudios masoréticos. Hubo un caballero que fue antes tuyo, que es un erudito en la Universidad de Cambridge, y estaba hablando de notas masoréticas dentro de varios de los manuscritos que tienen el Cantar de Moisés, y que me impactó, porque tu y yo acabábamos de investigar un poco sobre el Cantar de Moisés. Así que su presentación, fue… seamos honestos, es difícil encajar toda su investigación en 30 minutos …

Nehemia: Sí, solo tienes 30 minutos, creo que, incluyendo discusión, si no recuerdo mal.

Nelson: Eso es cierto.

Nehemia: Sí, así que son realmente como 20-25 minutos o algo así.

Nelson: Exactamente. Obtienes 25 minutos tal vez, y luego obtienes cinco minutos para preguntas y respuestas, discusiones. Así que poder escuchar tu presentación fue muy, muy sorprendente en el sentido de que incluso trajiste algunas cosas que ni siquiera había leído antes o visto antes. O incluso si lo hiciera, lo pasé por alto. Entonces, cuando tienes esa pequeña ventana, te ves obligado a enfocarte realmente en algunos de los puntos más clave e importantes dentro de tu investigación, por lo que puedes escucharte y escuchar algunos de esos puntos muy específicos, especialmente lo que escribiste sobre el Códice de Alepo, y la transformación, el cambio de las letras para corregir un error con el Tetragrámaton.

Nehemia: Permítanme compartir una imagen de esto que fue parte de mi conferencia, que se llamó Corrección de omisiones del Tetragrámaton en los Manuscritos bíblicos hebreos medievales. De hecho, tuve la oportunidad en enero de 2020 de examinar el Códice de Alepo directamente usando un microscopio 50x. Y uno de los casos que encontré en los que el nombre de Dios fue escrito incorrectamente y luego corregido, fue en 2 Samuel capítulo 12, versículo 15, y allí el escriba escribió originalmente, “yihiyeh”, “él será”, lo que en el contexto es completamente absurdo, y obviamente se supone que es Yud-Hey-Vav-Hey. Y lo que hizo el escriba, como se puede ver aquí en la imagen del microscopio, es que el segundo Yud ―se supone que solo hay un Yud ―originalmente escribió un segundo Yud, y ese segundo Yud luego dibujó sobre la letra Vav, superponiéndola sobre el Yud. Así que esto es lo que llamamos remodelar las letras. Sabíamos que esto se hizo en los Rollos del Mar Muerto, y ahora podemos ver que se hizo en el Tanakh, y no fue solo con letras regulares, sino con una letra del nombre de Dios. Muy bien.

David: Tu señalaste que, de acuerdo con algunos códigos legales judíos, eso no era bueno.

Nehemia: Bueno, definitivamente no se te permitiría hacer eso en un rollo de la Torá. No se consideraría kosher en un rollo de la Torá. Pero el Códice de Alepo no es un rollo de la Torá, es un códice. Y mira, una de las cosas que mostré en mi tesis doctoral es que no solo remodelaron una letra del nombre de Dios, sino que, contrariamente a lo que me dijeron y pensaron anteriormente, borraron las letras reales del nombre de Dios en el Códice de Alepo. Este es un punto importante que creo que he compartido antes, pero originalmente un erudito que pasó años examinando los manuscritos, o el Códice de Alepo real, me dijo que nunca borraron una vocal o acento del nombre de Dios. Eso es lo que me dijeron. Y dije: “Ojalá pudiera comprobarlo por mí mismo”. Bueno, como parte de mi trabajo de disertación, pude comprobarlo por mí mismo, y vi que no solo borraban los acentos de las vocales de Yud-Hey-Vav-Hey; hay cinco casos que encontré en los que borraron las letras reales in toto, por completo, lo que te dice que probablemente este no sea tu típico escriba rabínico. David, ¿por qué un escriba rabínico no borraría el nombre de Dios?

David: Bueno, el segundo mandamiento sería no tomar el nombre de Dios en vano, lo que incluiría borrar.

Nehemia: Bueno, lo derivan de Deuteronomio 12:4 donde habla de destruir… en 12:3 dice: “Destruye los lugares donde los dioses paganos ponen sus nombres”, estoy parafraseando, obviamente, y dice: “No lo hagas al Señor tu Dios”, a Yud-Hey-Vav-Hey, tu Dios. Y en el contexto allí, lo que significa es no adorar a Dios de la manera en que los paganos adoran a sus dioses. Pero los rabinos tomaron esto para significar que no borres el nombre de Dios de la misma manera que borras los nombres de los dioses paganos.

Y entonces, tomaron esto para significar que no se le permite levantar una sola letra del nombre de Dios, y los escribas del Códice de Alepo … Digo “escribas” porque había dos escribas: Shlomo Ben Buya’ah y Aharon Ben Asher. Por lo que puedo decir, ambos borraron, aunque es difícil saber cuál, a veces. Pero seguro que Aharon Ben Asher, y parece que también Shlomo Ben Buya’ah, borraron las letras reales de Yud-Hey-Vav-Hey.

David: ¡Waoo! No dijiste eso en la charla.

Nehemia: No, porque mi charla de este año en SBL fue sobre corregir omisiones, no sobre corregir instancias extrañas o borrar. Esa fue una charla que di en SBL en 2018 en Helsinki.

David: Solo por contexto, para que nuestros oyentes puedan saber lo que acabas de decir, ¿puedes contarnos sobre Ben Asher y lo importante que era?

Nehemia: Aharon Ben Asher es llamado Maestro de los Escribas, y Maimónides dijo que cuando se sentó a determinar cuáles son las reglas para escribir un rollo de la Torá, lo basó en el manuscrito de Ben Asher, que hoy llamamos el Códice de Alepo. En aquel entonces aún no había llegado a Alepo. Primero estuvo en Tiberio, luego en Jerusalén, y luego en El Cairo, o Fustat, y luego finalmente llegó a Alepo, y ahora a Jerusalén. Y falta un tercio; quién sabe dónde está eso.

Así que, en el siglo 12, Maimónides dijo que históricamente la gente ha ido al Códice de Alepo para comprobar sus Biblias contra él. Y entonces, decidí que, si eso se hacía durante cientos de años, voy a basar mi Biblia en eso también, mi Torá. A pesar de que no es un rollo de la Torá, basará las reglas de escribir un rollo de la Torá en el Códice de Alepo. Y eso fue bastante aceptado… al menos en teoría, ha sido aceptado hasta los tiempos modernos. En la práctica, nadie escribe un rollo de la Torá basado en el Códice de Alepo, porque nos falta la porción de la Torá.

Pero, por ejemplo, hay muchos códices yemenitas que dicen: “Esto fue cotejado con el manuscrito de Ben Asher”. Si realmente lo fue o no, ya sabes, esa es una pregunta diferente. Pero durante los últimos 1.000 años, se ha considerado el texto autorizado definitivo de la Biblia.

David: Así que Nelson, me gustaría agregar a esto. Ni siquiera los detalles exactos que Nehemia estaba diciendo durante su charla, sino solo el hecho de que no tenía idea de que Nehemia ha sostenido o pasado las páginas de posiblemente las dos Biblias más importantes del mundo. De la Biblia hebrea, seguro. El Códice de Alepo y Leningrado, que está completo, aunque Alepo no está completo. Así que Nehemia, fue increíble escuchar que estabas trabajando con estos textos usando los microscopios que estabas usando, y realmente encontrando cosas nuevas en estos textos antiguos. Eso, para mí, fue alucinante.

Nehemia: Y podría agregar a eso, Sassoon 1053 y la Corona de Damasco, que también he podido examinar, que son cuatro de los seis manuscritos clave de la Biblia. Hay dos más, y estamos trabajando en eso. Si el Covid no hubiera sucedido, probablemente tendría el quinto, pero, ya sabes, ese no era el plan de Dios.

Así que David, quiero que saltes ahora y nos digas tu segunda elección para tus conferencias de SBL que escuchaste.

David: Muy bien. Mi segunda elección fue de Ariel Feldman de Bright Divinity School. Y lo que hizo Ariel Feldman, que fue realmente interesante, permítanme compartir mi pantalla aquí ―es que estaba analizando el tefilín, las filacterias de Qumrán.

Nehemia: Detengámonos ahí por un segundo. Cuéntanos qué son las filacterias.

David: La única manera de saber qué son las filacterias es si sabes cuáles son las palabras hebreas tefilín, porque nadie sabe lo que son, ¿verdad? Tefillin son básicamente dos cajas hechas de cuero, y tienen correas de cuero. Uno pasa por encima de la cabeza, y uno va sobre el brazo, que es simbólicamente el lugar del corazón. Así que la cabeza y el corazón es donde van los tefilín, y dentro del tefilín hay diferentes textos. Y lo que es realmente interesante es que, en los Rollos del Mar Muerto, en esas cuevas, encontraron este tipo de textos. Déjame mostrarte. Así es como se verá un tefilín de Qumrán, una filacteria.

Nehemia: Waoo.

David: Casi parece hoy como un pedazo de cecina. Un viejo pedazo de… si tocaras esto, se rompería en un segundo. Este es cuero real de hace 2.000 años, por lo que es muy antiguo.

Nehemia: Te voy a lanzar una pelota de softball. ¿Cómo sabemos que estas son filacterias, y no sólo un rollo de la Biblia?

David: Lo que sucedió fue que miras lo que hay dentro, y el tefilín tiene dentro de ellos estos pergaminos, por lo que los pergaminos se encontraron dentro del tefilín, y resultan ser los mismos textos que se usan en el tefilín moderno, en su mayor parte. Muchos de los mismos textos que se utilizan en el tefilín moderno… Por ejemplo, podría ir a buscar de mi estante mi propio par de tefilín.

Nehemia: ¿Puedes hacer eso?

David: Sí, puedo mostrar mi tefilín.

Nehemia: Trae tu tefilín. Veamos tu tefilín.

David: Está bien, voy a volver con mi tefilín, un segundo.

Nehemia: Para aquellos que no están familiarizados, el tefilín o las filacterias, como explicó David, son pequeños dispositivos que los judíos ortodoxos, y aparentemente la gente de Qumrán también, se ponen uno en la cabeza y otro en el brazo, y lo usan durante la oración. De hecho, hay algunas personas que caminan todo el día con ellos. Se basa en cuatro pasajes de la Torá que considero metafóricos, pero dice: “Lo escribirás…” Pues no, dice, “para atarlo a… ukshartem le’ot al yadekha“, esto está en el Shemá, “lo atarás como una señal sobre tu mano”, uletotafot ben einekha”, “y como un frontlet entre tus ojos”. Y totafot probablemente significa algo así como diadema, según la forma en que se usa en hebreo antiguo. Así que una diadema entre tus ojos, es decir, una tira como esta, y ahí es exactamente donde ponen el tefilín. No literalmente entre los ojos, sino en la frente.

En el Nuevo Testamento, por supuesto, en Mateo 23, se habla de los fariseos. Creo que dice que hacen que su tefilín sea ancho, o algo así. Pero la gran sorpresa de Qumrán es que los tefilín no eran exclusivos de los fariseos; que tienes a las personas que escribieron los Rollos del Mar Muerto, que considero que son esenios, algunas personas los llaman saduceos, me parece poco probable. Pero los autores de los Rollos del Mar Muerto, o la gente, al menos, que puso los Rollos del Mar Muerto en cuevas, tenían estas filacterias. Así que muéstranos tus filacterias, David.

Nehemia: Para obtener más reacciones a la Conferencia de la Sociedad de Literatura Bíblica 2021 en San Antonio con el rabino Dr. David Moster, inicie sesión en la sección de Estudios del Equipo de Apoyo en ElMurodeNehemia.com. También puede escuchar la charla que di en la conferencia, sobre cómo los escribas corrigieron las omisiones del nombre de Dios en los manuscritos medievales de la Biblia hebrea en la misma sección de Estudio del Equipo de Apoyo en ElMurodeNehemia.com.

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