En este episodio de Perlas de los Profetas #51 Nitzavim (Isaías 61:10-63:9)

Nehemia Gordon y Keith Johnson, relatan su más reciente visita al Monte del Templo y Nehemia da los antecedentes históricos del control musulmán del único lugar sagrado del judaísmo. También comentan el pasaje de Isaías leído por Yeshua en la sinagoga, que confirma las lecturas de las Haftarah del siglo I. Aprendemos estadísticas sobre los ángeles con y sin nombre en el Tanakh y Nehemia proporciona tres tradiciones rabínicas para el “ángel de su presencia” mencionado en este pasaje. Para terminar, Nehemia pide a Yehovah que convierta los corazones de los que profanan el Monte del Templo, y que envíe a sus mensajeros para ayudar a los que están en el muro a hacer su trabajo.

“Por amor a Sión no callaré y por Jerusalén no descansaré” (Isaías 62:1)

¡Espero leer sus comentarios!

Las Perlas de los Profetas #51 Nitzavim (Isaías 61:10 – 63:9)

Keith: Bienvenidos a Las Perlas de los Profetas. Este es Keith Johnson con Nehemia Gordon. Estamos en Jerusalén. De hecho, acabamos de llegar esta mañana de un viaje muy interesante al Monte del Templo, el lugar donde Dios puso Su nombre para siempre, y ahora vamos a intentar hablar lo mejor posible sobre el capítulo 61 de Isaías. Nehemia, el capítulo 61 de Isaías, y supongo que quieres que siga las reglas y vaya con el versículo que nos han dicho que vayamos.

Nehemia: Esa es tu decisión. Después de lo que has pasado esta mañana, voy a concederte un poco de gracia.

Keith: Bueno, te diré…

Nehemia: La necesitas.

Keith: Vamos a tratar de hablar lo mejor posible de esto, y realmente, tengo que decir algo, amigos… Para cuando estén escuchando esto, será aproximadamente en algún momento de agosto, tal vez incluso septiembre, cuando lleguemos al capítulo 61 de Isaías. De hecho, creo que es el 12 de septiembre, pero en tiempo real, es a principios de marzo. ¿Cuándo es esto? ¿Es a principios de marzo, Nehemia?

Nehemia: Cuando estamos grabando, es en marzo. Cuando se va a emitir es…

Keith: Sí, va a ser el 12 de septiembre más o menos, pero la cosa es que la gente que intencionalmente – y realmente aprecio esto por parte de Nehemia; durante 13 años, 12 años le he estado pidiendo ir conmigo al Monte del Templo, y siempre ha tenido muy buenas excusas y excusas legítimas, y nunca fue capaz de…

Nehemia: No era una excusa, era un “no”. [Risas]

Keith: De acuerdo. Fue un “no”. Bueno, pasé por Bubbie Dina. Bubbie Dina, su madre, y yo pensamos en hacer esto cuando estaba de visita antes, no funcionó, así que decidimos que vamos a ir esta vez, y por supuesto fue una especie de bendición porque Nehemia decidió venir con nosotros, así que los tres fuimos al Monte del Templo hoy. Comenzó como un hermoso día, Nehemia se puso en su modo, comenzó a enseñar a su madre sobre las cuestiones arqueológicas, fue realmente muy hermoso, y mientras íbamos a nuestros asuntos, ¿puedo decir esto? La silla se rompió, Nehemia.

Nehemia: Mi madre está en una silla de ruedas, lo ha estado casi toda su vida.

Keith: Sí, la rueda se rompió.

Nehemia: Y la rueda se desprendió literalmente.

Keith: La rueda se desprendió. Y así, por la gracia de Dios y, tal vez no sé lo que queremos decir, que ella había traído dos sillas de ruedas, así que Nehemia salió corriendo del Monte del Templo – esto nunca sucede, por cierto, no se sale del Monte del Templo y se vuelve a subir, especialmente en la misma entrada/salida. Hizo esto, fue a buscarla, y mientras estaba allí yo la apoyaba con esta silla de ruedas, y ella dijo que quería ver algunas cosas, y lo hicimos, vimos algunas cosas, y nos detuvimos y sucedió una cosa hermosa. Lo que quiero decir, Nehemia, es que así empezó el día, es decir, fue hermoso, tuvimos este asunto, y luego las cosas, si puedo decir…

Nehemia: Vamos a compartir lo que pasó.

Keith: Sí.

Nehemia: ¿Puedo decirte por qué es significativo lo que pasó?

Keith: Sí, por favor.

Nehemia: Así que tan pronto como la rueda llegó … Quiero decir, esta es la silla de ruedas que mi madre ha tenido durante años, y nos íbamos, y estoy empujando a lo largo de allí en la parte superior del Monte del Templo, y de repente, literalmente, la rueda se sale. Nunca he visto… He visto a mi madre en la silla de ruedas toda mi vida. Nunca he visto que la rueda se desprenda de una silla de ruedas. Tal vez suceda, pero a la silla de ruedas de mi madre, nunca le pasó. En cuanto ocurrió, lo que pienso es Éxodo 14:25, “Y quitó la rueda de sus carros”, de los carros del Faraón, “y le hizo conducir pesadamente”. Y cuando eso sucedió, es realmente interesante – así que fui a buscar la otra silla de ruedas, y mi plan era, vamos a continuar por el camino que íbamos tan pronto como tengamos la nueva silla de ruedas. Y es un milagro, que en sí mismo, que mi madre pensó en tener dos sillas de ruedas. En el último momento, justo antes de salir de casa, nos dijo: “vamos a llevar la segunda silla de ruedas”. Así que voy a coger la silla de ruedas y empieza a ir hacia atrás, lo cual no entiendo, y me pregunto si la rueda no se desprendió porque Yehovah quería que fuéramos hacia atrás, por lo que pasa cuando la llevaste hacia atrás, ¿qué vio ella?

Keith: Así que es increíble, así que estamos allí, y si nunca has estado en el Monte del Templo, mucha gente no lo ha hecho, algunos sí. Hay diferentes lugares a lo largo del Monte del Templo en los que se va más allá de la piedra enmascarada y se ve realmente algo de la piedra original, es decir ….

Nehemia: El lecho de roca, la piedra real de la montaña. Y sólo para dar contexto, mi madre es una mujer judía ortodoxa. Llegó a Israel por primera vez en 1973, se mudó a Israel en 1990, vive en Jerusalén, y en toda su vida nunca había estado en el Monte del Templo.

Keith: Y me sentí muy conmovido de que lo hiciera, y lo hizo, y estuvimos allí, y al principio fue un poco de crisis, porque cuando esto sucedió ella dijo: “Mira, hasta aquí llegué, me voy de aquí. Ve a buscar mi silla de ruedas, me voy de aquí”. Y entonces ella pasó a su modo, donde sólo estábamos mirando los árboles y todas las cosas, y vemos esta piedra original, que Nehemia había señalado, y ella se detiene y me mira y dijo: “Mírame”, y yo la miro, ella no se pone la mano sobre su boca ni nada, dice el Shema. Y comienza a llorar, y dijo “Esto es realmente algo significativo e importante”. Ahora no entendí el significado, la importancia de esto, hasta que volví con Nehemia y él habló de ello. Cuéntales lo que pasó. Yo digo que es una coincidencia, y tú dices que no es una coincidencia en absoluto. Si eres judío, esto es lo que harías.

Nehemia: Así que estaba allí en el Monte del Templo, separado de toda esta situación, y me conmovió y también dije el Shema. Y uno podría decir: “Vaya, es el milagro, ambos dijeron el Shemá“, pero en realidad es algo natural para un judío en el Monte del Templo. Verás, este es el lugar donde Yehovah puso Su nombre para siempre, esta es la oración central en la Torah. Es una oración que se nos enseña – las últimas palabras que dices antes de morir se supone que son esta oración. “Shema Israel,” – “Escucha oh Israel,” “Yehovah, Eloheynu, Yehovah ehad.” “Yehovah es nuestro Dios, Yehovah es uno.” Así que no me sorprende que ella vea un pedazo real… Y lo que significa que ella vea un pedazo del lecho de roca, de la montaña real, es que miras a tu alrededor en el Monte del Templo, lo que ves es que hay esta mezquita y hay esa mezquita y hay esta estructura musulmana y esa estructura musulmana, y de repente ves un pedazo auténtico de la misma piedra de la montaña donde Yehovah puso Su nombre para siempre…

Keith: Vamos con eso.

Nehemia: ¿Y cómo podría un judío ver eso y no decir el Shema?

Keith: Sí, eso fue realmente increíble, y lo que terminamos haciendo es ir hacia atrás, y como resultado de eso queríamos llegar al lugar donde hay un lugar tradicional, no debería decir tradicional, es donde si los judíos ortodoxos suben al Monte del Templo, tienen como una ruta que toman, y he estado allí muchas veces con mi amigo, Yehuda Glick, y los he visto ir en esta ruta. Y dije: “Oh, vamos a ir por esa ruta”, e incluso Nehemia, nos dirigíamos a tomar esta ruta, por ahí por el otro lado. Pero a raíz de la caída de esta rueda, tuvimos que ir hacia atrás. Y así vamos hacia atrás, dimos la vuelta, sucede esto, llegamos a este lugar, y al llegar allí, la cabeza del Monte del Templo – puedo decir esto, es del Instituto del Templo, supongo. Lo llaman el Instituto del Templo, ¿no?

Nehemia: Sí. Chaim Richman, el jefe del Instituto del Templo.

Keith: Sí, Instituto del Templo.

Nehemia: En la ciudad vieja de Jerusalén.

Keith: Es que en realidad había un grupo de judíos.

Nehemia: Es un rabino.

Keith: Y así va, tienen seis o siete, quién sabe cuántos guardias de seguridad, etcétera. Así que los esperamos, porque yo quería presentarle a Bubbie Dina, para que él también reconociera que ella estaba allí. De todos modos, se acercaron, y cuando se acercaron le dije: “Rabino Richman, ella es Bubbie Dina, su marido, que ha fallecido, es el rabino Gordon”. No dije Bubbie Dina, dije: “Dina Gordon, y su marido, y ella tiene un par de preguntas”. Y así, estaba hablando con ella de un lado a otro. Bueno, esto origino un poco de problemas, porque la gente que está ahí arriba, tiene sus guardias, y luego tienen lo que llamamos…

Nehemia: Quieres decir que los musulmanes tienen su guardia. Está la policía israelí…

Keith: Está la policía israelí y luego está el Waqf…

Nehemia: Y están los guardias musulmanes.

Keith: Sí, el Waqf jordano, así que van con él para asegurarse de que ninguno de esos judíos ore y no haya problemas, la policía los protege. Has oído esta historia muchas veces, y cuando se acercan, las mujeres empiezan a hacer lo suyo y a cantar.

Nehemia: ¿Qué es “las mujeres haciendo lo suyo”?

Keith: Empiezan a decir “Allahhu Akbar”, y por cierto me metí en muchos problemas por hacer esto, pero de todos modos, así que empiezan a decir eso…

Nehemia: Así que los musulmanes están gritando a los judíos.

Keith: Sí.

Nehemia: Usando el nombre de su dios y una proclamación sobre el dios musulmán como una forma de violencia verbal. No hay duda de que hay un grupo de mujeres que gritan a todo pulmón…

Keith: Cubriendo sus rostros.

Nehemia: Y siguen a los judíos dondequiera que vayan gritando: “¡Allahu Akbar! Allahu Akbar!” Es violencia verbal. Y es violencia verbal intencionada, sin duda.

Keith: Así que esto fue hacia el final de nuestro viaje, y así las cosas se ponen un poco tensas porque no estamos en el grupo al que están gritando, sólo somos tres, pero estamos allí porque quería que ella conociera al rabino Richman, etc. Nehemia tenía un par de preguntas, preguntas realmente importantes sobre dónde va la gente y todo ese tipo de cosas. Fue muy amable al respecto, pero claramente, es como el pararrayos que casualmente está allí cuando nosotros estamos. Estábamos en ese lugar, pensábamos que íbamos a hacer otra cosa, y entonces este tipo se acerca a mí, y dice algo parecido a: “¿Te acuerdas de mí?” Y yo le digo: “No”. “¿Te acuerdas de mí?” Se acerca mucho a mi cara…

Nehemia: Está en tu cara.

Keith: Y hay un tipo detrás haciendo fotos y dice: “Bien, no te acuerdas de mí”.

Nehemia: Pero luego dice: “Me acuerdo de ti”.

Keith: Y él dice: “Pero yo me acuerdo de ti”. Y yo le digo: “De acuerdo”, como sea. Así que estoy allí, como sea, como sea, como sea, y entonces en este punto Bubbe Dina finalmente dice: “Mira, está bien, he escuchado suficientes gritos, he escuchado suficiente… y hay algo que está pasando aquí, vamos”. Así que empezamos a irnos, y entonces se me acerca otro hombre que sí recuerdo, que en realidad formaba parte del grupo que me echó del Monte del Templo hace un año

Nehemia: El Waqf musulmán.

Keith: El Waqf musulmán, el Waqf jordano, y lo que hace es acercarse a mí y decirme algo parecido a: “¿Cómo está?” o “¿Dónde está tu amigo Yehuda Glick?”. Ahora bien, cuando dice esto, por suerte Nehemia está a mi lado, y es un Gordon, y como te dije hace un par de semanas, los Gordon no lo hacen bien si no están en una conversación, así que este tipo está hablando conmigo, y Nehemia lo mira y dice: “¿Qué has dicho?”.

Nehemia: Bueno, porque no escuché, te dijo algo, quería saber…

Keith: No, porque me estaba hablando a mí, pero en realidad me alegré de que le preguntaras porque, en efecto, se estaba acercando a mí después de que me hicieran las fotos y enviando esa especie de acoso, y, Nehemia, realmente me molestó. Hoy me molesta mucho. Ya sabes, estábamos hablando la semana pasada sobre la belleza del santuario, hemos hablado de la belleza de su santuario, y es realmente difícil estar en el Monte del Templo, y algunas personas dicen, por eso no vas, no vas allí porque no es el lugar que va a ser. Yo tiendo a tener un punto de vista un poco diferente, y tal vez puedas compartir tu punto de vista, pero el nombre de Yehovah todavía está allí, y Él dijo que estaría allí para siempre, y para mí como extranjero, no hay otro lugar en el que preferiría estar que venir a Israel e ir a ese lugar, al Monte Sion. Sabes, todas estas cosas, todas estas cosas específicas de las que estamos hablando en Las Perlas de los Profetas, estamos casi al final de Las Perlas de los Profetas, ¿y no vamos a hacer una excursión al Monte del Templo?

Nehemia: Ahora tengo que hacerte una pregunta. Hemos estado aquí durante dos semanas haciendo estas Perlas de los Profetas, y tú elegiste precisamente hoy para que fuéramos allí. ¿Fue una trampa?

Keith: Sí. No, no.

Nehemia: Déjame decirte por qué te pregunto si es una trampa, porque la sección que vamos a hacer tiene el mismo verso con el que abrimos toda la serie de Las Perlas de los Profetas.

Keith: Estás bromeando.

Nehemia: Es el verso que Netanyahu, el primer ministro de Israel, dijo en las Naciones Unidas.

Keith: Sal de aquí. No, se supone que no íbamos a llegar hasta agosto.

Nehemia: ¿Lo sabías?

Keith: Te aseguro que no. Y no sólo eso, sabía que no podíamos hacer la excursión a menos que hayamos hecho mucho. Y habíamos conseguido hacer muchas cosas.

Nehemia: Sí.

Keith: Entonces, la excursión…

Nehemia: ¿Estaba planeado, este momento?

Keith: No, por cierto, ¿en qué sección estamos?

Nehemia: Toda la sección que estamos haciendo, y tal vez nos concentremos en esto, es Isaías 61:10 hasta 63:9, que es paralela a… es en realidad la séptima en la serie de las secciones de consuelo de Isaías. Es la última de las secciones de consuelo.

Keith: Tienes que estar bromeando, Nehemia.

Nehemia: Y es Deuteronomio 29:9 a 30:20, Nitzavim, pero Isaías 62 1, dice: “Lema’an Zion lo ikhasheh”, – “Por el bien de Zion no me callaré”, – “ulema’an Yerushalaim lo eshkot”, – “y por el bien de Jerusalén no me callaré”, “Ad yetzeh khanoga zidkah,” – “hasta que su justicia salga como una luz brillante” – “vishuata k’lapid iv’ar”, – “y su salvación, su yeshua, arderá como una antorcha. ” Este es el verso que estamos leyendo.

Keith: Entonces, cuando empezamos Las Perlas de los Profetas…

Nehemia: “Vera’u goyim zidkekh” es el siguiente verso, – “y los gentiles, las naciones verán tu justicia”, – “vekhol melakhim kvodekh”, – “y todos los reyes tu gloria”.

Keith: Todo cambia. Todo cambia, todo….

Nehemia: Y luego el versículo 6, “Al khomotayikh Yerushalaim”, – “sobre tus muros, oh Jerusalén”, – “hefkaditi k’shomrim kol hayom ve kol halayla”, – “he puesto…”

Keith: Predica, hermano.

Nehemia: “…guardias designados, vigilantes todo el día y toda la noche”, “tamid”, – “siempre”, – “lo yakhashu”, – “no se callarán”, – “hamazkirim et Yehovah”, – “que mencionan a Yehovah”, – “al domi lakhem”, – “no se callarán”. Keith, ¿eres uno de estos vigilantes? Eres uno de estos…

Keith: No, espera, Nehemia, acabamos de… acabamos de volver de probablemente la más tensa…

Nehemia: Y le diré a la gente, no tenía ni idea de lo que había en esta parte, lo preparé hace dos meses, estoy sacando mis notas, y estoy mirando esto mientras estás contando la historia y estoy pensando, “¿En serio? Has planeado esto, ¿no?”

Keith: Te lo aseguro. Nehemia, ¿puedes dar tu perspectiva de lo que pasó? En otras palabras, me escucharon, y la razón por la que quiero escuchar tu perspectiva, es que me has dicho en el pasado que hay problemas, pero tomaste una gran decisión. Decidiste ir allí, y fuiste allí…

Nehemia: Bueno, no iba a dejar que mi madre fuera sola, y menos mal, se le rompió la silla de ruedas, y tuve que ir corriendo al auto a buscar otra silla de ruedas, o sea, ya sabes, mira…

Keith: Sí.

Nehemia: Fue bueno que estuviera allí. Necesitaba estar allí si ella iba a insistir en ir allí. Y mira, he vivido en Israel durante 20 años, y esta es sólo la segunda vez que he estado en el Monte del Templo. La primera vez fui solo, y fue una experiencia muy emotiva, muy emotiva. Quiero decir, lo más duro para mí, la parte más emotiva para mí, fue ver el montón de piedras en el Monte del Templo.

Keith: Vamos, hermano.

Nehemia: Te mencioné esto, dijiste: “Nehemia, no hay un montón de piedras ahí arriba”. ¿Te acuerdas de eso? Y hoy vimos el montón de piedras, estaba ahí mismo. No sé cómo no lo viste. Y tal vez…

Keith: ¿Sabes cómo me lo perdí, por cierto? La única manera de ver los montones de piedras… si tomas el tour con los judíos ortodoxos que van por el borde, pasas por allí y bajas en este pequeño descanso y caminas a lo largo de la pared y el enfoque es la pared, te estás moviendo hacia la pared. Y nos llevas directamente a ella.

Nehemia: Ni siquiera recordaba dónde estaba, pero fui directo a él. Así que es Jeremías, 26: 18, creo que lo leímos hace unos días, “Miqueas el moreshita profetizó en los días de Ezequías, rey de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: ‘Así dice Yehovah de los Ejércitos: Sión será arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, ‘” y la palabra en hebreo es “iyim”, – montones de piedras, – “y los montes de la casa”, y en realidad en hebreo dice el monte de la casa, el “Har Habayit”, – ese es el nombre hebreo judío para el Monte del Templo. Así que realmente se podría traducir “Har Habayit “, el Monte del Templo, como “los lugares altos de un bosque”.

Y subí al Monte del Templo por primera vez hace varios años, y veo los árboles, hay árboles que crecen allí, es como un bosque, y hay niños jugando al fútbol, pequeños niños musulmanes jugando al fútbol como si estuvieran en una especie de parque, sin tener ningún respeto por el lugar, y doy la vuelta a la esquina, y veo este montón de piedras. Es un basurero donde tiran todas las piedras en ruinas, y probablemente hay alguna estructura debajo de este montón de piedras en ruinas, es exactamente lo que se describe aquí.

Aquí en la versión JPS, es: “Así dijo el SEÑOR,” – tú sabes, – Yehovah, “Así dijo Yehovah de los ejércitos, ‘Sion será arada como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y el Monte del Templo, un santuario en el bosque,'” y es exactamente lo que ves allí arriba – ves un santuario en el bosque. Y por cierto, hay una parte de la idea de que en el Tanakh no se puede tener un árbol junto al altar de Yehovah, así que no había árboles en el Monte del Templo, vas allí y han plantado todos sus robles sagrados y sus árboles sagrados, y tienen su santuario en el bosque, y tienes el montón de piedras, y es muy emotivo.

Así que aquí estoy, y veo a estas mujeres que están ahí arriba, estas mujeres musulmanas con su burka, y están usando su fe, su religión, como una forma de violencia contra los judíos. Los siguen, los persiguen, los siguen insistentemente allá donde van los judíos, y gritan a pleno pulmón el nombre de su dios, y lo hacen claramente para acosar. No creo que nadie discuta que eso es lo que están haciendo. Y voy a ser sincero, no sé si lo recuerdas, pero te dije: “¿Estás seguro de que… quizás sólo están orando? ¿Cómo sabemos que realmente lo están haciendo para acosar?” Y entonces vi a esta banda de mujeres musulmanas siguiendo a los judíos, así que está muy claro lo que están haciendo, ya sabes, yo estaba tratando de darles el beneficio de la duda, que tal vez esto es sólo su fe, ya sabes, para gritar el nombre de su dios a todo pulmón, pero la forma en que están haciendo esto no hay duda en la mente de nadie que esto es por lo que están haciendo. Había una completa tranquilidad hasta que estos judíos se acercaron, y entonces comenzaron a seguirlos, a acosarlos.

Y veo esta situación en la que los judíos… Ya sabes, este es nuestro país, somos una mayoría, controlamos el país, pero en el Monte del Templo, somos una minoría. Los musulmanes controlan el Monte del Templo por cualquier razón histórica, y nosotros subimos allí…

Keith: ¿Cuáles son esas razones históricas? ¿Dejarías que la gente lo supiera? No creo que la gente lo sepa. ¿Podrías, estarías dispuesto a…?

Nehemia: Bien, en 1967 capturamos la Ciudad Vieja de Jerusalén, y Moshe Dayan, que era un judío secular, decidió devolver el Monte del Templo a los musulmanes.

Keith: Sí. Concretamente al Waqf jordano.

Nehemia: Sí. ¿Y por qué lo hizo? Mira, él era un judío secular, ¿qué le importaba el Monte del Templo? Y su actitud era: “Mira, ya tengo cien millones de árabes que quieren matarme. No quiero tener una guerra con mil millones de musulmanes”. Y así, en lugar de confiar en Yehovah, decidió confiar en el hombre, y podemos ver cómo está funcionando.

Y así, allá arriba somos una minoría y tú, ciertamente, como extranjero, como cristiano, como negro, eres una minoría, y llegamos allá arriba queriendo servir a nuestro Dios, y orar en el lugar donde Yehovah puso Su nombre para siempre de acuerdo a nuestra fe, y estas personas de otra fe están diciendo: “No, no puedes venir aquí y practicar tu fe. Este es nuestro lugar. Si siquiera mueves tus labios…” Lo que hizo mi madre, diciendo el Shema, si la policía israelí o el Waqf musulmán lo hubieran visto, la habrían arrestado. No lo vieron, pero si lo hubieran visto… y si hubieran visto lo que yo hice, que también fue decir el Shema, y de hecho me tapé la boca con la mano como si me estuviera rascando la nariz mientras decía el Shema para que no vieran mis labios moverse.

Y es más, ¿sabes lo que siento? Cuando te hablaba de esto antes, está la situación en la que los cuatro chicos afroamericanos fueron aceptados en la Universidad de Mississippi, y los blancos dijeron: “No pueden entrar en nuestro santuario”.

Keith: Espera, estás…

Nehemia: “Este es nuestro lugar sagrado. Vamos a impedir que vengas aquí, te vamos a golpear, te vamos a apalear, te vamos a atacar, te vamos a gritar, a maldecir, a escupir”, y finalmente tuvieron que traer a la Guardia Nacional que defendió sus derechos, y esa vez, estoy seguro, hubo mucha gente negra que dijo: “Miren chicos, no vayan, no vayan a ningún lado, no vayan a esa universidad. Van a agitar el barco, van a causar problemas. Vamos a tener una guerra con toda esa gente blanca, no lo hagan”. Y así es como me siento al subir como judío al Monte del Templo. Mucha de mi gente dice: “No vayas, ven aquí, hay mil millones de musulmanes, no quieres una guerra con ellos, no lo hagas”. Ya sabes, cualquiera que sea tu fe, guárdala para ti, ve a pararte fuera del Muro Occidental, en la calle, no subas al Monte del Templo, el lugar donde Yehovah puso Su nombre para siempre.

Y veo esto y pienso: “Vamos, estamos en el siglo XXI donde tenemos un mundo que habla de la libertad de religión y del derecho a practicar la propia fe, y si un musulmán viniera a orar a un sitio judío, no lo arrestarían por orar”. Es increíble… [Se oyen sirenas de fondo] oh, es la policía, vienen por nosotros. [Riendo] Se enteraron de que oramos la oración.

Me rompe el corazón que mi propia gente no pueda subir sin ser acosada. No pueden subir allí sin ser arrestados por orar, y no sólo eso, sino que el cumplimiento de las profecías que hemos leído, hemos hablado de esto una y otra vez, sobre estos gentiles que vienen al lugar y oran allí y oran hacia allí, lo cual es un cumplimiento de la profecía, ese mismo cumplimiento de la profecía es ilegal, es contra la ley. Y el hecho de que tú vayas allí a practicar tu fe como Metodista Keith Johnson, va en contra de la ley, y hará que te acosen, que te ataquen, que te amenacen. “¿Cómo está tu amigo Yehuda Glick, al que disparamos?” ¿En serio?

Keith: Sí, y tengo que decir, Nehemia, amigos, mientras escuchan esto, como dije, estamos en tiempo presente en septiembre, y al final del programa, en realidad quiero reproducir lo que Netanyahu hizo en las Naciones Unidas, porque, Nehemia, creo que es increíble que él hizo esto, trajo este verso en el capítulo 62. Comenzamos Las Perlas de los Profetas trayendo este verso, no teníamos idea de que estaríamos en la Tierra de Israel.

Nehemia: Es la segunda vez en mi vida que vengo del Monte del Templo, la primera vez con mi madre.

Keith: Desde el Monte del Templo, y me estás diciendo… y las posibilidades de esto, no podríamos haberlo planeado. Es imposible que lo hubiéramos planeado. Ni siquiera sabíamos cuántos íbamos a hacer y así, y así…

Nehemia: No sabíamos qué íbamos a leer esta mañana hasta anoche, y cuando terminamos a las cinco ayer. Y los preparativos para ir al Monte del Templo fue algo que hicimos hace varios días, con faxes y llamadas telefónicas….

Keith: Y conseguir la autorización de seguridad y todas esas cosas. Y sabes qué, sólo tengo que decir algo, ya que estoy empujando la silla de ruedas rota y tú estás empujando la silla de ruedas con tu madre en ella, y aquí estoy, sin molestar a nadie, sin decir nada a nadie, estoy empujando una silla de ruedas rota, y este tipo se acerca y hace lo suyo, y el segundo tipo se acerca y hace lo suyo. Y tengo que ser honesto, si no hubiera leído ese verso, sólo estaba en ese lugar, era como, “Ya sabes, ¿qué es todo esto?” Quiero decir, no puedo ir al… Ni siquiera estaba orando, Nehemia, no estaba haciendo nada más que estar allí. Y que mencionara el nombre de mi amigo, Yehuda Glick, que es mi amigo, y que mencionara ese nombre en una especie de forma de decir: “¿Cómo le va?” y sabiendo que el tipo lleva varios meses luchando por volver a su vida y poder continuar con su trabajo de nuevo y estar allí.

Tengo que ser honesto, quiero decir, me estoy rascando la cabeza, diciendo: “¿Qué hago ahora? ¿Me reúno con la policía israelí? ¿Me reúno con el Waqf? ¿Qué tengo que hacer para que lo sepan?” Y entonces llegamos a este versículo que dice: “Por el bien de Sion no me callaré”, y voy a decir esto en esta fecha mientras la gente está escuchando: para cuando llegue esta fecha, no me habré callado. No habrá ningún silencio sobre esto, Nehemia. Voy a seguir siendo quien soy, amando estos lugares sobre mi… Todo sobre ese lugar ha sido sobre el encuentro con Dios. Y ahora, algunos esbirros, los llamaré así, esbirros quieren venir y acosar y amenazar y hacer ese tipo de cosas – no, hemos pasado por las Escrituras antes hablando de: “No les tengas miedo”. No voy a tener miedo de ellos, pero voy a decir algo, es muy desalentador pasar por ese lugar y estar en ese lugar en esta situación y ver eso. Realmente es desalentador.

Nehemia: ¿Puedo decirte lo que estaba pensando mientras proclamaban, mientras gritaban a todo pulmón usando esta frase “Allahu Akbar” como una forma de violencia verbal? Entonces, las mujeres están de pie allí y aquí está la imagen, chicos: está la Cúpula de la Roca, que es el lugar, según el entendimiento judío, donde estaba el Lugar Santísimo del Templo, el Primer Templo y el Segundo Templo. Es un lugar donde el ángel se detuvo justo antes de que estuviera a punto de aniquilar a Jerusalén, y ese fue el lugar donde Yehovah puso su nombre para siempre en 2 Samuel 24, vayan a leerlo, eso es tarea. También está en Crónicas. ¡Y así, estamos de pie allí y estamos mirando a la Cúpula, y hay unos escalones, y las mujeres están de pie en los escalones, gritando “Allahu Akbar! Allahu Akbar!” para gritar a los judíos que están parados al pie de los escalones.

Keith: Tienen que estar callados. No pueden decir una palabra.

Nehemia: Y están susurrando… literalmente, este rabino del barrio judío de Jerusalén, el rabino Richman, está susurrando porque sólo quiere estar allí y explicar a la gente lo que está pasando y no iniciar una pelea. Y les oigo gritar estas palabras, y lo que pensé es que estas son las palabras que los terroristas gritaron el 11 de septiembre cuando estrellaron sus aviones contra las torres, y pensé: “¿Esto es lo que representan? ¿Esto es lo que representa su fe? ¿Sobre el uso de esas palabras como violencia verbal y el uso de esas palabras” – y creo que incluso mencioné esto cuando estaba allí arriba – “y su uso para la violencia literal, para la violencia física?” Esto es una vergüenza para… Creo que es una vergüenza para su propia herencia. Es muy vergonzoso que alguien utilice el nombre de su dios y proclame la grandeza de su dios, sea cual sea su dios, para la violencia. Eso me da mucho asco. Realmente me entristece.

Keith: Bueno, tengo que decir esto, ya sabes, la dinámica allí cambió. En el pasado, había uno o dos de los que llaman vigilantes del Wafq, y luego había uno o dos o tres soldados, pero hoy, cuando ese grupo de lo que fuera, siete u ocho judíos estaban allí arriba, había unos seis o siete miembros del Waqf que estaban alrededor de ellos por lo menos, y otros tantos soldados y, ya sabes, esto es sólo porque algunas personas están arriba en ese lugar, sin intención de violencia, sin intención de hacer nada irrespetuoso, y ni siquiera pueden ir a ese lugar, la pieza más sagrada de tierra, no la tercera más sagrada como lo es en el Islam, la pieza más sagrada de tierra para los Judíos, y ni siquiera son capaces de ir a ese lugar que … para tener algún tipo de paz.

Por lo tanto, le mando un saludo a mi amigo Yehuda, que me dijo… Estuve aquí en Jerusalén, tuve la oportunidad de pasar algún tiempo con él, y me dijo: “Me han perdonado la vida y voy a continuar mi misión”, y ciertamente quiero hacer cualquier parte que me llamen a hacer, incluyendo no estar en silencio cuando se trata de este tipo de cosas, y Nehemia, fue realmente alentador para mí, porque estabas allí, te moviste en tu modo y a tu madre le encantó, ella decía algo como, “Oh, hombre, ya sabes, tenemos que filmar todo esto”. Estabas hablando de las cuestiones arqueológicas, y esas son cosas que la gente no tiene la oportunidad de escuchar, ¿sabes?

Nehemia: Y creo que llamar a la arqueología, quizás… Sé que no es tu intención, pero en cierto modo la menosprecia, porque realmente la pregunta de mi madre es “¿Dónde estaba el Templo? Veo esta mezquita, y esa mezquita y este lugar donde los musulmanes se lavan los pies, y este lugar donde se lavan las manos, y este lugar donde toman una bebida. ¿Dónde estaba el Templo?” Eso es lo único que quiere saber. Y por eso estaba explicando arqueológicamente. Esto es del 711, y esto es del 691, pero aquí es donde estaba el Templo real.

Ya sabes, tienes el Monte del Templo y el Templo original de Salomón y Zerubavel es sólo una subsección de todo el Monte del Templo, y eso es lo que estaba explicando. Esto era lo que se conocía en aquel entonces, en los tiempos del Segundo Templo, como el patio de los gentiles, esa era el área que Herodes expandió el Monte del Templo, duplicó su tamaño, para que los gentiles pudieran venir y estar en el área, pero luego estaba el área donde sólo se permitía entrar a los circuncisos. Y yo le estaba explicando toda esa arqueología a mi madre, y entonces, cuando vio eso… supongo que cuando yo estaba lejos y ella vio el trozo de lecho de roca, creo que todo se hizo real en ese momento, porque no era “Aquí debajo hay una montaña de la que hemos oído hablar toda la vida”. Ahí está la montaña, ahí está. Ese es el lugar.

Keith: Y tengo que decirte que estoy realmente frustrado porque íbamos a ir a la zona en la que todavía están estas piedras que no han sido cubiertas del Templo, y habiendo estado en el tour con Yehuda, he visto estos lugares y se lo estaba señalando y no pudimos continuar. Cuando digo “completar el tour”, por las razones que acabas de mencionar. Básicamente quieren hacerlo muy incómodo para ti, y hacen todo lo que pueden. Y a mí, personalmente, me lo han puesto incómodo y todavía no sé qué voy a hacer. Hay opciones, pero no me voy a quedar callado al respecto. Así que me alegro de que hayamos hecho esto, de que hayamos ido directamente a esta sección, la pregunta realmente es: ¿vamos hacia atrás o seguimos? Quiero decir, no sé si vamos hacia atrás…

Nehemia: Mira, no vamos a repasar toda la sección, vamos a asignar algunos deberes, pero hay algunas cosas de las que tenemos que hablar. Hay mucho que hablar en esta sección. ¿Podemos leer el primer verso?

Keith: Sí, por favor. Adelante. ¿Dónde estamos?

Nehemia: En realidad, antes de leer el primer verso, y creo que esto es a lo que estabas tratando de llegar.

Keith: Estaba tratando de llegar a eso.

Nehemia: Esto comienza en Isaías 61:10. Isaías 61:1 es muy significativo. 61, versículos 1 y 2. Y la razón por la que es significativo… Creo que para los cristianos es significativo por una razón diferente a la que es significativa para los judíos. Así que, en el Evangelio de Lucas, tenemos la historia. ¿Podemos leer esa historia del Evangelio de Lucas?

Keith: Por favor. ¿Puedes hacerlo? Sabes, realmente me encantaría esto, porque tenemos otra de esas experiencias que tuvimos juntos. Muchas que no recordamos, esta fue una que no creo que recuerdes, y yo no recordaba lo que sacaste a relucir, y tengo que decirte que me sobrecogió, y fue hace ¿cuántos años? Ni siquiera sé cuántos años fueron.

Nehemia: No sé, hace unos años, bastantes años. ¿Dónde está ese versículo en el que Yeshua…

Keith: Mientras lo busca, Yeshua está en la sinagoga, y va al frente de la sinagoga.

Nehemia: Y lee del rollo.

Keith: Y desenrolla el rollo de Isaías y comienza a leer en el capítulo 61 de Isaías.

Nehemia: Aquí, en el Evangelio de Lucas, hay una gran historia, que dice en Lucas 4:16: “Cuando llegó a Nazaret, donde se había criado, fue a la sinagoga en el día de reposo, como era su costumbre. Se levantó para leer, y se le dio el rollo del profeta Isaías. Desenrolló el rollo y encontró el lugar donde estaba escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí. Porque me ha ungido para dar buenas noticias a los pobres, me ha enviado a proclamar la liberación de los cautivos y la vista de los ciegos, a dejar libres a los oprimidos, a proclamar el año de gracia del Señor'”. Versículo 20: “Enrolló el rollo, lo devolvió al asistente y se sentó. Los ojos de todos los que estaban en la sinagoga se fijaron en él, y comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido esta Escritura ante ustedes”. Todos hablaban bien de él y se asombraban de las curiosas palabras que salían de su boca. Decían: “¿No es éste el hijo de José?”.

¿Por qué es importante para los judíos? Entiendo obviamente por qué es importante para la gente que viene de la perspectiva del Nuevo Testamento, Yeshua va a la sinagoga en Shabat, como era su costumbre, él era judío, iba a la sinagoga, y están leyendo… él realmente lee del Libro de Isaías, capítulos 61, versículos 1 a 2.

Keith: Quiero decir algo antes de que digas algo. Tengo que decirte algo, así que todo lo que pensé fue que era el momento de leer y él eligió este pasaje, por qué… Él eligió el pasaje, y yo pienso algo como, “Tiene sentido. Hablemos del pasaje, de lo que es”. Y hasta ahí llegué.

Nehemia: Hace unos años estuvimos en Jerusalén y asistimos a un evento, en el que se lanzaba… no recuerdo exactamente cómo se llamaba, pero era algo así como un comentario judío sobre el Nuevo Testamento o algo así.

Keith: Y los judíos lo estaban escribiendo, no los cristianos…

Nehemia: Sí, es cierto. No, no es cristiano, no es mesiánico, de hecho, hicieron un punto, dijeron que ningún mesiánico estaba involucrado en esto, eran judíos ortodoxos, judíos seculares, eruditos judíos, y recuerdo específicamente, creo que fue el profesor Shinan, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, quien se levantó y dijo: “La razón por la que necesitamos los Evangelios como judíos es que nos enseña sobre nuestra propia historia”, y trajo este versículo como ejemplo. Dijo: “Sabemos por las fuentes judías que la Haftarah o la porción de los Profetas…”

Keith: Vamos, hermano.

Nehemia: “…comenzó durante el tiempo, se nos dice, de la persecución. Aquí es donde las cosas se complican un poco”, explicó el profesor Shinan, “hay dos persecuciones a las que se refieren las fuentes judías que son difíciles de distinguir, si fue la persecución de Antíoco IV, 175 a 165 a.C., o si fue la persecución de Adriano, el emperador romano. Así que el primero era un griego seléucida, el segundo, Adriano, era un emperador romano, que tuvo sus persecuciones en los años 130 DC o EC. Así que algunos estudiosos vinieron y dijeron: “Sí, la Haftarah, la porción de los Profetas, sólo comenzó durante la época de las persecuciones de Adriano en los años 130 d.C.”. Y he aquí que abrieron este pasaje en Lucas y dijeron: “No, ya lo hacían en el siglo I, en la época de Yeshua”.

Keith: Vamos, ahora.

Nehemia: Y, explica Shinan, el profesor de la Universidad Hebrea en este evento, dijo: “Miren, necesitamos esto para explicar completamente nuestra propia historia, tenemos esta referencia, pero no estamos seguros de qué período, y esto demuestra que fue durante la persecución griega seléucida, porque 150 años – 280 años después o algo así, 200 años después, Jesús de Nazaret está leyendo la Haftarah en la sinagoga”, que es exactamente lo que estaba haciendo.

Keith: Y te voy a decir algo Nehemia, para no repetirlo, pero para los que se perdieron eso, la idea es que él está en… está ahí. Están repasando las porciones, aquí está la porción de la Torah, ahora es la sección de los Profetas, tal vez Yeshua es como nosotros, estamos sentados aquí diciendo: “Por casualidad, hoy vamos al Monte del Templo, y hoy estamos leyendo esta sección en la Haftarah“. Tal vez es sólo por casualidad, o tal vez va a la sinagoga porque sabe qué sección están leyendo. Tal vez, es exactamente por eso que está allí. Pero el punto es que te digo…

Nehemia: No, lee el pasaje en Lucas. Porque en Lucas 4:9, dice… Estoy leyendo de la Nueva Versión Estándar Revisada: “Entonces el diablo lo llevó a Jerusalén y lo puso en el pináculo del Templo, diciéndole: ‘Si eres el Hijo de Dios, tírate de aquí'”, etcétera, y luego la siguiente escena es que entra en la sinagoga y lee este pasaje. [Risas]

Keith: [Risas] Entonces, lo que digo es que él sabe cuál es la sección de la Haftarah.

Nehemia: Habla de ser un vigilante en el muro y de no callar por Jerusalén… está leyendo esta sección. Vaya.

Keith: Sí. La razón por la que traigo esto a colación es que creo que es sorprendente, Nehemia, que el pueblo judío hable de la importancia de conocer su propia historia buscando en el Evangelio. Creo que eso, para mí, es sorprendente, es sorprendente. Y no sólo es asombroso, sino que se relaciona exactamente con lo que estamos hablando, que básicamente él estaba leyendo de las Porciones de los Profetas y esa fue la sección que utilizó.

Nehemia: Y creo, ¿puedo decir? Esto es realmente controvertido, pero estábamos hablando de esto el otro día. David Stern, que escribió La Biblia Judía Completa, estaba en este evento, y se levantó, y se quejó a todos estos profesores judíos, y rabinos, dijo, “No me incluyeron”, y ellos dijeron “Sí, esto no era sobre ti. Tú tienes tu agenda mesiánica. Queremos conocer nuestra historia, y vamos a utilizar el Nuevo Testamento como un documento judío…”

Keith: No lo tenía, no lo tenía.

Nehemia: “Lo estás usando para una agenda diferente”. Y no estaba contento con eso, pero realmente, para mí eso le da más legitimidad. Se trata de judíos que tratan de entender su propia historia y dicen: “Mira, estas son fuentes judías. Es hora de que las recuperemos”.

Keith: Oh, Dios mío.

Nehemia: ¿Me dan un amén?

Keith: Vaya.

Nehemia: Y entonces, creo que… Ahora aquí está la pregunta, por supuesto que tenemos que preguntar, esta no es una de las secciones de la Haftarah.

Keith: Sí. ¿No es curioso?

Nehemia: Entonces, ¿qué pasó?

Keith: Pues que iba a protestar por todo el asunto. Porque cuando vi por primera vez Isaías 61, dije: “¡Oh, esto es genial!” Tenemos que hablar de esto. Y de nuevo, sin entender lo que habíamos hecho hace un par de años, sin entender cómo se relacionaba con las Porciones de los Profetas, lo confieso. Pero te haces la pregunta. Así que, de nuevo, empezamos en el verso 10 y nos perdemos la primera parte. Ahora, la pregunta se convierte en esto: ¿Es ésta una de las secciones que está realmente relacionada, o seguimos en la serie que no está relacionada con las porciones de la Torah?

Nehemia: Bueno, hay dos afirmaciones que hacer, o dos observaciones; una es que hemos hablado de que hay un ciclo de tres años y medio, y hay un ciclo anual. No sé qué hacían en la sinagoga de Nazaret, lo que significa que podrían haber tenido un ciclo de tres años y medio, y no sabemos necesariamente qué porciones leían. Y más allá de eso, es muy posible que abrieran a Isaías y dijeran: “Bien, tú, el lector, elige algo, lo que sientas que debes leer de Isaías”. Y hay algunas referencias en la literatura rabínica que parecen indicar eso. Que realmente podías elegir lo que quisieras, siempre y cuando leyeras al menos tres versos. Y eso me lleva al otro punto, por lo que leemos en Lucas, sólo cita dos versículos, ¿verdad? Pero probablemente, en realidad, leyó mucho más que eso. Y sólo nos trae el comienzo, que es en realidad un estilo judío. Cuando se cita el principio de una sección, se supone que se está leyendo toda la sección.

Keith: Es curioso, porque mientras tú lo leías en Lucas, yo lo miraba en Isaías, y había una frase que se nos pasó por alto, que en realidad se saltó, que como que envía el mensaje de que tal vez eso era exactamente lo que estaba pasando. La frase que se perdió…

Nehemia: No sé hasta dónde leyó. Pero probablemente leyó toda la profecía, que en el texto hebreo, permítanme comprobarlo dos veces para tenerlo correcto. Pero en el texto hebreo tenemos un espacio antes de 61:1, un samakh o un espacio cerrado, y el siguiente espacio es después de 61:9. Así que, probablemente leyó los versos 1 a 9, y lo que apoyaría eso es que realmente es una unidad, tiene mucho sentido, y no vamos a leerlo todo. Esa es la tarea.

Keith: No, no, no, sí.

Nehemia: Ve y lee esto y pregúntate, cuando Jesús de Nazaret, Yeshua HaNotzri, cuando leyó esto, ¿cuál era el mensaje que estaba tratando de comunicar en este contexto a los judíos en la sinagoga, cuando leyó los versículos 1 al 9, suponiendo que eso es lo que leyó? Sí, muy bien.

Keith: Ahora, sabes lo que hicimos, así que lo que aprecio de que vayas al 62, obviamente, es que esa es la clave, y realmente quiero, tal vez no editemos esto al final, sólo regresa y escucha las primeras Perlas de los Profetas porque damos el contexto a toda la declaración del 62, “Por amor a Sion no me callaré, por amor a Jerusalén no me callaré”. Mi pregunta para ti es, hay una sección aquí, como me gusta el verso 6 cuando él comienza a hablar de… “En realidad he puesto vigilantes en sus muros”, y quiero decir, vamos, aquí está la bola suave. [Risas]

Nehemia: ¿Podemos hablar del 61:10 antes de llegar a eso? ¿Puedes leer el 61:10 en tu inglés?

Keith: Sí, el 61:10 dice: “En gran manera me deleito en Yehovah, mi alma se regocija en mi Dios. Porque me ha vestido con ropas de salvación y me ha revestido con un manto de justicia, como un novio adorna su cabeza como un sacerdote, y como una novia se adorna con joyas. Porque como la tierra hace brotar y un jardín hace crecer las semillas, así el Señor Soberano (en español) hará brotar la justicia y la alabanza ante todas las naciones”.

Nehemia: Bien, y lo que me encanta aquí es esta frase, “ropas de salvación”, y también me encanta esta frase, dice kekhatan yekhahen pe’er, que literalmente es “Llevará un sombrero glorioso” o algún tipo de sombrero.

Keith: No como el sombrero que has estado usando.

Nehemia: No, tal vez, no. Como un khatan, como un novio, y lo que podemos… Las razones por las que me gusta esto es que aquí hay un ejemplo donde la palabra kohen – “sacerdote”, tiene un sentido literal. Y el sentido literal de kohen, a menudo lo traducimos como los que ministran, los que sirven, hay otra palabra para eso en hebreo: lesharet. Y un kohen, hace el ministerio, hu mesharet. Pero aquí yekhahen significa llevar un sombrero, llevar un sombrero especial que indica que eres alguien especial, y eso es realmente interesante, porque los kohanim, los sacerdotes en el Templo, llevaban un sombrero especial. Y suena casi ridículo, como, entonces, kohen, un sacerdote, el Templo, ¿algo que ver con llevar un sombrero? Pero en realidad sí, y explica algunos otros versículos, que, la gente va a buscar, los deberes, 2 Samuel 8:18 menciona que los hijos de David eran kohanim, eran sacerdotes, y probablemente significa que tenían algún tipo de servicio en el que llevaban un sombrero especial, no que realmente sirvieran en el Templo, porque sólo los sacerdotes levitas podían servir en el Templo. Y entonces esto también explica probablemente sobre Melquisedec, en Génesis 14:18, dice “Melquisedec era el rey de Salem, traía pan y vino, y era un kohen, un portador de sombrero, al Dios Altísimo”.

Y luego el Salmo 110: 4, “Nishba Yehovah velo yenakhem”, “Yehovah ha jurado, y no se arrepentirá”, no cambiará de opinión, “atakohen leolyam”, “eres un kohen para siempre”, “al divrati Malchizedek”, “a la manera de Melchizedek“, y aquí, como muchos entienden, se está refiriendo al Mesías, o el rey de Israel, y está diciendo: “Mira, Rey de Israel, vas a ser un kohen, no como los sacerdotes del Templo, que traen sacrificios y sacrifican ovejas, vas a ser un kohen a la manera de Melquisedec, que estuvo ante mí con un sombrero especial sirviéndome como Rey de Jerusalén. “

Keith: Amén, amén, amén. Es curioso porque después de la declaración que leíste dice: “Serás una corona de esplendor”.

Nehemia: Amén.

Keith: “En la mano de Yehovah…”

Nehemia: Y si miras a lo largo de este pasaje, esa es la tarea también, mira todo el tema de llevar un sombrero…

Keith: Llevar un sombrero.

Nehemia: Y cubrirse la cabeza, eso es algo que se repite unas cuantas veces.

Keith: Ahora, versículo 6, Nehemia, vamos a leer, hay cosas hermosas de ir a la Ciudad Vieja de Jerusalén.

Nehemia: Antes del verso 6…

Keith: No, no, era la tarea.

Nehemia: Verso 2, 62:2, nombres futuros de Jerusalén, búscalos, no los vamos a leer todos, Isaías 1:26, Isaías 62:4, Isaías 62:12, Jeremías 33:16. Ve a buscar los nombres futuros de Jerusalén. Hermoso estudio…

Keith: Sí, eso es realmente genial porque realmente miraron los nombres de Jerusalén antes, no los nombres que ya están siendo llamados, sino los nombres futuros, eso es bastante genial.

Nehemia: Entonces, versículo 6.

Keith: No voy a hablar del versículo 6.

Nehemia: No, ¡vamos a hablar del versículo 6!

Keith: No, quiero pasar al versículo 7. [Risas]

Nehemia: ¡Ponte conmigo en el muro! ¡El muro de Nehemia! Ese es mi ministerio, la Fundación Hebrea Makor, que empodera a la gente con información.

Keith: ¿Qué dice el versículo? ¿Qué dice?

Nehemia: “Al khomotayikh yerushalayim hifkaditi shomrim”, “sobre tus muros, Jerusalén, he puesto vigilantes, guardias, todo el día y toda la noche, perpetuamente no callarán, los que mencionan a Yehovah, no callen por ustedes”. Gente, vengan y pónganse conmigo en el muro y no guarden silencio, mencionen el nombre de Yehovah, y únanse a mí en el muro. ¡Me necesitan en ese muro! ¡Ustedes me quieren en ese muro! Y yo te quiero en ese muro. Si sientes que Yehovah te ha llamado, te ha designado, ven a estar conmigo en el muro.

Keith: Amén, amén, amén. Wao. Voy a esperar mi Minuto de Ministerio, lo tienes, no puedo seguir después de eso, eso es bueno, me encanta esa frase “me quieres, me necesitas en la pared”. Quiero decir, Nehemia, realmente te necesitamos en la pared. Y de hecho hoy estuvimos en la pared, estuvimos muy cerca de estar en la cima de la pared. [Risas]

Nehemia: Sí.

Keith: “Yehovah ha jurado por su mano derecha y su brazo poderoso: ‘Nunca más daré tu grano como alimento para tus enemigos, y nunca más los extranjeros beberán el vino nuevo por el que has trabajado; pero estos que lo cosechan lo comerán y alabarán a Yehovah, y los que recogen las uvas lo beberán en los atrios de mi santuario'”. De nuevo, es esto, ya sabes… ahí es donde estábamos hoy.

Nehemia: Estábamos en los atrios del santuario. Literalmente.

Keith: Ahí es donde estábamos hoy. Amén. “¡Pasen, pasen por las puertas! Preparen el camino para el pueblo. ¡Construyan, construyan la carretera! Quiten las piedras”. ¿De qué piedras están hablando?

Nehemia: El Waqf.

Keith: “Levanten una bandera para las naciones. Yehovah ha proclamado hasta los confines de la tierra: ‘Di a la Hija de Sion: ¡Vean que viene su Salvador! Mira, su recompensa está con él, y su recompensa le acompaña'”. Ahora, me encanta esta parte. Y quiero que lean esto. Quiero que veamos este versículo 12, y quiero que vayamos más despacio, porque dice: “Y los llamarán”, ¿cómo los llamarán?

Nehemia: Am hakodesh.

Keith: Am hakodesh.

Nehemia: Ge’ulei Yehovah. El pueblo santo, redimido de Yehovah.

Keith: Vaya. “Serán llamados el pueblo santo, los redimidos de Yehovah, y entonces serán llamados…” Ahora creo que tiene que haber un problema aquí en el verso 12.

Nehemia: En Jerusalén. Porque es femenino, lakh.

Keith: “Serás llamada la ciudad ya no abandonada”. Dios mío.

Nehemia: Vaya.

Keith: Que sea y que sea rápido.

Nehemia: Amén.

Keith: Muy bien, entonces tenemos que decidir qué vamos a hacer ahora.

Nehemia: ¿Los deberes?

Keith: Sí.

Nehemia: Así que, tenemos el tema aquí, hemos hablado de ello antes, Yehovah viene de las montañas del sur, para llegar a Israel desde el Sinaí, Yehovah debe pasar a través de Edom Seir, basado en la geografía, también tiene que pasar a través de Moav, Edom, Median, Sinaí, esa es la ruta, de norte a sur. Busquen en Deuteronomio 33:2, Jueces capítulo 5 versículo 4, Habacuc 3:3, y tenemos en un montón de otros lugares también este tema de Yehovah viniendo de las montañas del sur.

Keith: Impresionante. Así que, Nehemia, estamos hablando de eso hasta cuándo? ¿Cuál es la pausa aquí? Entonces, ¿vamos a…?

Nehemia: Ve al verso 9. Me encanta este verso 4, “Ki yom nakam belibi”, “un día de venganza está en mi corazón”, “ushnat ge’ulai ba’a”, “y el año de mi redención ha llegado”. “Va’abit ve’ein ozer”, verso 5, “y miré, y no hubo ayudante”, “ve’eshtomem ve’ein somekh”, “y miré, y no hubo quien me apoyara”, “vatosha li zro’ee”, “mi brazo fue salvación para mí”, “vekhamati hisemakhatni”, “y mi ira, me levantó, me apoyó”. Y así Yehovah está diciendo, “Mira, voy a llevar a cabo el gran y terrible día de Yehovah, va a haber esta venganza, este castigo, y sólo voy a ser Yo. No necesito que nadie me ayude, no necesito ninguna asistencia, ningún ayudante, sólo voy a ser Yo, voy a hacerlo”.

Keith: Bueno, amigos, quiero tomar un momento para decir algo. A veces tienes la oportunidad de estar en el futuro, como ahora mismo, estamos hoy, y no sé qué va a pasar en septiembre.

Nehemia: ¿Ahora mismo estamos en el presente? Tiene sentido.

Keith: Hoy estamos en marzo, mientras estamos hablando, pero mientras están escuchando, en realidad están en septiembre. Y realmente no es poca cosa, estaba tratando de compartir con Nehemia. Vine a Israel con una carga, y la carga realmente era lo que hago con la información que he reunido de los últimos dos años, en lo que respecta a este importante lugar, el Monte del Templo, y todas las cuestiones en torno a él, no sólo mi amigo Yehuda Glick, Nehemia y yo hicimos un viaje increíble donde fuimos a los lugares donde el arca fue, y fue de mucha ayuda con eso. Mi amigo Renaldo, Edwardo Reccanati también me ayudó. Tengo que agradecerle por eso.

Pero lo que estoy diciendo ahora es que si van a bfainternational.com, hay una cosa que sé con certeza que está allí, y es este curso de audio de hebreo bíblico, que si ustedes no han tenido la oportunidad de echar un vistazo, en realidad lo estoy escribiendo mientras estoy aquí en Jerusalén, y he estado haciendo un poco de trabajo antes, y lo que realmente estaba tratando de hacer era tratar de encontrar una manera que sería del tamaño de un bocado para que la gente entienda algo de esto. Porque no sé lo que hace por ti, pero a mí me bendice mucho, Nehemia, cuando oigo hablar en hebreo, y luego cuando soy capaz de entender algo por mí mismo y ver las palabras y entender las palabras, en su idioma, historia y contexto. Así que, definitivamente, eso está ahí.

Con suerte, para cuando escuchen esto, también habrá algo relacionado con lo que ha sucedido en los últimos dos años con respecto al Monte del Templo en forma de video, y realmente espero que eso suceda, pero como resultado de lo que sucedió hoy, sólo tengo que decirles, quiero decirles a mis amigos que están escuchando, que definitivamente voy a tomar las palabras de Isaías muy en serio. Y quiero leerlas de nuevo, en el 62, versículos 1 y 2: “Por amor a Sión, no callaré, por amor a Jerusalén no permaneceré callado, hasta que su justicia brille como la aurora y su salvación como una antorcha”. Bfainternarional.com inspira a personas de todo el mundo a construir una base bíblica para su fe, pero todo comenzó aquí mismo, en la tierra de Jerusalén, y estoy convencido de que Dios es el Maestro, como le dije a tu madre esta mañana mientras esperábamos. El Maestro estaba trabajando incluso antes de que estuviéramos en el Monte del Templo, y tengo que decir algo, Él creó una hermosa sinfonía hoy. Eso es todo lo que tengo que decir.

Nehemia: Keith, muy bien. ¿Has terminado?

Keith: Sí.

Nehemia: Muy bien. ¿Podemos hablar del versículo 9? No me extenderé demasiado, pero es un versículo realmente importante. ¿Puedes leerlo, por favor?

Keith: Sí, “En toda la aflicción de ellos fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó; en su amor y en su misericordia los redimió, y los levantó y los llevó todos los días de la antigüedad”.

Nehemia: Así que, esto es realmente interesante, porque este es el único lugar en todo el Tanakh que menciona esta idea de un Ángel de la Presencia, y que inmediatamente saltó de la página en mí, porque en la tradición judía, más tarde, el Ángel de la Presencia se convierte en esta cosa enorme. De hecho, hay más de un Ángel de la Presencia del que hablaré.

Pero, ya sabes, toda esta cuestión de los ángeles… Ya sabes, existe esta idea en la historia que llaman angelología, que es la gente que ora a los ángeles, e interactúan con los ángeles y adoran a los ángeles, y queman incienso a los ángeles, y definitivamente mi comprensión del Tanakh es que eso no es algo que deberíamos estar haciendo, deberíamos estar adorando a Yehovah directamente, no a un intermediario. Sabes, vimos Jueces 13:18, donde Él dice: “¿Por qué preguntas por mi nombre? Está maravillosamente escondido”. Y hemos hablado de eso. Pero los ángeles con nombre, ¿saben que sólo hay dos ángeles con nombre en el Tanakh? Tal vez hayamos hablado de eso también.

Keith: Sí, lo hicimos.

Nehemia: Y sólo hay cinco lugares en el Tanakh donde se mencionan los nombres de los ángeles. Gabriel se menciona dos veces, en Daniel 8:16, en 9:21, Miguel o Mijael se menciona en tres pasajes: Daniel 10:13, dice “Miguel, uno de los primeros ángeles”, Daniel 10:12, “este es Miguel, tu sar“, sar supongo que es un ángel de alto rango, lo que Josué vio en 5:14 y 15 era sar tzeva Yehovah, un oficial del ejército de Yehovah, así que esa palabra sar está ahí, y luego en Daniel 12:1, Miguel es el gran sar. Así que, cinco veces en el Tanakh los nombres de los ángeles y sólo hay dos ángeles que son nombrados.

Entonces, esta idea del Ángel de la Presencia, ¿qué es? Y cuando tuvimos las Perlas Originales de la Torah, hablamos – creo que fue en Génesis 49 – donde se hablaba del ángel que me redime, malakh hago’el oti, que como mencioné entonces, está en Génesis 48:16 en realidad. “El ángel que me redime de todo mal, que bendiga a los jóvenes”, etc., lo cual es muy inusual.

Así que, en dos lugares del Tanakh, podría decirse que también en el libro de Daniel, tenemos todo este asunto con los ángeles, es muy extraño. En el Nuevo Testamento, por supuesto, en Judas, capítulo 1 versículo 9, el único capítulo versículo 9, Apocalipsis 12:7 tiene una declaración interesante sobre los ángeles, que está fuera del Tanakh. Así que, si ya estamos fuera del Tanakh, ¿puedo hablar de la discusión rabínica sobre los ángeles?

Keith: Sí, absolutamente.

Nehemia: Esto es muy interesante. En la literatura rabínica hay una gran discusión sobre el Ángel de la Presencia. ¿Sabes cómo se llama el Ángel de la Presencia en algunas de las lecturas rabínicas?

Keith: Sí, lo sé. Se llama Metatrón.

Nehemia: Uno de ellos se llama Metatrón, en realidad hay tres. Uno de ellos se llama Elías, y el tercero se llama Yeshua. Y hay toda una literatura en la erudición judía moderna que habla de Yeshua sar hapnim, Yeshua, el Ángel de la Presencia. Y esto suena tanto a Yeshua de Nazaret que muchos eruditos judíos, y estoy hablando de eruditos seculares en la Universidad Hebrea y otros lugares, han dicho: “Esto fue insertado en la literatura rabínica por los cristianos y esto es una estafa, no está realmente allí”. Pero había un erudito en la Universidad Hebrea de Jerusalén, su nombre era Yehuda Libs, era un profesor de Misticismo en la Universidad Hebrea, y realmente fue y rastreó este Yeshua sar hapnim, Yeshua el Ángel de la Presencia, todo el camino hasta el siglo XII, eso es lo más temprano que encontró, en un libro llamado Sefer HaKheshek, El Libro del Deseo, fue escrito en Alemania por un rabino llamado Nehemiah HaNavi, Nehemiah el Profeta, no, ese no soy yo. El libro también se llama, curiosamente, Los Setenta Nombres de Metatrón.

Ahora, Metatrón, algunas personas dicen que es Mitra; el profesor Libs no está de acuerdo con eso. Él dice que Metatrón no es Mitra, argumentó que – es realmente interesante, él realmente muestra, creo, de manera bastante convincente, o ciertamente luchó muy convincentemente – escribió un estudio muy largo sobre esto explicando que hay tres Ángeles de la Presencia en esta literatura judía: Eliahu, Elías, Hannah, Enoc, y Enoc según algunas de las fuentes judías es Metatrón. En otras palabras, siempre que veas a Metatrón, ese es un nombre posterior para Enoc, y el tercero es Yeshua. Y dice que este tiene que ser Yeshua de Nazaret. Los dos primeros sabemos que son seres humanos que subieron al cielo, y según los rabinos se convirtieron en Ángeles de la Presencia, y el tercero, según esta literatura judía, fue este Yeshua de Nazaret que subió al cielo y se convirtió en un ángel. E imagina esto, esto está en las fuentes judías. Ahora bien, lo que es realmente interesante para mí, esto para mí es absolutamente fascinante…

Keith: ¿Puedes darnos el lugar exacto donde está para que la gente pueda buscarlo?

Nehemia: Hay un artículo que está en línea, es el artículo de este profesor Yehuda Libs de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Keith: Deletréalo.

Nehemia: Está en hebreo, Lamed-Yud-Bet-Samekh, y está citando aquí, como dije, del libro Sefer HaKheshek, que es un manuscrito, no puedes ir a buscarlo. Lo que encontrarás en algunos de los sitios web cristianos y en los sitios web de los misioneros mesiánicos es que: “En el libro de oraciones judío se menciona a Yeshua el Ángel de la Presencia, y eso ha sido eliminado del libro de oraciones judío”, y todo eso es cierto, pero ese es un libro de oraciones muy tardío, de los años 1800. La fuente real es este libro del siglo XII, que es “Los Setenta Nombres de Metatrón”, que junto a Metatrón, o Enoc, posiblemente Mitra según algunas personas, menciona a este Yeshua el Ángel de la Presencia.

Y aquí está lo interesante que Libs trae a colación: que en toda la historia de los debates y argumentos y discusiones judeo-cristianas, nunca nadie ha traído – hasta tiempos relativamente modernos, es decir, ahora lo encontrarás en sitios web y en la literatura cristiana y en la literatura mesiánica – pero hasta los tiempos modernos, nunca nadie trajo esto en el mundo cristiano como argumento, “Ustedes los judíos deben creer en Yeshua, él es uno de los ángeles”. Y él dice: “¿Por qué es eso?” Este es el profesor Libs, quien dijo esto.

Dijo: “Porque para el cristiano, esto era una herejía”. Para el cristiano, Yeshua no es un Ángel de la Presencia, y aquí está su hipótesis, esto no lo digo yo, lo dice el profesor Yehuda Libs, de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Él argumenta lo siguiente, dice: “Había judíos, que creían en Yeshua, y creían que era un ángel que subió al cielo, en el siglo I creen esto, y se convirtió en un Ángel de la Presencia al igual que Elías y al igual que Enoc, y fueron perseguidos por la iglesia porque eso era una blasfemia, eso era una herejía según la iglesia católica y la iglesia ortodoxa griega, y entonces, ¿qué haces si eres un judío que cree en Yeshua, y estás siendo perseguido por la iglesia? Te vas a esconder entre la comunidad judía. Y según él fue uno de esos judíos que creían en Yeshua el que se escondió entre los otros judíos el que escribió este libro, este Nehemia HaNavi, Nehemia el Profeta, [riendo] de nuevo no yo, en el siglo XII.

Keith: Espera un minuto, eso es demasiado cercano para la comodidad. Así que el judío se esconde entre los… Lo siento, el cristiano se esconde entre los judíos.

Nehemia: El judío que cree en Yeshua se esconde de los otros judíos. Lo cual es fácil, porque guarda la Torah. Así que es relativamente fácil. Su único problema es cuando dicen la oración en la sinagoga maldiciendo a la gente que cree en Yeshua. Eso está en las 18 bendiciones – el Birkat HaMinim. Pero aparte de eso, es relativamente fácil para él esconderse entre los judíos y evitar la persecución de los católicos. Ahora bien, esto no lo digo yo, vayan y busquen, es Yehuda Libs.

Keith: Es decir, tú traes esto y yo te miro un poco raro…

Nehemia: ¿Me estás mirando raro?

Keith: ¿Te estás escondiendo… como qué estás haciendo?

Nehemia: No. Mira, he sido muy directo, muy claro.

Keith: Muy claro, eso es lo que aprecio.

Nehemia: No estoy diciendo que Yeshua sea un Ángel de la Presencia, eso no es lo que estoy diciendo. Ve a leer mi estudio, mi artículo sobre esto. Es muy claro e inequívoco, se llama El Asno Habla, está en ElMurodeNehemia.com. Expongo cuál es mi posición sin ningún tipo de duda. Lo que digo es que miren, no vengo aquí a debatir y ganar el lado judío, porque si lo hiciera nunca les contaría esto. Porque alguien podría decir: “Esto nos favorece”. Mira, estos son los hechos. Sólo quiero empoderar a la gente con información, que sepa cuál es la información que hay.

Keith: Y ese es el testimonio, Nehemia. Eso es realmente, ese es el testimonio. Ese es otro ejemplo de eso.

Nehemia: Pondré el enlace a este estudio de Yehuda Libs en la página web, si me acuerdo.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Ahí he terminado.

Keith: Puedes cerrarnos.

Nehemia: ¿Quieres que cierre con una oración?

Keith: Sí.

Nehemia: Yehovah, Avinu shebeshamayim, Yehovah, nuestro Padre en el cielo, Yehovah Tú eres el que puso Tu nombre para siempre sobre ese lugar, el lugar que diariamente es profanado por aquellos que odian a Tu pueblo, y usan el nombre de su dios como una forma de violencia contra Tu pueblo. Yehovah, te pido que conviertas sus corazones a Tu verdad. Ellos dicen que creen en el Dios de Abraham, Yehovah. Dicen que creen en el Dios de Moisés, Yehovah. Dicen que creen en el Dios incluso de Yeshua, esto es lo que dicen. Yehovah, vuelve sus corazones hacia Ti, como el único Dios, hazles saber que Yehovah hu HaElohim, Yehovah es Dios, Yehovah es el más grande, el Rey del Universo. No hay otro.

Yehovah, te pido que redimas a tu pueblo como has hablado aquí. Yehovah, pon en nosotros el sombrero de la gloria, para que sirvamos ante Ti, ministremos ante Ti, seamos kohanim ante Ti. Yehovah, ten Tu deseo en nosotros. Yehovah, rompe los grilletes y libera al pueblo, Yehovah. Yehovah, pido más que nada, Yehovah, que vengas y estés con nosotros en el muro. Tú nos pusiste en ese muro. Yehovah, te necesitamos en ese muro. Te necesitamos. Nos paramos allí y ellos nos disparan flechas, y nos tiran piedras, y nos disparan en el muro. Yehovah, te necesitamos allí arriba, mientras mencionamos tu nombre en el muro, Yehovah. Yehovah, que tu salvación venga, Yehovah, y no sé qué es esto Yehovah aquí en Tu palabra sobre el ángel que redime y el Ángel de tu Presencia, Yehovah, pero, Yehovah, cualesquiera que sean estos ángeles, quienquiera que sean, cualesquiera que sean sus nombres, si son nombres o si es demasiado oculto para nosotros y demasiado maravilloso para nosotros, envía Tus mensajeros, Yehovah, para ayudarnos a subir a ese muro y hacer Tu trabajo y proclamar Tu nombre, y redimir a Tu pueblo. Amén.

Keith: Amén.

Nota de los traductores: Al leer esta traducción debe recordar que proviene de una transcripción de diálogos en inglés entre tres personas. Cada uno de ellos de países y culturas distintas. El formato del programa incluye la lectura de las porciones de la semana, comparando las versiones disponibles en inglés y el original hebreo directamente traducido por Nehemia Gordon. En los diálogos hay muchas frases idiomáticas en inglés que no necesariamente tenemos en el español, además se suma la dificultad de los regionalismos propios de nuestros países hispanoparlantes. Se han hecho cambios leves para mejorar la fluidez de la lectura y anotaciones en paréntesis cuando se ha entendido necesario aclarar el escrito. Las transliteraciones del hebreo, y el hebreo se han dejado igual que en la transcripción del original.