Perlas de los Profetas #31 – Emor (Ezequiel 44:15-31)

En este episodio de Perlas de los Profetas #31 – Emor (Ezequiel 44:15-31)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de Profetas de Emor que cubre Ezequiel 44:15-31. Las aparentes contradicciones sobre las prendas de lino, el pelo salvaje y el tinte azul se ven ensombrecidas por una variación textual más desafiante en relación con el matrimonio. Pero, ¿deberían las contradicciones (aparentes o no) causar divisiones, excomuniones o peor aún, la pérdida de la fe? A pesar de las interpretaciones opuestas, Gordon y Johnson piensan que no, ya que se acomodan cómodamente al método judío de indagación en el que las preguntas son tan importantes como las respuestas y en el que las contradicciones aparentes sólo impulsan la comprensión. Prueban que es algo hermoso interactuar con la palabra de Dios, con el objetivo de conocerlo íntimamente. Dicho esto, la palabra de la semana es “yarah” (yud-reish-hei). Enseñarán. Harán la Torah.

“los sacerdotes, los levitas, los hijos de Zadok, que custodiaban mi santuario cuando los hijos de Israel se descarriaron de mí” Ezequiel 44:15

Las Perlas de los Profetas #31 – Emor (Ezequiel 44:15-31)

Nehemia: Shalom. Estos son Nehemia Gordon y Keith Johnson, llegando a ustedes grabados en directo desde Jerusalén, la ciudad de los profetas, la capital eterna de Israel, discutiendo la profecía bíblica para ayer, hoy y mañana.

Keith: Me gusta eso, Nehemia. ¿Cómo se dice eso de nuevo, la ciudad eterna?

Nehemia: La capital eterna de Israel.

Keith: Ah, la capital eterna de Israel.

Nehemia: La ciudad de los profetas.

Keith: Ahora, ¿es la capital oficial eterna de Israel y la mitad de ella va a ser la capital de alguien más, o cómo funciona eso? ¿Puede ser más de una… ¿Puede una ciudad ser la capital de dos grupos, o puede ser solo una?

Nehemia: Acerca de eso…

Keith: Hago la pregunta porque…

Nehemia: Sabes, me asombra cuando en la historia miramos hacia atrás al Muro de Berlín, y universalmente todo el mundo lo ve como esta cosa horrible que ocurrió, esta horrible persecución, esta destrucción del alma nacional de Alemania, que como que se lo merecía. Y luego quieren dar la vuelta y hacer lo mismo con Israel, la capital eterna del pueblo judío. Como, espera un minuto, ¿por qué quieres poner el Muro de Berlín en el centro de Jerusalén?

Keith: Para aquellos que no lo entienden… ¿entonces harías algo? Hemos estado hablando de esto. He estado disfrutando de las conversaciones que hemos tenido cuando no estamos aquí grabando, y algunas de estas son realmente, conversaciones muy significativas. Pero en términos del pensamiento de la comunidad internacional de que de alguna manera Jerusalén puede ser dividida, y puede ser la capital para uno y la capital para… ¿Es esa la idea, que piensan que parte de Jerusalén puede ser la capital de un grupo de personas, y luego otra parte puede ser la capital de otras personas? Quiero decir, ¿hay alguna parte…? ¿Es eso lo que están diciendo? Eso es lo que quiero saber.

Nehemia: No estoy tan seguro de que eso es lo que están diciendo. Creo que quieren que sea la capital de Palestina, que es… nunca ha habido…

Keith: Oh, ninguna parte de ella puede ser…

Nehemia: En toda la historia del mundo, nunca ha habido un país llamado Palestina. Jerusalén nunca fue la capital de… ni siquiera fue la capital de una provincia árabe. De hecho, hubo aquí una provincia árabe llamada Filistea y su capital era Ramla, que es una ciudad a una hora de aquí – no era Jerusalén – en auto.

Keith: Bien. Sólo pensé en preguntarte.

Nehemia: Así que gobernaban Jerusalén, pero no era su capital, no era su ciudad; era Ramla.

Keith: Sabes que es interesante, Nehemia, vamos a estar en Ezequiel otra vez, y me gustaría que todos supieran que esto no es una hazaña pequeña hoy, hemos estado trabajando todo el día de hoy, y ha sido con la Palabra de Dios. Y de nuevo, nos ha apasionado hacerlo, pero este es un pasaje muy importante del que podemos hablar. Espero que tengas tu ordenador cargado, porque estoy muy emocionado con esto. Realmente no sé si puedo hablar mucho más allá del primer versículo.

El primer versículo para mí es Ezequiel 44. Antes de que lleguemos a eso, sólo quiero decir que realmente hemos estado agregando otra dimensión, y la dimensión es para poder discutir algunas de estas cosas. No llegamos a discutir esto, Nehemia, y me siento un poco mal por ello porque hice algunas búsquedas en la Biblia y hay algunas preguntas que tengo, y espero que seamos capaces de responder a esas preguntas. Así que vamos a seguir adelante y empezaremos desde el principio. Dice…

Nehemia: Antes de eso, vamos a dar los antecedentes aquí. Así que estamos leyendo… es el 31º episodio, estamos haciendo la porción 31º de los Profetas, correspondiendo esta vez con la porción de Emor, que es Levítico 21 versículo 1 al 23, y lo que estamos leyendo hoy es Ezequiel 44 versículos 15 al 31.

Y también quiero decir a nuestros socios de Las Perlas de los Profetas, Mark y Chris, muchas gracias, Mark y Chris.

Nehemia: Todah rabah.

Keith: Sí, por ser nuestros socios de Las Perlas de los Profetas para esto. Es muy curioso – cuando decidimos que queríamos hacer esto, obviamente no teníamos este viaje como parte de lo que nos iba a costar hacer esto.

Nehemia: No.

Keith: Teníamos nuestro editor y teníamos los temas que lo rodean. Así que esto ha sido algo que está realmente por encima y más allá de lo que esperábamos, pero siempre nos gusta decir esto – siempre que Dios da la visión, siempre da la provisión. Así que cuando hablamos de nuestros ministerios, permítanme ser muy claro con la gente. Cuando Nehemia hace lo suyo y dice: “Párate conmigo en el muro”, y yo digo: “Ve al sitio web de la BFA”, es una oportunidad para ti, si estás disfrutando de “Las Perlas de los Profetas”, al apoyarnos en que también nos ayudas a ser capaces de seguir haciendo lo que hacemos y a ponernos al día por lo que nos costó llegar aquí. [Riéndose]

Nehemia: Sí, definitivamente ha habido gastos que nadie… Quiero decir, el plan original era que tú estarías sentado en Shanghai y yo en algún lugar de los EE.UU., y registraríamos esto, y habría ciertos gastos. Pero no esperábamos que ambos tuviéramos que volar a Israel, alquilar esta casa segura, y un montón de otros gastos que no estaban previstos. Así que, sí, lo estamos haciendo.

Keith: Pero es para el propósito correcto.

Nehemia: Es para el propósito correcto, como dijimos, estamos comprometidos a hacerlo, así que haremos lo que sea necesario.

Keith: Lo que sea necesario.

Nehemia: Incluso me hizo montar en una moto Harley-Davidson.

Keith: No les dijiste eso. [Riéndose]

Nehemia: Me asustó muchísimo.

Keith: “Pero los sacerdotes levitas”, y luego dice, Nehemia, en el versículo 44 del Libro de Ezequiel, el profeta que yo he traído, ya sabes, este tipo es simplemente mi tipo. Dice: “Pero los sacerdotes levíticos”, y si se hubiera detenido allí, supongo, yo seguiría adelante, pero dice: “los sacerdotes levíticos, los hijos de Zadok”. Bien, ahora cuando leo eso, me hago una simple pregunta: ¿por qué tenemos la definición de los hijos? Y específicamente en esta situación, ¿cómo puedo hacer esto a menos que eche un vistazo y diga, quién es esta persona? ¿Quiénes son los hijos de Zadok?

Nehemia: Sí, bueno, leamos el versículo y luego hablaremos de eso.

Keith: De acuerdo. Y entonces, “‘quienes cuidaron de mi santuario cuando los hijos de Israel se descarriaron de mí, se acercarán a mí para servirme; y se pararán cerca de mí para ofrecerme la grasa y la sangre’, declara el Señor DIOS”. Lo dice en inglés, y te desafío a que digas algo, porque no hay otro versículo en todo el Tanakh que tenga “Yo” tantas veces como está aquí. En inglés, es realmente interesante…

Nehemia: ¿Es cierto?

Keith: No lo sé. Pero es muy interesante, pusieron “Yo” y “Mi” en mayúsculas. Así que quiero leerlo muy rápido. “Pero los sacerdotes levíticos… que custodiaban mi santuario cuando los hijos de Israel se descarriaron de mí, se acercarán a mí para servirme, y se presentarán ante mí para ofrecerme la grasa y la sangre,” declara el Señor DIOS.” Seis veces en un versículo.

Nehemia: Sí. No lo sé. Tenemos que, ahora tenemos que…

Keith: No sé si podemos comprobarlo.

Nehemia: No será algo que comprobemos ahora, porque eso es realmente un poco complicado.

Keith: ¿Pero no es increíble?

Nehemia: Pero, sí, tenemos seis “yo”, y sí, eso es interesante.

Keith: Yo o Mi. Sí.

Nehemia: De mí o mío.

Keith: De todos modos. Pero de nuevo, los hijos de Zadok, y no sé si Zadok es lo que…

Nehemia: Bnei Zadok.

Keith: Bnei Zadok. Y quiero hacer algo si puedo…

Nehemia: Sí.

Keith: Si todo está bien. Normalmente te pregunto cuál es la palabra de la semana. Quiero decir cuál es la palabra de la semana hoy.

Nehemia: Claro.

Keith: Quiero explicártelo, porque me hizo hacer un poco de, si puedo decir, un poco de revisión de mí mismo. Y muchas veces la gente habla de esta raíz de tres letras, que es Tzadik-Dalet-Kuf. Esa es la raíz de tres letras de una palabra, que es “Zadok”. Ahora, es un sustantivo, y estamos hablando de una persona, es un sustantivo propio, y por lo que esa raíz de tres letras se utiliza para un montón de palabras diferentes. Y quiero saber, de entrada, ¿cuántas palabras crees que, de entrada, Nehemia, dirías que están basadas en esa raíz de tres letras? Sólo en inglés, sólo algunas palabras que se te ocurran.

Nehemia: ¿Puedo hacerlo en hebreo?

Keith: Por supuesto que puedes. Pero voy a decir la traducción en inglés.

Nehemia: Tenemos “Tzedek”, “Tzdakah”, “Tzadik”.

Keith: “Tzadokim”.

Nehemia: “Tzdukim” no está en el Tanakh.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Tenemos el nombre de Zadok. Tenemos al Rey Sedequías, Tzidkiyahu.

Keith: Sí.

Nehemia: Creo que tenemos a Yehotzadak, pero no estoy seguro, así que dejaremos eso fuera. Sí. No lo sé. Son cinco.

Keith: Y eso es mucho.

Nehemia: ¿Qué es lo que tienes?

Keith: Oh, no. Sólo digo que si dijera esto, si dijera: “De acuerdo, quiero buscar cuántas veces tenemos, digamos, la raíz de esa palabra”… 605 veces.

Nehemia: Bien. Pero ¿cuántas, supongo, léxicas…

Keith: Sí. Esa es una pregunta diferente. [Risas]

Nehemia: Bueno, esa es la pregunta que estoy haciendo.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Pero está bien.

Keith: Sí. Pero diría esto – cuando estoy mirando esto, y estoy preguntando, “Entonces, ¿quién es esta persona, y dónde vemos a esta persona?” Y lo que me interesó es que fui y me pregunté, ¿dónde vemos a esta persona, el nombre, ese nombre específico, operando como sacerdote? Y hay una gran diferencia entre la última vez que vimos este nombre y el momento en que llegamos a Ezequiel.

Nehemia: Bien…

Keith: No sé qué pensaste sobre eso. Quiero decir, me ayudó mucho volver y echar un vistazo, y apuesto a que incluso lo tienes aquí, la lista. ¿Estás listo con tu lista?

Nehemia: Estoy listo para hablar de quién era Zadok.

Keith: De acuerdo. Dale la lista. Es genial. Sí.

Nehemia: En primer lugar, Zadok era el sumo sacerdote en la época de Salomón en el Primer Templo. Es el primer sumo sacerdote del Primer Templo. Y Zadok había estado al lado, en Samuel, de este tipo llamado Eviatar durante la época de David, pero Eviatar se rebeló apoyando a Adoniyahu. Creo que leímos esa sección.

Keith: Sí.

Nehemia: Eviatar fue desterrado del sacerdocio y enviado a Anatot en cumplimiento de la profecía de Samuel sobre Eli…

Keith: Hablamos de eso.

Nehemia: …en Samuel 3:11 a 14, y luego se aplicó al descendiente de Eli, Eviatar, en 1 Reyes 2:27. Y por supuesto, Jeremías es probablemente un descendiente de Eviatar, porque también vino de Anatot. Así que Zadok es básicamente este sacerdote del Templo Mayor, y todos los sumos sacerdotes que vienen después de Zadok son descendientes de Zadok. Así que cuando oímos hablar de “Bnei Zadok”, los hijos de Zadok, hablamos de estos descendientes de la línea del sumo sacerdote. Ahora, tal vez no todos los Bnei Zadok son sumos sacerdotes, pero descienden de este primer sumo sacerdote. Eso será realmente importante cuando leamos el pasaje – que estamos tratando con esta familia de sumos sacerdotes. Ahora, la otra pregunta, ¿tuvo…?

Keith: Adelante.

Nehemia: Así que la pregunta que hago en el versículo 15 es que se refiere a este evento histórico, y en el hebreo no está del todo claro si ocurrió o no, porque tenemos esta idea en hebreo de lo que llamamos un pasado profético.

Keith: Sí.

Nehemia: A veces dices algo en tiempo pasado, que no ha sucedido todavía porque lo que va a suceder inminentemente, definitivamente va a suceder; es una certeza que va a suceder. Y de hecho, nos encontramos con eso la semana pasada. No sé si te acuerdas. Íbamos a devolver el auto de alquiler que teníamos por unos días, y fui a devolverlo, y tienen que hacer esta cosa donde revisan el auto de alquiler, algo que no hacen en América, no sé por qué. Pero en Israel, son muy meticulosos con la comprobación de los rayones. Así que el tipo estaba al teléfono y se volvió hacia mí y me dijo, “Ani kvar ba”, que literalmente significa, “Ya he venido”.

Keith: Sí. Y recuerdo haber hablado de eso.

Nehemia: Y me dijiste, dijiste, “¿Qué dijo?” Le dije: “Dijo que ya ha venido”. Y fue un pasado profético, lo que significa que el tipo sigue sentado ahí en el teléfono.

Keith: No está ahí. [Riéndose]

Nehemia: ¿Qué quieres decir con que ya has venido? Estoy esperando. Estoy sentado aquí esperando. Pero lo que quiere decir es “Definitivamente voy a venir, es inminente, estoy seguro de que voy a venir”. Puede que haya estado mintiendo, pero eso es lo que quería decir. Y eso es en realidad un ejemplo moderno de este concepto en hebreo, el pasado profético.

Keith: Por cierto, antes de que sigas adelante, Nehemia, sólo como una cuestión de claridad aquí. Así que dices que tuviste el auto durante unos días. Ahora, en realidad sólo he estado en ese auto contigo un día, y desde entonces, me has tenido en el autobús. Así que ya no tenemos ese auto, y tomamos un autobús de ida y vuelta por seis shekels en la noche.

Nehemia: Esta es una operación con clase. [Riéndose]

Keith: Me tiene en el sótano, amigos, y voy a tomar un autobús. Estoy enfermo y me tiene en el autobús. ¿Qué le ha pasado al auto? No podíamos permitirnos quedarnos con el auto.

Nehemia: No podía permitirme tener el Toyota. No esperábamos venir aquí. Cierto.

Keith: Adelante.

Nehemia: De todos modos, la pregunta es, ¿esto es algo que ya ha pasado? En otras palabras, Ezequiel…

Keith: Cuando dices que algo ha pasado, ¿te refieres a qué aspecto?

Nehemia: Así que este es el punto: Ezequiel está escribiendo esto, o predicando esto y luego lo escribe, en algún momento del 500 AEC, si es del 590 o del 580 – no sé, podríamos mirar el pasaje – pero es en algún momento del 500 AEC. ¿Ya había ocurrido esto cuando llegó Ezequiel? O está diciendo, “Esto va a suceder, y cuando suceda, habrá un grupo de gente que me será leal, así que entonces…”

Keith: Cuando dices “esto”, te refieres a este primer versículo, a esta idea de que hagan esto…

Nehemia: Oh sí, estos sacerdotes levitas.

Keith: Sí.

Nehemia: Aquí está la cosa, “que guardaron el tesoro de mi santuario cuando los hijos de Israel se descarriaron de mí”. ¿Cuándo guardaron el tesoro o el santuario ritual? ¿Cuándo guardaban el santuario? Cuando los hijos de Israel se descarriaron. ¿Fue en la época del rey Menashe?

Keith: Bien. Ya veo.

Nehemia: ¿O fue en la época del rey Josías? ¿O fue algo que ocurrió en un período posterior de la historia? Y puedo decirte mi punto de vista sobre ello, pero la verdadera respuesta es que no lo sabemos. Realmente no está claro. Puede que se refiera a algo que en su época ya era un hecho – que el resto de los israelitas se habían descarriado excepto esta familia de sumos sacerdotes.

Keith: Ya veo.

Nehemia: Y como esa familia de sumos sacerdotes era leal, en el futuro serán elegidos para ser los sacerdotes del Templo una vez más y tendrán este estatus especial. O tal vez esto es algo que él sabía que sucedería en el futuro, en un momento en que los israelitas se descarriaran, y debido a eso, en el Templo final, porque eso es lo que estamos tratando aquí en Ezequiel 44 a 48…

Keith: Una importante pieza de información, por cierto.

Nehemia: Sí. En este Tercer Templo final, serán la familia de los sumos sacerdotes porque fueron leales en este otro período de la historia, lo que no había sucedido aún en la época de Ezequiel. Y tal vez ni siquiera ha sucedido hoy. En otras palabras, quizás tengamos una situación en la que se construya un futuro Templo, y todo Israel se pierda tras algo, quizás tras un falso Mesías, no sé, o un falso gobierno uni-mundial o algo así, y habrá una familia de sumos sacerdotes que serán leales al Creador del universo para mantener el santuario, y por eso, en el Templo final, o en el período final del Templo, serán los sacerdotes. En otras palabras, no está del todo claro en este pasaje.

Keith: Iba a decir. Parece… y de nuevo, aprecio el hecho de que digas que no está del todo claro. Es sólo que de todas las cosas que hemos leído y las diferentes situaciones que hemos visto, y especialmente cuando lees a través de Reyes y escuchas acerca de los reyes haciendo esto, y luego el remanente de personas que o bien continuarán haciendo lo correcto o no doblarán su rodilla o lo que sea, es difícil para mí no pensar que esto no es el pasado pero, de nuevo, no puedo decirte exactamente dónde estaría. No podría darte un ejemplo específico que diga que definitivamente cuando el pueblo se descarrió, el sacerdote continuó haciéndose cargo del santuario.

Nehemia: ¿Puedo hacer una sugerencia?

Keith: Sí.

Nehemia: Bien… Mira, no lo sabemos, aquí está el resultado final. Pero hay algo que miro en la historia, y digo, “Espera un minuto, esto suena terriblemente parecido”. Y específicamente, había un grupo en los tiempos del Segundo Templo llamado los Saduceos. Ahora, no estoy hablando de los Saduceos en el Nuevo Testamento, porque esos eran en realidad un subgrupo llamado los Boetos, o los Herodianos en algunas fuentes. Hablo de los saduceos que en realidad son anteriores a la época de Herodes, que llegaron y como que usurparon ese grupo. Los saduceos originales eran judíos que sólo seguían las Escrituras. Ahora, ¿qué significa Saduceo? Ahora, sé que en la tradición Cristiana dicen, “Estaban tristes, ya ves.” Pero en realidad, Sadducee en hebreo es Tzadokim, que es otra forma de decir, “los hijos de Zadok”.

Keith: Así que intenté introducirlo antes, y dijiste que no estaba en el Tanakh, es un tema histórico.

Nehemia: Bueno, no, no es hebreo bíblico. Es el hebreo del Segundo Templo.

Keith: De acuerdo. Te entiendo.

Nehemia: Y este es el hebreo de Tanakh. Sí. Así que los Tzadokim, o los Bnei Zadok, los hijos de Zadok, eran en realidad un grupo histórico que conocemos, que hasta… Como he dicho, hubo un asunto con Herodes en el que se casó con la hija de un sacerdote de Alejandría llamado Boeto. Y entonces Boethus básicamente secuestró a los saduceos y estableció estos saduceos herodianos o bohemios. Pero los primeros fueron personas leales a la Torah en un momento en que los hijos de Israel se descarriaron.

Y admitiré aquí que soy un judío caraíta, y si quieren decir que esto es un prejuicio caraíta, lo acepto completamente. Pero lo diría al revés, soy un caraíta por esto, no, porque soy un caraíta digo esto. ¿Y así es como los israelitas se descarriaron? ¿De qué está hablando? Bueno, este es exactamente el momento en que tenemos el ascenso de los rabinos. Los rabinos aparecen alrededor del año 150 A.C. y comienzan a tener gradualmente un mayor y más grande dominio sobre el pueblo judío, y alrededor del año 30 A.C. tienes la Casa de Shammai y la Casa de Hillel, que son estos dos grupos fariseos dominantes, y en este momento, tienes exactamente lo que él habla aquí. Están estos sacerdotes levíticos, hijos de Zadok, que guardan el santuario cuando los hijos de Israel se desvían de mí [susurrando] tras los rabinos. Esa es mi lectura caraíta de este versículo, y me quedo con ella.

Keith: Bien. Que así sea. Pero esto es lo que dice que hicieron, “Entrarán en mi santuario y se acercarán a mi mesa para ministrarme y mantener mi cargo”. Y cuando leo eso pienso en lo que estaba pasando de una manera muy práctica, en el tipo de trabajo que hacían. Ahora, hace unas sesiones, dijiste que ganaste el concurso en la escuela sobre todas las cosas diferentes que pasaron. Cuando lees ese versículo…

Nehemia: Bien. Las minucias de los sacrificios.

Keith: ¿Piensas en lo que hicieron exactamente? Obviamente, hablo de “acercarse a mi mesa para ministrarme…”

Nehemia: Bueno, el versículo 16 está claramente en el futuro. Es decir, porque fueron leales en algún momento de la historia, ya sea antes o después de Ezequiel, porque esos fueron los leales, los Bnei Zadok…

Keith: Esto es lo que harán.

Nehemia: Vendrán a mi santuario y se acercarán a mi mesa para servirme, y se quedarán a mi cargo” o “Mi tesoro”. En otras palabras, serán los que sirvan en el Templo porque fueron leales en ese momento de la historia. Sí.

Keith: Entonces, aquí es donde estaba haciendo una pregunta más práctica, y en realidad, creo… ¿Hablamos sobre cuál era el paralelo aquí, qué la Torah…?

Nehemia: Sí. Es la porción de Emor. Y, vaya, ¿vamos a hablar de ello?

Keith: Exactamente. [Riéndose]

Nehemia: Porque no podemos leer este pasaje sin leer los pasajes de Levítico que son paralelos, particularmente, estos capítulos 21 al 24, pero también otros pasajes. Hablaremos de eso a medida que lo leamos.

Keith: Bien. Aquí dice: “Cuando entren por las puertas del atrio interior, serán vestidos”, y aquí dice: “con vestidos de lino, y no llevarán lana mientras estén sirviendo en las puertas del atrio interior y en la casa”.

Nehemia: Bien. Aquí está la primera contradicción que tenemos. Y este es un pasaje famoso. Toda esta sección es famosa en la tradición judía porque parece una y otra vez estar contradiciendo al Levítico. Y hablaremos de algunas de las instancias. Quiero leerles un pasaje del Talmud, el tratado del Sabbath 13B. Dice, “Rav Yehuda dijo en nombre del Rav: ‘Seguramente, recuerda a ese hombre para siempre, Hananya el hijo de Hizkiya es su nombre, porque sin él el Libro de Ezequiel habría sido prohibido.” Y la palabra allí es “ganaz”, y significa ser puesto en un genizah. Significa estar atrapado en la habitación donde nadie puede leerlo.

Keith: Bien.

Nehemia: Así que los rabinos habrían prohibido el Libro de Ezequiel si no fuera por este rabino, Hananya, hijo de Hizkiya. Y continúan, “Porque sus palabras contradicen las palabras de la Torah. ¿Qué hizo el rabino? Le trajeron trescientos garubs de aceite, y él se sentó en su habitación superior y se los explicó”. En otras palabras, las interpretó en contra del lenguaje y el contexto para forzarlas a ajustarse a la Torah.

Keith: Cuando dices “ellos”, cuando dices que él…

Nehemia: Alguien le trajo mucho aceite, recuerda que no tenían electricidad, se quedó despierto día y noche hasta que descubrió cómo explicar… Descubrió cómo encajar a Ezequiel en lo que dice la Torah, porque para él había estas contradicciones. Este es un punto importante – irás a estos sitios web y se llamarán como, “Contradicciones en la Escritura”, y estarán derribando la Escritura, desgarrándola. Y así es como yo lo veo – contradicciones aparentes o reales en la Escritura son vitales para obtener lo que yo llamo una comprensión 3D, centrándose en la contradicción sin tratar de explicarlas resulta en una imagen borrosa. Y tuve esta experiencia recientemente, donde fui a ver una película, esto podría ser controversial porque…

Keith: No me digas que vas a…

Nehemia: No, no fue Harry Potter. Era “El Hobbit”, la última película de Hobbit. ¿Es eso pagano?

Keith: De acuerdo. Adelante.

Nehemia: No, definitivamente había algo de magia ahí dentro. Pero fui con mi sobrino y mi cuñado, que lleva una kipá, un judío ortodoxo. De todos modos, fui a ver El Hobbit, y no me dijeron que iba a ser una película en 3D. Así que estoy usando mis gafas en vez de mis lentes de contacto; estoy tratando de forzar esas gafas de 3D sobre mis gafas normales, y no me quedaban bien, porque tengo una cabeza muy grande. Lo que noté es que cuando te quitas las gafas 3D todo está borroso.

Keith: Exactamente.

Nehemia: Cuando te pones las gafas 3D, se te sale de las gafas. Es realmente genial. Y así es como yo lo veo. Si te quitas las gafas, es como centrarse en los detalles de dos mitades de una contradicción. En las Escrituras, si algo parece ser una contradicción, se enfoca en esas dos cosas, mientras que si te pones las gafas 3D, obtienes esta nueva perspectiva, y lo que antes estaba borroso ahora te ayuda a tener una mejor visión. ¿Tiene esto algún sentido?

Keith: Sí, especialmente si me dices cómo funciona todo esto.

Nehemia: Sí. Cuando te pones las gafas, intentando entender las Escrituras desde un lugar de fe, la imagen sale a relucir; las aparentes contradicciones no son una molestia en la tradición judía. Por el contrario, las contradicciones son el combustible que impulsa la interpretación de las Escrituras en la tradición judía. Ahora, quiero hablar un poco sobre los rabinos. Dicen que necesitamos la ley oral para resolver las contradicciones de la Biblia. Escucho esto todo el tiempo, “No puedes leer las Escrituras…”

Keith: “No puedes entender esto”.

Nehemia: “Porque de lo contrario, te quedarás atascado por las contradicciones”. Esto es lo que dicen. La Ley Oral proporciona las soluciones inventadas por los rabinos. Pueden estar en lo cierto con sus soluciones, pero no son mejores que las de los demás. Lo que significa que se podría llegar a la misma cosa. Si te sientas en el ático con 300 garubs de aceite, también lo averiguarás, ¿verdad? Ahora, los ateos afirman que las contradicciones socavan las Escrituras. Para mí, me dan una mejor comprensión de la Escritura y me proporcionan humildad.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: A veces necesitamos tener humildad y aceptar que la respuesta es “no lo sé”. Y creo que vamos a tener eso en este pasaje.

Keith: Uh-oh.

Nehemia: Este pasaje de Ezequiel nos proporciona ejemplos de “No lo sé”. Al menos para mí. Y tengo luces eléctricas, ni siquiera necesito los garubs de aceite. Lo que significa que podría sentarme durante días seguidos con el café. Mi enfoque es siempre buscar una explicación basada en la interpretación del lenguaje, la historia y el contexto. Esa es la número uno.

Los errores de los escribas son el último recurso. El cambio de escriba, que el escriba lo cambió intencionalmente, es lo que yo llamo la opción nuclear. Lo que significa que tienes que aportar pruebas contundentes para que eso sea así. Un ejemplo donde hay un cambio de escriba es que tienes esta palabra en la Torah, que es “yishgalena”, y en el margen, dice, “Léelo Ishkavena”. Es toda una discusión, no tenemos que entrar en ella. Pero en realidad, claramente, los escribas te dicen, “Hemos cambiado esto”. En este caso, los escribas nos dicen lo que estaban haciendo.

Keith: Ahora, tal vez esto suena demasiado simplista, y sé que siempre hemos tratado de hacer esto, y sé que me estás diciendo que aquí están los desafíos y que hay problemas con ello. Lo que hice es que lo tomé un poco diferente. Dije: “De acuerdo, primero quiero saber…”. Lo estoy leyendo un poco en el vacío. Estoy diciendo, “Entonces, ¿qué es lo que Ezequiel está diciendo aquí? Hablando del futuro, ¿qué van a hacer estos tipos?” Y así, cuando llegamos a este tema de la ropa, mi primera pregunta es: “¿Es este tema de las prendas de lino algo significativo en la Torah? ¿Cuál es la razón de ello?” Y sólo estoy pensando en lo práctico.

Nehemia: Sí.

Keith: Estoy pensando, “De acuerdo, bueno, va a tener prendas de lino para que no suden”. ¿O sabes lo que quiero decir? Hay todo tipo de preguntas prácticas que estoy tratando de…

Nehemia: Y eso podría ser. Pero el punto es que no hay manera de que pueda leer esto – y definitivamente los rabinos no podían leer esto – sin compararlo con Levítico. Y básicamente, tenemos esta idea, dice en la Torah dos veces, Deuteronomio 4:2, “No añadas a la Torah y no quites de ella”.

Keith: Sí.

Nehemia: Lo mismo en Deuteronomio 12:32 y luego en Proverbios 30 versículo 6, “No añadas a la Torah”. Así que no puede haber un mandamiento en Ezequiel… tal vez esto debe ser declarado primero; Ezequiel no puede venir y cambiar las reglas. No puede venir y decir, “Bien, en la Torah te dice que sólo te cases… no, que un kohen no se case con una mujer divorciada o una prostituta, pero puede casarse con una viuda, y luego venir y decir no, los Kohanim tampoco puedens casarse con viudas.” ¡No puedo hacer eso! Así que tenemos que lidiar con ello. Quiero adelantarme. Y eso es exactamente lo que pasa. Ya lo veremos.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Ese es un gran problema. Ahora, aquí la primera contradicción que encontramos es casi trivial, al menos para mí.

Keith: Sí.

Nehemia: ¿Cuál es la contradicción? El versículo 1 de Éxodo 39 dice, “Y del azul, púrpura y escarlata hicieron vestidos de servicio, para hacer el servicio en el lugar santo, e hicieron los vestidos sagrados para Aarón, como Yehovah lo ordenó a Moisés”. ¿Cuál es la contradicción? Bueno, no hay contradicción, excepto en la Ley Oral, cuando dice azul significa lana teñida de azul. Así que espera un minuto, lana teñida de azul según los rabinos en la Ley Oral, específicamente “tchelet”, es lana teñida de azul según ellos. Y luego Ezequiel 44:17, lo que acabamos de leer, dice que debe ser de lino, y no será de lana. Así que eso es una contradicción para los rabinos. Para ser honesto, para mí, eso no es una contradicción. Pero hay otras cosas que son claramente contradictorias.

Keith: Bien. Entonces vamos a una contradicción más clara. Dime dónde estamos aquí.

Nehemia: De acuerdo. Lee el versículo 18.

Keith: Bien. “Los turbantes de lino estarán en sus cabezas y la ropa interior de lino en sus lomos, y no se ceñirán con nada que los haga,” dice, “sudar”.

Nehemia: Sí. Eso es lo que dice. Nada de ropa sudada. Estoy de acuerdo con eso.

Keith: ¿Estás bien con…?

Nehemia: Sí, no hay problema con eso. Sigamos adelante.

Keith: Bien. “Cuando salgan al atrio exterior, al atrio exterior al pueblo, se desnudarán las vestimentas con las que han estado ministrando, y las pondrán en las cámaras sagradas; entonces se pondrán otras vestimentas para no transmitir la santidad al pueblo con sus vestimentas”.

Nehemia: Sí. No tengo nada sobre eso. [Risas]

Keith: ¿No tienes nada sobre eso? [Risas]

Nehemia: No. ¡Ni siquiera sé qué está pasando!

Keith: Pensé que eso era algo genial para mí. Básicamente, hay algo inherente a lo que están haciendo y a lo que llevan puesto.

Nehemia: Bueno, hay algo contagioso en la santidad. Eso es lo que dice.

Keith: Sí. Me pareció que era algo genial.

Nehemia: Eso es interesante. Sí.

Keith: “Tampoco se afeitarán la cabeza, pero no dejarán que sus mechones se alarguen”. Esto es lo tuyo. Quiero decir, ¿vas a hablar de esto? “No se cortarán el pelo de la cabeza”.

Nehemia: Sí. Así que tenemos que mirar aquí en el Levítico 21 versículo 5. ¿Podemos leer eso?

Keith: Sí, por favor.

Nehemia: Dice, “No se afeitarán la cabeza, ni se cortarán las puntas de la barba, ni se harán cortes en la carne”. Y aquí hay un punto importante en Levítico – estoy seguro de que hablamos de esto en Las Perlas Originales de la Torah – hay dos tipos de Kohanim. Está el “hediot”, el sacerdote regular, y está el “Kohen gadol”, el sumo sacerdote. Hay diferentes leyes, diferentes mandamientos, en Levítico para el sacerdote regular y el sumo sacerdote.

Keith: Sí.

Nehemia: Así que Levítico 21 versículo 5 era el sacerdote regular. Levítico 21, cualquiera que sea este versículo, unos pocos versículos después, es el sumo sacerdote. Tengo el versículo aquí, no recuerdo qué versículo era. Dice, “Y el sumo sacerdote de su hermano sobre cuya cabeza se derramará el aceite de la unción y su mano se llenará para llevar las vestiduras. Su cabeza no se volverá loca y sus vestidos no se deshilacharán”, es la palabra, “yifrom”. Así que aquí es donde está la confusión. En Levítico 21 el pelo salvaje sólo se aplica al sumo sacerdote, no a los sacerdotes regulares. Pero en Ezequiel 44 se aplica a los hijos de Zadok. Bueno, espera un minuto. Sólo hay un sumo sacerdote, así que estos hijos de Zadok parecen ser una categoría especial entre las clases. ¿Son esta familia de sumos sacerdotes? ¿Qué es eso?

Y ahí es donde entra la confusión. Y tal vez esta no sea la mayor contradicción del mundo, porque, de acuerdo, como sea. Pero definitivamente en este punto la gente comienza, definitivamente en la tradición judía, a ponerse muy nerviosa. Y donde realmente surge el problema es en el versículo 22.

Keith: Bien. Así que el 21 dice, “Ninguno de los sacerdotes beberá vino cuando entren en el patio interior”.

Nehemia: Y eso no es un problema, sólo lee el capítulo 10 del Levítico, versículo 9.

Keith: Sí. Entonces dice, aquí viene…

Nehemia: Este es el problema aquí.

Keith: De acuerdo. “Tampoco se raparán la cabeza, pero…”

Nehemia: No, 22.

Keith: Lo siento, 22. Lo siento. Yendo al 22, dice: “No se casarán con una viuda o una divorciada, sino que tomarán vírgenes de la descendencia de la casa de Israel, o una viuda que sea viuda de un sacerdote”.

Nehemia: ¿Qué?

Keith: Eso es lo que dice.

Nehemia: Así que no hay nada de eso… En Levítico 21 dice sobre el sacerdote regular, “No tomarán una prostituta y una mujer contaminada, y no se casarán con una mujer divorciada de su marido, porque él es santo para su Dios”. Así que al sacerdote regular no se le permite casarse con una prostituta, una mujer profanada, sea lo que sea, esto es toda una discusión o una mujer divorciada. Puede casarse con una viuda, el sacerdote regular.

Levítico 21, veamos, son los versículos 13 a 14, dice sobre el sumo sacerdote, “Tomará una mujer virgen”, betulah, y luego dice, “una viuda, una mujer divorciada, una mujer contaminada que sea prostituta, no tomará éstas, sino sólo una betulah, una virgen, de su pueblo tomará como esposa”.

Así que esto es un poco confuso. Tenemos a estos Bnei Zadok, estos hijos de Zadok, a los que no se les permite casarse… Así que en primer lugar, la categoría de mujer divorciada no es un problema. Lo que significa que ningún Kohen puede casarse con una mujer divorciada. Todos están de acuerdo en eso. No hay duda. No hay diferencia entre Ezequiel y el Levítico. Pero luego dice que estos Bnei Zadok no pueden casarse con una viuda a menos que la viuda sea la viuda de un Kohen. Eso es completamente… Así que primero que nada, la viuda, eso se aplica al sumo sacerdote en el Levítico, no al sacerdote regular. ¿Y ahora se aplica a todos los hijos de Zadok? Y esta idea de una viuda de un Kohen, ¿dónde está? Quiero decir, ¿entiendes el problema aquí?

Keith: Claro.

Nehemia: Por eso el tipo subió a su ático con 300 garubs de aceite. Dijo, “Espera, Ezequiel está contradiciendo a Levítico, y es un problema”. Y no lo sé, la respuesta es que no lo sé. Pero esto es definitivamente lo que llamamos una aparente contradicción. Y probablemente hay muchas soluciones diferentes para ello. Para mí, la pregunta es más importante que… es decir, donde hay esta contradicción es más importante que llegar a una respuesta diferente y enrevesada, francamente.

Keith: Exactamente.

Nehemia: De acuerdo… Ahora, ¿podemos hablar un poco sobre las contradicciones?

Keith: Claro.

Nehemia: Sabes, una de las cosas que veré es si hay… y la gente me acusa de esto, dicen, “Oh, Nehemia, eres judío y estás hablando con cristianos, con mesiánicos, debes estar haciéndolo para convencerlos de que renuncien a Jesús. Debes ser un contramisionero”. ¿Has oído eso?

Keith: Por supuesto.

Nehemia: Y eso no es lo que hago.

Keith: Y por cierto, si ese fuera el caso, y déjame ser muy claro…

Nehemia: Sí.

Keith: Si fuera el caso, Nehemia, de que tu misión fuera como contramisionero, no estaríamos haciendo este programa.

Nehemia: Quieres decir que no estarías haciendo un programa con un contramisionero.

Keith: No estaría haciendo el programa contigo si ese fuera tu objetivo. Porque eso no es…

Nehemia: Sí. Si fuera un contramisionero, no estaría haciendo el programa contigo. ¿Qué sentido tendría? [Risas]

Keith: Sí. O puede que sí. Exacto. No estarías haciendo un buen trabajo.

Nehemia: Sí, claro. Así que los contramisioneros usan las contradicciones del Nuevo Testamento para destruir la fe de la gente. Y la verdad es, seamos honestos, que el Nuevo Testamento tiene aparentes contradicciones que hacen que los temas de Ezequiel parezcan relativamente menores. Pero para mí, es hipócrita buscar siempre resolver la contradicción en su texto. Lo que significa que los rabinos dirán, “Cuando se trata del Tanakh tenemos que resolver las contradicciones. Tenemos que explicarlas. Pero cuando se trata del texto de alguien más, queremos enfatizar esa contradicción para socavar su fe.” Espera un momento. ¿No es eso hipócrita?

Keith: Vaya.

Nehemia: Me parece hipócrita. No lo sé. ¿Qué opinas de eso?

Keith: Bueno, no. Sólo creo que es muy interesante, porque no tendríamos que haber abordado esto. Podríamos haber dicho, “Oye, sabes qué, vamos a hablar de lo que va a pasar en el tiempo del Tercer Templo, y este es el trato, suena… y esta es la razón.” Para ser honesto contigo, ese es un enfoque que es mucho más fácil que lo que estás hablando, y ciertamente mucho más cómodo que lo que estás hablando. Porque de lo que estás hablando es que en este pasaje de aquí, hay algunas cosas que claramente no encajan.

Nehemia: Quiero decir, mira, déjame retroceder. Los rabinos querían tomar todas las copias del Libro de Ezequiel y ponerlas en el cuarto trasero de la sinagoga para que nadie pudiera leerlas. Esto es algo muy importante para los judíos, que Levítico diga una cosa y Ezequiel venga y diga otra. ¿Cómo puede ser eso? Y no tengo la respuesta.

Keith: Así que voy a preguntarte esto. Cuando estoy leyendo esto, tal vez estoy siendo ingenuo, estoy pensando, ya que estamos hablando del futuro, esto es lo que va a suceder en el futuro. Esto es lo que va a pasar en el lejano…

Nehemia: Bien. ¡Pero la Torah es para siempre!

Keith: Y lo entiendo al cien por cien, lo entiendo completamente. Supongo que no estaba mirando tanto las contradicciones, estaba diciendo, “Esto es lo que va a pasar, esto es lo que voy a hacer que pase con los hijos de Zadok”, y supongo que tienes razón, realmente no estaba pensando en, “De acuerdo, esto…”

Nehemia: Desde la perspectiva judía, es como si Ezequiel viniera y dijera: “Hasta ahora hemos sacrificado ovejas y toros. Ahora vamos a sacrificar cerdos”.

Keith: Pero puedo decir… pero aquí está el problema.

Nehemia: ¿Qué? ¡No! Así que eres un falso profeta.

Keith: No, no. Y de nuevo, supongo que el punto tiene que ver con estas simples palabras de aquí, y quiero darte estas simples palabras. En Ezequiel 44:15 al final del versículo dice, “Y se presentarán ante mí para ofrecerme la grasa y la sangre,” declara el Señor DIOS. En inglés es lo que dice. Es Ezequiel diciendo que si la palabra del Señor llegará.

Nehemia: Sí.

Keith: Supongo que no se lo pongo a Ezequiel, se lo pongo a Él. [Riéndose]

Nehemia: Bueno, Dios que no se contradice.

Keith: “No es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que cambie de opinión. ¿Habla y no actúa? ¿Promete y no cumple?”

Nehemia: Amén. Así que entendamos lo que está diciendo.

Keith: Así que eso es lo que estaba diciendo. Estaba llegando a ello, y decía, “Bien, hay una cosa futura que va a suceder, y en esta cosa futura, esto es lo que va a parecer.” Y tal vez ahí es donde estoy siendo un poco ingenuo. Estaba pensando, “De acuerdo, oye, esto es algo que va a pasar. Va a hacer esto con estos sacerdotes”.

Nehemia: Estás diciendo que pasemos por alto los detalles. ¿A quién le importa si se contradicen en Levítico?

Keith: No, no pasar por alto los detalles. ¡No, no! No, en absoluto. Sólo lo miraba y decía: “De acuerdo, entonces esto es lo que dice que va a pasar”. Ahora, una cosa sería que dijera: “En esta época, esto sucedió, e hicieron esto y esto fue según mi palabra. Y entonces en este tiempo, esto sucedió.” Y de nuevo, tal vez sea un enfoque diferente. Pero lo que aprecio de lo que dices es lo importante que es esto.

Nehemia: Es una gran cosa. Querían prohibir este libro.

Keith: Escuchas la lectura de la Torah, y estás escuchando la Torah… Y en lo que respecta a la sección de Levítico, entonces tenemos la Torah siendo leída y la sección de los Profetas siendo leída, y ¿por qué no huir de ella? En vez de eso, se lee…

Nehemia: Y podrían haber hecho eso. Podrían haber dicho: “Nunca vamos a leer esta sección porque es embarazosa”.

Keith: Sí.

Nehemia: En vez de eso, dijeron, “Vamos a enfrentarnos a esto. No neguemos las contradicciones. No escondamos las contradicciones. Leamos el pasaje contradictorio y digamos, mira, necesitamos reunirnos por esto. Tenemos que irnos a nuestro cuarto superior, en el ático, o abajo en la casa segura con 300 garubs de aceite y resolver esto. Y puede que no obtengamos la respuesta definitiva, pero al menos estaremos luchando y luchando con la palabra de Dios.”

Keith: Así que supongo, y de nuevo, también quiero decir que lo aprecio. Especialmente aprecio que traigas a colación el ejemplo de lo que sucede en otros textos. Que básicamente, “Aquí está la contradicción, aquí está la contradicción, y aquí está la contradicción.” Y están todas estas cosas.

Nehemia: Tendré gente que diga esto todo el tiempo. Dirán algo como: “Oh, ¿quién es el primero en ver a Jesús después de que resucitó? Un evangelio dice esto, y el otro evangelio dice aquello, y se contradicen entre sí. Y entonces, ¿por qué hablas con esos cristianos?” Y digo, espera un minuto, así que hay contradicciones en los evangelios. ¿Qué hay de las contradicciones en nuestro libro? Nosotros aceptamos esas contradicciones, ¿por qué rechazan su libro porque tiene el mismo tipo de contradicción? Decimos en nuestro libro… Quiero decir, mira, todo el Talmud es sobre las contradicciones. Así es. Les encanta. Son el pan y la mantequilla de la interpretación de las Escrituras. Lo son. No son algo menor que barremos bajo la alfombra. Quiero decir, los cristianos hacen eso.

Pero en la tradición judía, abrazamos esas contradicciones porque nos dan una mejor comprensión de las Escrituras. La imagen que tenemos, o la descripción es, está la tesis y la antítesis, y cuando las pones juntas tienes la síntesis. Así que las contradicciones son realmente vitales. Nos dan esta comprensión tridimensional, y mi punto es que es hipócrita señalar las contradicciones de los demás y decir que eso socava su doctrina, mientras que para nosotros es en realidad una parte fundamental de nuestra doctrina. La necesitamos.

Y quiero decir esto – la verdad o falsedad del judaísmo o el Tanakh, no depende de las contradicciones, y tampoco debería depender de la verdad o falsedad de la fe de otra persona. La fe se basa, creo, en la experiencia personal y en la relación con Dios. Y para los judíos, la experiencia nacional y la relación con Dios como nación, nuestra fe no se basa en las minucias de este o aquel texto. Y eso es realmente importante. No voy a desechar mi fe porque hay algo en Ezequiel que parece contradecir a Levítico, y tal vez incluso lo contradiga. Las minucias del texto, son importantes, nos permiten crecer en la fe y obtener una comprensión más profunda de nuestra relación y entendimiento de Dios. Pero esa relación tiene que estar ahí en primer lugar. [Riéndose]

Keith: ¿Sabes lo que es interesante…

Nehemia: Por eso muchos sabios judíos dijeron que la primera declaración de los Diez Mandamientos, “Anochi Yehovah”, no es un mandamiento. Es decir, algunas personas han contado los Diez Mandamientos, dicen que el primer mandamiento es “Yo soy Yehovah”. Y entonces llegaron otros rabinos, otras fuentes judías, y dijeron: “No, eso no es un mandamiento. Si no aceptas ya que Yehovah es Dios, entonces no hay discusión. Se acabó el juego”.

Keith: No hay razón para estar en una discusión. Exactamente.

Nehemia: Sí.

Keith: Sí. Bueno, te diré algo. Cuando seguí… y como las contradicciones están ahí, cuando el versículo 23… 44:23 aparece y dice… ¿puedo leerlo?

Nehemia: Bueno, espera.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Quiero hacer una declaración más aquí. Porque algunas personas leerán algunas de mis… ya sabes, leerán, digamos, ElMurodeNehemia.com o karaite-korner.org, algunas de las cosas que he escrito, o incluso mi libro El Yeshua hebreo contra el Jesús griego, y dirán, “Espera un minuto, así que cuando se trata de contradicciones en el Tanakh, dices que eso no socava tu fe, pero rechazas la Ley Oral porque contradice la Torah, o contradice el Tanakh”. Y eso es un malentendido de lo que he estado diciendo, una mala interpretación de mi enfoque, al menos.

Para mí, no es que exista una contradicción específica entre la Ley Oral y la Escritura, o esa específica… Pero en realidad, para mí, es una desviación fundamental de valores entre la Ley Oral y las Escrituras. Hablo del Yeshua hebreo contra el Jesús griego, la historia del rabino Eliezer, donde los rabinos declaran que han derrotado a Dios. Para mí, no se trata de una contradicción de un versículo u otro versículo o de algunas minucias, sino de una desviación fundamental de los valores de lo que se trata. Podría discutir con los rabinos todo el día sobre este o aquel versículo. Creo que siempre ganaría. Sin embargo, el gran problema no es un versículo determinado, sino la rebelión abierta de los rabinos contra el Creador del universo. Y ahí terminé.

Keith: De acuerdo. ¿Así que esto es lo que…? ¿Esto es lo tuyo?

Nehemia: Esto es de lo que trata mi ministerio: dar poder a la gente con información y construir la fe. Y puede que tengas una fe diferente, está bien. Pero creo que es importante que luches con ella y te comprometas y te levantes en ese aposento alto con los 300 garubs de aceite para entender la palabra de Dios, lo que sea que creas que la Palabra de Dios dice.

Keith: Es tan interesante, Nehemia. Estoy completamente… hemos tenido algunas conversaciones hoy, tú y yo y tu madre. Y toda la situación histórica y contextual de la que vienes, en la que sacas algo y ella dice, “¿Revisaste el comentario…?”

Nehemia: Los comentarios del rabino medieval.

Keith: Los rabinos medievales… Y pienso para mí mismo, que eso ni siquiera está en mi cabeza. Y para ser honesto contigo, diré esto en la radio, diré esto – a veces me pongo un poco nervioso porque dirás, “Y los rabinos y los rabinos y…” Pero esta es tu experiencia; de aquí es de dónde vienes. Así que para mí, tengo que asimilarlo. Pero sabes, he tenido una experiencia completamente diferente. No he tenido la exposición a todo ese tipo de temas en la Ley Oral. Hay algunos rabinos maravillosos que conocí y que conozco y que me encantan, y no porque tengan algún conocimiento oculto de alguna ley oral o algo así, sino por su devoción en su corazón y por lo que son como personas. Así que no tengo la misma experiencia.

Pero tengo que decirles que ustedes me hacen ir más despacio y tener que escuchar lo que es esa experiencia, y estoy seguro de que si yo hablara más sobre de dónde vengo en algunos de esos lugares donde ha habido un abuso de autoridad, una mala interpretación de la Palabra de Dios – puedo seguir y seguir y seguir con todo eso, incluso en mi propia denominación – podrían ponerse un poco nerviosos también, como, “Bueno, Keith estás siendo tan duro con ellos”. Pero sabes, me dijiste algo. Dijiste: “Si es mi hermano, puedo darle una paliza a mi hermano. Tú no puedes pegarle a mi hermano.”

Nehemia: Bueno, no es tanto golpear a mi hermano. Este es el trasfondo cultural y el contexto del que vengo.

Keith: Bien.

Nehemia: Y cuando llego a las Escrituras y trato de entenderlas, necesito luchar con ese trasfondo.

Keith: Sí.

Nehemia: Y podría decir, “Oh, bueno, esto es lo que dicen los rabinos, así que ese es el final de la historia.”

Keith: Y mucha gente dice eso.

Nehemia: Lo dicen. O podría decir, “No voy a mirar siquiera lo que dicen”. Pero creo que hay mucho poder para mí para comprometerme con esa historia y mirarla y considerarla, pero luego, en última instancia, decir: “¿Qué dice la Palabra de Dios?”

Keith: Ahora, una cosa que sí quiero decir. Sólo quiero decir esto, y podemos seguir adelante, es que una cosa que realmente aprecio de mi experiencia con las diferencias, y este rabino dice esto y este rabino dice aquello. Al final, después de todas las discusiones, no dicen, “Ahora, porque no estás de acuerdo conmigo, ya no eres parte”, ya sabes…

Nehemia: Bien. “Vas a ir al infierno”.

Keith: Quiero decir, sí, bueno, lo que sea. Pero el punto es que desearía que hubiera más de eso en el otro lado, donde estoy, donde podría haber más tensión creativa, desacuerdo, estamos de acuerdo en estar en desacuerdo.

Nehemia: Y eso es exactamente lo que hay, hay tensión creativa.

Keith: Sí. Desearía que hubiera más voluntad de tener un acuerdo para estar en desacuerdo. Lo que encuentro, especialmente en algunos de los lugares a los que me he mudado, es que la gente dice, “Oh, no estás de acuerdo con tal o cual cosa, por lo tanto no puedo tener compañerismo contigo”. Ni siquiera podemos tener una conversación. Ni siquiera podemos comprometernos con el otro. Así que eso es un poco triste.

Nehemia: Cierto. Y para terminar con Ezequiel 44:22, el tema aquí es que esta idea de una viuda sacerdotal es una innovación completamente nueva, y esa es probablemente la mayor contradicción, o aparente contradicción, en todo el Libro de Ezequiel con el Libro de Levítico. Todas las demás, creo, son bastante menores; pueden ser explicadas. Esta, digo, “No lo sé”.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: Sí.

Keith: De acuerdo. Ahora, ¿puedo ir al 23?

Nehemia: Sí, claro.

Keith: “Además”, de hecho, amigos, realmente queremos, y de nuevo, dijimos esto antes, Nehemia. Queremos que la gente lea, no vamos a leer cada versículo, pero creo que este versículo…

Nehemia: Parece que sí, pero está bien. [Risas]

Keith: No, no. Este es un versículo muy importante. Dice, “Enseñarán a mi pueblo”, y creo que en inglés usan la palabra “la diferencia”, pero sólo dice, “Enseñarán a mi pueblo entre lo santo y lo profano”, es lo que está en inglés, “y los hará discernir”, usa la palabra aquí, “discernir entre lo sucio y lo limpio”. Y creo que si eso fuera algo que se hiciera, me sentiría muy animado. Pero encuentro que cada vez hay menos de eso. Cada vez hay menos de la enseñanza, “Esto es lo que es sagrado. Esto es lo que no lo es”. Es como si hablara de amar lo que Dios ama y odiar lo que Él odia. No hay tantos mensajes sobre lo que Dios odia. Mucha gente ni siquiera lo sabe. Hablamos de las abominaciones. Hablamos de las cosas que están fuera de Su palabra. Esas cosas que están fuera de Sus mandamientos, Sus juicios, Sus estatutos. Y debo decir que mucha gente con la que interactúo, mucha gente, ni siquiera lo sabe. Ni siquiera tienen una pista sobre esas cosas. Y por eso esto es importante para mí – dar a la gente la oportunidad de al menos saber la diferencia, para entender que hay una diferencia entre lo sagrado y lo profano, como dice aquí, “y para discernir entre lo sucio y lo limpio”.

Nehemia: Bien. Y por cierto, el paralelo aquí, o esto está basado en Deuteronomio 24 versículo 8. Allí dice en realidad, “Cuídense de la plaga de la lepra, para guardarla y hacer de acuerdo a todo lo que los sacerdotes levitas les enseñen. Como les ordené, harán diligentemente”. Y es realmente interesante, porque tenemos en ambos versículos, tanto en Ezequiel 44:23 como en Deuteronomio 24:8, tenemos esta palabra “yoru”, que enseñarán. Tal vez esa debería ser la Palabra de la Semana… o querías hacer la Palabra de la Semana, ¿no?

Keith: No, ya la hice. Hablamos de Zadok.

Nehemia: De acuerdo. Así que “yoru” es Yud-Vav-Resh-Vav y significa, literalmente, “enseñarán”, pero es de la misma raíz que la Torah. La raíz de la palabra Torah es en realidad – recuerda que cada palabra tiene una raíz de tres letras – la raíz de la palabra Torah es Yud-Resh-Hei.

Keith: Yud-Resh-Hei. Sí.

Nehemia: Sí. Y curiosamente, en la palabra Torah el Yud no es visible, no está ahí, y podrías pensar, bueno, está en “yoru”, pero no realmente. De hecho, en la palabra “yoru”, el Yud no es el Yud de la raíz, es el Yud del prefijo, que expresa “ellos”, junto con el sufijo. Así que “yoru”, Yud-Vav-Resh-Vav es “ellos enseñarán”, “ellos harán la Torah”.

Keith: “Ellos harán la Torah”.

Nehemia: Y hay un gran versículo que tiene esto, es uno de nuestros pasajes del que hablamos todo el tiempo, es el capítulo 2 de Isaías. Veamos, Isaías capítulo 2 versículo 3, “Y muchas naciones irán y dirán: ‘Subamos al monte de Yehovah, a la casa del Dios de Jacob, veyorenu midrachav, y Él nos hará yoreh, Él nos Torah, de sus caminos.'” Es de la misma raíz, Yud-Resh-Hei, “yoru”. Y ahí está “yoreh”, “él lo hará”, “ellos lo harán”. Esa es la palabra de la semana.

Keith: Amén. Bueno, quiero decir esto, Nehemia, cuando leo, y de nuevo, este es otro ejemplo de un versículo que creo que es realmente importante. Todos son realmente importantes. Pero dice, “En una disputa”, y creo que es interesante, dice, “En una disputa, tomarán su posición para juzgar”. En 44:24. ¿Quién lo hará? Estos sacerdotes, que en realidad, no sólo ministran ante Él y le sirven y están en la mesa y hacen todas estas cosas, sino que también, en una disputa, tomarán su posición para juzgar. Tengo que decirles que cuando pienso en eso, pienso, “Vaya, en integridad, ¿no serían esas las personas que querrías que fueran las que juzgaran?” Ahora, en nuestro sistema, en los Estados Unidos, por supuesto, aquí… no, escucha, estoy aquí, en Israel.

Nehemia: En Israel, ¿sabes cómo funciona el sistema judicial?

Keith: No. Pero déjame decirte lo que…

Nehemia: Es un desastre.

Keith: Por cierto, me enteré de eso. En los Estados Unidos, me gustaría que tuviéramos jueces justos, que tuviéramos jueces que dijeran, “Esto es lo que dice la Palabra de Dios. La entendemos. La enseñamos, lo sagrado y lo profano. Estamos enseñando a la gente entre el bien y el mal. Y ahora es el momento de abordar la disputa, y abordamos esa disputa desde la perspectiva de la Palabra de Dios.” Quiero decir, ¿te imaginas? Y eso es lo que el caso va a ser.

Nehemia: Esto es lo que vamos a tener en el tiempo final, estos sacerdotes levitas.

Keith: Vamos a tener eso. Así que no va a haber el tipo de sistemas en los sistemas judiciales ahora, donde todos los políticos se involucran, y las finanzas se involucran, y quién votó por quién, y lo que sea, lo que sea. Tengo que decirte, incluso aquí en Israel, me sorprendió mucho aprender un poco sobre el sistema legal aquí, y el sistema judicial y cómo funciona. Fue muy desalentador para mí escuchar algunos de los temas y algunas de las formas en que funciona. Y sin embargo, leí esto y pensé: “Vaya, ¿cómo será cuando haya una disputa y puedas tener jueces justos que se levanten y juzguen?”

Nehemia: Bien. Bueno, para mí, lo que es significativo de esto es que esto es reiterar Deuteronomio 17 versículo 8 y así sucesivamente, donde habla de lo mismo, cuando llega algún tipo de disputa, hay algo que no sabes, algo que no entiendes, vas a los sacerdotes levitas que estarán en el Templo. Y esto es reiterar eso y decir que no sólo serán los sacerdotes levíticos, sino que serán específicamente los Bnei Zadok, los Saduceos, los hijos de Zadok.

Keith: Tengo que decir algo que es muy curioso.

Nehemia: Sí.

Keith: Lo que me resulta curioso es cómo la gente tomará algunos aspectos de esto y dirá: “Bien, ahora tenemos que crear un nuevo grupo de gente que será eso, y ellos serán el juez y el…”

Nehemia: Y entonces nos llamaremos los Hijos de Zadok. [Riéndose]

Keith: Quiero decir que yo sólo… ¿Continuamos?

Nehemia: Vamos a leer.

Keith: ¿Por qué no me dices cuál es el siguiente versículo?

Nehemia: Sí.

Keith: Tú decides el siguiente versículo.

Nehemia: El siguiente versículo es el 25. Y déjame… ¿cómo vamos? Asignemos esto como tarea para la gente. ¿Podemos hacerlo?

Keith: Sí, hagámoslo.

Nehemia: Así que el versículo 25 de Ezequiel 44 habla de ir al funeral de alguien que murió, y el paralelo para eso son dos pasajes. Uno es el de Levítico 21 versículos 1 a 3, y luego otra vez, en Levítico 21 versículo 15. Los versículos 1 a 3 de Levítico 21 hablan del sacerdote regular, y el versículo 15 del sumo sacerdote. Por favor, comparen estos en detalle, y verán que hay algunas cuestiones aquí acerca de a qué funeral puede ir el sacerdote regular frente al sumo sacerdote. Y los hijos de Zadok son algo así como, sí, tenemos un problema… como este híbrido entre el sumo sacerdote y los Kohanim regulares. Compruébenlo ustedes mismos. Sigamos con el versículo 20… o sigamos leyendo el versículo 26.

Keith: ¿Puedo…? Quiero hacer una cosa y luego ya he terminado.

Nehemia: De acuerdo.

Keith: Lo que quiero decir con acabado, es que sólo tengo una cosa. Realmente quiero decir a la gente, te dije hoy, Nehemia, lo agradecido que estaba por el último estudio que hicimos cuando tratamos el tema de “nachal”, y fue de una forma diferente. Pero cuando llegamos a 44:28 dice: “Y será con respecto a una herencia para ellos”, y quiero usar esto como un ejemplo, “que yo soy su herencia; y no les darás ninguna posesión en Israel, yo soy su posesión”. ¿Y cuál es la palabra que usan para “herencia”? Es “nachalah”.

Nehemia: Bien.

Keith: Sólo tengo que decírtelo. Le dije a Nehemia, que probablemente voy a sacar este tema a medida que avanzamos a través de Las Perlas de los Profetas. Creo que la perla número uno que sacaste a relucir fue esta cuestión de esta palabra que se usaba de forma diferente, que no hablaba en negativo, sino más bien en positivo. Y luego cuando veo esto, situación diferente, palabra diferente, pero me recordó de nuevo a esta idea de una herencia. Y leí esto y pensé, wow.

Nehemia: Para que la gente sepa de qué estamos hablando, ¿qué versículo fue ese?

Keith: 44:28.

Nehemia: 40… No, era, no.

Keith: Lo siento. ¿Ahora?

Nehemia: Fue Ezequiel 22:16.

Keith: Sí.

Nehemia: Acerca de Israel siendo profanado a los ojos de las naciones o dividiendo la tierra que Dios les dio a los ojos de la nación. Y lo que expliqué es que la forma en que lo leí es el verbo “skinl” que significa, “Y dividieron la tierra”.

Keith: Sí.

Nehemia: Y en términos modernos, se diría que eran colonos.

Keith: Eran colonos.

Nehemia: Sí, y aquí está la misma palabra que… y la palabra significa literalmente “una porción heredada”.

Keith: Y es tan divertido, que ahora estamos usando una palabra completamente diferente. Estamos hablando de un sustantivo, esta herencia.

Nehemia: Y eso era un verbo.

Keith: Sí. Y eso era un verbo.

Nehemia: Y aquí lo que Dios está diciendo es que Él va a ser la porción heredada de los Bnei Zadok, de estos sacerdotes zadokitas.

Keith: Sí. Amén. “Y no les darás ninguna posesión en Israel, Yo soy su posesión”. Eso se remonta a la idea de los levitas.

Nehemia: Los levitas, los Kohanim.

Keith: Sí, no tener tierra, sino tenerlo a Él como posesión, siendo Él su herencia. Así que hay dos versículos más. Siéntanse libres. Háganlo ustedes mismos.

Nehemia: Hay tres versículos más, pero sí, es una tarea para la gente. Vayan a leer esos versículos.

Keith: De acuerdo. Es genial. Ahora, digamos esto, Nehemia. Quiero decir algo. Te he hecho una pregunta. Te dije, “Déjame preguntarte esto. Estos sacerdotes que están ministrando ante Dios, ¿de qué manera los que estamos tratando de ser sus ministros, cómo hacemos también esto?” No estoy hablando de ser la línea Levítica. Yo completamente, déjame ser muy claro, completamente en desacuerdo cuando la gente toma la cosa casual real y dice, “Bueno, soy el sacerdote Levítico”, y “Soy el sumo sacerdote, y tengo los beneficios del sumo sacerdote”. Pero como términos de tratar de ayudar a la gente a entender lo profano, lo bueno, lo santo, los estatutos, los juicios, la Palabra de Dios, ayudar a la gente a entender lo que dice la Palabra de Dios, en cierto modo, puedo decir, en cierto modo, es una cosa humilde saber que estás ministrando. Y así tenemos un ministerio que está ministrando realmente ante Él. Así que tomemos un momento para que la gente sepa lo que son los ministerios.

Nehemia: Sí, adelante.

Keith: Bueno, para mí está muy claro. Tenemos BFAinternational.com, que se ha convertido en el buque insignia de lo que estamos haciendo, y estoy cada vez más y más emocionado por la cantidad de gente que está interactuando con nosotros. Te desafío, si no has tenido la oportunidad de ir al sitio, por favor ve al sitio, echa un vistazo a todo lo que hay. Voy a ser muy simple al respecto. Hay más que vendrán muy pronto. No sé qué fecha es hoy, en términos de dónde estamos. Estamos aquí…

Nehemia: Acerca de cuando se está emitiendo.

Keith: Sí, se emitirá a finales de abril.

Nehemia: Será el 2 de mayo.

Keith: El 2 de mayo. Permítanme decirlo ahora mismo, por fe, aunque no me siento muy bien, y me he detenido en seco, mi objetivo es que, para cuando llegue Shavuot, tengamos algo realmente especial para todos los que están escuchando ahora mismo en Las Perlas de los Profetas y BFAinternational.com. Con suerte, en las próximas 24 horas, podré explicarles un poco más, pero por favor visiten nuestro sitio. Y hay tantas cosas que pueden aprender. Inspirar a la gente de todo el mundo a construir una base bíblica para su fe.

Nehemia: Sí. Y mi ministerio es la Fundación Hebrea Makor, y lo que intento hacer es dar información a la gente. Quiero construir el muro de la fe. La imagen a la que siempre vuelvo es Nehemías de pie en el muro, y tienen el implemento de construcción en una mano y el implemento defensivo en otra, y creo que es muy importante para la gente estar empoderada.

Keith: Sí.

Nehemia: De lo contrario, terminas con la situación de, “Bueno, ese tipo subió a la habitación, y se dio cuenta, así que no necesito pensar en esto.”

Keith: Sí, subió durante 300 garubs. Esa es buena.

Nehemia: Bien, genial. Él hizo eso. Bien por él. Ahora, necesito luchar con estos versículos y entenderlos. Lo que es eso es yo interactuando con la Palabra de Dios. ¿No es una cosa hermosa?

Keith: Amén.

Nehemia: Aunque al final no lo entienda, me he comprometido con la Palabra de Dios. Para mí, esto es un ministerio, y compartirlo con la gente es un ministerio. Esta es mi interacción con Dios, y para mí, esto es experimentar a Dios.

Keith: Amén.

Nehemia: En última instancia, el objetivo es conocer a Dios, que en el hebreo bíblico es algo íntimo; es tener esa experiencia íntima. Cuando haces eso, las contradicciones van a destruir tu fe. Las contradicciones sólo van a destruir tu fe si no tienes esa base sólida, si no tienes ese muro construido. Si el muro está construido y has construido sobre una base sólida, entonces esas contradicciones son cosas que tomarás la tesis y la antítesis y terminarás con la síntesis, y entonces tendrás una verdadera comprensión más profunda, tridimensional.

Keith: Amén. Bueno, por eso queremos decir a todos gracias por escuchar. Vamos a terminar en la oración y a continuar en este proceso. Mantengan su oído en el suelo. Todavía hay mucho que hacer. Vamos a orar. Padre, gracias por la oportunidad, y qué asombroso testimonio de lo que sería estar bajo el sacerdote justo que se pondría de pie ante ti y ministraría ante ti, y también ser capaz de estar de pie ante la gente con un corazón limpio, y buena conciencia, y la Palabra de Dios como una luz en sus pies. Eso sería capaz de compartir y enseñar a las naciones lo que significa seguir Tus estatutos, Tus juicios y Tu Torah, que nos da la capacidad de entender Tu voluntad y Tu camino. Bendícenos, protégenos, y guárdanos y envíanos hasta que estemos aquí de nuevo en Tu nombre. Amén.

Nehemia: Amén.

Nota de los traductores: Al leer esta traducción debe recordar que proviene de una transcripción de diálogos en inglés entre tres personas. Cada uno de ellos de países y culturas distintas. El formato del programa incluye la lectura de las porciones de la semana, comparando las versiones disponibles en inglés y el original hebreo directamente traducido por Nehemia Gordon. En los diálogos hay muchas frases idiomáticas en inglés que no necesariamente tenemos en el español, además se suma la dificultad de los regionalismos propios de nuestros países hispanoparlantes. Se han hecho cambios leves para mejorar la fluidez de la lectura y anotaciones en paréntesis cuando se ha entendido necesario aclarar el escrito. Las transliteraciones del hebreo, y el hebreo se han dejado igual que en la transcripción del original.

Esperamos que la transcripción anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!

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