En este episodio de Las Perlas de los Evangelios Hebreos #22 – Desarrollando Músculos EspiritualesNehemia y Keith discuten cómo sabemos que los escribas preservaron meticulosamente los manuscritos de la Biblia, cómo la crítica textual puede fortalecer la fe de los creyentes, y por qué ignorar las diferencias entre los manuscritos puede resultar en desafíos a la integridad y autenticidad de las Escrituras.

¡Espero leer sus comentarios en la sección de abajo!

Las Perlas de los Evangelios Hebreos #22
Desarrollando Músculos Espirituales

Nehemia: Shalom y bienvenidos a Las Perlas de los Evangelios Hebreos, Episodio 22, donde hoy hablaremos de Mateo capítulo 5, versículo 13.

Keith: Y antes de empezar, amigos, tenemos que hacer un poco de limpieza. De vez en cuando, Nehemia y yo tenemos la oportunidad de hablar con muchos de los que nos apoyan. La gente que nos apoya ya sea gente del Plus, público, ElMurodeNehemia.com, BFAInternational.com. Y cada vez que sé que es un momento realmente especial es que me llamarán por teléfono, y quiero decir que esto fue especial, y realmente creo que está en línea con lo que vamos a hacer. Recibimos una llamada telefónica de un famoso partidario, el Dr. Mark. ¿Recuerdas lo que dijo?

Nehemia: Mi querido amigo, el Dr. Mark. Bueno, estaba hablando con él sobre algún otro asunto, y me dijo: “Nehemia, hace tiempo que quería hablar contigo, pero nunca tuve la oportunidad. Ahora que te tengo al teléfono, quiero compartir algo con lo que estoy teniendo un problema sobre esta nueva serie, Las Perlas de los Evangelios Hebreos.” Y esto es lo que me dijo. Cuando hacíamos Las Perlas de la Torá y Las Perlas de los Profetas, él escuchaba el programa, y se sentía inspirado después. Y dice que, al escuchar Las Perlas de los Evangelios Hebreos, gran parte de lo que tratamos es lo que se llama crítica textual. En otras palabras, estamos comparando los manuscritos y diciendo: “Bueno, hay este y este manuscrito, y este otro manuscrito, y no están de acuerdo con este otro grupo”. Y… ¿puedo compartir lo que dijo?

Keith: Quiero decir, estamos rodando, hombre.

Nehemia: Lo que dijo fue que cada vez que se encuentra con esta crítica textual —y él es médico— dice que le corta un poco el corazón. Y más que inspirarle, siente que le corta el corazón. Ese fue el término que utilizó. Y me sorprendió tanto esa respuesta y esa reacción suya, que dije: “Necesito que le expliques esto a Keith”, así que te llamé por teléfono.

Keith: Sí, y tuvimos una conversación increíble. Y cuando habló de eso, una de las cosas que dijo es… y miren, amigos, tengo lo que yo llamo “el inspirado” de los días en que estudié en el seminario, y cuando me hice cristiano por primera vez, me ofrecieron el libro grande y el libro pequeño. Esta es mi Biblia, y por eso, cuando se empieza a hablar de meterse con la Biblia…

Me gustaría contar esta historia rápida, le dije esto. Mi suegra me dijo: “Oye, me enteré de esto de Las Perlas de los Evangelios Hebreos, y sólo prométeme que no te vas a meter con mi versículo favorito”.

Nehemia: ¿Es eso lo que dijo?

Keith: Dijo: “Pueden hacer lo que quieran, pero no se metan…”. Y le hice una pregunta. Le dije: “Bueno, ¿y si pudiéramos mostrarte el lenguaje, la historia y el contexto que tu verso favorito sería más, si puedo decir, claro… el lenguaje, la historia y el contexto, si pudiéramos darte algo que pudiéramos comparar y contrastar?” Ella dice: “No, no te metas con mi verso…”.

Nehemia: Así que no lo quiere claro; quiere que sea lo que ella cree que dice.

Keith: “No me confundas con la verdad”, dice ella. “Esto es lo que quiero”. Ahora, eso no es lo que estaba diciendo.

Nehemia: No, no lo es.

Keith: Lo que estaba diciendo era: “Escucha, sabes, a veces cuando hablas de, bueno, tal vez esta palabra no esté ahí”, como que corta el corazón. Pero lo que dijo que me encantó, Nehemia, fue: “Sólo prométeme que mientras hacen eso, y no tengo ningún problema con que lo hagan, pero sólo prométanme que también van a llegar a la aplicación, algo que va a inspirar”.

Y así, hice algo, Nehemia. Quiero compartirlo ahora mismo, un poco de limpieza. Se me ocurrieron siete pasos. Siete cosas que a lo largo del episodio de Las Perlas de los Evangelios Hebreos estoy convencido de que vamos a poder tocar. Ahora, antes de leerlas, quiero decirle a la gente por qué ha subido la barra de nuevo. Ahora, en primer lugar, estamos en el estudio. Han mejorado el fondo. Terry y el grupo… Quiero decir, ¿esto no es hermoso?

Nehemia: Sí, vaya.

Keith: Entonces recibo la llamada telefónica —Nehemia dice: “Vamos a actualizar nuestra investigación”. ¿Cómo vamos a mejorar nuestra investigación? Tenemos… voy a llamarle “investigador jefe”, eso nos ayuda, y luego dijiste que me ibas a dejar entrar en la reunión secreta. Me dejaste entrar en la reunión secreta.

¿Qué es la reunión secreta, amigos? Es donde toda la información que Nehemia tiene en preparación para Las Perlas de los Evangelios Hebreos, realmente nos dejó sentarnos y hablar de toda esa información por adelantado. ¿No fue eso una increíble…?

Nehemia: Bueno, y básicamente, tú y yo y este caballero llamado Nelson, que es nuestro genial asistente de investigación, lo que estábamos haciendo es básicamente pasar por el proceso que normalmente paso yo mismo. Y a veces eso significa sentarse y elegir entre como… hay 100 fuentes que tienen la palabra “sal” en ellos, y estamos buscando a través de los que son relevantes. Algunas de ellas son un poco tediosas, pero también consigues ver el proceso y experimentar el proceso. Quiero volver a lo que dijo el Dr. Mark. ¿Podemos empezar con un ejemplo concreto y luego pasar al Dr. Mark?

Keith: Claro, absolutamente. Todo esto está conectado.

Nehemia: ¿O tal vez deberíamos dejar eso para la sección Plus?

Keith: No, no, no. Porque les voy a decir algo. Hemos hecho un cambio; éste es el cambio. Vamos a pasar por estas siete cosas, vamos a tomar un período de tiempo para el público, y vamos a continuar con lo que yo llamo los Socios de Estudio Plus. Los Socios de Estudio son las personas que nos han ayudado a llegar hasta aquí, y van a hacer que sigamos avanzando. Hay cosas relacionadas con el Dr. Mark —y quiero que vuelvas a esto— que realmente me hicieron dar un pequeño giro. Cuando abrió la puerta a este proceso de investigación… Y, por cierto, amigos, pasamos horas, literalmente horas y horas revisando cada palabra y cada letra, y fue un proceso increíble. Pero al final, me permitió entonces decir, “Entonces, ¿cuál es la aplicación?”

Así que para el Dr. Mark, en cada episodio hay siete pasos. ¿Puedo darles los siete pasos?

Nehemia: Bien, adelante.

Keith: ¿Quieres que te diga cuáles son las siete piedras de toque? La primera —siempre vamos a mirar el “griego e inglés inspirados”. La segunda —siempre vamos a asegurarnos de que al menos tocamos lo que yo llamo las tres T —puntillas, tulipanes, Howard, texto. A veces pasa de puntillas porque es un poco demasiado radical. Es de origen evangélico así que… ya sabes, hace algunas cosas, va de puntillas. La tercera cosa —la llamo los Textos Eclécticos de los puntos y tildes de Las Perlas de los Evangelios Hebreos. Nehemia, ¿podrías decirle a la gente qué son los Textos Eclécticos?

Nehemia: Hay dos tipos de textos que se pueden juntar cuando se miran los manuscritos, es lo que se llama un texto diplomático. Por ejemplo, BHS —Biblia Hebraica Stuttgartensia, es un texto diplomático. Y lo que eso significa es que cada pequeño punto y raya en esa edición impresa se supone que refleja lo que está en el Códice Leningrado. Así que eso es lo que significa que es diplomático, es una reproducción exacta de un manuscrito específico.

Luego está lo que se llama un texto ecléctico. Un texto ecléctico dice: “No tenemos un manuscrito”. Digamos que, por ejemplo, Nestlé-Aland, ahora mismo tenemos 28. Así que dicen que hay más de 5.000 manuscritos griegos. Lo que vamos a hacer es mirar todos los 5.000 manuscritos y averiguar cuáles son las mejores lecturas para cada letra, para cada palabra. Eso es lo que se llama un texto ecléctico. No hay un solo manuscrito, tal vez, que se parezca a eso, pero es tomar toda la evidencia de los manuscritos juntos.

Ahora bien, el texto diplomático, para compensar la no representación de todos los manuscritos, lo que hace es lo que se llama el margen inferior. En el margen inferior tiene todas estas notas que dicen, “Muchos manuscritos dicen esto y muchos manuscritos leen aquello”. Y como eso está en el margen inferior, se le llama crítica inferior.

Hay una crítica superior y una crítica inferior. La crítica inferior se ocupa de lo que está en la parte inferior de la página en un texto diplomático o ecléctico también. Así que esta crítica textual es la llamada crítica inferior. No es que sea inferior en importancia, sino que está físicamente más abajo en la página. Así que vamos a volver a un ejemplo concreto, pero voy a pasar a ti. Trae tus siete cosas.

Keith: Lo estoy llamando “Puntos y Tildes”. ¿Por qué lo llamo así? Porque hiciste algo maravilloso, Nehemia. En enero de 2020, dijiste: “Keith, empecemos a compartir públicamente el texto de las vocales”. Lo hicimos a través de la Serie de Letras Rojas, pero ahora con Las Perlas de los Evangelios Hebreos vamos a un nivel totalmente diferente. Número cuatro: los Manuscritos de la Bóveda Secreta. Esos son los que, amigos… Tengo que decirles algo. En realidad, me dio algunos de estos manuscritos hace años, y no le importó que me los diera, porque no podía leerlos.

Nehemia: ¡Y ahora me arrepiento!

Keith: ¡Se arrepiente, porque ahora lo entiendo todo! Pero como resultado de tener todo eso, tenemos los Manuscritos de la Bóveda Secreta. Número cinco —las fuentes externas. Son cosas de las que hablamos a lo largo de Las Perlas de los Evangelios Hebreos; tengo algunas de esas cosas aquí. Cada vez que salimos de los textos, cada vez que salimos de Howard o de la Biblia, se llaman fuentes externas. Número seis: el lenguaje, la historia, el contexto y el significado. Y Nehemia, creo que debemos haber pasado… honestamente, amigos, cuando llegamos al significado de algunos de estos versos, ahí es donde simplemente… capa tras capa, es increíble. Y el número siete —en honor a mi amigo, el Dr. Mark— la aplicación Y ahora qué.

Así que, para cada episodio, siempre vamos a tocar al menos algo a lo largo del tiempo. Ahora aquí está la buena noticia, amigos. Hasta este punto hicimos la serie de las Bienaventuranzas Bíblicas. Ahora mismo hay un interlineal disponible para todos los episodios de la serie de las Bienaventuranzas Bíblicas. Esa es la buena noticia para todos los usuarios gratis.

Esta es la mala noticia, o la gran noticia para algunos. A partir de ahora, no vamos a poner ese interlineal a disposición de todos los gratuitos. Y aquí está la razón por la que no vamos a hacer eso. Sólo lo pondremos a disposición de los que nos apoyan y a los que llamo Socios de Estudio. Y hay una razón para ello. Amigos, tengo que decirles algo. En el camino hoy, Nehemia me llama esta mañana. Recién estamos hablando, recién estamos empezando, ¿no? Me llama esta mañana y me dice: “Oye, Keith, ¿cómo estás? Muy bien, muy bien. Oye, escucha, ¿puedes recogerme?” “¿Recogerte? ¿Qué pasa?” Dice: “El auto de alquiler no arranca”. Nehemia, ¿es eso cierto? ¿El auto de alquiler no arranca?

Nehemia: No arranca.

Keith: El auto de alquiler no arranca, así que viene con Lynell. ¿Han pedido un aventón hasta aquí?

Nehemia: Me recogiste, ¿qué quieres decir?

Keith: No, ¿pediste un aventón hasta Carolina del Norte?

Nehemia: Oh, no, tomamos un avión.

Keith: Oh, volaron. Llegaron en avión, tenías un auto de alquiler, el auto de alquiler no arranca.

Nehemia: Y le dije a la gente de la aerolínea, “libremente dado, libremente recibido”, y me dijeron, “Claro, tu ticket es gratis”. No, eso no ocurrió realmente, ¡me hicieron pagar!

Keith: Te diré lo que deberías haber hecho. Deberías haber dicho: “Oye, voy a hacer Las Perlas de los Evangelios Hebreos en este estudio tan bonito, y, por lo tanto, necesito que lo tengas gratis”. No es gratis, amigos, y voy a decirles algo. Hemos hecho hasta ahora —quiero ser realmente claro— 21 episodios públicos, 21 episodios Plus. Gracias, gracias, gracias. Hemos llegado a decenas de miles de personas. Pero debido a lo que has hecho —la actualización del estudio, la actualización de la investigación, la actualización de la información, la inspiración y la revelación— los Socios de Estudio son los que van a obtener los bienes, van a obtener el fruto. El interlineal que va a salir adelante va a ser para nuestra gente Plus. Y quiero decir que… Nehemia, porque en realidad me desafió en esto antes. Tengo que ser honesto, ¿puedo tirarme debajo del autobús?

Nehemia: Adelante.

Keith: La gente de la BFA dice: “Keith, tienes que dejar de regalar cosas”. ¿Y sabes lo que dicen? “Cuando lo regalas, a veces no ven el valor”. Literalmente, no sé si alguna vez has visto que eso ocurra.

Nehemia: Cuando escribí mi primer libro, El Yeshua hebreo frente al Jesús griego, mi plan era literalmente lanzarlo en línea como un PDF gratuito. Y tuve a este caballero en Jerusalén… Te diré quién era —Avi Ben Mordechai, que es este judío mesiánico… en realidad es judío; muchos judíos mesiánicos no son judíos, él es realmente judío. Y me dijo: “Nehemia, si das este libro gratis, la gente no le dará valor, no lo tomará en serio”. Y yo pensé: “Bueno, eso no puede ser cierto”, e investigué un poco y descubrí que en realidad es cierto. Y puedo decir que en mi experiencia… mira, regalamos en nuestros dos sitios web… Puedo decir que en mi sitio web dejé de contar en 200 horas de material gratuito.

Keith: Oh, Dios mío.

Nehemia: Y probablemente haya 400 o 500 horas, ni siquiera lo sé. Y entonces, lo que hicimos aquí, al menos por mi parte, fue poner las enseñanzas del Equipo de Apoyo a disposición de las personas que apoyan el ministerio, simplemente porque cuesta dinero producirlas. Es como el iceberg, y en este caso, lo que está debajo es el material gratuito, y hay una pequeña punta en la parte superior que es para las personas que apoyan el ministerio. Y la gente se queja, lo quieren todo.

Esto sucede casi todos los días, recibimos gente de un país donde dicen: “Vivo con 2 dólares al día, estoy usando el internet público, no puedo pagar…” Bien, ¿orarías por nuestro ministerio? “Sí, lo haremos”. Muy bien, obviamente no te lo puedes permitir, no te lo vamos a retener. Llamamos a esos partidarios de la oración. Pero si puedes pagar una taza de Starbucks, definitivamente puedes apoyar lo que estamos hablando, y este es uno de los desafíos que hemos tenido —tenemos gente que viene y dice, “Sólo escucho los episodios plus”. Y yo les digo: “No, tienes que escucharlo todo. El plus es una continuación, queremos que escuches tanto el público como el plus”.

Keith: Así que hemos hecho un cambio, es mi punto. El cambio es que vamos a seguir dando la información, la inspiración, la revelación. Sólo estoy diciendo a nuestra gente: “Escuchen, ustedes, la gente del Plus, el Muro de Nehemia, la gente del Equipo de Apoyo, la gente de BFA International Premium —son los que nos mantienen para poder alquilar el auto, subir al avión, usar el estudio, el tiempo, la energía, los recursos. Vamos a seguir adelante al más alto nivel”.

Pero lo que vamos a hacer es asegurarnos, en el espíritu del hermano Mark, que siempre lleguemos a este punto de aplicación. Así que para ser honesto, la razón por la que estoy diciendo eso, a veces la aplicación viene en el primer verso, la primera palabra, a veces no viene hasta el final. Pero lo que no vamos a hacer es cortar y pegar. Una vez que empecemos, vamos a ir directamente, a los 30 minutos más o menos nuestra gente del público dirá: “Es suficiente para mí”, pero nuestros compañeros de estudio van a ir con nosotros hasta el final.

Nehemia: 30 minutos, una hora. Ya veremos.

Keith: Así que escucha, Nehemia, también volviendo a este tema del corte del corazón. Lo que he apreciado más que nada acerca de lo que hemos podido hacer es que me encanta mirar todas las fuentes —el griego, el inglés, el hebreo, y reunir dentro de nuestro mejor intento— ¿cuál era el lenguaje, la historia y el contexto, el significado de lo que Yeshua estaba enseñando? Y en Mateo 5:13 la cosa se pone buena. Entonces, ¿podemos entrar?

Nehemia: ¿Terminaste con las siete?

Keith: Esas son las siete cosas.

Nehemia: Precioso. Quiero volver a este tema de la crítica textual. Mira, vivimos en una época en la que todo el mundo está a un clic de Google para descubrir cada uno de los problemas, y digo “problema” entre comillas, pero cada uno de los problemas textuales de la Biblia. Y mira, casi todos los días se pone en contacto conmigo gente que dice: “Dejé de creer en la Biblia porque leí algunas páginas web”.

Keith: Oh chico.

Nehemia: “Y ellos trajeron preguntas legítimas, y yo no tenía respuestas. Y entonces escuché sus enseñanzas, y vi —de acuerdo, hay respuestas. A veces tiene que ver con la traducción. A veces tiene que ver con los manuscritos”. Ahora, lo que el Dr. Mark dijo es: “Todos queremos creer que los manuscritos de nuestra Biblia son perfectos”. Y esto es lo que creo que la mayoría de la gente de fe estaría de acuerdo… No sé “la mayoría”, muchas personas de fe estarían de acuerdo en que el manuscrito original escrito por Moisés, el manuscrito original escrito por los autores de los Evangelios —si crees en los Evangelios— esos eran textos perfectos.

Bien, ahora estamos 2.000 años después —en el caso de Moisés, 3.500 años después— ¿qué hacemos con lo que tenemos? Y podemos pretender que todos los manuscritos son idénticos, pero una búsqueda en Google verificará que no son idénticos, y entonces tenemos un problema. Y puedes ir a leer sobre esto. Puedes ir a leer sobre esto de Bart Ehrman, y él destrozará tu fe, si quieres empezar con Bart Ehrman. Tiene un montón de material muy bueno, y lo que digo de Bart Ehrman —brillante erudito— es, mira sus pruebas, no mires sus conclusiones, porque sus pruebas son —wao, ha revisado los manuscritos; da explicaciones muy interesantes. Y luego dice: “Y por lo tanto…” y su conclusión, no veo cómo se desprende de sus pruebas. Pero la evidencia que trae es grandiosa.

Así que puedes ir a aprender sobre eso de Bart Ehrman, o puedes aprender sobre eso de Keith y yo. Esas son tus opciones. Y probablemente hay mucha gente enseñando sobre estas cosas, pero si vienes de alguien que… Mira, y yo podría tener esta actitud, “Déjame mostrarte cómo hay todos estos errores en los manuscritos del Nuevo Testamento”, ¿verdad? Ese podría ser mi enfoque. En cambio, digo: “Mira, quiero tratar este texto con el mismo respeto con el que quiero que se trate el Tanakh”. Y cuando miro el Tanakh, comparo todos los manuscritos, veo las diferencias, y entonces digo: “Bien, quiero acercarme lo más posible a lo que habló Isaías”.

Keith: Amén.

Nehemia: “Quiero acercarme lo más posible a lo que Jeremías dictó a Baruc, el hijo de Nerías”.

Keith: Amén.

Nehemia: “Tan cerca como sea humanamente posible”. Y eso es una limitación, soy humano, ¿no? Entonces, ¿qué tengo? Tengo copias de copias de copias, y el 99,99% de las veces, las diferencias en las letras no hacen ninguna diferencia. Pero a veces lo hacen. Escribí todo un libro sobre ello, El Yeshua hebreo frente al Jesús griego, el que terminé por no poner en línea de forma gratuita. Y así, ahí estaba la diferencia de un solo trazo. Ni siquiera era una palabra, era una diferencia de una letra, y cambió completamente lo que se enseña en Mateo 23.

Y te diré en un nivel práctico, porque me lo han dicho muchas personas, que esa sola letra cambió fundamentalmente la forma en que la gente ha estado viviendo sus vidas.

Keith: Amén.

Nehemia: Porque quieren vivir basándose en lo que Yeshua enseñó.

Keith: Amén.

Nehemia: ¿Y qué enseñó? ¿Enseñó amar o yomar o yomru? ¿Enseñó con la Vav o sin la Vav? Y mira, podrías decir: “Bueno, voy a interpretar esto para que signifique tal y tal”. Bien, pero ¿qué dice realmente? ¿Qué dice el texto?

Hubo un ejemplo en El Yeshua hebreo frente al Jesús griego en el que una diferencia de un trazo de la pluma cambió el significado y cambió cómo se aplicaba a la vida de las personas, y el propósito aquí no es cortar el corazón de las personas. El propósito aquí es preparar a la gente como adultos para que digan: “Bien, ¿sabes qué? No tengo el autógrafo que escribió Moisés, no tengo el autógrafo que escribió Mateo”. El autógrafo no es el que firmó después. Autógrafo en los manuscritos significa el manuscrito original escrito por ese autor. Nosotros no tenemos eso.

Entonces, ¿qué tenemos? Copias de copias de copias y traducciones, y retrotraducciones, y todo tipo de cosas diferentes. Y lo que quiero hacer es dar información a la gente. En lugar de decir: “Los eruditos me dicen tal y tal”. Y vaya a cualquier universidad o seminario, con tal vez una o dos excepciones en el mundo, y le dirán que su Biblia está tan llena de errores, que no tiene que preocuparse por lo que dice. Seamos sinceros, ¿no es eso lo que enseñan en muchos seminarios?

Keith: Correcto.

Nehemia: Están diciendo: “No te preocupes por lo que dijo Jesús, porque ni siquiera sabemos lo que dijo. No te preocupes por lo que dijo Moisés, porque ni siquiera estamos seguros de que Moisés haya existido”.

Venimos de una perspectiva diferente. La perspectiva de la que yo vengo es: creo que Moisés existió, creo que Yeshua existió. Creo que Moisés fue un profeta, veo a Yeshua como esta importante figura judía que cambió el mundo. Y quiero entender lo que dijeron lo mejor posible. ¿Siempre sé lo que dijeron? A veces es una cuestión de fe y tienes que decidir: “Bien, esta es la evidencia que se ha presentado, mi corazón me dice que es esto”. Y eso es lo mejor que puedes hacer. Puedes pretender que puedes hacerlo mejor, pero eso es lo mejor que puedes hacer en muchos casos.

Keith: Déjenme decir algo, chicos. No sé si ustedes también saben esto. Ahora tenemos un editor que edita las Perlas de los Evangelios Hebreos, hizo la serie de las Bienaventuranzas Bíblicas. Lo mejor de todo. Voy a llamar a ese editor Y.

Nehemia: La fuente Y.

Keith: ¡Ya sabes de quién hablo! Y, has hecho un trabajo increíble, y espero que cuando diga esto, no lo corten. Dijiste: “No queremos cortar el corazón de la gente”, yo digo que sí. Digo que en realidad queremos hacer algo que, cuando lo veas, te haga sentir un poco incómodo. Cuando solía predicar en la iglesia, solía tener éxito si alguien se iba. Sabía que, si podía predicar lo suficientemente fuerte de la Palabra de Dios, si podía hacer que alguien se fuera, siempre diría: “Chico, estoy en algo”. Y Nehemia, hay información que Yeshua enseña en el lenguaje, la historia y el contexto, que no coincide… Lo voy a decir. Hay veces en las que lo que él enseña —lenguaje, historia y contexto— que no coincide con mi Nuevo Testamento de inspiración griega, y estoy bien con eso. A veces, me afecta al corazón. Hemos tenido conversaciones sobre las Bienaventuranzas que literalmente cambiaron mi vida, que me hicieron enojar, una de ellas. Shifley ruakh— ¿qué significa eso?

Nehemia: Los bajos de espíritu.

Keith: ¿Y qué dice sobre los bajos de espíritu?

Nehemia: Me has puesto en un aprieto. Yo quiero hablar de la sal y tú… ¡nunca vamos a llegar a la sal!

Keith: La cuestión es que causa a veces, di a veces.

Nehemia: A veces.

Keith: Hace que mi corazón se corte. Y a través de la crítica textual, creo que lo emocionante es que también podemos llegar a ese punto. Así que Dr. Mark, gracias. Los que están escuchando, nuestros seguidores, vamos a ser compañeros de estudio juntos mientras avanzamos. Nehemia, sólo quiero decirte que aprecio el nuevo cambio. Porque te digo que me paso horas contigo. Me recuerda a los viejos tiempos, y creo que la gente va a recibir el fruto de eso, y va a ser una bendición.

Nehemia: Voy a llegar a la sal antes del final de esta parte. Me está arrastrando a un episodio anterior. Dijiste “cortar en el corazón”, y el Dr. Mark tenía esa analogía. Quiero traer una analogía diferente. Has levantado pesas en tu vida, ¿no?

Keith: Sí.

Nehemia: Cuando levantas pesas, lo que quieres hacer es —y corrígeme si me equivoco— pero cuando haces pesas en una banca, quieres hacerlo justo al límite de lo que eres capaz, y quizás un poco más allá. Y lo que hace es desgarrar los músculos para que vuelvan a ser más fuertes.

Siento que ese es mi objetivo, porque podrías hacer otra cosa. Podrías tomar a Bart Ehrman, y Bart Ehrman te da —y de nuevo, es un erudito brillante, no lo estoy criticando, pero viene desde la perspectiva de un agnóstico que dice que no cree en la Biblia, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. Y lo que hará es que te tirará 3000 libras de pesas, y tratas de empujar eso, y te da una hernia. No quiero darle a la gente una hernia.

Keith: Amén.

Nehemia: Quiero que desarrollen esos músculos. Que desarrollen esos músculos, y que cada vez pongan un poco más de peso para que cuando lleguen a la situación de Bart Ehrman, encuentren el sitio web que dice: “¿Crees en esa Biblia? Esa Biblia tiene errores en cada página, hay 5.000 manuscritos, y no hay dos que coincidan”. Y para el momento en que te encuentras con eso, has desarrollado ese músculo y puedes decir: “¿Sabes qué? Sé la respuesta a esa pregunta. Tal vez no esa cuestión específica, pero conozco este tipo de cuestiones. Conozco este tipo de problema de crítica textual, donde no tengo miedo de escuchar estas cosas, porque mi músculo ha sido desarrollado y ahora mi fe es fuerte.”

Keith: Amén.

Nehemia: Ahora quiero hablar de este tema de crítica textual más irrelevante del que hablaremos en toda la serie.

Keith: ¡Me encanta! Es irrelevante, ¡pero me encanta!

Nehemia: Lo que es irrelevante es que Mateo 5:13 comienza, “Ba’et hahi”, en el hebreo comienza, “en ese momento”, y no está en el griego, lo que es bastante interesante. ¿Estoy en lo cierto?

Keith: El 5:13 dice en el griego inspirado: “Ustedes son la sal de la tierra”, y, sin embargo, cuando llegamos al hebreo, está esta frase…

Nehemia: Dice: “En aquel tiempo, Yeshua dijo a sus discípulos: ‘Ustedes son la sal del mundo, y si la sal anula su sabor, ¿con qué será salada? Y no vale nada, sino que será arrojada fuera para ser pisoteada'”.

Así que esta frase, “ba’et hahi”, “en aquel tiempo”, en esta sección sobrevive en 20 manuscritos. Revisé todos los manuscritos y comprobé cuáles eran las letras exactas. Y en uno de los manuscritos, tenemos esta cosa, que es un poco difícil de ver en la foto en blanco y negro. Permítanme mostrarles… si puedo encontrarlo, ahora ha desaparecido de repente.

Aquí está, y lo llamo Manuscrito K. Puedes ver allí en la segunda línea de texto, hay algo que sucede. Tenemos la cuarta palabra desde la derecha, está en el medio, y parece que algo extraño está sucediendo, en la palabra “hahi”. Es difícil decir en la foto en blanco y negro lo que es, y hasta hace dos años, todo lo que teníamos era la foto en blanco y negro. Y has hablado de que he volado aquí desde Dallas para hacer este programa. Bueno, para conseguir imágenes de algunos de estos manuscritos, volé a Inglaterra. Esta es la foto que tomé en Cambridge, Inglaterra, y puedes ver claramente lo que sucedió allí.

Lo que pasó es que alguien escribió originalmente “ba’et hahu”. Hahu es la forma masculina de “eso”. El hebreo distingue entre el masculino “eso” y el femenino “esa”, y hahu es masculino, hahi es femenino. No cambia el significado en absoluto. De hecho, se podría decir que una es gramatical y la otra es, obviamente, un error.

Y lo que sucedió fue que el escriba que copió esto, o tal vez el escriba que lo corrigió, llegó y dijo: “Espera, se supone que es una Yud, no una Vav”. Así que cogió su navaja de escriba y raspó la parte inferior de la Vav y la convirtió en una Yud, haciendo que coincidiera con todos los demás manuscritos y con lo que era gramaticalmente correcto.

Así que aquí tenemos un ejemplo de una cuestión de crítica textual que no cambia el significado, no es realmente importante. Lo que sí muestra es que hubo personas que intentaron mantener este texto con la mayor precisión posible. Así que, en ese sentido, es importante.

Keith: Creo que es importante.

Nehemia: Es importante porque muestra el valor, en primer lugar, de tener las imágenes en color, de poder examinar algo más que… La imagen en blanco y negro que te mostré, lo que hicieron es que tenían un microfilm, y luego alguien imprimió el microfilm en una vieja fotocopiadora. Tenían máquinas fotocopiadoras que estaban diseñadas específicamente para microfilms, y luego escaneaban la impresión. Eso es lo que hicieron.

Y así, aquí tenemos una foto en color que tomé con mi iPhone 10 cuando estaba en Cambridge en 2019, y podemos ver lo que pasó. Puedes ver las marcas donde lo rasparon. Y lo que esto te muestra es que, número uno, estos escribas están haciendo lo mejor que pueden. También muestra los tipos de procesos que tuvieron lugar, de cómo terminamos con la crítica textual. ¿Por qué el escriba original cometió el error? Porque no hablaba hebreo, y en su mente —y esto es algo complicado, pero vamos a explicarlo— ¿cómo sabemos si una palabra es femenina o masculina en hebreo? Si termina en ah, y concretamente en kamatz Hey, entonces el 98% de las veces es femenina. La palabra Torah es femenina. La palabra ishah es femenina, termina en kamatz Hey. La palabra yalda termina en kamatz Hey, es femenina.

Si una palabra no termina en kamatz Hey, por defecto es masculina. Y así, para saber si es ba’et hahi o ba’et hahu, siendo la Vav o la Yud, mirarías la palabra et, tiempo, y dirías: “¿Termina en kamatz Hey?”. Y este escriba está copiando, e incluso inconscientemente dice: “No hay kamatz Hey”, y escribe “hahu”. Excepto que et es una excepción a la regla, y es femenino, aunque no termine en kamatz Hey.

Y hay muchas palabras así. La palabra kherev —espada, es femenina. ¿Qué podría ser más masculino que una espada, hablando en términos freudianos? Pero en realidad, kherev, espada es femenina, y, por lo tanto, habría que asignarle un adjetivo femenino, en este caso pronombre.

Y otra palabra que termina en kamatz Hey es Yehovah, que no es femenina, es masculina, obviamente. Yonah, Jonás, el nombre termina en kamatz Hey, es masculino. Así que lo que sucedió aquí es que el escriba que está copiando esto, y no es un hablante nativo de hebreo, comete un error natural para alguien que no habla un idioma que distingue entre masculino y femenino, o al menos no lo hace de la manera en que lo hace el hebreo. Así que comete ese error. Y entonces llega el corrector y lo corrige.

Keith: Ahora, Nehemia, la mayoría de la gente diría: “¿A quién le importa?” ¿Verdad? Ahora qué, y qué. Cuando esto ocurrió, hahi, me dije: “Me pregunto si hay algo más que podamos mirar”, y efectivamente… ¿puedes teclear conmigo?

Nehemia: Bien, ¿qué tienes?

Keith: Esto es emocionante, amigos. Dr. Mark, esto es para usted. Cuando decimos “ba’et hahi”, lo encontramos 67 veces en el texto masorético. “Ba’et hahi” está en el Tanakh. Pero esto es lo realmente interesante. Fui a Josué, capítulo 5, versículo 2. Quiero que vayas a Josué 5:2, y dice, ba’et hahi, en español, “en ese momento”. Y luego dice algo que sucedió. ¿Puede decirnos en 5:2 qué dice, cuál es la traducción?

Nehemia: Bien. “Ba’et hahi amar Yehovah el Yehoshua”, “En ese momento Yehovah le dijo a Yehoshua”.

Keith: ¿Qué?

Nehemia: “Aseh lekha kharvot tzurim”, “hazte espadas de pedernal”.

Keith: Detente ahí. Ve a Josué 6:26. Léelo para nosotros.

Nehemia: “Vayashba Yehoshua ba’et hahi lemor”.

Keith: Para, dilo otra vez.

Nehemia: “En ese momento Yehoshua hizo jurar al pueblo, diciendo: ‘Arur ha’ish lifney Yehovah asher yakum uvana et ha’ir hazot et Yerikho'”. “Maldito es el hombre ante Yehovah que se levanta y construye Jericó”. “Bivkhoro yeyasdena ubitz’iro yatziv d’lateha.”

Keith: ¿Sabes que ese juramento se cumplió?

Nehemia: Así fue.

Keith: Bien, entonces esto es lo que sucede, Nehemia. En el libro de Josué, cuando dice “ba’et hahi”, hay un cambio. “Ba’et hahi, le dijo Yehovah, haz cuchillos de pedernal”. Esto va a ser la circuncisión. “Ba’et hahi”, Josué 6:26. Y encontrarás esto, turno tras turno tras turno.

En el libro de Mateo hebreo, cuando vemos “ba’et hahi”, es un giro. Lo vamos a encontrar un par de veces más adelante. Así que cuando dice “ba’et hahi”, ¿qué dice? ¿Y dónde estamos aquí? Lee los versos en Mateo 5:13.

Nehemia: “Ba’et hahi amar Yeshua letalmidav”, “En ese momento Yeshua dijo a sus discípulos”, “Melakh atem ba’olam, im hamelakh yevatel ta’amo bameh yimlakh, ve’en od shaveh klum ela shehushlakh bakhutz lihiyot mirmas raglayim”. “Tú eres la sal en el mundo. Si la sal anula su sabor, ¿con qué se salará? Y no vale nada, sino que será arrojada fuera para ser pisoteada por los pies”.

Keith: Lo último. Ve a Mateo 5:1. ¿Qué encontramos?

Nehemia: Mateo 5:1, entonces tengo que abrir otro archivo, así que dame un segundo aquí.

Keith: De acuerdo, lo siento.

Nehemia: No, está bien. “Vayhi akharey ze”, “Y sucedió después de esto”, “ba’et hahi”, “en ese momento”.

Keith: Ahora, este es mi punto. Quienquiera que esté escribiendo el Evangelio hebreo de Mateo está tratando de hacer saber al lector: “Escucha, hay un cambio que tiene lugar”. En 5:1 hay un cambio. Estamos pasando por las Bienaventuranzas. Ahora hay un cambio de nuevo, ¿y cuál es el cambio? Ahora habla de la sal. Así que ahora se habla de la sal. Pero ba’et hahi, ni siquiera me habría detenido a mirar esto, Nehemia, si no hubieras mostrado la pequeña cosa genial. ¿Tal vez haya algo de eso?

La crítica de texto que podría haber cambiado mi corazón en realidad me inspiró. Me inspiró a hacer la pregunta: “¿Qué está haciendo realmente la frase?” Normalmente sólo leo… Leí directamente más allá de eso en 5:1, pero esta vez me hizo frenar, y encontramos en el Tanakh “ba’et hahi” varias veces, hay un cambio, cambio, cambio, y esto es lo que está sucediendo en el Evangelio hebreo de Mateo.

Entonces, ¿podemos pasar a la sal?

Nehemia: Lo que me gusta del ejemplo, para terminar, “ba’et hahi”, es que no cambia el significado. En cualquier caso, significa “en ese momento”. De hecho, “ba’et hahi” con una Vav podría leerse “ba’et hahi”. Es decir, se da el fenómeno de que en el Tanakh hay dos pronombres diferentes, la palabra “hu” y “hee”, y ambos podrían escribirse de forma idéntica en hebreo bíblico. Ambos pueden escribirse con una Vav. El que tiene la Vav se sigue pronunciando “hee”, pero se escribe con la Vav. Así que es posible, de hecho, que no se trate de un error en el Manuscrito K, sino que se trate literalmente de una ortografía diferente de la misma pronunciación de la misma palabra, y que otro escriba llegara y dijera: “Bueno, en mi fuente está con una Yud aquí, está con una Vav, así que vamos a corregirlo”, pero estaba corrigiendo algo que no estaba roto. Eso también es una posibilidad.

Keith: Así que el griego no lo tiene.

Nehemia: El griego no lo tiene en absoluto.

Keith: No está en el inglés, no está en el griego.

Nehemia: Lo hermoso es que no hay una agenda teológica para cambiar la Vav por la Yud. No, es simplemente lo que llamamos una variante ortográfica. Es una diferencia ortográfica. Así que es una hermosa imagen de lo que se puede obtener de la crítica textual, donde no hay peligro de teología, no hay problema de que alguien tenga una agenda aquí. O bien cometió un error tonto, o tal vez lo escribió al estilo bíblico —es decir, del Antiguo Testamento— con la Vav. Ambas son posibilidades. Y cuando lo veas en color vivo, podrás ver realmente lo que pasó que corrigió la Vav en una Yud.

Keith: Me encanta el hecho de que esté en hebreo.

Nehemia: Y no llegamos a hablar de la sal. Me vas a hacer hablar de shifley ruakh otra vez.

Keith: ¡Ya puedes irte, amigo mío!

Nehemia: Tenemos tanto que hablar de la sal. ¿Vamos a tener que continuar con esto en la sección Plus?

Keith: Sí, y sabes qué, no me siento mal por ello, y te voy a decir por qué. Este es mi punto. Escucha, quiero decir esto de nuevo, llámame el chico malo en esto. Como resultado de lo que nos estás dando, no hay ningún lugar en el mundo, Nehemia, en el mundo, y lo he comprobado, donde la gente tenga acceso a estos manuscritos. Poder mirar estos manuscritos, compararlos y contrastarlos con el griego, con el inglés, y todo lo demás, y poder llegar al significado del mismo… Y creo que, para nuestros compañeros de estudio, Dios mío, sigamos adelante. Es decir, eso es lo que creo que debemos hacer.

Nehemia: Muy bien, voy a terminar con una oración, y luego continuaremos. En realidad seguiremos sentados aquí, pero vamos a seguir rodando la cinta y haremos la sección Plus. Finalmente llegaremos a hablar de la “sal de la tierra”, lo cual me entusiasma. Yehovah, Avinu shebashamayim, Yehovah, nuestro padre en los cielos, muchas gracias por darme la oportunidad de venir aquí con este hermoso hombre de fe, para trabajar juntos en la comprensión de los manuscritos hebreos del Evangelio de Mateo. No para derribar la fe de la gente, sino para construir esa fe sobre una base más sólida. Para ejercitar esos músculos y hacerlos crecer, para que cuando se encuentren con los escépticos, sepan cómo responder, conozcan el tipo de cosas que encontrarán. Y en lugar de socavar su fe, fortalecerá la fe que Tú les has dado. Estoy muy agradecido por esto, Padre. Amén.

Keith: Amén. Padre, muchas gracias por la gente que ha puesto sus manos en el arado. Gracias por la belleza de este lugar, la excelencia de este lugar en el que estamos, la poderosa oportunidad que tenemos. Padre, me siento humilde de poder sentarme aquí con Nehemia con esta información, esta inspiración y revelación para compartir con la gente. Anima a la gente de todo el mundo, Padre, ya que la gente es capaz de hacer lo que puede hacer, lo aceptamos, y los que no pueden —ayúdanos a estar a su lado y apoyarlos también. Te alabamos, te damos gloria y honor por esta oportunidad. En tu nombre. Amén.

Nehemia: Amén.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!