En este episodio de Voces Hebreas #108 Mi Búsqueda de Manuscritos del Nuevo Testamento en Hebreo

el erudito bíblico Nehemia Gordon habla con Shannon Davis en Omega Man Radio sobre el ímpetu de su búsqueda, revela cuántos manuscritos del Nuevo Testamento en hebreo ha encontrado hasta la fecha (2019) y comparte ejemplos de cómo sus descubrimientos han aportado importantes aclaraciones al Nuevo Testamento.

¡Espero leer sus comentarios!

Voces Hebreas #108 – Mi Búsqueda de Manuscritos del Nuevo Testamento
en Hebreo

Nehemia: Y es por eso que creo que estos manuscritos del Mateo Hebreo son importantes, porque no son sólo la opinión de alguien. Son hechos textuales.

Shannon Davis: Vamos a subir el volumen esta noche, y tenemos un invitado muy especial, Nehemia Gordon. Nehemia, bienvenida al programa de esta noche.

Nehemia: Hola, Shalom. Es genial estar aquí, gracias.

Shannon: Estoy muy emocionado de tener a Nehemia aquí. Es la primera vez que lo tenemos en el programa. Y tuve la oportunidad de conocer a Nehemia hace muchos años. Nehemia, has conocido a mucha gente. Y tuve la oportunidad de conocerte, si recuerdas, allá por… Supongo que fue probablemente en 2007 o algo así. Y había concertado una cita para reunirnos. Ya sabes, nos reunimos en esa cafetería, la tienda de panecillos…

Nehemia: Sí.

Shannon: Y entra Nehemia. Ahora, yo había visto a Nehemia en la televisión antes. Ha hecho una gran investigación y por eso, he estado siguiendo su ministerio. Y trajo con usted un ordenador portátil y me mostró algo bastante increíble, que era el proyecto en el que estaba trabajando en ese momento. Háblanos del primer proyecto, en 2007, en el que estabas trabajando, que incluía unos manuscritos especiales.

Nehemia: Mucho antes de 2007, y el proyecto sigue en marcha, aunque no lo creas. Y parte de la razón es que, ya sabes, tengo otras cosas en las que trabajo. Pero, ya sabes, hace años escribí un libro llamado “El Yeshua hebreo frente al Jesús griego”. Y lo que llevó a ese libro, lo expliqué en el libro, fue que Michael Rood se me acercó y me hizo una pregunta sobre este problema en el Evangelio de Mateo. Y yo hice lo que era el procedimiento estándar para mí. Dije: “Muy bien, aquí hay un problema textual. Vamos a ver si hay alguna variante en los manuscritos”. Me formé en la Universidad Hebrea de Jerusalén. En ese momento todavía estaba trabajando en mi maestría.

Y esto es lo que haces en la Universidad Hebrea. Si tienes un problema con el texto, primero vas a comprobar si hay variantes, porque no hay dos manuscritos en el mundo que sean idénticos, a menos que sean una fotocopia o una fotografía. Si están escritos a mano, habrá pequeñas diferencias, y a veces esas pequeñas diferencias pueden ser significativas. Y no importa en qué documento estés trabajando, ese es el caso.

Así que fui a ver si había algo en el griego y el griego no tenía ninguna diferencia. Pero entonces me tropecé con este Evangelio hebreo de Mateo. Había sido publicado por un profesor en los Estados Unidos llamado George Howard en 1987. Y estaba allí sentado en el estante del Monte Scopus, la Universidad Hebrea de Jerusalén. Y estaba allí acumulando polvo en los estantes abiertos, y fui y lo saqué y lo leí. Y me dije: “¿Cómo es que nadie habla de esto? Esto es realmente importante”.

Bueno, una de las cosas que Howard menciona en su introducción es que sólo tuvo acceso a nueve manuscritos. Él hace la predicción de que se descubrirán más manuscritos. Dice: “Mira, ahora que sabes cuál es el texto, puedes ir a buscar más”. Y lo que había sucedido antes de Howard, es que ha habido diferentes versiones de Mateo que eran claramente traducciones del griego o del latín al hebreo, y se confundían con esta versión llamada el “Mateo Hebreo de Shem-Tov”. En otras palabras, había tres versiones completamente diferentes, y todos los eruditos pensaban que eran la misma cosa. Y lo que Howard demostró es, en primer lugar, que esto no tiene nada que ver con las otras dos versiones. Es algo que es realmente único.

Y encontró nueve manuscritos. Así que decidí que iba a buscar más manuscritos. Bueno, muy rápidamente, en cuestión de horas, pude encontrar que había 14 manuscritos listados en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Israel. Y entonces dije: “Bueno, si hay 14, tiene que haber más de 14”. Así que empecé, supongo que lo llamaría “golpear el pavimento”, por así decirlo, poniendo un montón de trabajo duro, sacando microfilms, buscando para ver lo que había en ellos. Y a menudo decía cosas como “Documentos varios” o “Polémicas judías varias”, que podía ser cualquier cosa.

Lo abría y a veces tenía otro manuscrito de Mateo Hebreo y a veces no. Y así, uno de mis objetivos era poder trabajar en la compilación de lo que llaman una “edición científica” del Mateo hebreo. Y para hacer eso, hay que comparar sistemáticamente los 28 manuscritos. Al final encontré 28, me olvidé de mencionarlo.

Así que pasamos de 9 a 14, a 26, y finalmente encontré dos fragmentos más, el 28. Y compararlos no es un asunto sencillo. Creo que estaba en mi cabeza en ese momento, porque la tecnología no existía realmente. Se podía hacer con un equipo de personas, pero como un solo hombre, no sé si se podía hacer. Supongo que se podría, pero habría llevado, ya sabes, décadas. Ahora, la tecnología ha avanzado, donde es mucho más plausible ahora, mucho más factible. Y eso es lo que he estado trabajando. Desde principios de la década de 2000 he estado tratando con este tipo de cosas.

Y así, el punto es que esto era un proyecto en curso y todavía lo es. De hecho, el año pasado hicimos algunos progresos importantes, en los que no creo que vaya a entrar, pero esperamos sacar algo… Bueno, no quiero hacer promesas, pero seguimos trabajando en ello.

Shannon: Amigos, ¿con quién estamos hablando? ¿De qué estamos hablando hoy? Si se acaban de unir a nosotros, tenemos el honor de tener a Nehemia Gordon, estudioso de la Biblia. Vamos a dejar que él les hable aquí en un minuto, para que les cuente sobre sus antecedentes, académicamente. Y estamos hablando de la búsqueda de manuscritos del libro de Mateo del Nuevo Testamento en hebreo. Ahora, Nehemia, la gente probablemente se está preguntando lo mismo que yo. Yo pensaba que todo estaba en griego. Me enseñaron que el Antiguo Testamento fue escrito tal vez en hebreo, tal vez algo de arameo, pero principalmente en hebreo y el Nuevo Testamento principalmente en griego. Pero luego se encuentran manuscritos en hebreo. ¿Qué ocurre aquí?

Nehemia: Bueno, en primer lugar, los Padres de la Iglesia mencionan específicamente, comienza con el Padre de la Iglesia Papías, que menciona a principios del siglo II que Mateo escribió las palabras en el idioma hebreo, y cada uno las tradujo como pudo. Es una paráfrasis aproximada. Y esto lo repiten muchos Padres de la Iglesia hasta la época de Jerónimo, varios cientos de años después, donde Jerónimo dice que vio una copia del Evangelio hebreo de Mateo en la biblioteca de Cesárea.

Así que Jerónimo estaba en Israel, en Belén, y Cesárea es una ciudad en la costa de Israel donde tenían un centro administrativo. Y allí vio en la biblioteca, había esta copia del Evangelio de Mateo en hebreo unos 400 años después de que el libro fuera escrito. Así que sabemos que Mateo fue escrito en hebreo y que una versión hebrea sobrevivió. En el siglo XIII había un rabino llamado Shem Tov Ibn Shaprut, y se dedicaba a lo que se llamaba las “Disputaciones”. Estos fueron debates en los que los judíos fueron obligados a participar. Ellos no querían debatir. Y alrededor del año 1380 escribe un libro, y dice: “Mira, si voy a ser obligado a debatir con estos católicos sobre mi fe, al menos quiero saber lo que está en el Nuevo Testamento para saber de qué estamos hablando.

Shannon: Correcto.

Nehemia: Y luego copia al final de su libro este Evangelio de Mateo en hebreo. Y es realmente interesante, porque lo intercala con lo que se llama “observaciones críticas” o “hasagot”. Y en realidad hace una maldición. Termina su libro con una maldición que advierte a cualquiera “que nunca copie este Evangelio de Mateo, sin mis observaciones críticas”. En otras palabras, leerías una sección de Mateo y luego escucharías a este rabino explicarte por qué no deberías creer en Mateo, por qué no deberías creer en Jesús, que es, ya sabes, lo que está haciendo, está en estos debates. Y la maldición es: “No copies nunca el texto de Mateo sin mis razones para no creer”. ¿Y por qué es eso? Tiene miedo de que algún judío lea el Evangelio de Mateo en hebreo y lo crea, lo cual es increíble.

Shannon: Vaya.

Nehemia: Lo que dice es que preserva fielmente este texto hebreo que recibió. ¿De dónde lo recibió? Es una pregunta interesante, ¿no? ¿Cómo pudo un rabino judío del siglo XIV acabar con el texto hebreo de Mateo cuando la última vez que oímos hablar de Mateo fue en la época de Jerónimo, 900 años antes, en Israel, y este rabino está en España? Bueno, no sabemos la respuesta a eso, en primer lugar, así que tenemos que especular.

Mi sugerencia es – y hay alguna evidencia para esto, es que, ya sabes, la gente que usó este libro en hebreo, este Evangelio de Mateo en hebreo, fueron llamados los “Nazarenos”. Y de hecho, tienes ese término en el Libro de los Hechos, tú sabes, el término Nazareno. Y no me refiero a la denominación moderna de los nazarenos. Me refiero a que los judíos que creían en Yeshua… Y chicos, debo decir por adelantado, que no soy cristiano, no soy un judío mesiánico. Soy un judío caraíta, así que veo esto desde una perspectiva académica, no como alguien que cree en el Nuevo Testamento. Sólo quiero aclarar eso por adelantado.

Pero había judíos que creían en Jesús, que creían en Yeshua, y se llamaban nazarenos. Y estos nazarenos, fueron eventualmente perseguidos por la Iglesia. Y siempre se ha asumido que cuando fueron perseguidos por la Iglesia, murieron o se convirtieron al catolicismo. Bueno, eso puede haber sucedido, pero algunos de ellos también pueden haberse convertido en judíos. Pudieron asimilarse con relativa facilidad entre la población judía y mantener su fe en secreto. En otras palabras, si se sabía que creían en Yeshua, tendrían problemas con las autoridades judías. Pero mientras no hablaran de ello, podrían mezclarse fácilmente con los demás judíos y así ahorrarse la persecución de la Iglesia.

Y hay que recordar que esta es una época en la que sólo hay dos religiones que son legales en el Imperio Romano, y luego en los países europeos que heredan el Imperio Romano. Tienes el catolicismo, o alguna forma de cristianismo ortodoxo, y luego tienes el judaísmo. Y el judaísmo fue oficialmente tolerado, y por “tolerado” quiero decir no en el sentido moderno. “Tolerar” hoy en día significa que quiero a alguien, y lo acepto completamente. En el sentido medieval y antiguo, “tolerar a alguien” significa que le permito existir y no lo mato. Y los judíos fueron tolerados en ese sentido. Y en realidad tienen un término para esto, lo llamaban “servicio judío”, que también significaba servidumbre judía, que los judíos, en cierto sentido, eran esclavos de los barones locales, y gobernantes y señores. Y así, se les permitía existir.

Bueno, si eras un creyente en Yeshua y guardabas el Shabbat y practicabas la circuncisión, y te decían que eras oficialmente una herejía, específicamente por esas dos cosas, el Shabbat y la circuncisión, entonces tenías dos opciones, o tres opciones. Una es, puedes ser martirizado. La número dos es, podías aceptar el catolicismo. O la número tres es, podías convertirte en un judío ortodoxo y mezclarte con los otros judíos. Y resulta que muchos de ellos se mezclaron con los otros judíos.

Ahora, hay un profesor en la Universidad Hebrea que viene de una perspectiva completamente diferente. No creo que haya escrito sobre este Mateo hebreo, hasta donde yo sé. Su nombre es Yehuda Liebes. Y tiene un maravilloso estudio en el que habla de cómo en la literatura judía medieval, hay un ángel, un ángel de la presencia. Es decir, un ángel que está en la presencia de Dios, y el nombre de ese ángel es Yeshua. Ahora, Yeshua, por supuesto, es el hebreo detrás del nombre Jesús. Y en alguna literatura judía, este ángel de la presencia Yeshua, la gente incluso ora a ese ángel pidiendo su intercesión ante el Padre. Quiero decir, esto es algo increíble.

Así, el profesor Liebes habla de esto, y muestra que la primera vez que aparece, si no recuerdo mal, es en el siglo XIII, en los escritos de un rabino llamado Nehemia el Profeta, sin conexión conmigo. No soy ni el Profeta ni el hijo de un Profeta. Y Liebes propone que, dice, “¿Cómo conseguimos este ángel llamado Yeshua al que la gente está orando como un ángel de la presencia? Esto no tiene sentido, especialmente cuando aparece en Europa en el contexto de… ” No es en un contexto inocente, digámoslo así. Hay judíos en Europa rodeados de católicos y cristianos ortodoxos. Y de repente, tienen un ángel llamado Yeshua. Él dice: “Esto tiene que ser… ” O no sé si dice que tiene que ser. Propone la posibilidad de que estos fueran nazarenos. Es decir, que eran personas que creían en Jesús, y se asimilaron entre los judíos, y mantuvieron su creencia en Yeshua, pero dentro del contexto judío, para no ser perseguidos. O tal vez esto es lo que creen para empezar. Lo presentan como un ángel de la presencia, malakh hapanim. Y en realidad es uno de los tres ángeles de la presencia, junto con Elías y Enoc. Así que hay Elías, Enoc y Yeshua en estos escritos de este rabino del siglo XIII, Nehemia el Profeta. Así que no es una idea tan descabellada que hubiera nazarenos que se convirtieran en judíos. Y si trajeron su creencia en Yeshua con ellos, tal vez también trajeron este Mateo hebreo con ellos, y tal vez ahí es donde Shem Tov Ibn Shaprut obtuvo el Mateo hebreo.

Shannon: Vamos a hablar de esta investigación aquí en un momento, amigos. Un descubrimiento asombroso. Estamos en directo con Nehemia Gordon. Nehemia, hagamos una pausa por un segundo para los que nos acompañan. Quiero que le cuentes a la gente un poco sobre tus antecedentes. ¿Cuáles son tus credenciales? Y también que describas tu sitio web.

Nehemia: Sí, mi sitio web es ElMurodeNehemia.com. En la Biblia, Nehemías es el hombre que construyó el muro alrededor de Jerusalén, y ese soy yo.

Shannon: Genial.

Nehemia: No, me llamo así por mi bisabuelo, que se llama así. Y fui criado como un judío ortodoxo. Mi padre, de bendita memoria, era rabino en Chicago. Y me mudé a Israel en 1993 y estudié en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde me licencié. Hice una doble licenciatura en Estudios Bíblicos y Arqueología. Luego hice un máster en Estudios Bíblicos, trabajé en los Rollos del Mar Muerto y en otros proyectos de investigación relacionados con los manuscritos hebreos. Y soy lo que se conoce como un judío caraíta. Los caraítas son estrictamente judíos del Antiguo Testamento.

La mayoría de los judíos de hoy creen en el Antiguo Testamento junto con lo que se llama la “Ley Oral”. Yo no creo en la Ley Oral. Creo que puede tener algunas cosas muy interesantes, pero no la considero Escritura. Por lo tanto, soy una persona poco habitual para abordar este tema, porque creo que la mayoría de las personas que lo abordan lo hacen desde una perspectiva de fe.

En otras palabras, miran el Nuevo Testamento y tienen estas propuestas de fe que mantienen, con las que no tengo ningún problema. Simplemente creo que es importante declarar cuáles son. En otras palabras, la mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento son primacistas griegos, y el principio de la primacía griega es que cada palabra en los manuscritos griegos originales fue escrita por el Espíritu Santo, lo cual, usted sabe, puede creerlo o no creerlo. Creo que se puede creer eso y aceptar que los textos hebreos tienen valor. En otras palabras, esa es una declaración teológica, que cada palabra de los originales griegos, que no tenemos, pero que cada palabra griega en los originales griegos fue escrita a través del Espíritu Santo. Ahora, esa es una declaración teológica.

Así que, estoy abordando esto como un erudito textual, y por lo tanto tengo que dejar mis declaraciones teológicas. Mis afirmaciones teológicas son sobre el Tanakh. Y así, como erudito, digo: “De acuerdo, tanto si se cree eso como si no, que cada palabra del griego fue escrita por el Espíritu Santo, aquí tenemos un testimonio de un Padre de la Iglesia de que fue escrito en hebreo, y tenemos esta versión hebrea”. Ahora bien, no estoy afirmando – y no creo que nadie lo haya hecho – que cada una de las palabras de estos 28 manuscritos hebreos de Mateo sean las palabras originales que escribió Mateo. No estamos diciendo eso. Y la razón por la que no podemos decir eso es que tenemos más de 1000 años de transmisión. ¿Y qué quiero decir con “transmisión”?

Así que, tienes a estos creyentes en Yeshua que se esconden entre los judíos, y se llevaron con ellos copias de este Evangelio de Mateo en hebreo, tal vez una copia, no sé cuántas. Y a través de los siglos, hay moho, y hay gusanos, y tienes que copiar el libro. Bueno, cada vez que se hace una copia, las cosas pueden perderse en la transmisión. Así que tenemos un período de transmisión muy largo para el Mateo hebreo. Y la evidencia de que sabemos que esto sucedió es que hay 28 manuscritos y no hay dos manuscritos idénticos.

Ahora, en griego tenemos más de 5000 manuscritos y no hay dos manuscritos idénticos. A veces hay diferencias realmente grandes, tal vez ese sea un tema para otro programa. Así que, en cualquier caso, lo que decimos es, o lo que yo digo es, que el hebreo proporciona otro testigo. Y ese testigo puede proporcionar información que a veces se pierde en el griego. Y esa es una sutileza que a veces se le escapa a la gente, pero que es importante.

No estoy diciendo que se tire el texto griego, no digo eso en absoluto. El griego sigue siendo el texto principal del Evangelio de Mateo y de todo el Nuevo Testamento. El hebreo proporciona algo con lo que se puede comparar y contrastar. Y puede proporcionar una perspectiva que nunca se podría averiguar por sí mismo, o si se averigua, se estaría adivinando.

Shannon: Así es.

Nehemia: Y te daré un ejemplo muy simple de eso. Hace décadas, creo que fue George Lamsa, quien propuso que la genealogía del Evangelio de Mateo es en realidad la genealogía, no del esposo de María, José, sino del padre de María, José. Y para llegar a esa conclusión, ofreció lo que para mí era, francamente, una interpretación muy fantasiosa de la palabra griega “guvra” que significa “marido”.

Y dijo que, en lugar de que “guvra” signifique marido, literalmente hombre, quizá también signifique aquí “padre”. Bien, muéstrame otro texto donde ese sea el caso. Y teniendo en cuenta la ambigüedad, me parece un poco inverosímil.

Bueno, me topé con dos de los manuscritos hebreos de Mateo que en realidad dicen “padre de Miriam”. Así que no es una especulación en esos dos manuscritos, es un hecho en esos dos manuscritos. Ahora, tú puedes decir, “Bien, eso es un error de los escribas o no”. Sabes, siempre puedes argumentar eso. Incluso si ese es el caso, que se trata de un error de escritura en estos dos manuscritos hebreos de Mateo, muestra lo que ocurrió en el original – o lo que podría haber ocurrido, digámoslo así. Y el trasfondo de esto es que si miras la genealogía de Lucas 3 y la genealogía de Mateo 1, no encajan, ¿verdad? Entonces, ¿cuál es?

Así que, desde la antigüedad, la gente ha estado proponiendo diferentes soluciones, y algunas de ellas son realmente… hablan de soluciones fantasiosas. Por ejemplo, había cristianos en la primera época que sugerían que, “Bueno, José había nacido de un matrimonio de levirato”. En otras palabras, su padre murió sin tener hijos, y entonces el hermano del padre se casó con la viuda y produjo a José. Y a veces se referían a él como el hijo de un hombre, y a veces como el hijo de otro hombre. Es decir, básicamente estás muy desesperado cuando se te ocurre ese tipo de solución.

Y aquí tenemos dos manuscritos con los que he tropezado. Y en esos dos manuscritos puedes ver por ti mismo que dice “el padre de Miriam”, no tienes que especular. Está ahí mismo en blanco y negro, o en marrón y blanco roto, ¿verdad? Y mira, soy un tipo de texto. Y voy a decir eso por adelantado, que mi enfoque es, siempre quiero ver el texto. No me gusta la especulación. Siempre quiero ver el texto tanto como sea posible. Y a veces hay que rellenar los huecos. Pero entonces, identifiquemos dónde estamos rellenando los huecos e identifiquemos dónde tenemos texto.

Fui a la Universidad Hebrea, y allí había un profesor llamado Tur-Sinai. Murió mucho antes de que yo llegara a la Universidad Hebrea, pero era una leyenda. Y una de las cosas por las que era legendario es que miraba un texto antiguo y mostraba cómo no tenía sentido gramaticalmente. Y cambiaba las letras y las palabras para que tuviera sentido. Y podía hacer que tuvieran sentido, ya sabes, pasajes que lees en la Biblia en hebreo y no tienes ni idea de lo que significan. Incluso hoy, por cierto, hay muchos, muchos pasajes, especialmente en el Libro de Job que son incomprensibles. En inglés, uno cree saber lo que significan, pero cuando mira el hebreo no tiene ni idea. Y lo que hacía Tur-Sinai era darle sentido cambiando lo que decía.

Y una vez tuve un profesor que hizo la pregunta. Dijo: “¿Qué tenemos nosotros que no tenga Tur-Sinai?” Y nadie pudo responder. Yo tampoco pude responder. Y finalmente dijo: “Nosotros tenemos el texto, mientras que Tur-Sinai creó un texto propio”. Y eso realmente me impactó y ha dado forma a mi enfoque desde entonces. Ya sabes, no me des especulaciones o conjeturas, muéstrame un texto que diga lo que estás sugiriendo. Y por eso creo que estos manuscritos del Mateo hebreo son importantes, porque no son sólo la opinión de alguien, son hechos textuales. Ahora mira, puedes decir que fue una transmisión larga, que no confiamos en esos hechos textuales. Pero no puedes negar que los hechos textuales están ahí. Espero que eso tenga sentido.

Shannon: Ahora, con la investigación que has hecho hasta ahora, fuiste a diferentes archivos alrededor del mundo, bibliotecas, universidades, etc. reuniste estos manuscritos. ¿Pudiste reunir un Libro de Mateo completo? ¿En qué punto te encuentras después de toda esta investigación?

Nehemia: Sí, pero todavía estamos trabajando en ello. George Howard es el hombre que realmente llamó la atención sobre este… No descubrió el Mateo hebreo, pero lo dio a conocer al mundo. Y creo que demostró de forma bastante convincente, en mi opinión, que no es una traducción del griego. Se refirió a ello en su libro de 1987, que desgraciadamente creo que ya no está disponible. Cuando vas a amazon.com tienen el libro de 1995 que es, francamente, menos interesante.

Así, en su libro de 1987 muestra cómo esto podría ser una recensión diferente. En otras palabras, Mateo lo escribió en hebreo y luego el mismo Mateo pudo haberlo traducido al griego. Y muestra un ejemplo en el que Josefo hizo algo similar. Olvidé por qué lo mencioné.

Oh, me preguntaste si había compilado el… Oh, así que George Howard publicó esto en 1987. Y lo que hizo es realmente interesante. En el lado derecho de la página, o tal vez es la izquierda, lo olvido, creo que es el lado izquierdo. En una página tiene el hebreo y en la otra el inglés. Y el inglés no siempre coincide con el hebreo. Y entonces, lo que suele hacer cuando no coincide con el hebreo es poner el inglés entre paréntesis. ¿Y qué significa el inglés entre paréntesis? Y nunca lo dice en el libro, tienes que averiguar lo que quiere decir con los paréntesis. Y esto no es una convención académica aceptada, por lo que es un poco extraño que no explique lo que es.

Pero los paréntesis significan que Howard leyó el texto hebreo. No le gustó lo que leyó y decidió poner la traducción del griego en su lado inglés, en el inglés. Y es un impulso muy fuerte. En otras palabras, tú lees un texto hebreo, y piensas, “Bueno, no puede significar eso. Seguramente no quiere decir eso. Seguramente significa lo que encontramos en el texto griego”. Y así, es una tendencia muy fuerte, y en realidad se puede hacer esto en el propio texto hebreo. Es un poco complicado, pero se puede hacer esto incluso antes de llegar a la traducción. Es decir, moldeas el texto hebreo para que diga lo que crees que debería decir en lugar de lo que realmente dice. Y el reto es luchar contra esa tendencia.

Shannon: Esto es realmente fascinante, porque si encontraste manuscritos del libro de Mateo en hebreo, y fue escrito originalmente en hebreo, ¿es posible que el apóstol Pablo también escribiera muchos de sus libros en hebreo? ¿Has encontrado ya algún otro manuscrito del Nuevo Testamento en hebreo?

Nehemia: Así que he encontrado – tengo que expresar esto con mucho cuidado – he encontrado prácticamente, y no conozco cada libro, pero he encontrado, creo, casi todos los libros del Nuevo Testamento en hebreo. Eso no significa que sea un original hebreo. Te daré un buen ejemplo de algo en lo que estoy trabajando ahora. Estoy trabajando en un texto hebreo del Libro de los Hechos, que fue descubierto en… Y no voy a dar muchos detalles, porque aún no se ha publicado.

Shannon: Sí.

Nehemia: Fue descubierto en un lugar muy emocionante, digámoslo así. Y si resultara que se trata de un original hebreo, el mundo entero se pondría patas arriba con este libro.

Shannon: Vaya.

Nehemia: Pagué 2.500 dólares para conseguir las fotografías de estos tres manuscritos que están combinados. Pero se encontraron en un alijo de manuscritos. Y me adentré en esto muy emocionado. Acabo de gastar un montón de dinero, así que he invertido en esto. Y en aproximadamente una hora pude decir que al menos Hechos fue traducido de un idioma europeo y no es el original hebreo. Y puedo decírtelo definitivamente. Así que debería estar muy decepcionado, acabo de gastar un montón de dinero.

No estoy decepcionado en absoluto, porque ahora tenemos la verdad sobre este manuscrito. Así es como funciona la erudición. Si uno va con una agenda, queriendo probar algo como un original hebreo, entonces no va a encontrar la verdad. Para mí, se trata de encontrar la verdad. Y la verdad es, ya sabes, a veces es una historia emocionante que debería estar en la primera página del New York Times. Y a veces es, “Sí, es una traducción del griego, o algún otro idioma europeo”. No sé si es tan simple.

Shannon: Y si estaba, ya sabes, escrito en griego no es un problema.

Nehemia: Así que, este es mi punto. Sólo porque tenga un texto hebreo del Libro de los Hechos completo, no significa que sea un original hebreo. En este caso, sé al cien por cien que no es un original hebreo. No podría afirmar con la conciencia tranquila que se trata de un original hebreo. La evidencia es abrumadora de que no lo es. Y de hecho, es un buen ejemplo. Esto es lo que parece una traducción de una lengua indoeuropea.

Shannon: Sí.

Nehemia: ¿Verdad? Es decir, no sé cuál de las lenguas indoeuropeas, ya sea el portugués, el griego o el latín, pero tiene ciertos signos que son realmente claros. No encuentro esos signos en el Evangelio hebreo de Mateo de Shem-Tov Ibn Shaprut, que es un buen contraste. Ahora, está en mi sitio web, en el ElMurodeNehemia.com. Hay cuatro páginas que descubrí hace muchos, muchos años en la Biblioteca Vaticana. Y quiero aclarar, por cierto, que cuando hablo de descubrir esto en la Biblioteca Vaticana, no estuve en la biblioteca del Vaticano. Los manuscritos están en la biblioteca del Vaticano. Estuve en el sótano de la Biblioteca Nacional de Israel, ¿no? En realidad no fui a todos estos archivos. No tuve que hacerlo, gracias a Dios. Pude sentarme en el sótano de la Biblioteca Nacional de Israel y examinar los microfilms.

Y había un microfilm que estaba examinando que es lo que yo llamo una “caja de cachivaches”. ¿Qué es una caja de cachivaches? Un mecánico me lo explicó una vez. Me dijo: “Cuando vuelves a montar un auto, te sobran tres tornillos. Los tiras en la caja de cachivaches, ¿no? El auto sigue funcionando, pero tiras los que sobran en la caja de cachivaches”. Bueno, esperas que el auto funcione.

Así que lo que hay en muchas bibliotecas de todo el mundo es que se cae una página de un manuscrito, a veces dos o tres páginas, y las metes en la caja de cachivaches. O tal vez los gusanos consumen un manuscrito, ya sabes, ¿qué vas a hacer con estas dos páginas? No las vas a tirar. Dos páginas sobrevivieron a los gusanos, ¿qué haces con ellas? Las metes en la caja de cachivaches. Así que, encontré cuatro páginas en esta caja de cachivaches en la Biblioteca Vaticana. Tres de ellas eran el Evangelio de Lucas en hebreo, y una de ellas es el Evangelio de Juan en hebreo.

Shannon: Increíble.

Nehemia: Y eso es emocionante. Lo que es emocionante es que este es el sueño de todo estudioso, encontrar algo así en el Vaticano. Quiero decir, esto es casi como una teoría de la conspiración que la gente tiene. “Oh, el Vaticano los está escondiendo”. Bueno, en este caso, el Vaticano ni siquiera sabía lo que tenía. Y las descubrí hace muchos, muchos años, pero no tenía fotografías en color. En realidad, tenía imágenes en blanco y negro que pude conseguir, pero sólo obtuve las fotografías en color en enero de este año. Y así, aquí está la pregunta. ¿Son traducciones del griego o del latín o de alguna otra lengua europea, o son documentos originales en hebreo? Nadie sabe la respuesta a eso.

Cuando los descubrí a principios de la década de 2000, ni siquiera estaban en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Israel, o debería ser más preciso. Aparecían en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Israel como “fragmentos misceláneos”, o algo así. Más tarde, la Biblioteca Nacional de Israel los identificó, pero cuando yo los encontré, no estaban identificados. Y si vas hoy a la página web del Vaticano, el Vaticano no indica lo que son. Dice, “sólo marca de estantería”, lo que significa que hay más de 200 páginas de la caja de cachivaches. Y sólo Dios sabe qué hay entre esas 200 páginas. Eso es lo que significa “sólo marca de estantería”.

Shannon: Vaya, tienes que revisarlas literalmente y examinarlas página por página y ver qué vas a descubrir.

Nehemia: Que es en realidad lo que hice. Lo que hacía a principios de la década de 2000 era buscar más manuscritos del Mateo hebreo. No estaba buscando a Juan o Lucas. Y había esta miscelánea, y tenía algo que era una pista que estaba siguiendo. Tenía un fragmento del libro de Shem-Tov, “Even Bokhan”, del cual el Mateo hebreo es la sección 12. Así que tenía un fragmento de Even Bokhan, pero no tenía nada del Mateo hebreo.

Pero mientras miraba, miraba página tras página, y creo que eran 204 páginas o algo así, o 206 páginas. Y estoy mirando esta cosa, y he aquí, me tropiezo con estas cuatro páginas en hebreo, tres de Lucas y una de Juan. Y son textos absolutamente fascinantes. ¿Son originales en hebreo? Bueno, esto es lo que puedo decirte. Pasé una hora con el Libro de los Hechos en hebreo, por el que pagué mucho dinero. Y en una hora, pude determinar que era una traducción de un idioma europeo, ¿no?

Shannon: Sí.

Nehemia: Estaba más claro que el agua. Hay otro manuscrito que obtuve de la Universidad de Cambridge, un Evangelio de Juan en hebreo. A los 15 minutos me di cuenta de que era una traducción, concretamente del griego. No veo eso con Juan, estas tres páginas de Lucas y una de Juan del Vaticano. ¿Significa eso que son originales hebreos? Sabes, no estoy listo para decir eso. Lo que estoy dispuesto a decir es que aquí tienes cuatro páginas sueltas, obviamente de un completo… Definitivamente había más páginas, digámoslo así.

Y luego, la otra cosa que puedo decir que sé con seguridad es que esto es una copia de un manuscrito anterior. ¿Y por qué lo sé? Porque hay tres líneas y media vacías al final de la tercera página de Lucas, y no termina en ningún lugar lógico, ¿verdad? Normalmente, se termina al final de una página, o si es el final de un capítulo, tal vez, ¿no? Pero aquí, terminan con tres líneas y media más, ¿y por qué terminan ahí? Porque están copiando un manuscrito anterior que probablemente estaba tan dañado, que se estaba deshaciendo. ¿De cuándo es ese manuscrito anterior? Esa es la pregunta candente, y no lo tenemos, así que no lo sabemos.

Shannon: Entonces, dos posibilidades aquí. Podría tratarse de que estos libros fueron escritos originalmente en hebreo y posteriormente traducidos al griego y a otros idiomas. O podría ser que alguien que hablaba y escribía en hebreo lo tradujera del griego al idioma hebreo.

Nehemia: Hay muchas posibilidades. Sólo lanzaré una posibilidad. Tal vez Juan escribió su Evangelio en griego, y en el siglo II, algunos judíos creyentes en Yeshua lo tradujeron al hebreo. Y lo que tenemos es un descendiente de esa traducción, es posible. No lo sé, claro, es definitivamente posible.

Shannon: Y estoy de acuerdo con eso.

Nehemia: Hay muchas posibilidades, no quiero descartar posibilidades. Esto es lo realmente interesante, desde el punto de vista lingüístico. Cuando estudio este libro, a primera vista, lo lees y te quedas pensando: “Vaya, esto es un hebreo realmente malo. ¿Quién tradujo esto del griego o del latín? ¿Este tipo lo hizo? Apenas sabía hebreo”. Esa es la primera impresión. Luego escarbas un poco más y descubres: “Vaya, tiene algunas formas hebreas auténticas aquí que no esperaría de un traductor gentil”. Así que no se trata de un… Permítanme ser franco. No se trata de un gentil tonto que no sabía hebreo que tradujo esto. Estas son formas hebreas preservadas, y eso no significa que sea un original hebreo. Sólo significa que si fue traducido al hebreo, fue traducido por un judío que sabía hebreo, digámoslo así.

Shannon: Increíble. Hay tantas posibilidades aquí. Sin embargo, si el texto original estaba en hebreo, seguramente me gustaría conseguirlo. Ahora bien, de lo que has encontrado hasta ahora, con todos los manuscritos que has asimilado para armar el texto completo de Mateo en hebreo, comparándolo con, digamos, el inglés de la King James, ¿has encontrado muchas diferencias al final?

Nehemia: Bueno, en mi libro, “El Yeshua hebreo frente al Jesús griego”, explico que hay una diferencia de una sola letra que cambia completamente el mensaje de Jesús de Nazaret. Cambia el mensaje que aparece en el griego, que en su cara, en su superficie, parece ser un mensaje de que los fariseos se sientan en la silla de Moisés y debes obedecerlos, lo cual es tomado literalmente por algunos judíos mesiánicos modernos, que se han convertido literalmente en fariseos modernos. Porque dice que los fariseos se sientan en la silla de Moisés… Hay una diferencia de una sola letra entre cuatro en los manuscritos hebreos de Mateo, que cambian ese mensaje de una instrucción de obedecer a los fariseos a una instrucción de obedecer a Moisés. Así que es una diferencia fundamental basada en una sola letra. Aunque el hebreo tuvo un período de transmisión más largo, al menos conservó algo que creo que se remonta al original hebreo.

Shannon: Y sabes, por esa razón, creo que necesitamos el original y…

Nehemia: Este es el problema que tienes. El original del siglo I no existe. A menos que exista por un milagro, no existe. ¿Y por qué no existe? Porque es muy raro que existan documentos durante tanto tiempo. Es decir, sucede, pero sería muy raro que tuvieras el autógrafo, es decir, el original escrito por el autor de cualquier libro del siglo I.

Así que, lo que vas a encontrar de cualquier cosa es una copia de una copia de una copia, y podría sentarme aquí durante la próxima media hora y decir la palabra “copia de una copia de una copia de”, ¿verdad? Y eso es cierto con mi Biblia, con la Torah, con los Cinco Libros de Moisés. No tengo el que escribió Moisés, no tengo el que escribió Josué, no tengo el que copió Esdras. Tengo una copia de una copia de una copia de una copia. Nuestro manuscrito completo más antiguo de la Torah no es anterior al siglo X, incluso podría ser del siglo XI, eso está sujeto a debate. Quiero decir, piensa en eso.

Es 2400 o 2500 años después de que el libro fue escrito es nuestra primera copia de la Torah. Entonces, ¿voy a tirar mi Torah? Absolutamente no. Fue copiada fielmente. ¿Se introdujeron cambios a lo largo del tiempo? Si los hubo, normalmente puedo detectarlos estudiando el hebreo muy de cerca. Tengo una serie llamada “Perlas de la Torah” en ElMurodeNehemia.com donde traigo un ejemplo de Deuteronomio 14, donde es difícil decir que no hay un error de escritura que se introdujo.

Pero el punto es que en realidad es la excepción a la regla que muestra la fidelidad con la que se copió la Torah. Cuando se trata de estos documentos hebreos, lo que vas a encontrar es una copia muy posterior. En otras palabras, tenías a estos judíos, estos judíos que creían en Yeshua, que para evitar la persecución de la Iglesia se convirtieron en judíos ortodoxos. Ellos son los que habrían conservado estos libros. Y así, el lugar para buscar estos libros es en las bibliotecas que tenían una conexión con el mundo judío.

Ahora, ¿por qué el Vaticano tendría estos documentos? Porque confiscaban los documentos de los judíos y a menudo los quemaban, pero a veces los conservaban. Y de hecho, hay algunos manuscritos clave de la literatura judía que están en la Biblioteca Vaticana que fueron confiscados por el Vaticano, ya sabes, por la Iglesia Católica cuando estaban quemando los libros judíos. Y guardaron algunos de ellos como una especie de botín de guerra y tal vez como curiosidades. Y debido a que el Vaticano nunca fue saqueado, a diferencia de muchas de las principales bibliotecas del mundo judío, estos libros han sobrevivido. Por lo tanto, ese es el tipo de lugar que yo diría, buscarlo, es en el Vaticano u otros lugares como ese.

Shannon: Nehemia, hay un rumor de que hay un enorme sótano allí al que nadie tiene acceso a excepción de unas pocas personas. ¿Es eso cierto? ¿Y crees que hay…?

Nehemia: “No sé lo que no sé”, para citar a un ex funcionario del gobierno de los EE.UU., olvido su nombre. Están los conocidos, los no conocidos y los desconocidos. Así que, si hay un sótano que sólo conocen unos pocos, no lo conozco. Podría haber, no tengo pruebas de ello. Es definitivamente posible.

Acabo de ver un video donde hablan de algo llamado “Archivo Secreto del Vaticano”. Quiero decir, se llama oficialmente “Archivo Secreto del Vaticano”. Son los archivos diplomáticos. Y los han abierto al público, y la mujer que está presentando esto, es una estudiante de doctorado. Y muestra que si se apilan los estantes de libros del Archivo Secreto del Vaticano, serían muchas veces más altos que el Monte Everest.

Shannon: Santo cielo.

Nehemia: Creo que era algo así como 10 veces más alto que el Monte Everest, una locura como esa. Ahora, estoy asumiendo – y es peligroso cuando asumes – estoy asumiendo que los Archivos Secretos del Vaticano no tienen documentos hebreos, pero podrían. Los documentos secretos de los que hablas han sido revelados al mundo. En otras palabras, el Vaticano ha abierto su colección hebrea al mundo. Y eso es lo que está en línea ahora. Es la razón por la que pude tener esta discusión contigo ahora, porque a principios de… No sé exactamente cuándo, hace 20 o 30 años, abrieron la biblioteca para ser fotografiada en la Biblioteca Nacional de Israel. Y ahora lo han puesto en su propio sitio web. Así que, ya sabes, ¿es posible que haya documentos secretos? No sé lo que no sé. Todo es posible.

Shannon: ¿Crees, sin embargo, que se acumuló tanto en los eones que, literalmente, ni siquiera han tenido la oportunidad de archivar todo? ¿Ni siquiera saben lo que tienen?

Nehemia: No lo han estudiado todo. Este es el punto de los Archivos Secretos del Vaticano. Literalmente no saben lo que hay en el Archivo Secreto Vaticano. Ni siquiera saben lo que hay en los manuscritos hebreos que ellos mismos pusieron en línea. Saben todos los números de las marcas de los estantes, supongo, ¿no?

Shannon: Sí.

Nehemia: Pero no conocen el contenido, porque no tienen los expertos para estudiar ese tipo de cosas.

Shannon: Entonces, ¿hay documentos que ya has localizado y que aún no has tenido tiempo de leer y examinar como parte del proyecto del Mateo hebreo?

Nehemia: Gigabytes.

Shannon: Vaya.

Nehemia: Literalmente gigabytes.

Shannon: Bien, esto es increíble. Permíteme preguntarte sobre el Libro del Apocalipsis. ¿Has encontrado algún manuscrito hebreo de él?

Nehemia: Sí, está en mi sitio web en ElMurodeNehemia.com hay un podcast. Sólo tienes que teclear “Apocalipsis hebreo”. Es un podcast de dos partes que lo discute, puedes encontrarlo allí. Hay otro manuscrito del Apocalipsis que realmente no he tenido tiempo de estudiar.

Shannon: Vaya.

Nehemia: Y comienza en el capítulo dos y llega hasta el final. Y de nuevo, ¿es la traducción del griego como lo fueron los Hechos hebreos? ¿O es algo más interesante y más valioso para el estudio del Nuevo Testamento, como lo que creo que es el Mateo hebreo de Shem-Tov? No lo sé. Nadie lo sabe.

Shannon: Esto sería de gran valor, especialmente si lees y escribes hebreo. ¿Cuáles son algunos de los idiomas que hablas y escribes?

Nehemia: Bueno, sólo hablo hebreo y apenas hablo inglés. Pero puedo leer arameo antiguo y un poco de árabe. Hice dos años de griego, estoy un poco oxidado, pero hice dos años de griego en la Universidad Hebrea y puedo desenvolverme en algunos textos griegos.

Shannon: Bueno, estas habilidades serán definitivamente útiles si quieres examinar estos manuscritos. ¿Alguna vez te encontraste con el llamado Libro de los Gigantes, en hebreo?

Nehemia: Es un documento famoso que se descubrió en los Rollos del Mar Muerto, sí.

Shannon: Es asombroso lo que se desprende de esa investigación. Tú también trabajaste en la lectura de los Rollos del Mar Muerto, ¿es así?

Nehemia: Sí, señor.

Shannon: Así que, definitivamente, tienes la experiencia en el estudio de las lenguas para estar en este proyecto. ¿Podría volver a traerte para hacer otro programa sobre “el nombre”?

Nehemia: Hagámoslo.

Shannon: Hagámoslo. Antes de cerrar, da tu página web.

Nehemia: ElMurodeNehemia.com.

Shannon: Deletréalo para nosotros.

Nehemia: ElMurodeNehemia.com, E-L-M-U-R-O-D-E-N-E-H-E-M-I-A.com.

Shannon: Si alguien quiere apoyar la investigación que está en marcha, ¿hay alguna manera de que pueda donar a este proyecto?

Nehemia: Sí, tengo un ministerio, la Fundación Hebrea Makor. Es una 501c3 en los Estados Unidos, y se puede hacer a través de ElMurodeNehemia.com.

Shannon: Eso es increíble. Esto es fantástico. Amigos, si quieren saber más vayan a ElMurodeNehemia. Ustedes pueden ayudar a apoyar esta investigación en curso. Ha sido un honor estar aquí con Nehemia Gordon. Vamos a tenerlo de vuelta pronto para hablar de su actual investigación sobre “el nombre”. Pero alabado sea Dios por lo que estás haciendo, amigo mío, que Dios te bendiga ricamente. ¿Y te gustaría cerrar con una oración hoy?

Nehemia: Yehovah, gracias por darme la oportunidad de vivir en esta época en la que tengo acceso a tanta información sobre Ti y Tu nombre. Yehovah, esta oración que oramos cuando estudiamos Tu palabra es que Tú abras mis ojos para que pueda ver las maravillosas cosas ocultas de Tu palabra, de Tu Torah. Amén.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!