En este episodio de Perlas de los Profetas #27 – Tazria (2 Reyes 4:42-5:19)Nehemia Gordon y Keith Johnson desentrañan los matices bíblicos detrás del “bautismo” y el “mikvah”, y descubren lo que tienen en común un pan de pita y un leproso.

Después de un guiño a la viñeta que introduce esta porción, Gordon y Johnson entran en la historia principal cuyo mensaje se alinea fuertemente con sus respectivos ministerios. Es una historia en la que los reyes no tienen nombre y el protagonista trata de permanecer en un segundo plano mientras ayuda a un orgulloso y poderoso comandante del ejército con la lepra. Pero el héroe es claramente Yehovah orquestando una inequívoca revelación de su gracia sotto voce.

En el camino hacia el esclarecedor final de la porción, aprendemos qué nación moderna era Aram y los matices de “bautizar”, “mikvah” y “dip”-“taval”, (tet-vet-lamed). Gordon también explica por qué Naamán esperaba más hocus-pocus y proporciona otros ejemplos de pensamiento pagano.

Gordon y Johnson establecen paralelismos entre las lecciones de esta parte y la policía espiritual actual (tanto judía como cristiana) que confía más en las doctrinas que en el Creador. Para terminar, Johnson ora para que aquellos en circunstancias difíciles confíen en la grandeza de Dios y para que “yalak shalom” – vayan en paz.

“Pero Naamán se enfureció… y dijo: ‘En verdad, me dije: ‘Él seguramente… se pondrá de pie e invocará el nombre de Yehovah su Dios, y agitará su mano sobre el lugar, y sanará la lepra'”. (2 Reyes 5:11)

Imagen cortesía del Archivo de Imagen Digital, Biblioteca de Teología Pitts, Escuela de Teología Candler, Universidad de Emory.

Las Perlas de los Profetas #27 – Tazria (2 Reyes 4:42-5:19)

Estás escuchando Las Perlas de los Profetas con Nehemia Gordon y Keith Johnson. Gracias por apoyar la Fundación Hebrea Makor de Nehemia Gordon. Más información en ElMurodeNehemia.com.

Nehemia: Bienvenidos a Las Perlas de los Profetas, grabado en vivo en Jerusalén, la ciudad de los profetas en la capital eterna de Israel, con Keith Johnson y Nehemia Gordon. Ese soy yo.

Keith: Hola. Escucha, estamos en Israel, Nehemia. Estamos en la Tierra de Israel. Estamos haciendo un intensivo de dos semanas, literalmente, es un intensivo de dos semanas. Para los que no se dan cuenta, lo que decidimos hacer es reunirnos y decir que durante dos semanas vamos a grabarlo todo. Nos preparamos durante varias semanas, obviamente, para esto. Tenemos gente que son nuestros Socios de Las Perlas de los Profetas. Los sirvientes de El Elyon son en realidad las personas que están haciendo esto. Pero tenemos gente que ha hecho comentarios y algunos que no han hecho comentarios durante este tiempo pero añadiremos sus comentarios en la sección de comentarios en ElMurodeNehemia.com y BFAinternational.com.

Pero tenemos un montón de gente que ha estado orando por nosotros, están haciendo prácticas con nosotros. Pero esto es algo importante. Estamos aquí en un momento realmente interesante en Israel. Durante estas dos semanas, estamos literalmente todos los días estudiando, leyendo, discutiendo, orando sobre la Palabra de Dios. Y eso es emocionante. Tengo que decirles que hoy pensé: “¿Qué clase de acuerdo es este? Hoy puedo hablar de la Palabra de Dios todo el día. Es increíble”. Absolutamente asombroso.

Hoy estamos en 2 Reyes, capítulo 4, versículo 42 es donde empezamos, y quiero saber por qué esta sección se coló allí antes que la otra. Eso es lo que realmente quiero saber.

Nehemia: ¿Antes de qué otra sección? ¿De qué estás hablando?

Keith: Bueno, hay dos secciones. Está esta sección aquí, son sólo unos pocos versículos, y luego trata sobre el sirviente que fue curado de la lepra. Pero la sección anterior es realmente una sección genial para mí. Me da un contexto para otras cosas. Pero no sé si te has dado cuenta…

Nehemia: En otras palabras, ¿por qué no empezaron la sección en el capítulo 5, versículo 1?

Keith: Exactamente. Eso es lo que estoy intentando averiguar. ¿Puedes ayudarme con eso?

Nehemia: Esa es una muy buena pregunta.

Keith: No puedes ayudarme con eso.

Nehemia: Así que la parte de la Torá es Tazria, que es Levítico 12 versículos del 1 al 13:59, que en realidad encaja con la historia de Naamán.

Keith: Exactamente.

Nehemia: Que tiene que ver con la lepra. Por qué está esto ahí… sí, no lo sé. ¿Tienes una respuesta?

Keith: No, no la tengo. Pero seguro que me va a ayudar en lo que respecta a pensar… Te daré algunas ideas sobre cómo hacer conexiones…

Nehemia: Claro. En otras palabras, los versículos 42 a 44 no tienen nada que ver con el siguiente 5:1. ¿Qué hace eso ahí? Sí, no lo sé.

Keith: Sí. Entonces, ¿puedo leerlo?

Nehemia: Sí, claro.

Keith: Así que dice, “Un hombre vino de Baal-Shalishah, trayendo al hombre de Dios veinte panes de”, sé por qué está aquí, por cierto.

Nehemia: Oh, ¿cuál es la respuesta?

Keith: “Traerle al hombre de Dios veinte panes de cebada horneados del primer grano maduro, junto con algunas cabezas de grano nuevo. ‘Dáselo a la gente para que lo coma’, dice Elisha (Eliseo)”. Estoy mirando esto y digo, De acuerdo, así que aquí viene un hombre, no sé por qué ha venido. Supongo que viene a bendecir al hombre de Dios. No sé si la intención era dársela a Elisha o si realmente era para el pueblo. Pero de cualquier manera, Elisha dice: “Dáselo a la gente para que lo coma”. Entonces dice: “‘¿Cómo puedo poner esto ante cien hombres?’, preguntó su criado. Pero Elisha dijo: ‘Dáselo a la gente para que lo coman’. Porque esto es lo que dice Yehovah, ‘ellos comerán y les sobrará algo.’ Entonces lo puso delante de ellos, y comieron y les sobró algo, de acuerdo con la palabra de Yehovah.”

Ahora, cuando leo eso, inmediatamente me traen al Nuevo Testamento. Normalmente eres el tipo que saca a relucir el Nuevo Testamento y dice, “Sabes, en Mateo dice, y en Apocalipsis dice…” Pero cuando leo esto, pienso en la alimentación de los 500, aquí es una alimentación de los 100.

Nehemia: ¿500? Los 5.000.

Keith: Lo siento, los 5.000. En realidad hay otro ejemplo donde son 4.000. Hay un par de lugares diferentes donde esto sucede. Pero creo que una de las cosas que es tan interesante es que tienes estas cosas que suceden, y esta es una discusión completamente diferente, no quiero ir demasiado lejos en el camino. Pero tienes estas situaciones que suceden en el Tanakh, y esta es sólo una de ellas, donde lo vemos aquí. Aquí hay un ejemplo de algo que ocurre, y luego cuando lo vemos más tarde, en el Nuevo Testamento, para mí, hasta que realmente empecé a leer el Tanakh, nunca supe que esta historia estaba aquí. Ni siquiera sabía que esta sección estaba aquí. Ni siquiera sabía que había alguna conexión como esa.

Pero entonces, ahora, ser capaz de leerlo y ver esa conexión, es realmente genial para mí mirarlo y decir, “Vaya, esto es algo que ha pasado antes”. Así que para las personas que estaban leyendo el Tanakh y ven que esto sucede en el Nuevo Testamento, ¿pensaron, “Oh, esto es lo que hizo Elisha”? En otras palabras, en sus mentes piensan, ¿”Oh, esto es algo que Elisha hizo”? Así que como dije, para mí fue algo realmente interesante. No sé por qué la sección está ahí. Creo que es algo interesante.

Nehemia: Pensé que tenías el secreto, Rabino.

Keith: No sé por qué la sección está ahí. Pero déjame hacer esta pregunta, tenemos otros ejemplos de personas que traen cosas al hombre de Dios. Tenemos la historia en la que la mujer le proporcionó la casa a Elisha, la habitación para él donde se quedó. Y eso es algo… y sólo quiero mencionarlo en términos de gente que da cosas, en esta situación, dando a Elisha. ¿Hay alguna base espiritual para eso? ¿Es algo práctico? ¿Le están dando algo a él? ¿Qué crees que está pasando aquí?

Nehemia: Él está haciendo el trabajo de Dios y necesita comer, así que lo están alimentando. Es algo obvio.

Keith: Sí. Así que estás diciendo… Pero aunque viene y le trae la comida, Elisha dice, “Dásela a la gente”. Así que no sé si es tan obvio. ¿Qué quieres decir con que es obvio? Dices que es obvio que él necesita el pan, pero luego la historia dice que lo regala.

Nehemia: Tenemos la historia de Elijah (Elías), donde los cuervos vienen y le traen comida. Pero aparte de eso, sí, en general la gente necesita comer, y si alguien está involucrado en la obra de Dios, entonces los que se benefician de ella deben alimentarlo. Tienes razón, está diciendo, “Mira, yo no soy el que necesita comer. Mira lo que puedo hacer”, y realiza este milagro.

Me encanta como termina en el versículo 44. Dice, “Ki dvar Yehovah”, según la palabra de Yehovah, o literalmente, como la palabra de Yehovah. Me recordó el versículo de Deuteronomio capítulo 8 versículo 3, donde dice, “Él te alimentó con mana”, o maná en inglés, “Él te alimentó con el mana, que tú no conocías y tus padres no conocían, para informarte que no sólo de pan vivirá el hombre, ki im al kol motza pi Yehovah,” “porque según todo lo que sale de la boca de Yehovah vivirá el hombre, yichyeh ha’adam.” Así que me parece una conexión muy buena la que tenemos aquí. Aquí están comiendo basados en la palabra de Yehovah, lo que sale de la boca de Yehovah, y lo mismo aquí en Deuteronomio 3.

Eso es lo que me dice, que tal vez el mensaje aquí es, mira, crees que necesitas alimentar a los que están haciendo el trabajo de Yehovah, pero él puede cuidarse a sí mismo. Por otro lado, mira… ¿Hicimos la historia donde él tenía el cuarto de arriba y ella se preparaba para él?

Keith: ¡Por supuesto, hicimos esa historia! Es una de las mejores.

Nehemia: Beseder. No me acuerdo.

Keith: Estabas en mi habitación de arriba en mi casa. Sabes que lo recuerdas.

Nehemia: Es cierto. Sí, de acuerdo. Quiero decir que en una base muy práctica, si alguien está comprometido en el trabajo de Dios, la gente que adora a Yehovah y se preocupa por su palabra, necesitan alimentar a esa persona.

Keith: Vaya.

Nehemia: Sí.

Keith: Bueno, diré esto, Nehemia, una de las cosas, las grandes ventajas de, obviamente, estar juntos… Y de nuevo, la forma en que hemos hecho esto – siempre solía discutir contigo sobre el hecho de que yo abriría mi Tanakh, y tú tendrías este ordenador con toda esta información. Amigos, tengo que decirles algo, este ordenador me frustraba, porque le hacía una pregunta, y él daba golpecitos, golpecitos, golpecitos, y boom, salía. Eventualmente, cedí, y me di cuenta de que es algo realmente poderoso porque puedes obtener información. Quiero lanzarte una sola cosa para que la compruebes, porque puedes hacerlo muy rápido.

Nehemia: Sí.

Keith: Así que al principio dice, “Un hombre vino de Baal-Shalishah, trayendo al hombre de Dios”. ¿Cuántas veces vemos la frase “hombre de Dios”? La razón por la que hago esta pregunta es que se trata de una situación en la que, obviamente, es una de las formas en que se le describe, y también sabemos que Elisha era un profeta, y tal vez hay otros términos que se utilizaron. Pero me pareció interesante la cantidad de veces que lo vemos, y no entrar en los detalles de quiénes son todos llamados así. Pero está ahí como uno de esos…

Nehemia: Lo hemos visto 76 veces.

Keith: 76 veces y esa es la… De acuerdo…

Nehemia: Eso es lo que tengo.

Keith: 76 veces. Vaya. Es increíble. Tal vez podríamos hacer…

Nehemia: Por ejemplo, tenemos el primero es Deuteronomio 33:1, donde dice, “Moshe ish haElohim”, “Moisés, el hombre de Dios”.

Keith: ¡Sí!

Nehemia: Tenemos, Josué 14:6, tenemos, de nuevo, está “Moshe ish haElohim”. Pero entonces Jueces 13:6, y llegaremos a esta sección en realidad, la mujer le dice a su marido, “Ish Elohim ba elai”, un hombre de Dios vino a mí.

Keith: Sí.

Nehemia: Descubrimos más tarde que no es realmente un hombre, es un ángel.

Keith: Así es.

Nehemia: Pero a ella le parece un hombre, supongo. Así que tenemos… ¿Quieres que revise los 76?

Keith: No, no. Sólo quería ser capaz de tirar eso ahí fuera, que hay estos ejemplos de las veces que se llama…

Nehemia: Hay un montón de ellos. Debo señalar que esta frase “hombre de Dios” también podría ser traducida como “hombre divino” en hebreo, existe ese concepto de que “Ish HaElohim” es un hombre de Dios pero también significa que hay algo en ese hombre que es divino. No es que el hombre sea Dios, por supuesto, pero tiene la divinidad en él, el espíritu en él. Sí, muy bien.

Keith: De acuerdo. Bueno, tenemos esa historia. No estamos seguros de por qué está ahí. Pero hicimos lo que…

Nehemia: Estoy seguro de que podemos buscar y encontrar en el Midrash y averiguar por qué los rabinos lo metieron ahí, pero no me interesaba tanto. Estoy más interesado en la historia que viene después.

Keith: Te gusta la historia que viene después.

Nehemia: Porque se relaciona con la porción semanal de la Torá, que tiene que ver con la lepra. Inicia y dice, “Naamán era un oficial del ejército del rey de Aram”. Eso es Siria hoy en día. Era un gran hombre…

Keith: ¿Quieres decir eso de manera casual? Díselo a la gente otra vez.

Nehemia: Ese Aram de hoy es Siria.

Keith: De acuerdo, es Siria.

Nehemia: Bueno, porque había tres reinos arameos. La gente que habla arameo, se llamaba arameo, y había tres grandes reinos arameos. Había Aram-Naharaim, o Aram entre los dos ríos. Hoy en día lo llamamos Irak. Estaba el Aram-Damesek, o Aram de Damasco. Estaba el Aram Tzova, que hoy es Alepo, o el norte de Siria. Así que esos eran tres antiguos reinos arameos – y hay otros, pero esos son los tres principales.

Así que cuando dice Aram, y no dice cuál, significa Aram-Damesek, Aram de Damasco, porque era con el que Israel tenía más interacción, por razones obvias. Y en algunas traducciones creo que dice Siria, lo cual es correcto. “Siria”, en realidad, esa palabra viene del nombre de una montaña importante del suroeste de Siria, o del suroeste alrededor de Damasco, que se llama Monte Hermón en hebreo, y se nos dice que los arameos lo llaman Sirion. Ahí es donde se obtiene la palabra Siria.

Keith: Tengo que decirte algo. Puede que sea el tipo más inteligente del mundo en lo que se refiere a esto.

Nehemia: Estoy seguro de que lo eres.

Keith: Porque lo que encontré hace mucho tiempo es que siempre tienes que encontrar gente que sea más inteligente que tú. Eres una enciclopedia andante, Nehemia. Me encanta cuando haces este tipo de cosas. Digo, “Ahí está Aram”. [Imitando a Nehemia] “Bueno, sabes que también, la montaña está de este lado…” ¡Me encanta cuando haces ese tipo de cosas! Me emociona. Realmente lo disfruto. ¡Sé que a la gente también le encanta!

Nehemia: Deuteronomio 3:9, dice que los sidonios llaman a Hermón Sirion.

Keith: Exacto.

Nehemia: Los amorreos lo llaman Senir. Luego también aparece de nuevo en el Salmos 29:6 esta referencia a Sirion, y es de ahí de donde sacamos la palabra Siria. Pero los antiguos la llamaban Aram, Aram-Damesek.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Está bien. “Naaman era un oficial del ejército”, y podrías traducirlo como “general”, “del rey de Aram”. Era un gran hombre ante su amo, ante su señor”, y literalmente, “nesu panim”, fue levantado de cara, o respetado, “porque en él Yehovah dio la salvación a Aram”. Y el hombre era un guerrero valiente y metzora.” Era un leproso, lo que es como si estuviera atrapado ahí al final. Todas estas otras cosas que es, pero también es un leproso.

Me encanta esta afirmación de que, ¿por qué era genial? Porque Yehovah da a través de él la salvación a Aram. Entonces lo que me recuerda es la sección en la que Jefté escribe al rey de los amonitas y se pelean por un territorio, y dice: “¿No heredarás lo que te dio Quemos, tu dios, para que lo heredaras? Y todo lo que Yehovah nuestro Dios nos ha dado para heredar lo heredaremos”. Es casi como si reconociera a esta deidad pagana.

Mientras que aquí en esta historia, se nos dice que no fue el dios de los arameos el que les dio – cuyo nombre era Haddad, por cierto – no es que fuera grande porque Haddad le dio la victoria, sino porque Yehovah el Dios de Israel le dio la victoria.

Keith: Sabes algo, podríamos seguir adelante o podría emocionarme mucho mientras leía y pensaba sobre esto, e incluso mientras lo pensaba de nuevo esta mañana. Para mí, cuando leí el primer versículo, el primer versículo de esta historia, y oí estas palabras, “Y era un gran hombre a los ojos de su amo y muy estimado”. ¿Y por qué? “Porque a través de él Yehovah le dio la victoria a Aram.” Ahora, me detengo y digo…

Nehemia: ¿Dio la victoria?

Keith: Bueno, eso es lo que dice, “victoria”, “dio la salvación”, “dio la liberación”. Pero el enfoque que veo es… y esto es una bola curva, y se supone que debemos reducir la velocidad y decir que es una bola curva. Espera un minuto. Se supone que dice esto, “Era un gran hombre a la vista de su amo y muy respetado porque Yehovah había dado la salvación a Israel.” Un momento, ¿qué es esto que dice: “Yehovah dio la victoria a Siria”?

Nehemia: ¿Cuál es el problema?

Keith: No, no cuál es el problema. ¿Cuál es el…

Nehemia: Bueno…

Keith: No, déjame terminar. Déjame terminar. Lo que me emociona es que me permite conocer la grandeza de Dios.

Nehemia: Amén.

Keith: Me permite saber lo increíble que es Él como el gran orquestador. Me hace saber que Él es el que mueve piezas, piezas de ajedrez, como quieras llamarlo, por todo el mundo. En esta situación, por alguna razón, cualquiera que sea la razón, y vamos a averiguar más acerca de ello, es que Dios tiene un plan y tenía un plan que incluso a través de este hombre le dio la victoria a un país que no es central…

Nehemia: Que es el enemigo de Israel.

Keith: ¡Que es el enemigo de Israel, Nehemia! ¿Qué es lo que quieres decir? ¡Tenemos que parar y hablar de eso!

Nehemia: ¿Sabes a qué me recuerda esto?

Keith: ¿Qué?

Nehemia: Esto es algo que compartiste conmigo hace años sobre cómo cuando eras capellán de los Vikingos, haciendo el ministerio de deportes, que ibas a orar antes del partido, y no había algún tipo de cosa que me dijiste sobre decir, “Bueno, si Dios le da la victoria a nuestro equipo, ¿significa eso que le está quitando al otro equipo?”

Keith: Bien. Sí, exactamente. Por eso… [Tos].

Nehemia: Los Vikingos contra, ya sabes, quienquiera que sea… los Packers.

Keith: Siento lo de la tos de todo el mundo.

Nehemia: Los chinos.

Keith: Tengo esta cosa en marcha, y no va a desaparecer, así que por favor ten paciencia. Voy a intentar hablar menos, dejar que Nehemia hable más.

Nehemia: Es como el buen viejo…

Keith: No, pero de vez en cuando, tengo que parar y decir algo porque cuando pienso en esto, y me alegro de que hayas sacado el ejemplo de aquellos días en los que lo hacía, la gente siempre dice, “¿En qué equipo estás?” Me recuerda esta historia, la importante historia, en Josué donde Josué va delante del hombre de Dios, el ángel.

Nehemia: Josué 5:11.

Keith: Y dice, “¿Estás con nosotros o con tu enemigo?” Y el ángel dice: “No”. ¡No! Sólo dice: “No”. Aquí tengo la pregunta equivocada. No se trata de si estoy para qué equipo. ¿Estás para mí? Y cuando miro esta historia…

Nehemia: Estoy del lado de Dios.

Keith: Sí. Miro esta historia, y honestamente, me detengo, porque va a conectar más tarde cuando estemos hablando – y me recuerda sobre esto, Nehemia, a través de mi tos – que lo que esto me dice de inmediato es que hay un panorama más amplio. Hay un panorama más amplio en términos de lo que Yehovah está haciendo.

Ahora, resulta que estamos actualmente – y voy a sacar este tema – estamos actualmente aquí en Israel durante un tiempo realmente intenso, aunque están escuchando esto a finales de marzo, creo, están escuchando esto a finales de marzo. Estamos aquí, esta es la mañana después de que Netanyahu fue ante el Congreso en una situación muy controvertida donde fue y habló…

Nehemia: En realidad es el 18 de abril.

Keith: Oh, es abril… ¿hablas en serio?

Nehemia: Sí.

Keith: Estás bromeando. ¿Estábamos tan lejos? [Riéndose]

Nehemia: Sí. Hemos hecho tantos episodios.

Keith: Bueno, de todas formas, si no te has enterado de eso, es realmente interesante. Pero está hablando de lo que está pasando en la región y en diferentes…

Nehemia: Sí, claro. Hoy, cuando estamos grabando esto, es el 4 de marzo de 2015.

Keith: Es el 4 de marzo, sí. En realidad, mientras escuchaba eso, y pensaba en esto, pienso en lo asombroso que es Dios a través de las Escrituras. Él no sólo opera – déjame decir esto – Él no sólo opera en nombre de Israel, Él opera en nombre de Su creación. Y lo que hace en Su creación a veces… Cuando leo esta historia, me digo: “Un momento, nos acabas de hablar de Asiria, ¿y qué quieres decir?”

Nehemia: Siria, no Asiria.

Keith: Sí. Siria. Dije Siria.

Nehemia: Está bien.

Keith: Tal vez dije… lo siento. Ya ves como…

Nehemia: Tenemos que revisar las cintas. [Riéndose]

Keith: No.

Nehemia: Tengo que revisar las cintas. Creo que dijiste Asiria.

Keith: Vuelve y comprueba todo esto, harás un… ya sabes…

Nehemia: Vamos a editar esto.

Keith: Editaremos esto. Pero no, sólo el punto, y de nuevo, lo que me emociono fue que Yehovah le diera la victoria a Aram, lo que significa que tiene que ser para Sus propósitos. No se la dio porque es un buen tipo. Están sus propósitos, y sus propósitos están más allá de lo que pensamos, y eso demuestra su grandeza. Eso es lo que me impactó en todo el asunto.

Nehemia: Amén. Por cierto, sólo para los que no lo saben, Asiria es un reino completamente diferente, que estaba en el noreste de Irak hoy en día. En hebreo, se llama Ashur. Este reino de Siria se llama Aram o Sirion en hebreo. Así que Siria y Asiria son dos cosas completamente diferentes.

Keith: Absolutamente.

Nehemia: Sí.

Keith: Por eso dije Siria. [Riéndose]

Nehemia: Estoy seguro de que lo hiciste.

Keith: Bueno, el versículo 2, ¿puedes leerlo?

Nehemia: Claro. ¿Dónde estamos? Versículo 2, tengo esto aquí en el hebreo, “Y salió Aram con bandas de asaltantes, y capturaron de la tierra de Israel una joven, y estaba delante de la mujer de Naamán”, lo que significa que era la sirvienta allí. Esto fue interesante para mí porque recientemente he hecho un montón de investigación sobre la invasión europea de América, y cómo cuando interactuaban con los nativos americanos o los indios, muy a menudo había alguien que era tomado de niño, y luego esa persona se convertía en el intérprete. Y en realidad fue en ambos sentidos. Significa que había colonos europeos que fueron capturados cuando eran niños y luego traducían para los indios, y viceversa.

Así que esto me recordó a eso. Como si aquí hubiera alguien que tiene un pie en ambas culturas y puede explicar las cosas. Y continúa: “Y le dijo a su amante: ‘Achalei'”, que es una palabra muy difícil de traducir. ¿Qué tienes ahí en el versículo 3?

Keith: “Si tan sólo”.

Nehemia: “Si tan sólo”. De acuerdo. Me encanta esto, porque “achalei” en hebreo tardío es la palabra “halevai”, que es una palabra que no sabía que era hebrea. Pensé que era “Halewai”, “Halevai” es algo así como “si sólo”. Es sólo una palabra que usamos en el discurso judío. Aquí está la forma bíblica, “achalei”. “Si mi señor estuviera ante el profeta que está en Shomron”, en Samaria, “entonces”, literalmente, “su lepra se recogería de él”, se recogería, se quitaría. ¿Tiene algo que decir al respecto?

Keith: Tengo algo que decir sobre lo de antes.

Nehemia: Sí.

Keith: Entonces, de nuevo, dije por qué esto me llamó la atención, al principio, dice que Él le dio la victoria a Aram. “Ahora bandas de asaltantes de Aram habían salido y habían tomado cautiva a una joven de Israel.” ¿Fue esta una de las victorias que se les dio?

Nehemia: No lo sé.

Keith: Quiero decir, solo digo. La razón por la que pienso eso, y la razón por la que lo digo como una posibilidad es que sabemos el final de la historia. Y lo que hay debajo del final de la historia es que Dios tiene esta habilidad, una asombrosa…

Nehemia: Mira, la tuya se traduce como “victoria”. En mi hebreo, dice “salvación”.

Keith: Salvación.

Nehemia: Supongo que eso significa que Aram estaba siendo atacado por alguien más, y quienquiera que fuera ese enemigo, no lo sabemos, pero el enemigo fue derrotado.

Keith: Increíble. Bueno, esto sí lo sabemos. Sabemos que Aram también incluía en lo que sea que estuvieran haciendo, el tomar gente cautiva de Israel, y eso estaba permitido. Así que estando permitido, tenemos esta sirviente, y esta sirviente está ahí, y de nuevo, como dije, conocemos el final de la historia, vamos a repasar la historia. Pero ahora lo leo desde una perspectiva diferente. Mientras la leo, estoy leyendo, “Bien, bueno, Yehovah tiene esta cosa que está haciendo con este país, ¿para qué? Creo que lo averiguaremos.” Así que continuemos.

Nehemia: Sí.

Keith: “¡Si mi maestro viera al profeta que está en Samaria!” ¿Cómo lo sabe?

Nehemia: Porque ella es de allí.

Keith: Obviamente es de allí.

Nehemia: Sí, claro. Bien.

Keith: “Le curaría de su lepra”. Lo cual creo, por cierto, que es otra declaración sobre ella. Quiero decir que pienses en esto – está cautiva, está retenida, ha sido sacada de su tierra, y viene y dice, “Oye, déjame… hay una manera de que pueda haber alguna ayuda para ti”. Creo que ya hemos hablado de esto antes, pero es como, wow. Quiero decir, en mis términos, ella está siendo testigo ahora mismo.

Nehemia: ¿Puedo decir algo más sobre ella? Así que ella es realmente una israelí. Los israelíes te darán consejos no solicitados incluso cuando no los quieras. Esto es lo que hacemos. Acabo de pasar un año en China, donde has estado pasando tiempo ahora, y una de las cosas sobre la cultura china es que han sido entrenados – no des consejos incluso cuando la gente los pide porque puedes avergonzar a la persona diciéndole que no sabe lo que está haciendo. En la cultura judía, si vemos algo malo, lo decimos.

Keith: ¿No es esa la verdad?

Nehemia: Exactamente. Como, ¿quién le pidió su opinión, verdad?

Keith: ¿Quién le pidió su opinión? Pero de nuevo, creo que eso dice algo sobre ella. Básicamente dice… es la que está cautiva, y dice: “Mira, mi amo podría ser ayudado si viera al hombre de Dios en Samaria. Por cierto, el lugar de donde vengo”. [Risas]

Nehemia: Bien. ¿Quieres leer el versículo 4?

Keith: Adelante.

Nehemia: “Y vino y le dijo a su amo”, es decir, al rey de Aram, “diciendo: ‘Así y así, habló la muchacha que es de la Tierra de Israel'”. Y el rey de Aram dijo: “Ve y ven y yo enviaré”, y me encanta lo que dice en hebreo: “Enviaré un libro”, sefer, “Enviaré un libro”, o supongo que una epístola, pero literalmente dice libro, “‘al rey de Israel”. Y fue, y tomó en su mano 10 talentos de plata, y 6.000 de oro”, probablemente no talentos, probablemente siclos. Y esto es interesante, dice, “y diez cambios de ropa”.

Keith: Vaya.

Nehemia: Como si eso no te diera una indicación de la ropa y de lo valiosa que era.

Keith: Vaya.

Nehemia: Hoy voy a Wal-Mart y compro una camisa por cuatro dólares, y si me mancho, si no puedo limpiarla, la tiro y consigo otra camisa de cuatro dólares.

Keith: Ojalá hubiera un Wal-Mart. Me llevó dos días encontrar un par de calzoncillos aquí. [Riéndose]

Nehemia: No es así aquí en Israel. Pero imagínense, en la antigüedad, un cambio de ropa era equivalente, o no equivalente, pero estaba allí con oro y plata. Dice en el versículo 6, “Y trajo el libro”, hasefer. ¿Qué es lo que tienes? ¿Tienes “libro”?

Keith: Veamos aquí. “Trajo la carta”.

Nehemia: ¿La carta? Pero dice literalmente sefer, y realmente sefer, “libro”, es cualquier documento escrito. Como en Deuteronomio 24, leemos sobre el certificado de divorcio o el certificado de separación, y la palabra que aparece es sefer, es libro. “Y trajo el libro al rey de Israel diciendo: ‘Y ahora, cuando este libro llegue a ti, he aquí que te envío a Naamán mi siervo, y le quitarás la lepra’. Y sucedió que cuando el rey de Israel leyó el libro, rasgó sus vestidos y dijo: “¿Soy Dios, para matar y dar vida”, “para matar y resucitar”, ‘que éste me envía para que le quite la lepra al hombre? Para saber, seguramente, y ver que está buscando una excusa en mi contra.'” Eso es lo que dice ahí.

Lo que realmente me interesa de la historia, y especialmente el hecho de que es un libro, que se pierde en tu inglés con tu pequeña “carta”, pero dice en hebreo “sefer”. Así que aquí vienen ante el rey y leen un “sefer”, ¿y qué es eso? Eso debería hablarte. Hay otros dos ejemplos en la Biblia en los que alguien se presentó ante un rey de Israel o de Judá y leyó un libro. Un ejemplo es cuando se presentaron ante Jeremías, o lo siento, se presentaron ante el rey de Judá y leyeron el libro que Jeremías escribió, el libro de las profecías de Jeremías. ¿Recuerdas lo que dice allí de lo que hicieron? El escriba lo leía, y decía que leería una sección, luego tomaba la navaja…

Keith: Y él lo cortaba.

Nehemia: Lo cortaba y lo tiraba al fuego.

Keith: Pero ellos lo leían primero. [Riéndose]

Nehemia: Pero ellos lo habían leído primero. Era una forma de burlarse de Jeremías. Esto es lo que dice este loco profeta”. Ya sabes, Jeremías, rió al último, o Yehovah rió al último. La otra historia que esto me recuerda es donde vinieron antes del Rey Josías, y leyeron el libro que encontraron en el Templo, y eso era la Torá. En esa historia, también, Josías rasga sus ropas. Creo que es una imagen tan asombrosa. El rey de Israel en esta historia aquí en Reyes, rasga sus ropas al escuchar el “libro” del rey de Aram. Josías rasgó sus ropas al escuchar el libro del Rey de Reyes.

Keith: Sí.

Nehemia: En ambos casos, se dieron cuenta de que estaban en problemas. Es por eso que estaban rasgando sus ropas. Como nota al margen, hablamos de ayer, hoy y mañana. La aplicación de hoy, apuesto a que hay gente que se rasga la ropa cuando se enteran de lo que está pasando con el liderazgo en América.

Keith: No sólo en América. Me refiero a muchos lugares.

Nehemia: Estoy de acuerdo contigo en eso.

Keith: No. Quiero decir que es realmente…

Nehemia: Pero cuando viene del Rey de América, la gente se rasga la ropa.

Keith: Déjame hacerte una pregunta, Nehemia.

Nehemia: Sí.

Keith: Apuesto a que no puedes hacer tap, tap para esto. De acuerdo, amigos, es una prueba. Es una prueba. Voy a ver cuánto tiempo le lleva. Nehemia, aquí dice “el rey de Israel”, ¿listo? ¿Listo?

Nehemia: Sí.

Keith: Prepara tus dedos. Aquí vamos. ¿Cómo se llamaba el rey de Israel? Rápido. Tienes diez segundos. Diez.

Nehemia: Sí. Esa es una pregunta muy interesante. Dame la respuesta.

Keith: Nueve. Ocho. Siete. Amigos, por fin va a llegar el momento. Seis. Cinco.

Nehemia: Dame la respuesta, rabino.

Keith: Cuatro. Tres. Dos.

Nehemia: No estoy mirando. Estoy esperando que me des la respuesta.

Keith: ¡Él no lo sabe! No puedo creerlo. Y yo tampoco.

Nehemia: Sí.

Keith: No, yo tampoco. Es algo curioso porque estamos leyendo en esta historia, dice que el rey de Israel, y realmente tienes que hacer algunas… tendrías que juntar algunas piezas para tratar de averiguar…

Nehemia: Podrías deducirlo.

Keith: Podrías deducirlo.

Nehemia: No está tan claro.

Keith: No está claro, lo cual, para mí, es parte del propósito de esta cosa. No se trata del rey de Israel. Realmente no lo es. No se trata del rey de Israel. No se trata de que él diga: “¿Soy yo el que tiene que hacer esto?” Y luego, por supuesto, Elisha entra, y esa es la gran parte de la historia. Continúa diciendo…

Nehemia: Tampoco menciona cuál es el nombre del rey de Aram.

Keith: No, no dice el nombre del rey de Aram.

Nehemia: Sí, claro.

Keith: Y así otra vez, pero aquí está Elisha, oye lo que está pasando, “El hombre de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestiduras”. ¿Puedes oírlo? Elisha está allí preparando Las Perlas de los Profetas, está a punto de hacer su siguiente sección, está repasando su siguiente sección que está a punto de hacer, y aquí viene uno de los sirvientes y dice, “¿Hombre de Dios?” “Sí, estoy ocupado”. “El rey acaba de rasgar sus vestiduras”. “Bueno, ¿por qué rompió sus túnicas?” “Bueno, había una carta, un libro, que fue enviado por el rey de Aram, y es feo.” Es tan divertido porque, ¿qué dice Elisha? Dice: “¿Por qué has rasgado tus túnicas?” “Le envió este mensaje: “¿Por qué has rasgado tus túnicas? Haz que el hombre venga a mí y sabrá que hay un profeta en Israel”. Así de simple.

Nehemia: Sí.

Keith: Quiero decir que creo que es increíble. Es como si Elisha no se envolviera en ello y dijera: “Mándamelos”. Y luego, por supuesto, podemos ir más lejos, y no quiero ir demasiado rápido, pero ¿puedo continuar?

Nehemia: Sí, por favor.

Keith: De acuerdo. Dice, “y sabrá que hay un profeta en Israel. Así que Naamán fue con sus caballos y carros y se detuvo en la puerta de la casa de Elisha”. Y entonces – y esto es lo que creo que es tan interesante – Elisha no sale y dice, “Bueno, aquí está el gran comandante, déjame ir a charlar con él.” Ya sabes, “El comandante está aquí, déjame ir y saca mi pecho”. Dice: “Envió un mensajero diciéndole: ‘Ve, lávate siete veces en el Jordán, y tu carne será restaurada y te limpiarás'”. Eso es todo. “Ve, lávate en el Jordán…”

Nehemia: Ni siquiera voy a verte.

Keith: Ni siquiera voy a ir… Mira, estoy trabajando en Las Perlas de los Profetas, estoy aquí estudiando. ¿Me estás tomando el pelo? Sólo ve al Jordán y lávate siete veces. Y de nuevo, esta historia es una historia fenomenal porque si estás… Quiero decir, escucha, hablemos del Jordan por un segundo, y él básicamente…

Nehemia: Bueno, escuchemos lo que tienes que decir sobre el Jordán.

Keith: Sí, escuchemos lo que tienes que decir sobre el Jordan. [Risas]

Nehemia: Ya he dicho antes que hay arroyos sin nombre en el estado de Washington que son más grandes que el río Jordán, que fluyen hacia algún otro río. De todas formas. Así que estamos aquí en… De acuerdo, ¿en qué versículo estamos?

Keith: Vamos. Dice que estamos aquí en el versículo, “Ve, ahora…” Sí, el versículo 10.

Nehemia: Versículo 10.

Keith: Sí.

Nehemia: “Y Elisha le envió un mensajero”, literalmente dice malach, un ángel, pero también significa un mensajero, “diciendo”, bueno, leemos esto.

Keith: Sí.

Nehemia: “Ve y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne volverá a ti y será limpia”, o ritualmente limpia, tahor.

Keith: Antes de que sigas adelante, obviamente, quiero decir que esto es un tema obvio. Entonces, ¿cuál es la sección del Levítico que estamos leyendo, y por qué eligieron esta sección?

Nehemia: Es una sección sobre la lepra.

Keith: Exacto.

Nehemia: Sí, es cierto. Exactamente. De acuerdo. “Y Naaman se enfadó y se fue”.

Keith: No, los ingleses dicen que estaba furioso. [Riendo]

Nehemia: Oh, está bien. Está bien. Estaba enfadado. Estaba furioso. “Y dijo: ‘He aquí, me dije, seguramente saldrá y se pondrá de pie e invocará en el nombre de Yehovah su Dios, y agitará su mano en el lugar, y la lepra será eliminada'”. Eso es tan profundo.

Keith: Qué imagen. ¡Qué imagen!

Nehemia: Porque lo que Naaman está buscando aquí – está buscando el hocus-pocus. Sabían esto desde la antigüedad, que los magos sanaban en nombre de los dioses y los ángeles. Una de las cosas que hacían, la encontramos en la literatura de la magia, y desafortunadamente, hay una literatura mágica judía, que probablemente, parte de ella puede ser anterior a la Torá, lo que significa… y no lo digo en el buen sentido. Cuando la Torá aparece en Deuteronomio 18 y prohíbe la magia, es porque la magia existía en el antiguo Israel. Lo que la magia realmente era – no era sacar un conejo de un sombrero, era curar en nombre de un dios, y esencialmente lo que hacían era obligar a un dios a hacer su voluntad. Lo que hacían era… la palabra en inglés, no es una palabra que todo el mundo conozca, es para adular. A-D-J-U-R-E. En hebreo, es “lehashbiya”. Lo que harían es esencialmente obligar al dios o al ángel o a la deidad a jurar que se curaría. Lo obligarían a hacer un juramento, y ese era el propósito de los encantamientos mágicos, y los llamados magos judíos sanarían en el nombre de Yehovah.

Es realmente interesante, esa es una de las razones… He hablado de cómo fue por la persecución romana que los rabinos prohibieron a la gente decir el nombre de Yehovah. Pero había una razón secundaria, que era una razón interna, y la razón interna, se nos dice, es que había gente sanando en el nombre, y eso era visto en las fuentes judías como magia.

En realidad tenemos algunas de estas fuentes mágicas, una de las famosas es el Coslogos hebraico en el gran Papiro Mágico de Leiden. Así que había gente que estaba curando usando este nombre como si fuera algún tipo de poder – que era un poder que esencialmente se podía obtener, poder sobre Yehovah o aprovechar su poder a través del nombre. En las fuentes judías, en mi opinión, en las fuentes bíblicas, eso se ve como magia. Eso es algo negativo. Eso está prohibido.

Vemos, por ejemplo, cuando Elisha cura, y cuando Eliyahu cura, Eliyahu y Elisha, oran. No están diciendo, “Oye, Dios, esto es lo que tienes que hacer”. No tienen el poder. Yehovah tiene el poder, y le están pidiendo que haga algo. Esto es lo que Naaman espera. Él espera el hocus-pocus.

Keith: Bueno, esto es lo que pienso… Probablemente lo más interesante para mí de este versículo es, como dije, lo que aprecio mucho, Nehemia, es que cuando llegamos a algunas de estas preguntas, y encontramos la información, y encontramos estadísticas y cosas, es simplemente fenomenal lo que el ordenador puede hacer.

Nehemia: Sí.

Keith: Miras en el texto hebreo y ves esto, en realidad, que creo que lleva esto a un nivel diferente. Si dice esto, “Pensé”, si dice esto, “Pensé que seguramente saldría a mí y se pondría de pie e invocaría el nombre del Señor su Dios”, eso es lo que dice en inglés. Si eso es lo que Naaman dijo, incluso si en hebreo dice algo como, “Y llamó al Señor su Dios, Adonai”, o algo así, pero lo que dice es que él llamaría… y esto es Naaman diciendo esto, “Pensé que se pondría de pie e invocaría el nombre de Yehovah, su Dios”. Así que Naaman, esto es lo que me sorprende. Naaman conoce el nombre de Yehovah. Él dice, “Pensé que saldría e invocaría el nombre de Yehovah”.

Nehemia: Bien.

Keith: No dice, “Pensé que saldría e invocaría el nombre de su Dios”. O, “Adonai”. Dice, “Yehovah”. Así que Naaman dice el nombre y dice: “¿No vienes a hacer eso? ¿No vas a salir y pararte aquí, agitar las manos y decir, ‘En el nombre de Yehovah…?'” Ahí es donde viene la frustración.

Nehemia: Sí.

Keith: En lugar de eso, ¿envió un mensajero? Entonces, aquí viene la parte que creo que es muy divertida.

Nehemia: Espera, quiero centrarme en este hocus-pocus. Para mí es increíble que esté esperando algún tipo de magia, y esto me recuerda – puede que hayamos compartido esto en Las Perlas Originales de la Torá, pero quiero compartirlo de nuevo. Es una historia que ocurrió en el primer siglo, donde hay un rabino llamado Yochanan ben Zakkai, y se nos dice cómo tuvo esta interacción con algún tipo de griego o romano. ¿Puedo leer esa historia?

Keith: Sí, por favor.

Nehemia: Dice, “Un gentil le preguntó al rabino Yojanan ben Zakkai, ‘¡Estos rituales que realizas parecen una especie de magia! Traes una novilla, la quemas, la machacas y tomas sus cenizas. Si uno de ustedes se contamina con un cadáver, le rocían dos o tres gotas y le dicen: “¡Estás limpio!”‘. Así que imagina eso. Se trata de un ritual de la vaquilla roja de Números 19. A los ojos de un pagano, esto parece, no sólo paganismo, sino magia.

Keith: Sí.

Nehemia: Que incluso para un pagano, tal vez en ciertas tradiciones paganas, es algo prohibido. “Rabino Yohanan le preguntó, ‘¿Alguna vez te ha poseído el demonio de la locura?'” “No”, respondió el romano. “¿Alguna vez has visto a un hombre poseído por este demonio de la locura?” “Sí”, dijo. Y el rabino Yohanan dice: “¿Y qué haces en tal caso?” Y el romano responde: “Traemos raíces y las hacemos humear debajo de él, luego rociamos agua sobre el demonio y éste huye”.

Así que esto es una especie de exorcismo pagano. Es interesante, en la mente de los romanos, los exorcismos estaban bien siempre y cuando no fuera magia. Lo cual me cuesta trabajo entender, pero de todos modos… “El rabino Yohanan le dijo, ‘¡Que tus oídos escuchen lo que dices con tu boca! Precisamente este espíritu es un espíritu de suciedad. El agua de purificación es rociada sobre lo sucio y el espíritu huye.'”

Keith: Sí.

Nehemia: De acuerdo. Así que esencialmente está describiendo el ritual de la vaquilla roja como un tipo de exorcismo mágico. “Cuando el idólatra se fue, los discípulos del Rabino Yohanan le dijeron a su maestro: ‘¡Maestro! Has expulsado a ese pagano con una simple respuesta enredada, pero ¿qué explicación nos darás?'” En otras palabras, “Sabemos que no puede ser la respuesta porque sabemos que la vaquilla roja no es un exorcismo”. “El rabino Yohanan le dijo: ‘¡Juro que no son los muertos los que contaminan ni el agua la que purifica! El Santo, bendito sea, sólo dice, he establecido un estatuto, he emitido un decreto. No se te permite transgredir mi decreto'”.

En otras palabras, no hay nada inherente a un cadáver que lo haga impuro en un sentido ritual. No hay nada inherente en… no hay ningún poder sobrenatural de la muerte que te haga ser impuro. No hay ningún poder sobrenatural de una ternera roja convertida en polvo y mezclada con agua que te haga estar limpio. Pero simplemente, estamos obedeciendo los mandamientos de Dios. Él dijo que lo hiciéramos, así que lo hacemos. Creo que eso es realmente profundo y creo que esto es esencialmente un ejemplo del primer siglo de lo que está sucediendo entre Naamán y Elisha. Ese Naamán es como, “¿Qué es esto? ¿Dónde está la magia? ¿Dónde está el ritual?”

Keith: Sí, ¿dónde está la magia?

Nehemia: ¿Dónde está el rociador? ¿Qué está pasando aquí?

Keith: Sal y grita muy fuerte…

Nehemia: ¿Dónde está el espectáculo? Ponga el hocus pocus, el espectáculo, y terminemos con esto. Así que lee el versículo 12.

Keith: Sí. Dice: “¿No son Avana y Pharpar…” perdón, “los ríos…” Tú lees. [Risas]

Nehemia: “No son Amanah”, y el tuyo dice “Avana” interesante. Eso es toda una discusión, pero vamos a pasar de eso. “¿No son el Amaná y el Farfar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel?”

Keith: ¿Son mejores que las aguas de Israel?

Nehemia: Sí. Lo que significa que son más grandes.

Keith: Son más grandes.

Nehemia: Son ríos más serios. Es interesante, si te adentras en los Altos del Golán, que están al pie del Monte Hermón de lo que realmente es Siria, y de repente es una situación diferente.

Keith: Aunque es increíble…

Nehemia: Como si hubiera ríos por todas partes. Hay agua por todas partes.

Keith: Aguas turbulentas.

Nehemia: Sí. Aquí en Israel, tenemos el Jordán, que es más pequeño que algunas de las alcantarillas de otros países, literalmente.

Keith: Muy bien. Él dice, “¿No debería lavarme en ellas y ser purificado? Y se dio la vuelta y se fue enfadado”. ¿O el tuyo tiene “furia”? [Risas]

Keith: Dice, “y salió en celo”.

Nehemia: “En celo”, De acuerdo.

Keith: Sólo estoy bromeando.

Nehemia: Es el hebreo literal.

Keith: Es el literal, sí.

Nehemia: Bien, “Vayigshu avahdav”, “Y sus sirvientes se acercaron y le hablaron”. Y le dijeron: “Padre”. Creo que es interesante que lo llamen Padre.

Keith: Sí.

Nehemia: “¿Es algo tan grande lo que el profeta te ha dicho?” ¿Por qué no lo haces? “¿No lo harás? ¿Incluso que te dijo que te lavaras y te purificaras?” Bueno, ¿cuál es el problema?

Keith: Sólo hazlo.

Nehemia: Sólo hazlo.

Keith: Sí.

Nehemia: En el versículo 14, y esto es realmente genial, “Bajó y se bautizó a sí mismo en el Jordán siete veces”.

Keith: Vamos con eso.

Nehemia: “De acuerdo con la palabra del hombre de Dios”, y lo he traducido intencionadamente como “bautizado” porque este es uno de los pocos lugares en el Tanakh donde tenemos la palabra hebrea para bautizado. Ahora, déjame terminar el versículo y volveremos a eso. “Y su carne volvió como la carne de un niño y fue limpio, fue purificado.” Entonces, ¿por qué traduzco eso como “bautizado”? Sabes, escucho que en la comunidad de las raíces hebreas, no quieren usar la palabra “bautizar” así que usan la palabra mikvah, y dirán, “fui mikvah´ado”. Pero mikvah no es en realidad un… mikvah es un sustantivo en hebreo, significa “una piscina de agua”. El verbo es “taval”, “ser sumergido”, literalmente, sumergir. Si quieres decir…

Keith: ¡Haz que sea la palabra de la semana, Nehemia!

Nehemia: ¿Podemos hacer que sea la Palabra de la Semana?

Keith: Explica lo que es. Por favor. Sé que es muy importante.

Nehemia: De acuerdo. Entonces la palabra es “litvol” o “taval”. Cada palabra en hebreo bíblico, hemos dicho, tiene una raíz de tres letras. La raíz de tres letras es Tet, Bet, Lamed, y significa sumergir algo. Me encanta uno de los ejemplos que aparece – estoy seguro de que hemos hablado de esto antes – pero uno de los ejemplos… Y por cierto, en Levítico, donde tienes las leyes del ritual, habla de lavarse en el agua, y específicamente no utiliza esta palabra. La única vez que encontrarás esta palabra es, por ejemplo, Levítico 14:6. Habla de tomar un montón de cosas y dice, “y sumergirlas”, “sumergirlas en algo”.

Keith: ¿Diste la raíz de tres letras?

Nehemia: Sí, Tet, Bet, Lamed.

Keith: Lo siento, no puedo creer…

Nehemia: Este es tu chino.

Keith: Sí.

Nehemia: Así que por ejemplo, Levítico 14:16 dice, “Y el sacerdote mojará su dedo derecho en el aceite”, etcétera. De todos modos, así que la palabra es “taval”. Así que si quieres decir, no puedes decir “fui mikvah´ado”. Podrías decir, “Me han tavalado” si hablas hebreo.

Me encantan los ejemplos. Rut capítulo 2 versículo 14, donde tenemos una imagen muy clara de lo que esto significa, “taval”. Déjeme leerte la versión King James, para ver qué es el inglés familiar para los que la leen. “Y Booz le dijo a Ruth: “A la hora de comer ven aquí y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre”. Algunos dicen que no lo mojó en vinagre sino en hummus, porque la palabra es “hometz”, que viene de la misma raíz que “hummus”, que es una salsa de garbanzos. De todos modos, y hoy decimos, “para mojar”. “Así que se sumergió en el Jordán siete veces”, se bautizó a sí mismo. Es interesante, podría haberse parado en la orilla y tomar una especie de baño de charco.

Keith: Sí.

Nehemia: Sé que cuando estoy viajando y no puedo llegar a una ducha, paro en el aeropuerto y hago una de esas situaciones en el lavabo.

Keith: Demasiada información. Sólo estoy bromeando. [Riéndose]

Nehemia: De acuerdo. De todas formas. Así que eso es lavarse en agua, o eso podría ser lavarse en agua. Aquí se sumergió completamente.

Keith: Sí.

Nehemia: Se sumergió como un pedazo de pan en el vinagre o en el humus. Para estar completamente sumergido, y lo hizo siete veces.

Keith: De acuerdo con la palabra del hombre de Dios.

Nehemia: De acuerdo con la palabra del hombre de Dios. Creo que eso es muy interesante. Aquí tenemos la única vez en la que alguien se purifica – en todo el Tanakh, que yo sepa, que yo recuerde – en la que alguien se purifica sumergiéndose en un cuerpo de agua. Nunca sucede en ningún otro momento, hasta donde yo sé. Realmente interesante.

Keith: ¿No crees que cuando atravesaron el Mar Rojo estaban siendo bautizados?

Nehemia: Pero no se mojaron.

Keith: No se mojaron. Es un buen punto.

Nehemia: Fue un bautismo seco. Tal vez estaban siendo bautizados en el diluvio en el tiempo de Noé. Pero esa es la gente que… los mató, así que no renacieron realmente.

Keith: ¿No es eso cierto?

Nehemia: Sí.

Keith: Sí.

Nehemia: ¿No es interesante? Es como si después de ser bautizado siete veces en el río Jordán, tuviera la carne de un niño y estuviera limpio. Interesante. Versículo 15.

Keith: Vaya. “Cuando regresó al hombre de Dios con toda su compañía y vino y se paró frente a él.” Ahora, él está en realidad frente al hombre de Dios. “He aquí, ahora sé que no hay Dios en toda la tierra sino en Israel; así que por favor, toma un regalo de tu siervo ahora.” Antes de seguir adelante, cuando hace esa declaración… verás, cuando leo esa declaración, vuelvo al principio de la historia, y sobre cómo…

Nehemia: No vamos a alimentar al hombre de Dios; él nos va a alimentar a nosotros.

Keith: No. Cuando vuelvo al principio de la historia, antes de esta sección, el propio Naamán… Yehovah había dado la victoria para que esta joven haya sido capturada, que esta joven terminó siendo la embajadora de lo que estaba pasando allí, que el Padre en su asombrosa orquestación, lo lejos que llega y lo profundo que llega, que literalmente en el momento en que dice esto, dice, “Ahora sé esto”.

Así que vamos a retroceder. ¿Cómo sabe esto Naaman? Bueno, Aram fue y tomó una esclava de ese lugar, y se convirtió en esclava, y esa chica termina siendo la que le dice a la esposa, que le dice al marido, que va al marido, que va al rey, y el rey envía el mensaje, y el mensaje llega a la – quiero decir que voy pieza por pieza. En todo ello, veo la mano de Dios. Quiero decir que esta historia, para mí, es sólo… no sé, hay algo tan alentador en ella, que veo la mano de Dios en cada acto que tiene lugar, desde el principio de la historia hasta aquí.

¿Y cuál es el resultado final? El resultado final es que esta situación se ha convertido en una luz para las naciones. Este hombre dice: “Ahora sé que no hay Dios en toda la tierra”, ¿por qué? No sólo por su inmersión, sino porque ha tenido un encuentro con el Creador del universo.

Nehemia: Creo que esta es la razón por la que Elisha no salió inicialmente a realizar el hocus-pocus. Mira, él podría decir legítimamente, “Te curo en el nombre de Yehovah”. No hay nada malo con eso bíblicamente, mientras esté claro que es a través de Yehovah que le pedimos que lo haga.

Keith: Amén.

Nehemia: Pero creo que la razón por la que no lo hizo es porque sabía que estaba tratando con un pagano, y el pagano inmediatamente confundiría al hombre que representa a Yehovah, el hombre divino, el Ish HaElohim con el propio Elohim, con Dios. Esto está en la mente pagana, especialmente en estos días, es muy fácil confundir a Dios con un hombre que representa a Dios. Y sé que te burlas de mí citando el Nuevo Testamento, pero me encanta, hay una historia…

Keith: No, no me burlo de ti. Creo que es increíble que lo hagas.

Nehemia: Hay una historia en el Libro de los Hechos, donde Pablo y Bernabé están en alguna ciudad y están curando, según la historia, y la gente mira esto y dice, “Oh, sabemos lo que está pasando, estos son dos dioses que han llegado a…

Keith: Estos son Hermes y…

Nehemia: Sí, “Ese es Hermes y ese es Zeus”. Como, ¡no! Son hombres que representan a Dios, ¡no son dioses! Pero en la mente pagana, si un hombre de Dios realiza un milagro, entonces confunden eso y piensan que eso es Dios. Así que por eso dijo, “Ni siquiera necesitas verme. Esto no se trata de mí. Se trata de Dios, y esto es lo que Dios te dijo que hicieras, las palabras de Dios”.

Keith: ¡Amén!

Nehemia: Creo que de eso se trata esta historia.

Keith: Por eso digo esta historia tan asombrosa para mí desde el principio hasta el final, es que sólo ves que… no sabemos el nombre del Rey, no sabemos el nombre del Rey de Aram, Elisha no sale y le dice nada, no sabemos el nombre de la chica, no sabemos… Todo lo que sabemos es que Dios hizo una cosa asombrosa.

Ahora, vamos a llegar a la controversia, vamos a llegar a la controversia aquí. Quiero decir, no sé si vamos a salir de esta sección. Pero dice, “Pero él dijo”, ¿quién dijo esto? Elisha dijo, “Como Yehovah vive”, otra vez, está esa palabra, “Chai Yehovah”, ya hablamos de eso antes.

Nehemia: Chai Yehovah.

Keith: “‘Ante quien estoy parado, no tomaré nada’. Y le instó a que lo tomara, pero se negó.” Y sabemos que esta historia continúa más tarde.

Nehemia: Entonces, ¿por qué se negó?

Keith: Tal vez se negó porque dijo, “No se trata de mí. No me lo des, yo no hice nada. Tal vez se trata de Yehovah. No quiero tener ningún aspecto de tu adoración…” ¿Quién sabe?

Nehemia: Espera un momento. Ha realizado la curación, ahora es el momento de los diezmos y las ofrendas.

Keith: No, él no realizó la curación. [Riéndose]

Nehemia: Saca las chequeras y las tarjetas de crédito. Mira, he visto estas cosas curativas en la televisión, así es como funciona. Pero no es así como funcionaba en aquel entonces.

Keith: No es así como funcionaba allí. Entonces, por supuesto, aquí viene este versículo, y Nehemia, creo que vale la pena preguntarse por qué, “Naamán dijo, ‘Si no, por favor, que a tu siervo le den al menos dos mulas de tierra; porque tu siervo ya no ofrecerá holocausto ni sacrificará a otros dioses, sino a Yehovah'”. Así que está trayendo esta suciedad de vuelta…

Nehemia: Para hacer un altar de tierra.

Keith: Sí.

Nehemia: Es el capítulo 20 del Éxodo, versículo 24.

Keith: ¿Crees que está pensando en Éxodo 20? ¿O crees que está diciendo, “Estoy tomando algo de la tierra donde este Dios hizo esta cosa asombrosa, y lo estoy trayendo de vuelta a donde estoy”?

Nehemia: Entonces, ¿por qué no un montón de piedras?

Keith: No lo sé. Sólo lo digo.

Nehemia: ¿Por qué no un montón de madera para hacer un altar de madera? No lo sé. Así que tal vez sea una combinación de ambos. Mira, lo que me recuerda cuando leo esto es una costumbre o tradición judía – que probablemente viene de este versículo, no al revés – cuando los judíos estaban en la diáspora, e incluso hoy, los judíos que mueren en la diáspora a menudo tienen un pedazo de tierra de Israel arrojado a la tumba para que seas, en cierto modo, enterrado en la Tierra, no en una tierra de exilio, sino en la tierra de tus antepasados.

Pero sí, definitivamente hay algo sobre… creo que hay dos cosas aquí. Una es que quiere que la tierra claramente haga un altar, eso no es una cuestión. ¿Pero por qué la tierra? Tal vez sea el Éxodo 20:24. Tal vez se está dando cuenta de que esta es la santidad de la tierra. Sí, no lo sé.

Keith: Sí. ¿Quién sabe? Bueno, ojalá pudiéramos terminar el versículo ahí. Podríamos terminarlo ahí y no tener ninguna controversia. Como, podríamos terminar el versículo…

Nehemia: No puedo pasar de esto. Quiero leer Éxodo 20:24. Dice: “Mizbach adamah ta’ase li”, “Me harás un altar de tierra y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus rebaños y tus ganados; en todo lugar donde haga mención de mi nombre, vendré a ti y te bendeciré”. Y tal vez, sólo tal vez, Naamán sabía que si trae esta tierra de vuelta y hace un altar de tierra, que Yehovah mencionará su nombre allí y habrá una bendición.

Keith: Nehemia, no es frecuente que vayas demasiado lejos, pero Naamán no está leyendo la Torá y no sabe sobre el Éxodo 20:24.

Nehemia: ¿Qué es lo que quieres decir? Tal vez la chica esclava…

Keith: Está trayendo de vuelta…

Nehemia: No, tal vez la esclava se lo dijo. Mira, está la bendición en el nombre…

Keith: Está trayendo de vuelta la tierra porque ahí es donde el Dios hizo lo que hizo, y la está trayendo de vuelta. Es un pagano. Dices que es un pagano. No puedes decir que es un pagano y ahora está leyendo la Torá. ¡No leyó la Torá, Nehemia!

Nehemia: Tal vez es un pagano que conocía la Torá porque la esclava le dijo: “Oye, mira, Naamán, ¿ahora crees en estas cosas? Será mejor que hagas un altar de tierra porque Yehovah te bendecirá allí.”

Keith: De acuerdo, bueno, sigamos, porque creo que el siguiente versículo nos da aún más indicaciones sobre con qué está tratando.

Nehemia: De acuerdo, el versículo 18.

Keith: Ahora, esta es la parte que digo que es controvertida, porque quizás si pudiéramos terminar la sección allí podríamos tener una pequeña discusión. Pero luego continúa, “En este asunto, Yehovah perdone a tu siervo”, ahora, quiero que todos vayan más despacio con nosotros. Consigue tu Biblia y lee esto en la traducción que quieras. No me importa si está en hebreo, griego, la Septuaginta, lo que sea. “En este asunto, que Yehovah perdone a tu siervo”, y lo llama por su nombre, “cuando mi amo entre en la casa del falso dios Rimón para adorar allí, y se incline sobre mi mano y yo me incline en la casa de Rimón, cuando me incline en la casa de Rimón, que Yehovah perdone a tu siervo en este asunto”.

Esto es un problema. Este es un problema importante. No, primero quieres decir que está leyendo la Torá. Si lee la Torá, si está leyendo la Torá, sabe que esto no es…

Nehemia: Bueno, espera un minuto.

Keith: No estoy diciendo…

Nehemia: Sabe que en la Torá… sabe al menos el principio de que no se le permite adorar a otro dios.

Keith: Exactamente. Amén.

Nehemia: Eso no es obvio para un pagano. Significa que un pagano podría ver fácilmente que Yehovah realiza un milagro, pero podría ir a adorar a algún dios elefante porque el dios elefante también tiene poder para un pagano.

Keith: Así que mi pregunta…

Nehemia: Se da cuenta de que solo hay un Dios. ¿De dónde lo sabe? Tiene que ser de la chica esclava. ¡Él lo sabe!

Keith: De acuerdo, entonces lo sabe. Entonces, ¿ahora va a haber algún tipo de dispensación especial para él?

Nehemia: Eso es lo que está pidiendo.

Keith: Estoy preguntando… ¿está pidiendo una dispensación especial? “Oye, escucha, ahora sé que hay un solo Dios. Mira, tengo el altar. Tengo a Tu nombre, Yehovah.” ¿O es un tipo que está en el proceso de aprender quién es Yehovah y hay algún tipo de gracia aquí en el proceso?

Nehemia: Bueno, creo que la clave aquí es que él está diciendo, “Mira, cuando parece que me estoy inclinando ante este dios pagano Rimmon…”

Keith: “Cuando estoy en la casa del falso dios y estamos adorando allí…” [Risas]

Nehemia: Bien. Aguarda. Así que su punto es… y la palabra se está inclinando.

Keith: Sí, De acuerdo.

Nehemia: Dice tres veces la palabra “inclinarse”. Dice, “Cuando mi amo,” es decir, el rey, “entra en la casa de Rimón para inclinarse allí y se apoya en mi mano, y yo me inclino en la casa de Rimón”. Cuando me inclino en la casa de Rimmon…”

Keith: Tres veces quiere hacer una reverencia.

Nehemia: “Deja que Yehovah perdone a tu siervo por este asunto”. Entonces, ¿por qué se inclina? Porque la costumbre y el ritual de Aram, de Siria, es que el general de arriba saque la mano para que el rey pueda inclinarse más fácilmente.

Keith: Pero se inclina con él.

Nehemia: Así que su punto es, “No me inclino como adoración al dios, me inclino simplemente como respeto al rey, y parece que me inclino, pero no es realmente una adoración pagana. Pero no me siento bien por ello, porque me inclino ante una estatua”.

Lo que me recuerda es que en muchas iglesias, especialmente las iglesias católicas y greco-ortodoxas de Israel – no sé en otros lugares – tendrán esta estatua en el frente de María o lo que sea, y otras cosas, y hay una entrada muy baja. Literalmente, el propósito de la entrada baja, te dirán, es para que cualquiera que entre aquí, incluso un musulmán, incluso un judío, se vea obligado a inclinarse ante nuestra estatua, porque no puedes… a menos que puedas hacer la cosa del limbo [riéndose] donde pones las rodillas muy bajas. Para la mayoría de la gente, vas a tener que bajar la cabeza para entrar en la puerta, y eso te obligará a inclinarte. La pregunta es, ¿es realmente adorar a un dios pagano cuando bajas la cabeza para entrar en la puerta? Te diré que mi padre en toda su vida nunca puso un pie en una iglesia por esto. Para él, ni siquiera quería una situación en la que pareciera que venía a adorar, y lo que veía como un lugar para ídolos y estatuas.

Keith: Así que estás en el club de fans de Naaman. No crees que realmente se inclinó y adoró…

Nehemia: Bueno, físicamente se postró, pero fue sólo…

Keith: Delante de un falso dios.

Nehemia: Pero con el propósito de sacar la mano y dejar que el otro tipo se apoyara en él. Y él dice, “Mira, no estoy adorando realmente, así que ¿puedo ser perdonado?” ¿Y cuál es la respuesta?

Keith: Bueno, espera. Antes de que lleguemos a la respuesta, quiero ser claro ahora. Estás diciendo que está diciendo, “Mira, esto es lo que hago, pero no lo estoy haciendo realmente”.

Nehemia: Bueno, está diciendo claramente eso. La pregunta es, ¿su excusa es legítima?

Keith: Sí. Entonces, ¿por qué no dice simplemente…? Tuvo un encuentro con el Creador del universo… ¿Por qué no dice simplemente, “Dejé mi trabajo, y ahora voy a ser un israelita”?. ¿Por qué no se une a…?

Nehemia: Quieres decir que va…

Keith: Estoy preguntando. Escucha, espera. Déjame terminar. Tuvo un encuentro. Tuvo una situación que tuvo lugar. Se ha curado de su lepra. ¿Por qué no dice, “El concierto ha terminado, no voy a volver allí, me voy a convertir”?

Nehemia: Voy a inscribirme en el programa de conversión en Israel.

Keith: O simplemente voy a…

Nehemia: Entonces, dentro de 12 meses, solicitaré la ciudadanía en el estado de Israel.

Keith: Eso es lo que dirían allí. Pero básicamente, este tipo nunca podría convertirse en ciudadano de Israel.

Nehemia: ¿Te refieres a un moderno…?

Keith: En la actualidad.

Nehemia: Oh, absolutamente no.

Keith: Absolutamente no.

Nehemia: Porque está adorando en la casa de otra religión. No, en absoluto. No le dejaron.

Keith: Sí. ¿Así que está adorando en la casa de otra religión?

Nehemia: Bueno, eso parece, de todos modos.

Keith: Es exactamente lo que está pasando, Nehemia. Sólo te digo que es lo que está pasando. Creo que lo que está diciendo es, “Mira, soy culpable. Esto es lo que pasa. ¡Mira, es el dios Rimmon! Está diciendo el nombre. Está diciendo el nombre del falso dios.

Nehemia: Sí, en la casa de Rimmon.

Keith: Así que vamos a suponer. Quiero dar el peor de los casos en que realmente es tan malo. Quiero asumir por un segundo…

Nehemia: Bueno, está diciendo, “Mi corazón no está adorando al dios, aunque mis rodillas sí”.

Keith: Déjame decir esto, creo que es tan malo como lo es. Creo que es tan malo como parece, y aun así el profeta dice algo que desearía que pudiéramos escuchar en nuestros corazones ahora mismo, donde dice, “lech leshalom”, “ve en paz”. ¿Cómo puede decir el profeta: “Ve en paz”? Tiene que haber alguna razón teológica aquí. ¿Qué significa esto? Tal vez esto no significa realmente, “Ve en paz”. Tal vez signifique algo más, tal vez como, “No me molestes por eso, ya sabes, sólo sal de mi presencia. No me hagas tener que responder”. ¿O es que Elisha está diciendo esto…?

Nehemia: Espera, ¿puedo darte el…?

Keith: Yo…

Nehemia: Adelante. [Risas]

Keith: No, estoy entusiasmado con esto. [Risas]

Nehemia: No, tengo algo.

Keith: De acuerdo, bien. Estoy haciendo la pregunta, y perdona mi emoción aquí, pero ¿está Elisha realmente diciendo, “Escucha, hombre…” da algunas palabras extra. Eres bueno en esto. Danos otras palabras y quizás signifique algo más. ¿Está diciendo realmente…?

Nehemia: ¡Ya lo tengo!

Keith: De acuerdo, bien. Dinos qué es.

Nehemia: Así que Jerusalén es “Yerushalayim”. Tal vez esté diciendo “lech leshalom”, “ve a Jerusalén”. Esta podría ser la respuesta rabínica. Este es el tipo de cosa que los rabinos se le ocurriría decir, “Sabemos lo que dice la Escritura pero no puede significar eso”. Esta es la excusa: Elisha le dice: “Ve a Jerusalén y venera allí”. Y desobedeció y fue a adorar en la Casa de Rimmon. Eso no es lo que significa. Realmente está diciendo, “Ve en paz”. Y creo que está diciendo, “Ve en paz” – podrías estar en desacuerdo conmigo – porque está reconociendo que esta es una situación muy mala. La vida del hombre se perderá si le dice al rey, “Mira, no puedo darte mi mano para que te inclines porque eres un pagano que está adorando en una casa pagana.” Así que en vez de eso, dice, “Mira, mi corazón no está adorando al dios pagano aunque parece que mis rodillas sí, y en la práctica, estoy pasando por ese ritual. Mi corazón está con Yehovah, no con Rimmon.” Por eso creo que Elisha le dice: “Ve en paz”. Y puedes estar de acuerdo o no con ello.

De acuerdo o en desacuerdo, lo único que diría es esto: que Elisha es un hombre de Dios. Sabe exactamente lo que está pasando, ha visto lo que ha pasado, esto ha sido un milagro. Sólo pienso – y esto va a sonar como si realmente me estuviera volviendo un poco liberal como tú – que para él decir, “Ve en paz” es una forma de decir, “Reconozco la dificultad”. Reconozco el hecho de que la situación es la que es. Reconozco que vienes de una sociedad pagana, tienes un encuentro con Dios en la Tierra de Israel, pero no te vas a quedar aquí. En realidad vas a volver a ese lugar. Vas a volver a ese trabajo”.

Hay gente escuchando ahora mismo. Hay personas escuchando ahora mismo que están en situaciones similares, y déjame decirte lo que quiero decir con eso. Están en su vida, están haciendo su viaje, y de repente, tienen este encuentro. Y este encuentro es… quiero decir, no hay duda de ello. He tenido gente que me ha llamado y me ha dicho estas cosas, “Nunca he entendido el Sabbath. Nunca entendí un Sabbath. Pero, ¿adivinen qué? Mi trabajo me tiene trabajando en Sabbath.” Y están como, “Estoy bajo condena”, y esto es algo muy importante. “Estoy bajo convicción. Mis ojos están abiertos”, y podría dar testimonio de esto, “Mis ojos están abiertos. ¿Qué hago?” Y puedo oír a Elisha diciéndoles esto, “lech leshalom”, en tu proceso, ve en paz ahora, Dios lo resolverá. Tu corazón, tu espíritu, tu mente está bien, y no digo que tengas permiso para ir y hacer lo que quieras. No te olvides del Sabbath, lo que sea. Digo que Dios tiene este camino asombroso, y te diré por qué esto me emociona. Esta historia me muestra la grandeza de Dios y la gracia de Dios que saca a un hombre de una situación de adoración a un falso dios de raíz pagana, tiene un encuentro con Dios, y el profeta dice, “lech leshalom”, “ve en paz” en el viaje.

Keith: Si escucháramos la historia más tarde, no me sorprendería si Naaman, seis meses después, Naaman ya no está allí. Ya ni siquiera está en ese trabajo. Tal vez hay algo sorprendente que sucede cuando Naaman se libera completamente de ello. Pero en ese momento, podría decirle, “Ve en paz”. Quiero que la gente, Nehemia, escuche esa palabra. Lo siento, golpeé a Nehemia. [Risas]

Nehemia: Acabo de recibir un puñetazo.

Keith: Es como si le hubiera dado un puñetazo.

Nehemia: El tipo está tan emocionado que me está golpeando. [Riéndose]

Keith: Estoy golpeando a Nehemia. No, porque escucha, probablemente no vas a recordar esto…

Nehemia: ¿Qué es eso?

Keith: ¿Puedo terminar con esto? En el primer proceso, hace 12 o 13 años, cuando tuve mi primer encuentro con el tiempo de Dios, la Torá de Dios, el nombre de Dios, había cosas de las que formaba parte, había cosas que hacía que no coincidían con lo que pasaba en Israel. No lo dijiste de esta manera, pero pude escuchar al Espíritu diciendo, “lech leshalom”. En el proceso, deja que Dios sea Dios. Ahora estás llegando a un lugar de comprensión de ciertas cosas que cambian radicalmente diferentes aspectos de tu vida. Sólo quiero decir esto, este hombre, cuando Elisha le dice eso, puedo oír la palabra gracia, la gracia que…

Nehemia: Bueno…

Keith: Escucha. La gracia…

Nehemia: ¿Puedo mostrarte? Escribí en la computadora aquí “gracia” en mis notas.

Keith: No, ¿en serio? [Riendo]

Nehemia: Está aquí mismo.

Keith: La gracia que dice que hay un proceso, hay un viaje. Podría darte otro ejemplo bíblico… bueno, no quiero ir muy lejos.

Nehemia: ¿Puedo decir esto? Creo que el mensaje aquí es – Dios, Yehovah, el Creador del universo, es menos crítico que nosotros. Yehovah es menos legalista que nosotros. Él tiene más gracia que nosotros. Porque si esto fuera nosotros, si esto fuera el establecimiento religioso…

Keith: Y este tipo vino.

Nehemia: ¡Naaman! Ahora debes renunciar al rey de Aram. Debes deshacerte de todo…

Keith: No debes volver a esa época.

Nehemia: Dice, Naamán, que no puedes tener esa suciedad porque el sacrificio sólo puede ser llevado al Templo de Jerusalén. Así que estás haciendo dos cosas, estás sacrificando a Yehovah fuera del lugar del Templo. Y la segunda, te inclinas ante el templo de Rimmon. Eres un pagano. Y odio… oh, Dios mío. ¿Puedo…? Mira, estoy enojado…

Keith: ¡Ahora te vas a poner malo! [Risas]

Nehemia: Estoy enfadado, Keith.

Keith: ¡Me ha dado un puñetazo!

Nehemia: No. Estoy enfadado. ¿Puedo decirte por qué estoy enfadado?

Keith: Sí.

Nehemia: Trataré con gente que no piensa como yo, que no tiene la misma fe que yo, que tiene conceptos diferentes a los míos, y seré criticado por mis hermanos y hermanas judíos. Y te diré, muy intensamente, aún más por mis hermanos y hermanas caraítas. Su respuesta a mí es: “Nehemia, ¿cómo puedes ir y tener una interacción con esas personas que tienen una teología diferente, una doctrina diferente?” Esta es la frase que usan, dicen, “Alguien…” ¿Puedo decirlo sin rodeos? Dirán: “Un cristiano que guarda la Torá”, me han dicho, “no es diferente de un hombre que se sumerge en la mikvah sosteniendo una rata muerta”. Esta es la frase o…

Keith: Nadie te ha dicho nunca eso.

Nehemia: En realidad es una frase en hebreo, no sobre el cristiano, sino sobre la rata muerta. La imagen que hay, sí, me he sumergido en la mikvah para limpiarme, pero sigo estando constantemente expuesto a la suciedad. Esa es la imagen de sumergirse en la mikvah sosteniendo en realidad un “sheretz” es la palabra en hebreo.

Me han dicho: “Nehemia, ¿cómo puedes interactuar con los cristianos que guardan la Torá? ¿Cómo puedes interactuar con esa gente de las raíces hebreas? No son diferentes, desde nuestra perspectiva,” es lo que me han dicho, “entonces alguien que se sumerge en la mikvah y se aferra a una rata muerta.”

Y yo digo, “¿Podemos dejar que Yehovah decida eso? Aquí hay gente que quiere servir a Yehovah, el Creador del universo. Aquí hay gente que quiere mantener su Torá. Aquí hay personas que aman al pueblo de Israel. ¿Por qué los condenaría? ¿Por qué los condenas? Deja que Yehovah lo resuelva por ellos y vamos a empoderarlos con información”. En lugar de decir: “Tenemos que tener la organización anti-misionera. Tenemos que convertir a la gente. Tenemos que convencerlos de por qué se equivocan con el versículo de Isaías y por qué se equivocan con el versículo de Zacarías, y luego llevarlos al redil y hacer que se pongan de pie ante los tres rabinos y se sumerjan en la verdadera Mikvah literal”. Esta es la mentalidad, y yo digo: “¿Sabes qué? Eso no es lo que yo soy.” Sabes que realmente quiero… Me encanta este ejemplo de Elisha donde le dice, “lech leshalom”. Le ha dado información, y el resto… Necesita resolverlo por sí mismo con miedo y temblor con la oración y el estudio ante el Creador del universo. Incluso el profeta Elisha, eso es todo lo que hace.

Ahora recuerdo que tuve una conversación con un caballero, creo que fue hace un año y medio, y estábamos hablando de este tema exactamente. Se trata de un hombre que solía ser cristiano y que ahora ha ido en la dirección de, supongo, el judaísmo rabínico. Me dijo, “Nehemia, no puedo seguir aprobando lo que estás haciendo. Estás hablando de Yeshua y no estás condenando a la gente que cree en él.” Y dijo: “¿Puedes mostrarme algún ejemplo en el Tanakh donde los profetas no condenaron lo que no estaba en línea con el entendimiento bíblico?”

Keith: No me digas que has traído esto.

Nehemia: En realidad traje esta historia.

Keith: Estás bromeando.

Nehemia: Sí, y él sólo…

Keith: Y no has hablado con él desde entonces. [Riéndose]

Nehemia: Bueno, lo he hecho. Pero él lo ignoró y dijo: “No, quiero ser como Elijah en el Monte Carmelo y hacer que el fuego descienda sobre los mesiánicos y los cristianos y los haga arder”. Esa era su posición. Le dije: “¿Sabes qué? Si eso es lo que Yehovah quiere hacer, lo hará. Lo que voy a hacer ahora mismo es ir en el espíritu de Elisha”.

Keith: Amén. Sabes qué, Nehemia, con eso, quiero… y puedo orar. Estoy algo emocionado. Tengo una oración muy simple para la gente. Quiero que la gente se tome un minuto… ¿Está bien si hago esto?

Nehemia: Bevakasha.

Keith: Trae humildad estar aquí, y trae humildad abrir la Palabra de Dios y encontrar una historia como esta en la que no siempre se puede llegar a una pequeña respuesta limpia y agradable. Pero en la oración, quiero pensar en esas personas que están ahí fuera ahora mismo que están escuchando [sirena] que están realmente en un proceso de descubrimiento.

Nehemia: Espera. Detente. ¿Oyes eso? Es la policía religiosa. Están en camino. ¡Oh, no! [Riéndose]

Keith: Vienen a buscarnos al apartamento del sótano no muy lejos de la Knesset. Estamos en la ladera de una montaña en algún lugar.

Nehemia: Estamos en la ladera de una montaña.

Keith: Estamos en la ladera de una montaña. Realmente apreciamos que nos escuchen. Pero quiero que se tomen un segundo para que los que están escuchando inclinen sus cabezas y cierren los ojos y piensen por un segundo cómo sería para ustedes si tuvieran ese encuentro con Dios. Ese encuentro que los encuentra en un lugar donde no siempre coincide, no siempre encaja con lo que tal vez la gente piensa que se supone que es correcto y de acuerdo a las reglas y regulaciones. Y no sólo las reglas y las regulaciones, los estatutos, los juicios, los mandamientos de Dios que sabemos que son verdaderos y que son reales.

Al mismo tiempo, encontramos una historia como esta donde vemos a un hombre que simplemente rompe la situación. Hay personas que están escuchando ahora mismo que están en situaciones difíciles, ya sea en las relaciones, en los trabajos, en las circunstancias. Sólo tengo una simple oración, y en realidad son sólo dos pequeñas palabras. Le digo a esa mujer, y a ese hombre, a ese niño, o a esa familia, “lech lashalom”. “Lech lashalom”, “Ve en paz”. Amén.

Nehemia: Amén.

Nota de los traductores: Al leer esta traducción debe recordar que proviene de una transcripción de diálogos en inglés entre tres personas. Cada uno de ellos de países y culturas distintas. El formato del programa incluye la lectura de las porciones de la semana, comparando las versiones disponibles en inglés y el original hebreo directamente traducido por Nehemia Gordon. En los diálogos hay muchas frases idiomáticas en inglés que no necesariamente tenemos en el español, además se suma la dificultad de los regionalismos propios de nuestros países hispanoparlantes. Se han hecho cambios leves para mejorar la fluidez de la lectura y anotaciones en paréntesis cuando se ha entendido necesario aclarar el escrito. Las transliteraciones del hebreo, y el hebreo se han dejado igual que en la transcripción del original.