En este episodio de Perlas de los Profetas #24 – Vayikra (Isaías 43:21-44:23)Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de los Profetas para Vayikra que cubre Isaías 43:21-44:23. Esta porción es paralela a la sección central de la Torá sobre los sacrificios. Gordon y Johnson profundizan en los temas del sacrificio, la obediencia y la idolatría. Los estudios de la palabra incluyen: “borrar” (con su contexto histórico de un certificado de deuda), “primer padre” (con perspectivas judías y cristianas sobre el pecado original), e “inclinarse” (con su conexión exclusiva con la idolatría).

“Jeshurun”, el apodo poético de Israel, ofrece una perla particularmente lustrosa, a medida que aprendemos su significado, su uso en el Tanakh y su conexión con el nombre de Israel. Gordon y Johnson revelan la transgresión de los “mediadores” y el peligro de seguir a ciegas a cualquiera, recordando a los oyentes que solo sirven como guías del río; todos pueden acceder a la información, esperar la inspiración y recibir la revelación. Para terminar, Gordon ora para que seamos dignos del nombre de Israel y para que llegue pronto el día en que los árboles y las rocas griten la redención de Israel.

“Sus traductores transgredieron contra mí”. (Isaías 43:27)

Las Perlas de los Profetas #24 – Vayikra (Isaías 43:21-44:23)

Estás escuchando “Las Perlas de los Profetas” con Nehemia Gordon y Keith Johnson. Gracias por apoyar la Fundación Hebrea Makor de Nehemia Gordon. Más información en ElMurodeNehemia.com.

Keith: Bienvenidos de nuevo a Perlas de los Profetas. Este es su anfitrión Keith Johnson, junto con mi amigo Nehemia Gordon. Todavía estoy sin mi maleta. Estamos en la tercera grabación. No tengo maleta. Han pasado tres días y dos noches. Estoy esperando un milagro.

Nehemia: Tres días y dos noches con la misma ropa interior.

Keith: Bueno, escuchen, amigos, estamos aquí en la Tierra de Israel.

Nehemia: Señor, ayúdame.

Keith: Sí. Estamos en la Tierra de Israel. Dijimos que haríamos lo que fuera necesario, y literalmente estamos haciendo lo que sea necesario. Nehemia y yo estamos aquí, estamos entrando en un pasaje increíble, pero tengo que decirte antes de que empecemos, Nehemia, he tenido una pequeña crisis en este piso franco en el que me tienes alojado. Me levanté sobre las 4 de la mañana, y como sabes, la gente que no lo sabe, no podemos dormir en el mismo sitio porque no tenemos dos camas. Tú tienes un lugar, tú estás durmiendo en la casa de Bubby Dina. Yo estoy aquí en el piso franco y estamos grabando desde aquí.

Nehemia: Solo hay una cama. ¿Me permites compartir una historia muy divertida? Escribí a la gente a la que alquilamos este lugar, y les escribí en hebreo, y les dije: “Mi compañero y yo necesitamos el apartamento”. En hebreo, la palabra “compañero” es ambigua. Ya que solo hay una cama, creo que sacó algunas conclusiones, tal vez. Pero alguien dijo, “camas separadas”.

Keith: ¿De qué estás hablando?

Nehemia: Estoy en casa de mi madre.

Keith: Exacto. Pero tenemos este lugar disponible para poder grabar en cualquier momento, y de hecho anoche pensé que podríamos grabar temprano en la mañana. Me desperté a las 4:30 de la mañana, te envié una nota y no respondiste. Así que me metí en un pequeño problema.

Nehemia: Mi madre hizo una tortilla maravillosa, y yo desayuné muy bien.

Keith: No tengo nada en el refrigerador. No he comido nada. Pero la buena noticia es que esta mañana tuve un pequeño impulso, Nehemia, vamos a meternos de lleno en esto de las Perlas de los Profetas. Quiero agradecer a nuestro amigo Dominique en Tampa, que es nuestro Socio de Perlas de los Profetas. Él intervino al principio del proceso. Dominique, muchas gracias por esto.

Nehemia: Todah.

Keith: Estamos en Isaías 43. Para todas las personas que nos han apoyado en este proceso, tuvimos que hacer algo que no estaba en el programa. Tuvimos que volar a la Tierra de Israel, y hay tantas cosas que van a ocurrir en las próximas semanas. Una, que vamos a grabar, pero dos, simplemente creo que estamos aquí, es una especie de montaje, Nehemia. Quiero decirles a todos ahora mismo que creo que es un montaje. Me desperté esta mañana y me encontré con algo con lo que he estado luchando, y tiene que ver con por qué me encanta este proceso de compartir la Palabra de Dios con la gente. Lo que no me gusta de compartir la Palabra de Dios es que a veces la gente puede mirarte y decirte: “Vale, vas a ser el gran maestro. Vas a ser el sabio. Vas a ser el que me va a dar toda la información”, y nunca he tenido ese tipo de situación contigo. Siempre hemos tomado el enfoque de que queremos dar acceso a la información a la gente. Eso no significa que la gente vaya a pasar por el mismo proceso que tú. Nehemia Gordon de la Universidad Hebrea que pasó todos estos años, y las cosas que yo he hecho. No siempre van a hacer eso. Pero creo que nuestro enfoque, y corrígeme si me equivoco, nuestro enfoque es darles la capacidad de ver por sí mismos de qué estamos hablando. Eso es muy importante para mí porque creo que hay muchas cosas que están sucediendo en este momento en las que no es así. Hoy he escuchado algo que me ha molestado mucho, y tiene que ver con la gente que promueve la idea de que no puedes conocer la Torá a menos que tengas un comentario rabínico. Si no tienes el comentario corriente, literalmente no puedes conocerla, lo que significa obviamente, no solo que no podrías conocerla, sino que no podrías enseñarla. Me opongo vehementemente a esto.

Nehemia: También significa algo más. Significa que si lees las Escrituras por ti mismo, serás engañado por las palabras de Dios porque pensarás que las entiendes, y de hecho, necesitas el intérprete, necesitas el traductor, necesitas el intermediario. Sin el intermediario de los rabinos, no puedes entender la Palabra de Dios. Eso es lo que los rabinos afirman. Lo que yo quiero, como judío caraíta, es, no, quiero comprometerme con la Palabra de Dios yo mismo. Quiero relacionarme con el Creador del universo, leer Su palabra, y creo que es conocible sin el intermediario. Eso es lo que siempre he hecho, dar información a la gente. De eso se trata mi ministerio, la Fundación Hebrea Makor. No es, “Aquí, voy a darle a la gente las respuestas con una cuchara”, sino que voy a presentarles, “Mira, aquí están las fuentes, ve a comprobarlas por ti mismo; posee la información por ti mismo”.

Los judíos caraítas dicen que es mejor que te equivoques en la interpretación, pero que lo hagas tú mismo, que seguir ciegamente a otro. Porque si sigues ciegamente a uno de los maestros de la diáspora cuando no tenemos profetas, no tenemos el Templo con el sumo sacerdote con el urim y el tumim. Cuando no tienes eso, entonces cada lectura de la Escritura es la interpretación de alguien, y al menos cuando la haces tú mismo, es tu interpretación basada en la información que tienes y en tu relación con el Creador del universo, en lugar de seguir ciegamente las palabras de un hombre. Si sigues ciegamente las palabras de otro hombre, que es un ser humano de carne y hueso, no un profeta, y no es la Palabra de Dios, lo que estás haciendo es que has puesto esas palabras como la Palabra de Dios, y eso es básicamente idolatría.

Keith: Bien. Aquí es donde la tensión surge, para mí, porque he apreciado mucho a muchos de mis amigos, rabinos y otros, que han pasado su vida aprendiendo la Palabra de Dios y enseñando la Palabra de Dios. He sido realmente bendecido al poder interactuar con gente como esa. La lucha que tengo es que casi parece que de repente quitan toda la ayuda para que las personas literalmente no puedan saber; no pueden tener acceso. Hay una imposibilidad para ellos y ese no ha sido mi viaje. Mi viaje ha sido tener que aprender cada letra, vocal y consonante, y todavía es un proceso. Es un proceso de toda la vida.

Pero me encanta tener la capacidad de abrir la Palabra de Dios y verla por mí mismo y luego hacer la pregunta, ¿cómo la aplico a mi vida? Creo que hay un aspecto espiritual en la Palabra de Dios y la lectura y la comprensión y la petición de discernimiento y sabiduría. También interactuando; lo que estamos haciendo, Nehemia, estamos interactuando entre nosotros. Quiero que la gente sienta que puede ser animada a interactuar con las fuentes y todo eso. Pero cuando llegas al lugar que dice, “¡No puedes! No puedes entenderlo a menos que alguien más te lo diga”, ahí es donde siento que se ha cruzado la línea. Eso es solo para mí, algo con lo que he estado luchando.

Nehemia: Así que mira, quiero decir esto no está en el tema de Isaías 43, pero el día en que esto se supone que se emitirá, el 21 de marzo de 2015, es el día en que si encontramos la cebada aviv, será el comienzo del año hebreo, el avistamiento de la luna nueva. Si todo va como esperamos – tal vez Dios tiene otros planes.

Keith: Sí.

Nehemia: Es interesante lo que estás diciendo. Me inspira a… ¿Puedo leerle algo que escribí en 2011?

Keith: Claro.

Nehemia: De verdad, lo que creo que estás diciendo es que cuando nos comprometemos directamente con la Palabra de Dios, hay una lucha. Cuando vas y haces que los rabinos te alimenten con cuchara, entonces hay una completa unidad, todos están de acuerdo…

Keith: Y no solo el rabino, Nehemia. Déjame ser claro. No es solo el rabino. Desde mi tradición, tenemos a la gente que son los obispos, los predicadores, los papas y todos los demás.

Nehemia: Hay un gran consuelo para muchas personas al seguir ciegamente lo que dice el Papa, para más de mil millones de personas. También hay un gran consuelo para un millón, o cientos de miles de judíos que siguen ciegamente lo que dice el rabino. No tienen que pensar por sí mismos porque es aterrador cuando tienes que pensar por ti mismo y comprometerte con las Escrituras y llegar al versículo y ver, “Espera, hay una contradicción ahí, y hay algo que no entiendo”.

Keith: Hay algo que no entiendo. No sé qué es.

Nehemia: Es mucho más fácil decir, “Bueno, esto es lo que el rabino dice que es. No tengo que pensar en ello y activar mi cerebro.” Pero entonces no te comprometes con la Palabra de Dios. No sé si recuerdas esto, pero en 2011 fuimos a Egipto, y fue el momento de…

Keith: ¿Qué quieres decir? Fue lo mejor de mi vida.

Nehemia: ¿En serio? Cuando Mubarak acababa de ser derrocado, esto es lo que escribí a la gente. Escribí un pequeño artículo llamado “Aviv Shmaviv“.

Keith: Sí.

Nehemia: Mira, creo que el aviv es extremadamente importante, pero creo que a veces lo que hacemos es centrarnos tanto en la verdad que hemos descubierto, nos centramos tanto en el árbol, que nos olvidamos del bosque. Soy más culpable de eso que mucha gente porque, como un Aspie, tengo una tendencia hacia eso. De modo que me recordaba a mí mismo más que a los demás…

Keith: ¿Sigues con lo de Aspie?

Nehemia: Absolutamente, me apego a eso. De acuerdo. “Mucha gente pide unidad, pero lo que realmente quieren decir es uniformidad.” Esto es lo que escribí. “Afirman que la unidad es”, de hecho, quiero retroceder aquí…

Keith: Esa fue una gran declaración.

Nehemia: No, lo es. Estoy de acuerdo contigo, y ahí me estoy citando a mí mismo. Pero no, me adelantaré. No voy a leerlo todo. La gente puede encontrar esto en mi sitio web, nehemiaswall.com, se llama “Aviv Shmaviv“. Pero aquí está, “Tuve una visión real de la unidad la semana pasada cuando Keith Johnson y yo estuvimos en Egipto. A menos que hayas estado sirviendo en un submarino de aguas profundas o atascado en Canadá, entonces sabes que Egipto es un país que aún se está recuperando de treinta años de gobierno de un dictador brutal”. La gente tiene muy poca memoria, pero en ese momento, esta era la historia más importante del mundo.

Keith: Fue algo grande.

Nehemia: “Keith y yo tuvimos la oportunidad de sentarnos con varios hombres beduinos en Nuweiba, a orillas del Mar Rojo, donde los israelitas pasaron de la esclavitud a la libertad. Les pregunté qué pensaban del derrocamiento de Mubarak. Un joven, no sé si recuerdas esto…

Keith: Sí.

Nehemia: “Un joven estaba nostálgico del dictador caído, insistiendo en que por muy malo que fuera, al menos había ‘unidad’ bajo su gobierno. Este joven beduino nunca ha conocido las libertades básicas que muchos de nosotros damos por sentadas. Estaba aterrorizado por la “división” que ahora destroza su país. Me doy cuenta de que la tiranía política crea unidad a costa de la libertad, así como la tiranía espiritual crea unidad a costa de la verdad y la relación de fe del individuo con Dios”. Para mí, de eso se trata. De eso se trata las Perlas de los Profetas. Se trata de… mostrémosle a la gente una imagen, un ejemplo de lo que puedes hacer si te deshaces de las cadenas de la tiranía espiritual y te comprometes con la Palabra de Dios tú mismo.

Mira, no estamos de acuerdo en muchas cosas. No estamos de acuerdo en muchas cosas, y eso está bien. Algunas personas podrían mirar esto y decir, “Esto es un completo caos. Hay división. Nos están confundiendo”. Lo que es, es que son personas que están luchando por primera vez en su vida con el encuentro de la libertad, porque la libertad es un reto y da miedo, y parece que es la división. Pero lo que realmente es, es que te comprometes con la Palabra de Dios, y es verdad. Hay una falsa unidad, pero es la verdad.

Keith: Sabes que es interesante, Nehemia, mucha gente se pregunta por qué hacemos esto. Esta es una situación muy rara, porque no soy una persona que esté buscando la manera de que me haga saber, “Oye, ¿cómo puedo convertirme en un caraíta? ¿Cómo puedo convertirme en judío? ¿Cómo puedo convertirme en el próximo gran maestro o sabio rabínico?” O lo que sea, algo así. Sé quién soy, sé de dónde vengo en mi herencia, y me he unido al Dios de Israel a través de la comprensión de la Palabra de Dios en su lenguaje, historia y contexto. Estoy emocionado por eso. No necesito hacer nada más, aunque ya hemos tenido esta discusión.

Nehemia: ¿Qué quieres decir? ¿No necesitas ir a través de los preceptos del rabino? De lo contrario, no cuentas.

Keith: Sí, no cuentas.

Nehemia: Esto es lo que ellos dirían.

Keith: Sí. Pero permítanme decir esto, y quiero decirlo con sensibilidad; creo que hay un proceso que debemos atravesar para entender la Palabra de Dios. Tenemos que pasar por ese duro proceso de obtener algo de información. Lo que me cuesta es que cuando la gente no tiene nada de la información, simplemente van y consiguen la opinión de otra persona, y luego traen eso como autoridad, y luego empiezan a golpear a la gente en la cabeza con la opinión de esta otra persona como autoridad. Eso es lo que veo que está proliferando, y eso es de lo que no quiero ser parte. Quiero darle a la gente acceso a la información.

Nehemia: Amén.

Keith: Así que esto es algo con lo que he estado luchando toda la noche. Ahora, vamos a entrar en Isaías 43. Creo que hay algunas cosas sorprendentes en este pasaje.

Nehemia: ¿Sabías cuando sacaste el tema, sabías que Isaías aborda este tema exactamente?

Keith: No tenía ni idea.

Nehemia: Deseaba que esperaras hasta que llegáramos al versículo. Porque vamos a tener que hablar de esto cuando hablemos de ese versículo en Isaías.

Keith: Por supuesto, sí. Bueno, empecemos.

Nehemia: Vamos a ello.

Keith: Antes de que empecemos, quiero decir algo. ¿Te parece interesante que Isaías 43:21 empiece al final de la sección?

Nehemia: Es el final de una profecía.

Keith: Sí.

Nehemia: Está completamente desconectado del contexto.

Keith: No sé, de nuevo, no sé de dónde viene esta tradición, esta gente escogiendo, pero este es un ejemplo, donde es como, ya sabes, al final.

Nehemia: Específicamente, hay una profecía – Isaías 43 versículos 16-21 en el hebreo, es una unidad en sí misma. Nuestra sección aquí de las Perlas de los Profetas, de la porción semanal del Profeta que se lee en muchas sinagogas alrededor del mundo, comienza en el versículo 21 en la parte final de esa profecía. Ojalá tuviéramos tiempo para poder repasar toda la profecía de Isaías 43:16-21…

Keith: No lo tenemos.

Nehemia: Pero sugiero que saltemos a la siguiente profecía porque así tendremos un contexto.

Keith: Sí. Bueno, tenemos que, al menos, decir esto, “El pueblo que formé para mi mismo”, dice – Lo siento. Si puedes, tienes el 43:21, ¿puedes decirme qué dice 43…?

Nehemia: “El pueblo que formé para mí mismo dirán mi alabanza.” El cual es un hermoso versículo, pero ¿cuál es el contexto? Está completamente cortado, pero como sea. Está bien. Vayamos al verso 22, que es ahora una nueva profecía.

Keith: Está bien. Increíble. Estoy leyendo en la versión NAS, dice, “Aún no me has invocado, oh Jacob; pero te has cansado de mí, oh Israel”. Una vez más, vamos a estar tratando con estos… cuando lleguemos a Isaías y diferentes secciones, especialmente con Isaías y otros, hay como esta cosa poética que está pasando. Aquí hay una declaración, aquí hay otra declaración para confirmarlo. Aquí hay una declaración, aquí hay otra declaración para confirmarlo. Así que queremos saber lo que estamos leyendo y cómo lo estamos leyendo. No es como una narración. No estamos leyendo, “Y Abraham caminó por la calle e hizo…”

Nehemia: Bien. La mayoría de las profecías de la antigüedad eran muy cortas. Pensemos en la profecía de Jonás, donde tenemos el ejemplo de cómo fue dada. No sabemos cómo se dieron estas profecías; solo tenemos la profecía sin la historia detrás de ella. Pero la profecía de Jonás fue, “Arbaim yom veNinveh nehepachat“, cuatro palabras en hebreo, “Cuarenta días y Nínive es derrocada”. Esa es toda su profecía, camina la ciudad por tres días de ida y vuelta gritando, “¡Cuarenta días y Nínive es derrocada!” “Cuarenta días…” Así que imagina, aquí tenemos una profecía Isaías 43 versículos 22 a 24, que es su propia unidad en hebreo. Ahora, la tuya la tradujo como “Aún”.

Keith: “Aún.”

Nehemia: Eso implica que esto es una continuación de lo que vino antes. Pero en el hebreo, eso no está del todo claro, solo dice “y”. En la escritura hebrea, “y” podría abrir un libro entero.

Keith: Exacto.

Nehemia: Esta semana, mientras grabamos, esto está pregrabado, obviamente, ya que estamos grabando la semana de Purim y el libro de Ester comienza, “Vayehi bimei Achashverosh“. “Y sucedió”, o literalmente, “Y fue en los días de Achashverosh“. Algunas personas han mirado eso, que no saben hebreo, y dicen, “Espera un minuto, ‘y’? ¿Qué hay antes?” No hay nada antes, “y” puede abrir una nueva cosa en hebreo. Así que donde comienza dice, “Y”, ahora hay obviamente una conexión temática con el versículo anterior, que es la razón por la que la profecía se quedó atascada aquí, pero el contexto original de esta profecía era de tres versículos por sí mismo, los versículos 22-24.

Keith: Sí.

Nehemia: Es interesante, hay un contraste aquí seguro, entre el verso 21, está diciendo, “Ellos declaran mis alabanzas”. Pero entonces el versículo 22 es un mensaje totalmente diferente.

Keith: Exactamente.

Nehemia: “No me invocas, Jacob.” ¿De qué se trata? Bueno, eso es porque originalmente estas profecías no estaban conectadas. En el texto hebreo, todavía se ve eso. Ves que hay una pausa después del 21 y antes del 22.

Keith: Dice así: “No me has invocado, oh Jacob, sino que te has cansado de mí, oh Israel. No me has traído las ovejas de tus holocaustos, ni me has honrado con tus sacrificios. No te he agobiado con ofrendas, ni te he cansado con incienso”. Siguiente verso, “No me has comprado caña dulce con dinero,” Oh.

“No me has comprado caña dulce con dinero, ni me has llenado con la grasa de tus sacrificios. Más bien, me has cargado con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades.”

Así que, estamos hablando de estos temas… se transfiere del tema de los sacrificios a algo, si puedo decir esta palabra, que es más personal. Es como, “Aquí están las ofrendas, etcétera, etcétera. Más bien, lo que has hecho es traerme tus pecados en lugar de traerme sacrificios; me has cargado con tus iniquidades.”

Nehemia: Bueno, creo que es significativo que… y obviamente es una tradición que leamos esta sección junto con la porción del capítulo 1 del Levítico, versículo 1 a través de, veamos, es a través de… Ya sabes, esta es la porción para Vayikra, que es Levítico 1:1 a 5:26, que es la sección central en toda la Torá sobre los sacrificios. Así que quien estableció esta tradición eligió estos versículos realmente como, “Sí, tenemos que traer sacrificios, pero no se trata solo de sacrificios”.

Keith: Amén.

Nehemia: De hecho, la mayoría de los sacrificios no tienen nada que ver con el pecado. La mayoría de los sacrificios en Levítico son sacrificios que fueron traídos por los sacerdotes, y no era para el individuo que había pecado contra Dios. Hay un tema al que volveremos una y otra vez en las Perlas de los Profetas, porque está en los Profetas, no sé si tenemos que hablar mucho de ello aquí, pero este tema que viene una y otra vez y otra vez, que es que Dios quiere obediencia, no sacrificios.

Keith: Halleluyah.

Nehemia: No es que los sacrificios no estén prescritos en la Torá; hay ciertos rituales que se llevarán a cabo cuando venga el Mesías, según Ezequiel. Leemos que en una de las secciones de Ezequiel, está en los capítulos 40 al 48 de Ezequiel. Habrá sacrificios en el tiempo final y algunos de ellos serán para las ofrendas por el pecado, pero eso es solo una vez que hay obediencia. Si no hay obediencia, Él no la quiere. No se trata de eso.

Keith: Siempre lo pienso de esta manera. Pienso en el sacrificio como un desborde de lo que está pasando en el corazón. Así es como funciona. Pienso en la historia de Caín y Abel. Abel viene y trae su ofrenda, Caín trae su ofrenda, la gente discute, “Oh, era la ofrenda equivocada”. No, ambos son ofrendas legítimas, pero fue así como fue traída. ¿Cómo era el corazón? ¿Qué estaba pasando en el interior?

Nehemia: Eso es lo que Dios le dice. Dice: “Im tetiv se’et“, “Si lo haces bien, habrá perdón”. “Im lo tativ“, “Si no haces el bien, habrá pecado agazapado en la puerta”.

Keith: Correcto.

Nehemia: Me encanta el versículo 25. Honestamente, podríamos leer solo el versículo 25 y acabamos.

Keith: Sí.

Nehemia: Dice… Voy a leerlo en hebreo, “Anochi, anochi hu moche fesha’echa lema’ani“, “Yo, incluso yo”. Así es como lo tiene tu inglés, ¿verdad? “Yo, incluso yo”.

Keith: Sí.

Nehemia: Es solo la palabra, “Anochi“. “Yo” dos veces, como un énfasis extra. “Yo, yo soy el que borra tus transgresiones por mi causa.” ¿No es hermoso?

Keith: Lo es.

Nehemia: Dios borra nuestra transgresión por su causa. Me encanta la palabra “borra” aquí es “moche”, que es literalmente “borrar”. Ahora, la gente siempre escucha hablar de borrar. ¿Qué significa eso? En aquel entonces, no tenían borradores. Ni siquiera sé si las generaciones jóvenes saben lo que es el corrector líquido. ¿Tenían corrector líquido en tu generación?

Keith: Sí, por supuesto. Así es como haces que el papel…

Nehemia: Correcto. Los británicos lo llaman Tipp-Ex. Es donde tomas este material y lo pones, que en realidad es pintura blanca o algo así que cubre el error. No tenían eso en la antigüedad. Lo que hacían era escribir en un pergamino, y cuando querías deshacerte de una palabra, si escribías la palabra equivocada, o digamos que tenías una deuda – esta es en realidad la imagen aquí, hay un certificado de deuda, y la deuda dice, “Keith le debe a Nehemia trescientos dólares”. Lo dice en la carta y hay testigos que lo firman. Entonces cuando Keith paga la deuda, lo que pasa es que no la rompe, porque entonces no hay ningún registro. ¿Cómo sabemos que fue pagada? Lo que ocurre es que el escriba llega con agua, y pone el agua en la tinta donde dice que se debe la deuda, y disuelve la tinta. Eso es literalmente lo que significa borrar. Borrar, en el hebreo bíblico, esta palabra, es una palabra que implica agua para disolver la tinta. Dice, “Yo, incluso yo soy el que borra”, literalmente el que disuelve con agua, “tu transgresión por mi causa”. Así que, hay un certificado de deuda que Dios tiene contra nosotros por nuestras transgresiones, y Dios va a… Él es el único, no otro, Él. Él es el que lo va a borrar por Su causa. Él dice, “vechatotecha lo ezkor“, “y tus transgresiones”, tus pecados, literalmente, “no mencionaré”, no lo recordaré, también podría significar. Vaya. Es increíble.

Así que Dios está diciendo: “¿Crees que necesitas sacrificios? ¿Crees que necesitas esta sangre? ¿Crees que necesitas este incienso, el sacrificio de ovejas? No se trata de esto. Yo soy el que va a borrar tu transgresión, no la oveja, ni el incienso, ni la grasa del sacrificio. Voy a ser Yo. Así que tienes que tratar conmigo. No te escondas detrás de tu sacrificio”.

Keith: Amén. Ahora hazme un favor, Nehemia. Quiero que mires algo mientras yo hago un comentario sobre esto. Quiero que vayas a “Anochi, anochi” y veas cuántas veces aparece. Mientras lo haces, una de las cosas que me gustaría compartir con la gente es que este versículo se conecta con un versículo que, para mí, durante mucho tiempo ha sido un versículo tan increíble que apenas puedo entenderlo. Está en el Salmo 103:12, creo, está en el Salmo 103:12. Sí, dice, “Tan lejos como el este está del oeste, así de lejos he removido”, me parece que esta es la idea de, “Tan lejos como el este está del oeste”, y pienso para mí mismo…

Nehemia: ¿103:12?

Keith: Sí, creo que es 103:12. Puede que sea diferente en el tuyo.

Nehemia: Sí.

Keith: “Tan lejos como el este está del oeste”, aunque lo que quería que buscaras es cuántas veces…

Nehemia: Tiene, “Porque Él ha removido nuestras transgresiones”.

Keith: Sí, “removió nuestras transgresiones”. “Anochi, anochi“.

Nehemia: Sí, tres veces hay “Anochi, anochi“. Dos veces está en el pasaje que estamos leyendo – una vez en 43:11, una vez en 43:25, y la tercera vez es Isaías 51:12.

Keith: Amén.

Nehemia: Esta es claramente una fraseología que aparece en esta parte de Isaías. Bastante genial.

Keith: Pero creo que lo interesante es que dice: “Tan lejos como el este está del oeste”, y yo solía tratar de poner mi mente en torno a lo que eso significa. Eso solo significa, lo lejos que estamos…

Nehemia: En realidad, sí, 43:11 está en una sección anterior que no llegaremos a ella, está en la profecía que nos saltamos, donde dice, “Yo”, “Anochi, anochi Yehovah“. “Yo, incluso yo soy Yehovah. Y fuera de mí, ve’ein biladai moshia,” “fuera de mí no hay salvador.” Me encanta ese verso.

Keith: También vamos a profundizar en eso.

Nehemia: Sí. Esto de eliminar la transgresión tan lejos como el este del oeste, tan lejos, tan lejos como podamos concebirlo como seres humanos. Que así removerá nuestros pecados. Amo esto.

Keith: Bueno, déjame decir esto. Sé que vamos a leer el 26, pero el 27 está conectado. Dice: “Hazme recordar, discutamos juntos nuestro caso, expón tu causa, para que se demuestre que tienes razón”. Luego Él hace esta cosa bastante extraña. No es tan raro cuando lo lees en hebreo, es genial. “Tu primer antepasado pecó”, y ahora aquí está la conexión, “y tus voceros”, dice aquí en la NASB, “han transgredido contra mí”. Bien, ¿puedes leerlo?

Nehemia: Vaya. Hay tanto de que hablar en este versículo. Vamos a ir una a una.

Keith: Sí.

Nehemia: Tienes, “¿tus antepasados?”

Keith: Sí, “Tu primer antepasado”.

Nehemia: ¿En serio, “tu primer antepasado”? Es muy interesante porque esto es… ¿Qué traducción es esa?

Keith: La NASB.

Nehemia: La cual es una traducción cristiana, ¿cierto?

Keith: Sí.

Nehemia: ¿Así lo dirías tú? Significa que esto no fue traducido por los judíos, ¿verdad? En el hebreo, no dice, “tus antepasados”. Dice, “tu primer padre”.

Keith: Sí.

Nehemia: Déjame ver si hay otras traducciones que concuerden con lo que dice en hebreo. No lo sé, veamos. La JPS, que es la Sociedad de Publicaciones Judías, tiene, “tu antepasado más antiguo pecó”. Está en singular; no hay plural. “Tu primer padre ha pecado”, en el King James. En el hebreo, es muy definitivo, es “avicha“. “Tus padres” sería “avotecha“, tus padres. Aquí, es el único padre. Es muy interesante que haya este concepto aquí… ¿Quién es el primer padre que pecó? ¿Está hablando de Abraham? Tal vez está hablando de…

Keith: Sí. ¿Es Jacob? ¿Es Abraham?

Nehemia: Creo que tiene que ser Adam.

Keith: Tiene que ser Adam.

Nehemia: Entonces aquí está lo interesante. Si vienes de la perspectiva cristiana, podrías agarrar esto y decir, esto es el pecado original. Pero desde luego en el Tanakh existe el concepto de que cada persona es responsable de sus propias acciones, ese es el concepto del Tanakh. Sin embargo, no hay duda de que todos los humanos sufren hoy en día por el pecado de Adán, ¿y por qué? Porque a Adán se le ordenó, “No comas del árbol del conocimiento del bien y del mal”, y nunca se le ordenó no comer del árbol de la vida. Eso no está ahí. Los rabinos de hecho dicen eso, no sé si lo sabes, pero eso es lo que me enseñaron mientras crecía, que se le ordenó no comer de un árbol, sino de ambos.

Pero en realidad, en el hebreo, en el Tanakh original, en la Torá, solo se le prohíbe comer del árbol del conocimiento, no del árbol de la vida. Eventualmente, es posible que hubiera comido del árbol de la vida y vivido para siempre, pero en cambio, eligió violar el mandamiento de Dios, y eso es una imagen. Es una imagen de la Torá, que es… a través de la Torá tenemos la oportunidad de comer una vez más del árbol de la vida y vivir para siempre. No lo estoy inventando, eso está en Proverbios 3:18, dice – es un versículo muy famoso, se canta en la sinagoga – “Etz chaim hi lamachazikim ba,” “Es un árbol de vida para aquellos que se aferran a él.” La Torá Proverbios 3:18.

Keith: ¿Solías cantar eso, Nehemia?

Nehemia: Sí, lo hice.

Keith: ¿En serio?

Nehemia: Sí. Entonces, aquí hay un ejemplo donde aparece esta idea en el Génesis, y luego se explica en Proverbios, que la propia Torá es el árbol de la vida, y eso está, por supuesto, en Deuteronomio; habla de, “Puse ante ti la elección entre la vida y la muerte, el bien y el mal”. Elige la vida para que vivas”. Así que definitivamente existe esta idea de que, sí, Adán pecó y por lo tanto estamos en la brecha. No puedo simplemente ir a comer del árbol, ahora tengo… pero tengo una segunda oportunidad.

Keith: Sí.

Nehemia: Mi segunda oportunidad es comiendo del árbol de la vida, que es la Torá. Es interesante, Él dice aquí, “tu primer padre pecó”. Dice, “u’melitzecha pash’u bi“. “Y tu”, ¿qué tienes ahí? Para melitzecha, tú tenías tu… ¿Qué tenías ahí?

Keith: “Tus voceros”.

Nehemia: “Tus voceros”. Me encanta.

Keith: “…han transgredido contra mí.” Sí.

Nehemia: “Y tus voceros han transgredido contra mí”. Y aquí la King James tiene, “tus maestros”. La N.J.P.S., la Sociedad de Publicaciones Judías, tiene, “tus voceros”. ¿Eso es lo que leíste, “voceros”?

Keith: Sí. Dice: “Y tus voceros”. Sí.

Nehemia: Bien. Pero eso está en la NASB. Oh, es la verdadera traducción de los voceros. Literalmente, “melitz“, en hebreo es un intérprete. “Tus intérpretes han transgredido contra mí”. El lugar donde encontramos esta palabra es en Génesis 42 versículo 23, y habla de los hermanos que están de pie ante José que es el virrey de Egipto, y no se dan cuenta de que es José. Creen que es un egipcio; está vestido como un egipcio, parece un egipcio, está hablando en egipcio. Están hablando entre ellos en hebreo, y dice, “Y no sabían que José escuchó”, literalmente, o entendió, “ki hamelitz benotam“, “porque el intérprete estaba entre ellos”. En otras palabras, los hermanos hablaban en hebreo, y el intérprete traducía eso al egipcio. José hablaría en egipcio y el traductor lo traduciría al hebreo. Así que los hermanos hablaban entre ellos, sin darse cuenta de que Joseph sabe lo que dicen por qué no necesita el traductor, él habla hebreo.

Así que eso es lo que es un “melitz“. “Melitz” no es un vocero, es más bien un intérprete. Él dice aquí, “Tus intérpretes han transgredido contra mí”. Ojalá hubieras esperado para hablar de todo este asunto de cómo necesitamos que los rabinos sepan lo que hay en la Torá porque ellos son los “melitzim“, son los intérpretes; son los traductores y los traductores no siempre son confiables. Los intérpretes no siempre son confiables, ese es el mensaje aquí. Que había gente incluso en ese entonces que tal vez no estaban traduciendo del hebreo a otro idioma, pero estaban traduciendo la Torá a la vida diaria de la gente.

Dios está diciendo, “Esos traductores que te dicen, ‘Esto es lo que la Torá en realidad significa’. Esas eran personas que habían transgredido contra Dios”, y estas son las personas a las que Él está llamando a cumplir. Esto para mí es una advertencia de que no debemos seguir ciegamente lo que hacen los intérpretes. ¿Cuál es el mensaje aquí? El mensaje aquí es que Dios está diciendo, “Deshagámonos de estos intérpretes. Deshagámonos de estos intermediarios”. Esa es otra traducción de la palabra “melitz” es “intermediario”. Dios está diciendo, “No quiero tener una situación en la que esté el traductor, el intérprete, el intermediario entre tú y yo. Quiero esta interacción directa contigo, porque el intérprete… podría transgredir contra Mí y llevarte por mal camino.”

Me encanta la imagen de José; está sentado en el trono y los once hermanos están de pie alrededor, o los diez hermanos – no importa cuántos eran entonces. Están hablando entre ellos y no pueden interactuar directamente con José. Tienen que tener este intermediario, este intérprete, y Dios dice, “Echemos al intermediario, echemos al intérprete”. Quiero hablar contigo directamente porque esos intérpretes han transgredido contra mí”.

Keith: ¿No es asombroso sin embargo, esa parte de la naturaleza humana que dice – y volvemos a la montaña, donde vemos que Dios habla y la gente dice, “No queremos oír de Él”. A veces si escuchamos de Él es abrumador, y entonces, ¿qué dicen? Si le hablas a Él, Él te hablará a ti. De nuevo, escuchamos la historia sobre el hecho de que eso era lo correcto que tenía que pasar.

Nehemia: Cierto. Pero la belleza es que ahora podemos ir y podemos escuchar la Torá.

Keith: Podemos ir y escuchar la Torá por nosotros mismos. Sí

Nehemia: Podemos escuchar exactamente lo que Moisés escuchó. Imagínate eso. ¿No es asombroso?

Keith: Sí.

Nehemia: No es solo que Moisés salga y diga: “Oh, no necesitas saber qué es esto. Solo confía en mí. Esta es la aplicación del mandamiento. No necesitas preocuparte. No te preocupes por eso en tu linda cabecita”. No, puedo leer la Torá y escuchar exactamente lo que Moisés escuchó. Lo grabó palabra por palabra. Así de poderosa es la Torá. ¿Por qué querría ir y escuchar lo que el intérprete, lo que el traductor tiene que decir, cuando puedo ir y escucharlo por mí mismo?

Keith: Aquí es donde sé que hay un montón de gente que está escuchando y que se frustran mucho porque piensan, “Bueno, ¿cómo voy a ser capaz de entenderlo, porque leo es esta traducción y leo aquella traducción?” Es una de las cosas con las que he estado lidiando, Nehemia, en los últimos dos años, es cómo ayudar a la gente a tener la oportunidad de interactuar con Él tal y como fue escrito. Hay muchos desafíos. Hay cuestiones que tenemos que tratar, cuestiones gramaticales y cosas así.

Pero creo que en la sociedad actual, hay muchas herramientas maravillosas que la gente puede usar, y quiero ayudar. Sé que esto es algo de lo que tú y yo hemos hablado mucho, es poder dar a la gente acceso a la información. Acabas de hacer un estudio asombroso esta última semana, que es ahora hace unas semanas, y estabas hablando de todo este asunto de la gente rezando a Júpiter, es una gran controversia sobre el nombre Yahweh, de ida y vuelta. Pero lo que me encantó de lo que hiciste es que cuando hablaste de las fuentes, dijiste: “Aquí está la fuente”. Y entonces la gente podía ir y comprobar esa fuente.

Nehemia: Bien. Podrías estar en desacuerdo conmigo, pero ve a verlo por ti mismo.

Keith: Sí. Y pienso, de nuevo, quiero seguir tocando este tambor, que de nuevo en este pasaje Él está hablando, “Mira, esto es lo que pasó con el intérprete. El intérprete transgredió contra mí”. ¿Pero no es maravilloso que podamos interactuar con esta información? Así que quiero seguir haciendo lo que pueda para ayudar a la gente a obtener las herramientas para hacerlo. Sé que eso también fue lo que hiciste, y lo más controvertido que hiciste, hace 13 años, fue decir, “Aquí está el acceso a la información”. Y luego para mí tomar la decisión, ¿quiero pasar por ese proceso? Quiero crear formas para que la gente tenga ese mismo proceso; tal vez no el mismo proceso abusivo en el que fuiste tan duro conmigo.

Nehemia: No fue abusivo.

Keith: Eres un profesor duro…

Nehemia: Soy un profesor difícil. Mira, así que…

Keith: Déjame decir, hay maneras de que la gente aprenda. A medida que vayamos pasando por las Perlas de los Profetas en las próximas semanas, voy a tratar de dar a la gente algunas pistas sobre cómo vamos a hacer eso. Pero creo que la belleza de lo que estamos tratando de hacer, Nehemia, es dar a la gente la oportunidad de aprender.

Nehemia: Empoderar a la gente con información, de eso se trata mi ministerio.

Keith: Sí.

Nehemia: Mencionaste el estudio que hice sobre Júpiter, y lo que realmente hice es decir, “Aquí están las fuentes, ve y compruébalo tú mismo”.

Keith: Correcto.

Nehemia: Puedes mirar esas fuentes y decir: “No creo que eso sea lo que dicen. No estoy de acuerdo contigo”. Y eso está bien. Esta mañana recibí una larga epístola, un correo electrónico muy largo de un caballero que había escuchado el estudio, y dijo: “Mira, esto es por lo que no puedo aceptar eso, por esto y aquello”. Empezó a hablar de las preposiciones y de las vocales de las preposiciones, y fui tan bendecido – creo que se equivoca – pero fui tan bendecido porque él había escuchado lo que yo tenía que decir, fue y comprobó las fuentes y llegó a sus propias conclusiones. Prefiero que alguien haga eso, aunque termine estando en desacuerdo conmigo y equivocado, que aceptar ciegamente lo que digo, porque realmente, no se trata de mí, sino del Creador del universo. Esa es la cuestión. Lo que algunas personas harán es decir, “Esto es lo que nuestros sabios sagrados dicen”. “Esto es lo que dicen nuestros santos rabinos”. No hay nada que comprobar o emplear un pensamiento independiente basado en lo que dicen las Escrituras, porque no te dan ningún razonamiento ni ninguna fuente, solo te lo meten por la garganta y tienes que aceptarlo; no tienes elección.

Me encanta el siguiente versículo, el 28, dice: “Y profanará sarei Kodesh“, los ministros santos, los oficiales santos. Tenemos a esas personas que se han presentado como, “Somos los santos rabinos, tienes que aceptar lo que digo”, y Dios profetiza que los profanará; Él no quiere ese intermediario entre nosotros.

¿Me permites compartir algo que sucedió y que para mí fue una especie de experiencia formativa? Fue algo que encontré… es en realidad algo que mi padre dijo que era muy profundo. Él era un rabino, un rabino ortodoxo. Definitivamente no estaba de acuerdo con lo que yo enseño sobre los rabinos, obvio. Pero una vez, me explicó algo que era bastante interesante. Hay un concepto en el judaísmo rabínico que ilustra lo poderoso que es este intérprete, este intermediario. La idea es que si llegas a una situación en tu vida en la que no sabes qué hacer; no sabes cómo aplicar los mandamientos – y en realidad, podría ir en cualquier dirección – entonces lo que se supone que debes hacer es ir a preguntarle a un rabino. Cualquiera que sea la respuesta que ese rabino te dé – y, por supuesto, tiene que ser un rabino ortodoxo ordenado por otro rabino – cualquiera que sea la respuesta que ese rabino te dé, de acuerdo con mi padre de bendita memoria, la forma en que lo describió, es como si esa respuesta fuera la Palabra de Dios para ti. ¿Qué significa eso? Que es una afirmación muy fuerte.

Keith: Antes de que sigas, déjame aclarar, voy a detenerte un poco aquí. Así que tu padre, que era un rabino ortodoxo, te está enseñando y te dice que si te metes en una situación en la que no sabes la respuesta en una circunstancia de la vida práctica o algo así, vayas al rabino y obtengas la respuesta.

Nehemia: Correcto.

Keith: Pero cuando recibes la respuesta, esa respuesta es vinculante.

Nehemia: Es 100 por ciento vinculante, y la frase que él usa es “como si esa fuera la Palabra de Dios”.

Keith: Ahora, ¿esto es algo que tu padre se inventó? ¿O es algo que leyó?

Nehemia: No, esta es una enseñanza bastante estándar. No sé si esa fraseología era suya o de otras personas, pero definitivamente, esta es una idea muy estándar, que incluso tienes toda una literatura en la historia rabínica llamada Responsa. Responsa es cuando haces una pregunta formal al rabino, normalmente por escrito, y él te da una respuesta formal. Esa respuesta formal es vinculante para ti, no puedes ir a preguntarle a otro rabino, aunque sepas que otro rabino te dará una respuesta diferente. Bueno, deberías haberle preguntado a ese otro rabino en primer lugar. Pero una vez que recibes la respuesta formal del rabino, es vinculante para ti y no tienes que pensar más. Podrías decir, “Oh, hombre, no sé si debería hacer esto. No estoy seguro de sentirme bien haciendo esto”.

Te daré un ejemplo, un ejemplo muy trivial del tipo que dan los rabinos. “Estoy cocinando sopa para 500 personas, y es viernes por la tarde antes del Shabat, y una mosca cae en la sopa y no puedo encontrar la mosca.” Suena como algo ridículo, pero esto sucede en la vida real. Bueno, las moscas no son bíblicamente permisibles. “¿Derramo 500 litros de sopa, o 500 galones de sopa, o lo mucho que sea? ¿O continúo cocinándola y sirviéndola y le digo a la gente, ‘Si se encuentran con la mosca, no la coman’? Pero si no, no nos preocupemos por eso”. Así que eso es algo que vas y le preguntas a un rabino. Ese es el tipo de pregunta que la gente hará, como si vas a las yeshivas de todo el mundo donde cocinan para cientos de personas o a los caterings judíos ortodoxos, que tratan con este tipo de cosas a diario. Esto no es como…

Keith: Entonces, hacen una pregunta, y obtienen la respuesta.

Nehemia: El rabino puede venir y mirar la sopa, y le dirá: “No, tienes que derramar todo el contenido”. O, “No, no tienes que hacerlo”. Diferentes rabinos pueden dar diferentes respuestas, dependiendo de la situación y dependiendo de todo tipo de factores y consideraciones y situaciones. Pero cualquiera que sea la respuesta que dé el rabino, no puedes ir de compras e ir a otro rabino. Te obliga como si fuera la Palabra de Dios. Esa es la doctrina de las enseñanzas de los rabinos. Tengo esta historia que sucedió. Fui a una escuela secundaria judía ortodoxa, y había una pareja allí, y el chico dejó embarazada a una chica, y resulta que eran hermanastro y hermana. Así que fueron y le preguntaron al rabino, “¿Podemos abortar?” El rabino dijo que no, y realmente ese debería haber sido el final de la historia. Lo que hicieron, sin embargo, fue algo muy controvertido para el mundo ortodoxo, fueron y le preguntaron a un segundo rabino.

Keith: Esto es algo… ¿Esta es una historia que la gente conoce?

Nehemia: Oh, todo el mundo en Chicago de mi generación sabe quiénes son estas personas. No voy a decir quiénes son, pero todos conocen esta historia. Entonces, hicieron el aborto basándose en la opinión del segundo rabino. El pecado en la comunidad rabínica no fue tanto que se hicieran el aborto, sino que desobedecieron las instrucciones del primer rabino. Obviamente, la gente estaba molesta por haber abortado también. Pero el verdadero problema era que desobedecieron al primer rabino, porque para ellos era como si fuera la Palabra de Dios, y fueron y desafiaron esa palabra.

Para mí, esto es exactamente de lo que habla aquí en Isaías 43 versículo 27, “Tu primer padre pecó”. Para mí, tal vez no es el primer Adán del que está hablando. En el tuyo, se traduce como “ancestros” o “padres”. En hebreo tenemos la idea del singular colectivo, que significa toda una categoría de personas aquí que tal vez se denominan “padre”. Lo que me dice es que no sigas ciegamente a los rabinos e intérpretes, estos intermediarios, solo porque mis antepasados lo hicieron. Solo porque mis antepasados siguieron ciegamente lo que estos rabinos tenían que decir no significa que yo tenga que hacerlo.

Podrías decir, “Oh, bueno, Isaías no está hablando de eso. Está hablando de lo que estaba pasando en su día.” Pero en realidad, ¿de qué estaba hablando? Hablaba de los sacerdotes de los lugares altos o incluso de los sacerdotes del Templo que eran pecadores. El sacerdote del Templo decía, “Sí, tienes que venir a adorar la imagen del sol”. Escuchamos que en la época de Josías había ídolos en el propio Templo. Así que podrían haber existido también tales intermediarios, tales intérpretes, en su día, y les dirían, “No puedes ir y seguir lo que escuchaste hace seis años en la lectura pública de la Torá, tienes que obedecer lo que dice el rabino. No sabes lo que significa. No tienes derecho a interpretarlo tú mismo. ¡No puedes entenderlo por ti mismo! ¡Necesitas al rabino! ¡Necesitas el intérprete!” Y Dios dice: “Deshagámonos de estos intérpretes. Han pecado contra mí. Han transgredido contra mí. No quiero que se interpongan entre tú y yo. Voy a profanarlos”, en el versículo 28.

Keith: Entonces cuando llegas al 44:1, este es uno de los versículos que de verdad, me encanta este versículo, porque me recuerda quién es Él, y no solo quién es Él, sino cómo trata con nosotros. Dice, “Pero ahora escucha”, y utiliza la palabra “shema“, como en Deuteronomio, “escucha, oh Jacob, mi siervo, e Israel, a quien he elegido”. Luego dice, “Así dice Yehovah, quien te hizo y te formó desde el vientre, quien te ayudará, ‘No temas,'” Y cada vez que veo esa palabra “formó,” me recuerda una y otra vez, vemos este ejemplo de que Él es el alfarero, toma la arcilla y toma la gente y comienza a moldearlos y darles forma y hacer todas estas maravillas.

Nehemia: ¿De dónde sacas eso de esta palabra?

Keith: No, estoy diciendo que la idea – Lo siento, Nehemia. Cuando veo esto, en primer lugar, digo, ¿es la misma palabra? Entonces voy a Isaías 44:2, y afirmo que es la palabra, formar, el “yotzer“, el que está formando.

Nehemia: En otras palabras, el significado literal de esta palabra “formar” es “formar una vasija”. En el caso de un alfarero que forma una vasija de arcilla.

Keith: Exacto. Entonces la idea es que cuando veo esto, me recuerdo a mí mismo, que quiero ir un poco más despacio. Porque lo que he visto en mi proceso es que Él ha tomado una vasija de arcilla, yo, y en diferentes momentos Él ha tenido que presionar algunas partes de mí y pulir algunas otras partes de mí, y todavía estoy en el proceso; soy arcilla en el proceso. Creo que es por eso que todo este proceso de compartir la Palabra de Dios es un poco de humildad para mí. No nos veo como un producto acabado. No veo que de alguna manera tengo toda la sabiduría y el conocimiento y la comprensión, y simplemente puedo dar esto, y ahora usted puede seguir aquello. Pero que todos nosotros tomáramos el proceso de ser formados. Que el mismo Yehovah diga, “Pero ahora escucha”, esto es lo que hiciste, esto es lo que estaba pasando. “‘Pero ahora escucha, Jacob, mi siervo, e Israel, a quien he elegido,’ así dice Yehovah que te hizo y que te formó en el vientre,” que literalmente te tomó pieza por pieza y te está formando. Él dice, “quien te ayudará, no temas, oh Jacob mi siervo”.

Luego viene esta palabra que no sé cómo vas a superarla. Entonces dice, ¿puedo decirla en inglés?

Nehemia: Seguro.

Keith: Bien. Dice: “No temas, siervo mío Jacob, y tú, Jeshurun, a quien he elegido”.

Nehemia: ¿Jeshurun es lo que tienes ahí?

Keith: Eso es lo que tiene, Jeshurun. ¿Qué tienes en el tuyo?

Nehemia: Tengo Yeshurun.

Keith: Ahora, ¿hay…? No lo sé, no vas a permitir que esto sea la palabra de la semana, no sé sí…

Nehemia: Podemos hacer que sea la Palabra de la Semana. Por supuesto. Absolutamente.

Keith: Es muy interesante. ¿Cómo se supone que sabes lo que es esto, Nehemia?

Nehemia: Sí. Es interesante que lo digas porque crecí en West Rogers Park en Chicago, y la sinagoga donde solíamos rezar cuando era muy joven se llamaba Yeshurun.

Keith: ¿En serio?

Nehemia: Sí. Era una sinagoga.

Keith: ¿Estás bromeando?

Nehemia: No.

Keith: Bien. Cuéntanos sobre esto…

Nehemia: Era al otro lado… había un parque, y al otro lado del parque estaba la sinagoga.

Keith: “Yeshurun a quien he elegido”, dice.

Nehemia: Correcto.

Keith: Entonces dinos.

Nehemia: Sabíamos que Yeshurun es un apodo para Israel.

Keith: Cuéntanos a través del proceso. ¿Qué quieres decir con que lo sabías?

Nehemia: Es decir, era una sinagoga…

Keith: ¿Cómo lo sabía la gente?

Nehemia: Simplemente lo sabemos. Pero en hebreo, se ve la similitud, se ve la conexión. En primer lugar, Yeshurun aparece cuatro veces en el Tanakh. Deuteronomio 32:15 es el primer ejemplo. Dice, “Vayishman Yeshurun vayivat“, “Y Yeshurun engordó y pateó”, etcétera, etcétera. Deuteronomio 33:5, “Y había en Yeshurun un rey”. Luego Deuteronomio 33:26, “No hay nadie como el Dios de Yeshurun“. Está muy claro que esto se refiere a Israel. Isaías 44:2 es de hecho la única vez fuera de la Torá, fuera de Deuteronomio, que aparece.

Keith: Sí.

Nehemia: Entonces, ¿cómo llegamos de Israel a Yeshurun? Bueno, Israel en hebreo es “Yisrael“.

Keith: ¡Sí!

Nehemia: Dices que Yeshurun es una forma poética de ello, pero ¿cuál es la conexión? Ambos parecen… son visualmente similares en hebreo, aunque no suenan similares. Específicamente, la raíz de… bueno, ¿cuál es la raíz del nombre Israel? Es “sarar“, Sin, Resh, Resh, que significa “esforzarse”, “luchar”, tal vez “forcejear”. La raíz de la palabra Yeshurun es Yud, Shin, Resh, que significa “recto”, u honesto, integral, tener integridad. A menudo oímos la palabra integridad en inglés, y la palabra es “yashar” en hebreo, yud, Shin, Resh.

Keith: Sí. “Yashar“, “yashar“.

Nehemia: Sí, correcto, cuando conduces por las carreteras de Israel y hace zigzag por todos lados, pero te mantienes en la misma vía, dices, “Yashar, yashar, kol hazman yashar“. “Recto, recto, todo el tiempo recto.” Se llama recto, aunque la carretera gire porque estás en la misma ruta, porque Jerusalén es montañosa.

Así que Yeshurun es literalmente “el recto”, el que tiene integridad. Pero la conexión es porque Yisrael y Yeshurun tienen las tres letras: Yud, shin, resh.

Keith: Sí.

Nehemia: Ahora, aquí es donde se complica un poco. Yisrael es Yud, Sin, Resh; y esto es Yud, Shin, Resh. Ahora, tú dices, espera un minuto, no son de la misma raíz. Uno es Sin, Resh, Resh, y el otro es Yud, Shin, Resh. No están conectados lingüísticamente. Eso es 100% cierto. Significa que si vas y miras la gramática en un diccionario, si le preguntas al antiguo israelita, “¿Son de la misma raíz?” Ellos dirían, “No, por supuesto que no. Uno es ‘recto’ y el otro es ‘luchar’, ‘esforzarse’.” Sin embargo, suenan similares, y de hecho, obviamente, en ciertos dialectos de Hebreos – digo obvio, pero tal vez no para algunas personas – la Shin y la Sin se pronunciaban igual. Por ejemplo, para los efraimitas, ambas se pronuncian igual.

Keith: Sibboleth y shibboleth.

Nehemia: Exacto. Así que un efraimita no habría dicho Yeshurun sino Yesurun. Pero los otros israelitas pudieron distinguir esos sonidos. Pero eran lo suficientemente similares como para que pudiera haber un juego de palabras. Un juego de palabras en hebreo, un apodo como este, a menudo no se basa en lo que esperaríamos de una derivación lingüística moderna, una explicación gramatical moderna, sino que se basa en algo que suena similar.

Un ejemplo que me encanta es Jabez. En Crónicas, dice que se llama Jabez porque nació en la tristeza. Si miras en el hebreo, la palabra pena y la palabra jabez, yabet, una es Ayin, Bet, Tzadik, y la otra es Ayin, Tzadik, Bet. Las letras están intercambiadas, ¿qué está pasando? Sonó lo suficientemente parecido como para que alguien diera la explicación de ese nombre. Aquí está lo suficientemente parecido como para que esto pueda ser un apodo.

Ahora, aquí es donde me resulta más interesante. Tenemos esta situación con el nombre Yud, Hey, Vav, Hey, donde la gente dice, “No conocemos las vocales. Las vocales se han perdido”. Luego vienen con explicaciones de cuál es el nombre. ¿Es Yahweh? ¿O es Yahooha? A menudo va a empezar “Ya” porque sabemos que en el aleluya es lo poético, di “poético”.

Keith: Poético.

Nehemia: Es la forma poética del nombre del Padre. “Ya” como aleluya. O “Keis Ya“, que vimos por primera vez en el Éxodo, es el trono de “Ya”. La forma poética no se discute. Quiere decir que los que saben hebreo, debo decir, nunca han discutido la forma poética porque nunca se les prohibió usarla. Solo estaba prohibida la forma completa de Yud, Hey, Vav, Hey. Ahora, imagina si todo lo que tienes es la forma poética del nombre y se te ocurre Yahweh, ahora, apliquemos eso a Israel. Digamos que no supiéramos cómo pronunciar Yisrael. Digamos que había una superstición en el antiguo Israel – eso no ocurrió – pero imaginen que hubiera una superstición en el antiguo Israel en la que dijeran: “No pueden decir el nombre Yisrael“.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: “Solo puedes llamarlo Jacob.” Entonces llegamos a las letras Yud, Sin, Resh, Alef, Lamed, y decimos. Vamos a averiguar cómo decir Yisrael, Yud, Sin, Resh, Alef, Lamed.” No tienes ni idea, excepto que sabes que el apodo es Yeshurun. Así que entonces quizás, muy lógicamente, dirías, “Oh, Yeshurun, y tenemos estas tres letras. Debería ser Yeshurul.” No es una broma. Yeshurul, a diferencia de…

Keith: Israel.

Nehemia: Israel, correcto. Agradece al Creador del universo que el nombre Israel no fue olvidado en la pronunciación del hebreo y no hay ninguna disputa al respecto. Pero si la hubiera, podríamos terminar con gente que… tendríamos el pueblo Yeshurul, y tendríamos el pueblo Yasherah, y tendríamos el pueblo Yoshero.

Keith: Alguien vendría y diría: “Después de mirar en los antiguos manuscritos hebreos, encontré algunos ejemplos donde se puede ver Yisrael“. Y dirían, “No. No podemos debido a las vocales…”

Nehemia: “¡No! No podemos mirar los manuscritos hebreos. Tenemos que escuchar a los samaritanos. Tenemos que escuchar a los griegos, y a los otros… a los padres de la Iglesia, a los cristianos.” Yo digo veamos los manuscritos hebreos, y afortunadamente sabemos cómo decir Israel y Yeshurun, y no nos suenan tan similares, tal vez en inglés, pero en hebreo, son muy, muy similares.

Keith: Es un gran ejemplo.

Nehemia: No podemos solo mirar la forma poética de un nombre. Tenemos que ver cómo fue en realidad preservado en los manuscritos hebreos.

Keith: Exacto.

Nehemia: Sí. Ahí está.

Keith: Así que aquí vamos, 44:3 dice, “Porque derramaré agua sobre los sedientos y arroyos sobre la tierra seca”. Entonces, no sé por qué este tipo de cosas me atrapan. La siguiente frase dice, “Porque derramaré mi espíritu sobre tu descendencia y mi bendición sobre tus descendientes”.

Nehemia: Pensé que íbamos a hablar sobre el Tanakh. ¿Por qué me estás leyendo el Nuevo Testamento?

Keith: No, estoy leyendo el capítulo 44 de Isaías, versículo 3.

Nehemia: ¿Dios va a derramar su espíritu sobre Israel? ¿Sobre los judíos?

Keith: Dice: “Derramaré mi espíritu sobre tu descendencia y mi bendición”.

Nehemia: ¡Vamos con eso!

Keith: Sabes que es lo interesante, que dice, “Derramaré agua y arroyos; derramaré espíritu y bendición”. Cuando leo eso, veo lo que está pasando. Es como si la bendición fuera el espíritu, ya sabes, el arroyo…

Nehemia: Bueno, lo va a verter como agua. Ese es el punto.

Keith: Exactamente. Como el agua, absolutamente. “Este dirá: ‘Yo soy de Yehovah; y aquel invocará el nombre de Yaakov; y otro escribirá en su mano”, y este es otro ejemplo.

Nehemia: Sí.

Keith: No sé si voy a dejarte hablar de esto o no, seguirás y seguirás, pero dice: “Este dirá: ‘Yo soy del SEÑOR’, y aquel invocará el nombre de Jacob, y otro escribirá en su mano: ‘Perteneciente a Yehovah’, y nombrará el nombre de Israel con honor”. Quiero decir…

Nehemia: ¡Alto! ¡Alto! ¡Alto!

Keith: No, no.

Nehemia: No, “Y será llamado por el nombre de Israel”.

Keith: “Se le llamará por el nombre de Israel”.

Nehemia: Bien. Espera un minuto, ¿quiénes son estas personas que serán llamadas por el nombre de Israel? Presumiblemente es gente que no es parte de Israel que va a venir y va a decir, “Mira, tengo que ser parte de esto. Tengo que ser llamado Israel. Necesito abrazar al Dios de Israel.” ¿Por qué escribirían en su mano “Yehovah”? No lo sabemos con seguridad, pero una explicación es que en la antigüedad a un esclavo le escribían en la mano el nombre de su amo, por lo que si se escapaba le agarraban la mano y le decían: “Oh, tú perteneces a Josías, vamos a llevarte de vuelta a Josías”.

Keith: Puedes ir a Isaías 49:16 en eso.

Nehemia: Sí, Isaías 49:16. Aquí, en cualquier caso, la persona está escribiendo en su mano, “Perteneciente a Yehovah”, para indicar que mira, soy de Yehovah, soy Suyo, soy su sirviente. Bien, de acuerdo, Isaías 49:16, ¿quieres leerlo?

Keith: No, adelante.

Nehemia: ¿Quieres que lo lea?

Keith: Sí.

Nehemia: En la JPS, “Mira, te he grabado en las palmas de mis manos, tus paredes están siempre ante mí”. Creo que esto es en un pasaje al que vamos a llegar en una de las secciones. Así que guardemos esa discusión. Es una discusión muy interesante.

Keith: Sí.

Nehemia: Pero sí, tenemos esta otra idea. De todos modos, creo que eso es algo aparte. Pero cuando estuve en Katmandú, y conoces esta historia, ve a mi sitio web nehemiaswall.com, hay un estudio allí sobre el afeitado. De hecho, también habla de los tatuajes. Una de las cosas que hice en Katmandú es que tienen esta costumbre de hacer unos tatuajes temporales llamados henna.

Keith: Habría discutido contigo si lo hubieras hecho.

Nehemia: Así que fui y les hice escribir en henna, un tatuaje temporal, que dura unas dos o tres semanas. Les hice escribir, “Pertenecer”, Bueno, no pudieron escribir “Pertenecer”, pero escribieron “Yehovah”, basado en este verso. Fue una gran bendición. Caminaba por Katmandú durante unos días y la gente me paraba por todas partes y me decía: “Vaya, vemos los tatuajes de henna todo el tiempo, y suelen estar dedicados a los diversos dioses, pero nunca hemos visto nada como esta escritura hebrea”, bueno, no sabían que era escritura hebrea. Dijeron, “¿Qué es esto?” Yo dije, “Este es el nombre de mi Dios”. Y dijeron, “Bueno, ¿quién es tu Dios?” Yo dije, “Él es el Dios de Israel, el Dios de los judíos. Yehovah el Creador del cielo y la tierra”. Ya he contado esta historia antes y me emociona mucho. Tuve dos personas que me dijeron, “¿Puedes bendecirnos en el nombre de este dios?” Recité sobre ellos la bendición sacerdotal con Yehovah inscrito en mis brazos. Fue bastante genial.

Keith: Vaya. Estupendo.

Nehemia: Es una excelente discusión, nehemiaswall.com, sobre todo el tema de los tatuajes, léanla.

Keith: Está bien. Fantástico. Ahora, ¿quieres tomarte un momento para hablar del ministerio? ¿Quieres…?

Nehemia: Claro. Bueno, adelante. Tú primero.

Keith: No, adelante. Estás dentro, estás en el fluir de esto.

Nehemia: Quiero decir que esto es de lo que se trata para mí, es empoderar a la gente. Mi ministerio es la Fundación Hebrea Makor. Makor es la palabra hebrea para “fuente”, y se trata, para mí, de llegar a la fuente. También significa la fuente de un manantial de agua porque es la fuente de agua. Aquí Yehovah habla de cómo va a derramar su espíritu como agua. Quiero animar a la gente y capacitar a la gente para que, cuando sientan ese espíritu, no hagan lo que yo hice durante todos esos años, que era sentir ese espíritu y yo estaba como, “No, no podemos tratar con eso. No es parte de mi herencia. Eso no es parte de mi tradición. Son esas otras personas que no saben nada mejor, que no tienen el conocimiento.”

Así que para mí, no se trata solo de información, sino también de dar a la gente información para que cuando sientas ese espíritu, no vayas a cerrar la puerta en la cara de Dios, sino que estés abierto a abrazar ese espíritu…

Keith: Está ese aspecto del ministerio.

Nehemia: Sí, absolutamente. Esa es la parte clave del ministerio. Hay información y hay inspiración. Lo que he aprendido de ti es que cuando tomas la información y tomas la inspiración, entonces te abres a la revelación.

Keith: Amén.

Nehemia: De eso se trata el ministerio para mí, Fundación Hebrea Makor, nehemiaswall.com. Esto es lo que quiero hacer. No quiero que la gente venga a mí y me diga, “Nehemia, tú eres el gran maestro, enséñanos. Enséñanos lo que debemos…” No, no soy el rabino. De hecho, siempre habrá gente que me escriba: “Rabino Gordon”. Yo diré, “Lo siento, mi padre falleció, no podrá recibir este mensaje. Pero si tienes algo que quieras decirme, no soy rabino”. Simplemente soy alguien que puede… He sido bendecido con información y he tenido la oportunidad de leer textos hebreos antiguos y de entender la cultura hebrea antigua. Quiero empoderar a la gente con esa información para que puedan hacerlo ellos mismos.

Me encanta la imagen, y sigo volviendo a ella. Mi nombre es Nehemia y me llamo como el tipo que vivió hace miles de años que construyó el muro. Es interesante, en realidad no construyó el muro. Se paró allí y creó una situación para que la gente pudiera construir el muro por sí misma. Lo hizo para tener los trompetistas para advertir a la gente, pero la gente lo hizo por sí misma. Tenían el instrumento de construcción en una mano, y el arma de defensa en la otra mano, y si el enemigo venía a atacar, tocaban el shofar y la gente podía defenderse. Así que les dio a ambos esta base, pero también una defensa. Eso es lo que quiero hacer, dar información a la gente para que puedan construir su fe sobre una base sólida y construir ese muro, pero también defender su fe, defender la palabra de Yehovah.

Keith: Amén. Sabes que me resulta muy interesante que estemos aquí, y en realidad, esta fecha que mencionamos es el 21, creo que el 21 de marzo, que tiene varias cosas en marcha, no solo el Aviv, tampoco sé si lo sabes o no, pero es posible que te quedes aquí el 22, porque es posible que cuando el sol se oscurezca ese podría ser el final. Todo ha terminado.

Nehemia: Oh, así que hay un eclipse durante el día…

Keith: No, hay un eclipse…

Nehemia: Así que el día que lean esta sección en las sinagogas de todo el mundo, habrá un eclipse.

Keith: Sí. Es lo que me gusta.

Nehemia: Es un eclipse especial, ¿verdad?

Keith: Quiero hablar de ello. ¡Es mi turno de hablar de ello, Nehemia! ¡Déjame hablar de ello!

Nehemia: Es el principio del fin de los tiempos.

Keith: Así que aquí estamos. Estamos aquí, en realidad, vamos a estar de gira. La BFA está en su tercera gira. Tenemos gente de todo el mundo que viene, y la hemos llamado “La Gira de las Señales de los Tiempos” porque sabíamos que este gran eclipse iba a tener lugar. Le dije a la gente qué mejor lugar para estar que en Israel cuando todo se venga abajo.

Pero ya sabes, es muy divertido, porque durante el último año que he estado haciendo – hice una enseñanza sobre las Cuatro Lunas de Sangre. Esta es una de las grandes partes de las Cuatro Lunas de Sangre, es que tienes la luna de sangre que tuvo lugar en la fiesta judía, la llaman. Ahora tienes el primer día del Año Nuevo, que dicen que va a haber un eclipse solar, y la gente lo conecta con la superluna que va a tener lugar en la fiesta de otoño. Todo esto es, en mi humilde opinión, un intento de tratar no solo de ayudar a la gente a entender el tiempo, sino más bien de quitarle el tiempo a Dios y realmente poner algo más. Así que hice una enseñanza llamada “Manía de las cuatro lunas de sangre”.

Nehemia: ¿Así que estás en contra de las lunas de sangre?

Keith: No contra la luna de sangre, estoy a favor de entender el tiempo de Dios.

Nehemia: Bien.

Keith: Lo que creo que han hecho como resultado de estas lunas de sangre es dramatizar y convertirlo en algo que realmente no puedo encontrar. Pero hice una enseñanza, y está disponible en nuestra biblioteca de contenidos premium llamada Las Cuatro Lunas de Sangre. Sin embargo, lo que me gusta de lo que estamos haciendo ahora es que estamos dando a la gente la oportunidad de, lo que yo llamo, interactuar con ello. En otras palabras, cuando escuchas algo, eso es una cosa, pero si puedes escucharlo, verlo e interactuar con él, ¿qué mejor manera de aprender?

Así que lo que hicimos en la BFA Internacional es que hay toda una serie de ya 50 presentaciones, 50 presentaciones de alta calidad que han estado en la televisión cristiana, que han estado en todo el mundo, y están disponibles para la gente en la Biblioteca de Contenido Premium. Pero incluso si no lo hacen, pueden ir a bfainternational.com e interactuar con un número de cosas que les ayudarán a conocer toda esta inspiración.

Ahora, para mi pequeña declaración. El 21, que será el sol convirtiéndose en oscuridad, si estamos aquí el 22, quiero que la gente considere añadir algo más a su caja de herramientas, que les dé la oportunidad de tener acceso a más información, de la que hablaremos un poco más tarde. Pero el sitio web de BFA International se basa en una cosa: inspirar a la gente de todo el mundo a construir un fundamento bíblico para su fe, punto. Si la gente puede hacer eso, no importará lo que piense nadie. Leerás las Escrituras y podrás verlo por ti mismo.

Nehemia: ¿Puedo ponerte en un aprieto aquí?

Keith: Oh-oh.

Nehemia: En primer lugar, seré honesto, en realidad no sigo la enseñanza de la luna de sangre. ¿Qué se espera exactamente que suceda, si lo sabes?

Keith: Depende de con quién hables. Mucha gente cree que las lunas de sangre son un indicador del fin de los días, según Joel. Dicen que la luna se convertirá en sangre y el sol en oscuridad. Y este es el gran y terrible día…

Nehemia: Está bien. ¿Qué es lo que dicen las otras personas?

Keith: Otras personas dirían que se basa en… las lunas de sangre son un indicador de lo que está pasando con Israel. Así que básicamente las lunas de sangre, históricamente, hemos visto ciertas cosas que suceden con Israel durante el tiempo de las lunas de sangre, aunque no son consistentes con eso.

Nehemia: Sí.

Keith: Pero algunos de ellos han sucedido en ocasiones…

Nehemia: Básicamente, si vamos a través de esto… Como dije, no sigo esta enseñanza, quiero entender esto. Si pasamos por el 2015 y no pasa nada realmente grande o importante, ¿entonces estaban equivocados?

Keith: Bueno, entonces probablemente… creo que se les ocurrirá otra propuesta.

Nehemia: Vale, pero se supone que algo grande va a pasar el 21 de marzo, ¿verdad?

Keith: Bueno, no, eso es…

Nehemia: ¿Estoy en lo cierto?

Keith: Es en el proceso, algunas personas dirían…

Nehemia: Mira, si el 21 de marzo es un día normal, ¿significa eso que se equivocaron? Como, estoy preguntando. No lo sé.

Keith: Sabes, Nehemia, realmente no sé qué tan lejos llegan. Solo sé esto.

Nehemia: Quiero saber si algo grande sucede el 21 de marzo, si hay una próxima guerra de Yom Kippur, una nueva Guerra de los Seis Días, ¿te retractarás de tu enseñanza de las Cuatro Lunas de Sangre?

Keith: Déjame decir esto. Estaré aquí el 22 y no pasará nada el 21.

Nehemia: Espera, ¿estás..?

Keith: ¿Puedo citar esto?

Nehemia: Sí, claro.

Keith: El 22 vendrá y se irá, como el 23 vendrá y se irá, y tú y yo estaremos en Israel y no pasará nada que sea de proporciones épicas el día 21. ¡Ustedes lo escucharon aquí primero!

Nehemia: Lo escucharon aquí por primera vez. Keith Johnson está haciendo una predicción.

Keith: No estoy haciendo una predicción. ¡En realidad estoy yendo en contra de la predicción!

Nehemia: Cierto. Entonces esto no es una profecía…

Keith: No, no es una profecía. Mira, déjame decirte algo. Lo que aprendí en las Escrituras es esto: Dios tiene esta cosa asombrosa llamada el universo. Tiene patrones y una hermosa… y lo que se supone que debemos hacer es mirarlo y estar como, “¡Vaya! ¿No es Él asombroso? ¡Mira las estrellas!” Pero todo se trata de Él.

Nehemia: Sí.

Keith: Lo que esto hace, en mi opinión, es quitárselo a Él y dárselo a alguien que diga, “He descubierto que esto es en realidad un código Morse del cielo que nos va a hacer saber lo que va a pasar con Israel”.

Nehemia: ¿Eso es lo que dicen, “Código Morse del cielo”?

Keith: “Vamos a poner a Israel al descubierto”. Estoy un poco cansado de todo eso.

Nehemia: Sí. Mira, no descarto la posibilidad de que cuando el gran y terrible día de Yehovah ocurra, haya una luna de sangre.

Keith: Oh!

Nehemia: Porque tenemos el verso en Joel, “La luna se convertirá en sangre”.

Keith: Claro que sí. Es impresionante.

Nehemia: No sé si será este año. No lo descarto como una posibilidad. Mi perspectiva es esta, la perspectiva de la que vengo es que puedo rastrear en fuentes judías hasta el primer siglo donde la gente decía, “Este tiene que ser el momento, tiene que ser ahora, y por este signo y por ese signo…” Los judíos han sido perseguidos y han sufrido durante los últimos dos mil años cada vez que lo han hecho. Así que quiero ser muy, muy cuidadoso aquí sobre la predicción de tiempos y la predicción de fechas.

Keith: Efectivamente.

Nehemia: Porque siempre terminó en un desastre para el pueblo judío. Dicho esto, y deseo…

Keith: Quiero hacer algo.

Nehemia: No, espera. Tengo que leerte esto. El día que llegué a Israel la semana pasada, recogí uno de los periódicos gratuitos – ellos reparten estos periódicos gratuitos – y en el periódico gratuito había un anuncio, un anuncio a color de media página, y era una profecía, una predicción, de una organización judía, nada que ver con los cristianos, nada que ver con los mesiánicos. Estos eran judíos en Israel, y de hecho tienen un sitio web, heaven358.com. No he ido al sitio web, pero leí su anuncio, y en el anuncio, pone, “Puesta de sol en los Estados Unidos”, o lo siento, lo leí mal. “Shkiyat Artzot Habrit tachat hamayim.” Es la misma palabra para atardecer. “Los Estados Unidos se hunden bajo el agua”, o, “El hundimiento bajo el agua comenzará el 17 de marzo de 2015. “Beyom shebo ulay itkaymu habechirut beIsrael.” “En el día en que tal vez las elecciones se lleven a cabo en Israel.” Dice, “Hashem kvar bahar.” “Dios, Hashem, ya ha elegido al Mesías.”

Básicamente, continúa explicando que… y en realidad, específicamente, menciona un – dice específicamente “Un mega-tsunami del Lago Michigan arrasará el área de Chicago el 17 de marzo de 2015 como parte de eventos adicionales”, como, y dice “kemo re’idot adamah“, “como severos terremotos de proporciones bíblicas que visitarán el mundo”.

Básicamente, esta es la profecía del fin de los tiempos. Dice que el Mesías va a venir y que esos eventos comenzarán, de hecho, después de que esto sea transmitido. Así que creo que vamos a mirar hacia atrás, y a menos que haya un mega… si hay un mega-tsunami que arrastre a Chicago, voy a volver y voy a decir que estaba equivocado y que estos tipos tenían razón. Pero si no, entonces, honestamente, esto es solo alarmismo. Realmente lo es. Es triste para mí que ellos sean traficantes de miedo. Me imagino a mucha gente viniendo, y no tiene nada que ver con los cristianos, nada que ver con los mesiánicos. Todo esto está en hebreo, todo en un periódico israelí.

Keith: Entonces, ¿vas a decir… que estás en desacuerdo con ellos?

Nehemia: Cita al famoso rabino cabalístico, Rav Kaduri. Dice, “Rav Kaduri dice”, esta es una profecía de Rav Kaduri de que estas cosas sucederán en esta fecha exacta. Así que o Rav Kaduri es un verdadero profeta y esto sucederá, o es un falso profeta.

Keith: Conozco a algunas personas que dirían que porque él es quien es, entonces debemos escucharlo. Debemos seguirlo.

Nehemia: Bueno, escuchemos. Hay una forma bíblica de tratar esto. Podemos escuchar, y si el mega-tsunami no inunda Chicago el 17 de marzo, entonces el Rabino Kaduri es un falso profeta.

Keith: Y con eso, continuemos.

Nehemia: Desearía poder encontrar… y no sé si invertir en cosas así, pero entiendo que hay una cosa llamada posición en corto (en finanzas). ¿Hay alguna manera de que podamos hacer una posición en corto sobre el Rabino Kaduri? Necesito dinero. Debemos apostar en contra del rabino Kaduri.

Keith: Ahora, para el versículo…

Nehemia: Porque estoy bastante seguro de que esto no va a pasar en Chicago. Si sucede, me arrepentiré.

Keith: Está bien. Ahora, no sé cómo vamos a superar el resto de esto. Esto es como el versículo…

Nehemia: Espera, y sigue aquí en esta discusión, es para hablar de cómo este es el año de la Shemitah así que tiene que pasar este año. Tiene que ver con Shemitah. Está bien. En fin.

Keith: Bien. Entonces, ¿dónde estamos ahora? Tenemos que volver al versículo.

Nehemia: Estamos en, oh, Dios mío. Todavía estoy pensando en… ¿Chicago será arrasado? Al menos no tengo familia en Chicago. Todos se han ido.

Keith: Muy bien, 44:6.

Nehemia: Sí. ¿Es ahí donde estamos?

Keith: Ahora, diré esto – si todo lo que hiciéramos fuera hablar de este versículo estaríamos en línea. Pero tiene una frase maravillosa. Dice, “Así dice Yehovah Rey de Israel y su Redentor, Señor de los ejércitos,” “Yehová Tzeva’ot,” “Yo soy el primero y yo soy el último, y no hay más Dios que yo.”

Nehemia: ¡Amén!

Keith: Este verso es una declaración tan asombrosa de quién es Él, “Yo soy el primero y yo soy el último, y no hay nadie más que yo”. ¿Qué dice el tuyo? Léelo en hebreo si puedes, 44:6.

Nehemia: Sí. “Ko amar Yehovah melech Israel vego’alo, Yehovah Tzeva’ot,” “Así dice Yehovah el Rey de Israel y su Redentor, Yehovah de los ejércitos,” “Ani rishon,” “Yo soy el primero,” “va’ani acharon,” “y yo soy el último,” “u’mibaladai ein Elohim,” “y fuera de mí, no hay Dios.” ¡Vaya!

Keith: Supongo que lo dejaré así. Entonces dice en 44:7.

Nehemia: Vaya.

Keith: Adelante.

Nehemia: ¿Cómo podemos no hablar de esto?

Keith: Por favor, adelante. Continúa.

Nehemia: En primer lugar, siempre me pregunto: “¿Cuál es el contexto de esto?” El contexto es, sin duda, que existía una doctrina en la época de…

Keith: Isaías.

Nehemia: De Isaías. O específicamente, la gente con la que Isaías está hablando. Está hablando a Ciro a lo largo de algunos de estos pasajes, y Ciro era un zoroastriano. Los zoroastrianos, hasta el día de hoy, siguen existiendo, y ellos creen que existen dos dioses, un dios bueno y un dios malo, y ambos existieron desde tiempos inmemoriales; siempre han existido, de hecho no se conocían el uno al otro, eventualmente aprendieron el uno del otro y decidieron entrar en una lucha para destruirse el uno al otro. Dios aquí está diciendo, “Soy el primero y soy el último y aparte de mí no hay ningún Dios. No hay ningún Elohim, soy el único Elohim”. Yehovah es el primero y el último. Él es el Redentor. Él es el Rey.

Mira, ¿podemos hablar de esta frase? Es una frase increíble, “Es el primero y el último. No hay otro Dios”. Esto aparece en varios pasajes, y creo que de hecho miramos el de donde Él dijo… y hubo una ligera variación en el que miramos. Pero por ejemplo, esto aparece en… veamos, ¿dónde está? Bien, tenemos Isaías 48:12, dice: “Escuchadme, Jacob, e Israel, mekora’i, quien es llamado por mí: Yo soy Él. Soy el primero, y aún yo soy el último”. Tenemos esto en varios lugares. Isaías 44:6, “Así dice Yehovah…” oh, ese es este versículo.

Keith: Ese es el versículo en el que estamos.

Nehemia: Ese es el versículo que estamos estudiando. El que vimos antes, no sé si lo vimos antes, pero lo leí en preparación, Isaías 41:4, dice, “Yo Yehovah soy el primero ve’et achronim ani hu“. Es una ligera variación donde dice, “Yo estoy/soy con el último”.

Keith: Sí.

Nehemia: Lo cual es una declaración interesante. Significa que tal vez se refiere a la vida eterna y que Él estará con nosotros en el tiempo final.

De todos modos, ¿puedo hablar de un problema obvio que nadie se atreve a discutir? Que es que esto aparece en el Nuevo Testamento…

Keith: Bien.

Nehemia: Aparece tres veces en Isaías y también tres veces en el Apocalipsis. En algunos manuscritos, aparece cuatro veces. Estoy mirando la Nueva Versión Estándar Revisada, que se basa en la 27ª edición de Nestlé Aland. Apocalipsis 1:8 dice, “Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, quien es y quien era y quien ha de venir, el Omnipotente”. O, el todopoderoso. ¡Me encanta! Porque es… ¡Vaya! Quiero decir, leí eso en el Libro de las Revelaciones, y mira, no soy cristiano, no soy mesiánico, por lo que esta no es mi escritura. Pero el Apocalipsis es uno de los cinco libros del Nuevo Testamento que muchos estudiosos coinciden en que fue escrito en hebreo y luego traducido al griego.

Así que cuando dice, “Yo soy el Alfa y la Omega”, bueno, en hebreo Alfa y Omega es la primera y última letra del alfabeto griego. En el hebreo original, no habría dicho Alfa y Omega, habría dicho, “Yo soy el Aleph y el Tav“. ¿Por qué diría eso? Es la primera y la última letra. “Dice Señor Dios”, bueno, ¿qué es “Señor Dios”? Señor Dios es la traducción de Adonai Yehovah o Yehovah Elohim. Es difícil saber cuál, probablemente Yehovah Elohim. “Dice el Señor Dios, quien es y quien era y quien ha de venir”, que es exactamente la explicación en las fuentes judías del nombre Yehovah.

Keith: Amén.

Nehemia: “Hayah“, Él era, “Hoveh“, Él es, “Ihiyeh“, Él será. Algunas personas dijeron, “Oh, no, esto es completamente diferente porque esto dice “Él ha de venir”, y no “Él será”. Pero en realidad “venir” y “ser”, la forma hebrea de expresarlo es decir, “será”, y en griego se diría “venir”, o en inglés también. Por ejemplo, dices, “Y sucedió”, en hebreo literalmente dice, “Y fue”. Significa, “Y sucedió”, “Fue”, llegó a existir, sucedió. Así que el griego aquí tiene, “Soy el primero y soy el último”, o “Alfa y Omega”, en cualquier caso. Estoy atando eso a otro verso que tiene primero y último, pero aquí dice, “Hayah, Hoveh, Ihiyeh.”

Keith: “Hayah, Hoveh, Ihiyeh.”

Nehemia: Esa es la explicación exacta. Yehovah está diciendo… Debería decir que el libro de Apocalipsis está citando a Yehovah como diciendo, “Yo soy el Alfa y la Omega”, y eso está entre comillas. Ahora, por supuesto, no tenían comillas en el griego, pero es una cita, dice, “Dice el Señor Dios”, ¿dónde lo dijo? Lo dijo en Isaías.

Keith: En Isaías.

Nehemia: Apocalipsis 21:6, “Entonces me dijo: ‘¡Está hecho! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le daré agua'”, y ese es Isaías. ¡Es el mismo pasaje de Isaías! No me digas que no está citando a Isaías aquí o refiriéndose a Isaías. “… El principio y el fin. Al sediento, le daré agua como regalo del manantial del agua de la vida”.

Keith: Amén.

Nehemia: Esto se basa en el pasaje de Isaías. Apocalipsis 22:13, “Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin”. Esto de nuevo se relaciona con este versículo de Isaías. No hay duda de que hay una relación entre el pasaje de Apocalipsis y el de Isaías.

Hay un cuarto pasaje, que no aparece en algunos de los manuscritos, que es Apocalipsis 1:11, la gente puede verlo por sí misma. Creo que ese es el que… espera un segundo. Lo siento, 1:8 es el pasaje que no aparece en algunos de los manuscritos… o es uno de esos. No lo sé, es uno de estos versos. Solo hay tres… De todos modos, o al menos la frase “Alfa y Omega” no aparece, así es, en la NRSV, que está basada en la edición de Nestle Aland. De todos modos, sí, es Apocalipsis 1:11 que aparece en algunos de los manuscritos, no en los otros.

Pero aquí tenemos tres veces en Apocalipsis, tres veces en Isaías, esta idea de que Dios es el Alpeh y el Tav, el Alfa y el Omega, el primero y el último. Entonces Apocalipsis incluso explica lo que todo judío sabe, que Yehovah es “Hayah, Hoveh, Ihiyeh“. Él fue, es y será. Estoy emocionado.

Keith: Es interesante, cada vez que veo ese versículo me lo recuerda, igualmente, siempre lo pongo en práctica. “Él era”, es decir, esas partes difíciles de mi vida en el pasado, “Él es”, lo que sea que esté tratando ahora, y lo que es aún más emocionante es “Él será”. Él ya sabe lo que hay ahí arriba.

Nehemia: Sí, y estará contigo en el futuro. No estás solo. Eso es lo que significa el nombre Yehovah. Él dice, “Ihiyeh imach“, “Ihiyeh imcha“, “Estaré contigo”.

Keith: Es interesante, Nehemia, encontramos esta frase una y otra vez, pero donde dice, “Y estaré contigo”, le dice a Josué, “estaré contigo”. “Y estaré contigo”, en esta. “Y estaré contigo”. Y es como si no lo supieran. Oh, vaya. Es como si dijera: “Estaré contigo”. Ese es su nombre. Su nombre es “Estaré contigo”.

Nehemia: También es lo que Aleph, Tav, o rishon y acharon, primero y último significan.

Keith: Exactamente. Sí.

Nehemia: Él fue desde tiempos inmemoriales, antes de que el tiempo existiera, Él estará en el final y Él es el único ahora.

Keith: Amén.

Nehemia: No es que hay un Dios que creó el mundo y se retiró. En realidad, por cierto, estuve recientemente en Nepal y en Camboya, y allí existe la religión hindú, y tienen la idea de una trinidad, donde hay tres dioses que son el mismo dios, pero son tres estatuas diferentes o tres nombres diferentes. Está el que creó el mundo. Está el que sostiene el mundo ahora mismo. Y está el que destruirá el mundo al final. Esa es la idea hindú. Es casi como si hubieran tomado la idea del Tanakh y la hubieran pervertido, la hubieran corrompido y la hubieran retorcido. Es el mismo Dios. “Hayah, Hoveh, Ihiyeh.” Él es el que es. Él es el que era. Él es el que será. Él es Yehovah primero y último.

Keith: Sabes es gracioso – cuando pienso en esta frase, pienso un poco en los deportes, porque en los deportes hay cosas competitivas. Ya sabes, cuando está a punto de ocurrir un combate de boxeo, un boxeador se levanta y dice, “Esto es lo que él hizo…” Y otro se levanta y dice: “Esto es lo que hizo”. Es gracioso porque la frase continúa, Él dice, “‘Yo soy el primero y yo soy el último, y no hay ningún Dios aparte de mí,” y luego continúa. Continúa en 44:7, “¿Quién es como Yo?” Adelante, proclámalo. ¿Soy de tu agrado? Háblame de ello.

Nehemia: Sí. Hay otro, ¿quién es?

Keith: En fin, me gusta la frase. No lo sé, en mis días, es como si Dios dejara que se supiera, “Oye, este es quien soy”.

Nehemia: Ahora, ¿es posible que cuando dice: “¿Quién es como yo?” haya un significado secreto de que hay alguien más como él y nos está desafiando a resolver el enigma?

Keith: No. Creo que se está burlando de ellos.

Nehemia: ¿Se está burlando de ellos? Bueno…

Keith: Supongo que tenemos algunos más que tenemos que ver por aquí.

Nehemia: Sí. Vamos a…

Keith: Y la gente va a tener que continuar, pero elige tu pasaje aquí, Nehemia.

Nehemia: Sí. ¿Hasta dónde llega esto? Oh, Dios mío, hay tanto de que hablar.

Keith: Sí.

Nehemia: Tienes razón. Tenemos que escoger algunas cosas y acortarlas. Así que leamos el verso 8, el final dice, “Hayesh eloha mibaladai ve’ein tzur bal-yadati?” “¿Hay un aloha?” Es interesante, está en singular. Técnicamente se pronuncia “elo’ach“.

Keith: Es “elo’ach“.

Nehemia: “Elo’ach“. “¿Hay un Elo’ach,” un dios singular, no Elohim, “alo’ach” además de mí? Y una Roca que yo no conozca”. En otras palabras, “Soy el único alo’ach; solo hay uno”.

Keith: Amén.

Nehemia: Pasemos al versículo 15, o ¿tienes algo de lo que quieras hablar primero?

Keith: Solo quiero decir esto. Creo que, muy rápidamente, me gustaría desafiar a la gente a hacer es que, creo que este es un gran pasaje, cuando habla de la creación de la imagen grabada y lo que sucede y cómo funciona y lo que hace la gente. Solo pienso que, de nuevo, es un gran y claro ejemplo de lo que estaban haciendo. Tienes que hacerte la pregunta, “Esto es lo que estaban haciendo. ¿Hay algún lugar donde se haga eso hoy en día?” Eso es todo lo que quiero que la gente vea, pero está muy claro, la creación del dios, moldear el ídolo, etcétera, etcétera.

Nehemia: Bueno, me adelanto hasta más o menos el verso 15.

Keith: Sí, adelante.

Nehemia: ¿Tienes algo de lo que quieras hablar antes?

Keith: No, está bien.

Nehemia: Bien. Entonces, espera un segundo. 15 y 16, hay una palabra muy interesante de la que tengo que hablar. Está bien. Déjame leer la JPS, “Todo esto sirve al hombre como combustible”, está hablando de los ídolos. “Toma un poco para calentarse y hace un fuego y hornea pan. También hace un dios de ello y lo adora”, es decir, el mismo árbol que usas para el fuego y para alimentarte, también haces un dios de ello. “También hace un dios de él y lo adora, ¡modela un ídolo y se inclina ante él! Parte de él se quema en el fuego, en esa parte asa la carne, come el asado y se sacian. También se calienta y grita, “¡Ah, estoy caliente! ¡Puedo sentir el calor!” Me encanta. Sin duda, se está burlando de ellos.

Keith: Se burla de ellos.

Nehemia: Estos idólatras que se calientan con el mismo material que su dios, “Del resto hace un dios; su propia talla”, versículo 17, “se inclina ante él y lo adora, le reza y grita, ‘¡Sálvame, porque tú eres mi dios!'” Creo que aquí hay algo realmente profundo, que hay esta necesidad humana innata de sentir la salvación, de saber que Dios te está salvando, y si no podemos obtener esa salvación del Creador del universo, iremos y haremos nuestros propios ídolos y nos engañaremos pensando que estamos salvados por esos ídolos.

Me parece muy interesante, algo que se pierde en el inglés, que en los versículos 15 y 16, hay una palabra muy inusual para “inclinarse”. Es una palabra rara en el hebreo bíblico. Es la palabra… en realidad, déjame ver cuántas veces aparece en el Tanakh. Aparece 17 veces en todo el Tanakh. La palabra que normalmente se traduce como “inclinarse” es “lehishtachavot“. Esta es la palabra, “yisgad“. Cualquiera que sepa árabe reconocerá inmediatamente que esta es la palabra en inglés que se traduce como “mezquita”. De hecho, “mezquita” es una traducción al inglés de “masjid“. No podían pronunciarlo, o de hecho, en árabe egipcio, era “Masqad”, que se convirtió en “Mosque” en inglés. En realidad es una palabra árabe, “Mosque”. Así que literalmente dice, “Él hará mezquita, se inclinará ante el ídolo, se postrará y le rezará y le dirá, ‘Sálvame, porque tú eres mi dios'”. Por lo tanto, tengo que preguntarme aquí; hay una palabra inusual que se refiere a un ídolo, refiriéndose a un falso dios, y dice, “La gente hará una mezquita ante este dios; se postrarán ante él”. Y usa esta específica… ¿Podría ser profético?

Keith: Vaya. Es increíble.

Nehemia: ¿Refiriéndose a la gente que cree que se va a salvar inclinándose ante un dios? No lo sé. De todos modos, en el versículo 20, nos adelantamos y dice: “Ve’lo yatzil et nafsho“. “Y no puede salvar su alma”, este ídolo del que estamos hablando. ¿Puedes leer el verso 21?

Keith: Sí. “Acuérdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque tú eres mi siervo; yo te he formado”, ahí está esa palabra otra vez. “Eres mi siervo, Israel, no te olvidaré.”

Nehemia: Vaya. Sí. Me encanta.

Keith: Y de nuevo, refiriéndose…

Nehemia: Solo tengo que decir aquí, que no nos olvidará mientras los israelitas recuerden a Yehovah y nosotros no lo olvidemos, Él no nos olvidará.

Keith: Sí. Bueno, ya sabes, es interesante, vuelve a la cosa de antes, dice, “He borrado tus transgresiones como una nube espesa y tus pecados como una niebla pesada. Regresa a mí, porque yo lo he hecho”, y luego está esta gran palabra, “Te he redimido”. Así que ahora, la última… otra vez, tenemos esto, lo que te gusta decir, a Él le gusta que terminemos con una buena nota.

Nehemia: Sí.

Keith: Qué gran manera de terminar. ¿Qué dice? “¡Gritad de alegría, oh cielos, porque Yehovah lo ha hecho! Gritad con alegría, partes bajas de la tierra, y dad un grito de júbilo montañas, oh bosques, y todos los árboles en él, porque Yehovah ha redimido a Jacob y en Israel Él muestra su gloria.” ¿Cuántas veces, Nehemia, crees que, incluso en este pasaje hemos visto la palabra “redimido”, o algún aspecto de la redención?

Nehemia: Es una buena pregunta.

Keith: Quiero decir, lo veo aquí en el 23; lo veo aquí en el 22. Lo vemos antes; no tengo el versículo en la mente. Les diré, uno de mis pequeños desafíos es que no tengo mi maleta y no tengo todas las cosas que tenía para esto. Se supone que hoy recibiré mi maleta.

Nehemia: Supuestamente.

Keith: Supuestamente. La cual está atascada en Hong Kong. Es curioso, me queda 24% y estoy como, vale, pero tenemos que intentar hacer más…

Nehemia: Uh-oh. Mejor ve rápido.

Keith: Sí, mejor que vaya rápido.

Nehemia: Apaga el ordenador.

Keith: Sí. Voy a apagar esto.

Nehemia: Hablaré. Bueno, tengo que sacar el tema, y sé que probablemente ya hemos sobrepasado el tiempo.

Keith: Sí, no importa.

Nehemia: Tengo que mencionar esto, este último verso tiene una imagen muy interesante de las montañas gritando sobre la redención y los cielos van a gritar sobre la redención de Israel. La razón por la que quiero traer esto a la luz es que antes en el pasaje escuchamos que la gente hará este falso dios y le harán una mezquita con el “yisgad“. “Se inclinará, se postrará”, usando la palabra que describe la adoración idolátrica, o la inclinación idolátrica, porque hay una inclinación legítima, por cierto. No sé si sabes que incluso en las sinagogas judías ortodoxas en Yom Kippur hacen la postración completa, igual que los musulmanes. La diferencia es que nosotros nos inclinamos ante Yehovah el Creador del universo. Aquí está hablando, en este pasaje, sobre la mezquita de ti mismo. Es una palabra diferente en hebreo, cuando “te mezquitas”, cuando te inclinas ante el falso dios, ese es mi punto. No puedo creer que sea un accidente que el versículo 23 se tome en el Islam y se tuerza y gire 180 grados para significar exactamente lo contrario de lo que dice. Déjame leerte el versículo 23 una vez más en inglés. Lo leeré desde el JPS.

¿Sabes qué? Voy a leerlo de una traducción cristiana, porque tal vez un musulmán que escuche esto dirá, “Sí, ustedes los judíos lo han torcido”. Así es como los cristianos traducen Isaías 44 versículo 21, ¿es ese el versículo? Perdón, el versículo 23, “Cantad, cielos, porque el SEÑOR”, que es Yehovah en hebreo, “lo ha hecho”. Gritad, lugares bajos de la tierra, prorrumpid en el canto, montes, oh bosque, y todo árbol en él, porque Yehovah,” o el SEÑOR, “ha redimido a Jacob, y se ha glorificado en Israel.” Así que los mismos árboles, las mismas montañas, gritarán: “¡Yehovah ha redimido a Israel!”

¿Qué toma el Islam? Es una declaración islámica muy famosa. De hecho, está incluso en la Carta de Hamas. Dice: “El Día del Juicio Final no se producirá hasta que los musulmanes luchen contra los judíos y los maten. Entonces, los judíos se esconderán detrás de las rocas y los árboles, y las rocas y los árboles gritarán, ‘Oh musulmán, hay un judío escondido detrás de mí, ven y mátalo.'”

Así que en lugar de lo que dice el Tanakh, que los árboles y las montañas y las rocas gritarán, “¡Israel está redimido!” Gritarán: “Hay un judío escondido detrás de mí, venid a matarlo”. En las escrituras hebreas las montañas y los bosques gritarán, “¡Yehovah ha redimido a Jacob! Y Él, Yehovah, glorificará a Israel”. Qué espíritu tan diferente entre el Tanakh y luego entre esta doctrina del Islam. Es un espíritu completamente diferente.

Keith: Vaya.

Nehemia: Uno se está inclinando en plena postración ante Yehovah el Creador del universo en la montaña sagrada. Esta es la imagen que tengo en mente, hay fotografías aéreas tomadas durante las oraciones islámicas donde todos los musulmanes están en el Monte del Templo y se inclinan hacia la Meca de espaldas al Templo, de espaldas al lugar donde el Templo se encontraba, en una dirección diferente, en una situación diferente. A diferencia de inclinarse, se muestran como una mezquita ante su dios. Un espíritu diferente.

Keith: Vaya. Déjame decir esto. Como dije, este es un día que es interesante en un montón de niveles diferentes.

Nehemia: El gran…

Keith: Una, algunas personas van a estar mirándolo desde ese punto. Otros van a averiguar si es el comienzo del año bíblico. Otros lo mirarán y dirán, “¿No era el equinoccio que venía hacia ellos?” O algo así.

Nehemia: El día antes, sí.

Keith: Sí. Quiero decir que hay un montón de cosas que van a pasar. Creo que lo que ambos podemos decir es que es una bendición estar en Israel durante este tiempo, sea lo que sea que esté pasando. Quiero decir, hay tantas cosas que están pasando políticamente y todo ese tipo de cosas. Pero la Escritura es en última instancia donde realmente descanso mi seguridad. En las Escrituras, puedo ver una y otra vez, que Dios tiene un plan asombroso. No va a olvidar a Su pueblo.

Nehemia: Amén.

Keith: Es realmente una bendición. Si quieres, podemos ir y venir. Puedes orar.

Nehemia: Terminaré con una oración.

Keith: Maravilloso.

Nehemia: Yehovah, avinu shebashamayim. Yehovah, nuestro Padre en el cielo. Yehovah, ata she’hayah, hoveh, ihiye, Tú eres Él fue, Él es, Él será. Hayita ata hoveh tihiye, Tú eres el que fue, el que es, el que será. Yehovah, ata rishon ve’acharon, Yehovah, eres el primero y el último. Yehovah, ata ha’aleph ve’hatav, Tú eres la primera letra que comenzó la escritura de toda la creación; serás la última en escribir el final de toda la creación. Yehovah, Creador, Padre, Yehovah, te ruego y te pido que derrames tu Espíritu Santo sobre nosotros, Yehovah, como agua que apaga nuestra sed. Yehovah, danos ese espíritu, derrama sobre nosotros como hablaste en el profeta Isaías. Danos a conocer tu verdad como David la conoció, a través de tu Espíritu, Yehovah. Eres nuestro Redentor y nuestro Rey, Yehovah. Deja que las rocas y los árboles proclamen a gritos, Yehovah, la forma en que hablaste, no la forma en que nuestros enemigos hablaron, sino lo que dice tu palabra. Que exclamen: “Yehovah ha redimido a Yaakov, y Yehovah glorificará a Israel”. Yehovah, es por Ti; no es por nosotros, Israel, de lo que se trata todo esto. Se trata de glorificarte. Deja que esas rocas y esos árboles proclamen que Yehovah es glorificado a través de Israel. Seamos dignos de glorificarte. Luchamos con nuestras luchas internas y nuestros problemas internos y nuestras tentaciones internas, Yehovah, tanto como pueblo como individualmente, Yehovah. Danos esto… haznos yashar, haznos rectos, haznos dignos del nombre Yeshurun, el recto, el de la integridad, para que podamos caminar delante de Ti y dar honor a Tu santo nombre, Yehovah. Amén.

Keith: Sí. Amén.

Nota de los traductores: Al leer esta traducción debe recordar que proviene de una transcripción de diálogos en inglés entre tres personas. Cada uno de ellos de países y culturas distintas. El formato del programa incluye la lectura de las porciones de la semana, comparando las versiones disponibles en inglés y el original hebreo directamente traducido por Nehemia Gordon. En los diálogos hay muchas frases idiomáticas en inglés que no necesariamente tenemos en el español, además se suma la dificultad de los regionalismos propios de nuestros países hispanoparlantes. Se han hecho cambios leves para mejorar la fluidez de la lectura y anotaciones en paréntesis cuando se ha entendido necesario aclarar el escrito. Las transliteraciones del hebreo, y el hebreo se han dejado igual que en la transcripción del original.