En este episodio de Perlas de los Profetas #9 – Vayeishev (Amós 2:6-3:8)

con siete preguntas retóricas y un palo muy recto, el profeta pastor traza una línea inquebrantable entre causa y efecto. La reprimenda de Amós a los que “venden a los justos por plata” proporciona la conexión con la parte de la Torá. Pero, ¿podrían los pecados de los hermanos mayores de José haber cosechado un torbellino del siglo XX? Nehemia Gordon explica esta controvertida teoría relacionada con el pecado ancestral. Gordon y Johnson también miran la pregunta de Amós de dos personas caminando juntas. Una traducción exacta de “acordado” confirma el valor de los puntos en común, mientras que una traducción defectuosa lleva a un denominacionalismo desenfrenado. Con la causa y el efecto tan estrechamente entretejidos, se nos recuerda que es un llamado aleccionador para ministrar el consejo de Adonai Yehovah al mundo.

“¡Un león ha rugido! ¿Quién no temerá? ¡El Señor Yehovah ha hablado!

¿Quién no puede sino profetizar?” (Amós 3:8)

Las Perlas de los Profetas #9 – Vayeishev (Amós 2:6-3:8)

Estás escuchando Las Perlas de los Profetas con Nehemia Gordon y Keith Johnson. Gracias por apoyar la Fundación Hebrea Makor de Nehemia Gordon. Más información en ElMurodeNehemia.com.

Keith: ¡Shalom chaverim shelanu! Eso significa “Paz para ustedes, nuestros amigos”, en hebreo. Este es Keith Johnson con Nehemia Gordon, listo para echar otro vistazo a los Profetas para no sólo ver, sino que estamos seguros de que vamos a encontrar algunas perlas para compartir con ustedes. Normalmente digo, Shalom chaver sheli, ¿ata muchan? ¿Están listos? Pero sé que está listo porque tiene su pequeña taza de café. Y me ha convertido, amigos. En realidad estoy sentado aquí con Nehemia…

Nehemia: Espera… ¿Keith se ha convertido? ¡Whoo!

Keith: No estoy tomando café. En realidad tengo este té chai. Está caliente, y lo tengo. Tienes tu café. Tengo mi té. Así que te preguntaré, ¿ata muchan? ¿Estás preparado?

Nehemia: Ani muchan, Keith. Estoy preparado. Y en realidad, tengo que confesar algo. Ya no estoy bebiendo Nescafé, ahora estoy bebiendo descafeinado Folgers de una taza de Starbucks que dice en ella…

Keith: Changsha.

Nehemia: Changsha, la ciudad de China donde viví durante un año.

Keith: Sí. Y esperamos que Folgers envíe algo a ElMurodeNehemia.com, bfainternational.com para ese anuncio. Que así sea.

Nehemia: Que así sea. Amén.

Keith: Oye, vamos a empezar, Nehemia. En realidad estamos en el Libro de Amós. He estado esperando esto por un tiempo porque me encanta cada vez que hacemos una sección donde puedo decir que he estado en el lugar. Y hablas mucho de esto, pero Amos es de Tekoa, que está, no sé, a 12-13 millas de Jerusalén.

Nehemia: Es mucho menos que eso. Creo que son kilómetros.

Keith: Sí, 12-13 kilómetros, en realidad, tienes razón. Pero lo que es interesante es que normalmente vamos directamente a la sección, la gente está escuchando Las Perlas de la Torá, que es la sección de la Torá. Hicimos el programa original de las Perlas de la Torá, y la sección de Profetas, que está conectada. Y por mucho que me gustaría poder decir que podemos ir a través de todo el libro de Amos porque podríamos hacer seriamente una serie sobre este libro y nos llevaría…

Nehemia: Sí, seguro. Podría pasar todo el tiempo en un solo versículo.

Keith: Por supuesto. Podríamos. Pero lo que es interesante es un poco de contexto, si puedo. Habiendo estado allí, y cuando abres a Amos y miras el primer versículo, oyes hablar de Amos, que era un pastor. Y la razón por la que quiero empezar con esto es porque creo que está realmente relacionado. Dice en el capítulo 1 de Amos. Amigos, vamos a ir al capítulo 2 de Amós, versículo 6, pero para empezar un poco en este primer versículo, dice: “Las palabras de Amós, uno de los pastores de Tekoa. Lo que vio sobre Israel dos años antes del terremoto”, y luego sigue diciendo el tiempo real. Así que en realidad nos da el contexto de cuándo estaba profetizando, dónde estaba profetizando, y no sólo eso, la circunstancia de la vida en la que estaba. Él, dice, era un pastor. Ahora, esto es en lo que la gente puede ir y venir, pero creo que lo que es asombroso es que Dios puede elegir a quien quiera, cuando quiera darles la capacidad de ver y oír, y hablar a través de él. Creo que es muy interesante, y hablaremos de esto más tarde, que la persona que está profetizando, está diciendo claramente que era un pastor.

Nehemia: Sí, por supuesto. Y parte del punto de que sea un pastor es que no es un profeta profesional, y eso aparece más adelante en el capítulo 7. Ahora, en primer lugar, vamos a dar un poco más de perspectiva. Israel no es un país tan grande. Recuerdo que solía sentarme en mis clases en el Monte Scopus en la Universidad Hebrea de Jerusalén, que es la esquina noreste de la actual Jerusalén. Y podía mirar por mi ventana en una dirección del aula, y vería Herodión, que era un palacio de verano construido por Herodes. Y ese palacio está justo al lado de Tekoa, lo que significa que cuando ves Herodión, estás viendo esencialmente Tekoa, de donde era Amós. Y en la otra dirección, podía mirar hacia afuera y podía ver el palacio del Rey Hussein. Fue el rey de Jordania que construyó el palacio allí justo antes de la Guerra de los Seis Días y nunca lo terminó, así que quedó como un esqueleto. Y ese es el sitio bíblico de Gabaa, de donde era Saúl.

Así que imagínense, Saúl está en Benjamín y puedo ver eso en una dirección. En la otra dirección, puedo mirar y puedo ver lo que es el corazón de Judea, el corazón de la tribu de Judá, que es Tekoa. Y miro en una tercera dirección y puedo ver Transjordania, que es el área de la tribu de Gad, y hoy el Reino de Jordania. Así que te encuentras en una ubicación estratégica como esa, como el Monte Scopus, y puedes ver la geografía y apreciarla realmente.

Y aquí está lo interesante; era del sur. Era un sureño. Era un chico del sur. Pero fue y fue lo contrario del Profeta del que hablamos la semana pasada, Oseas, que era un profeta del norte y profetizó principalmente al norte. Amós era del sur pero también profetizó al norte. Y eso es lo que sale en el capítulo 7 de Amós.

Hay un encuentro con este falso profeta llamado Amatziah, Amaziah, y su nombre significa “Yah me fortalece” o “Yehovah me hace valiente”. Pero era un falso profeta en el nombre de Yehovah. Y está en el versículo 12, “Y Amasías dijo a Amós: ‘Vidente, ve y huye a la tierra de Judá. Y come allí, y profetiza allí. Pero no vengas más a profetizar en Beit El.'” Ahora, ¿por qué Beit El? Beit El estaba en el extremo sur del reino de Israel. Recuerda que había dos reinos, diez tribus en el norte y dos tribus en el sur. Y en el extremo sur del reino, el principal santuario en el sur del reino del norte era Betel. Y él dice, “Mira, ve y profetiza en tu reino. No te necesitamos aquí, extranjero. Vete de aquí”. “Y Amós respondió y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino pastor de vacas y recolector de sicómoros”. Me encanta ese versículo, uno de los más grandes de la Biblia. Y su punto es, “No vine aquí para comer, vine aquí para hablar la Palabra de Dios”.

Keith: Amén. Así que de eso es de lo que estamos hablando. Hay tantos versículos maravillosos con los que podríamos pasar nuestro tiempo, pero estamos limitados tanto por el tiempo como por el contexto que la sección Las Perlas de los Profetas comienza en Amós capítulo 2 versículo 6. Pero no hay forma de que podamos hacer lo que estamos haciendo sin hacer alguna referencia a lo largo del libro. Quiero decir que siempre será así.

Así que déjame seguir adelante y empezar a leer si está bien en 2:6. Y estoy leyendo de la NASB ahora mismo. A veces uso la NVI, a veces el NASB. A veces miro mi hebreo, tengo mi Biblia hebrea, mi NVI, mi NASB. Y mira, Nehemia no es el único con un ordenador ahora mismo, pero es el más rápido en todo el reino de los ordenadores. Es increíble lo rápido que puede encontrar cosas.

Nehemia: Dijiste que te convertí, pero no le dijiste a la gente la verdad sobre cómo te perdí. Te has pasado al Macintosh.

Keith: He tenido una crisis informática. De hecho, me ha llevado mucho tiempo poder llegar a este lugar. Entremos en el estudio de la Biblia si podemos. “Así dice el Señor”, o Yehovah, “Por tres transgresiones de Israel y por cuatro no revocaré su castigo”, es una palabra en cursiva aquí, Nehemia. Y luego dice por qué. “Porque venden a los justos por dinero y a los necesitados por un par de sandalias”. Cuando miré la frase, lo que me impactó de inmediato fue hacer la pregunta: “¿Dónde vemos esa frase?” Y es interesante que puedas ir…

Nehemia: ¿Qué frase?

Keith: “Por tres transgresiones de Israel y por cuatro”, una de las cosas que me impactó, si puedo compartir esto muy rápidamente, es que si miramos con anticipación, está esta frase que sigue usando, “Por tres transgresiones y por cuatro”. Y luego hace esto, esto es en realidad empezando en el versículo dos, primero, golpea con Damasco, luego golpea con Gaza, luego Tiro, Edom, Amón, Moab. Y luego, cuando llegamos al capítulo 2, versículo 6, como que cambia. Así que quiero dar el contexto antes de que comentes esto. Así que está hablando con esta gente. ¿Y cómo consigue su atención? Primero, dice: “Oye, para esa gente en Damasco y esa gente en este lugar y para esa gente en ese lugar”. Así que están como, “¡Sí! Para esa gente, sí, eso es justo lo que va a pasar. Sí, eso es lo que va a pasar.” Y luego dice: “Ahora, por Israel”.

Nehemia: Bien. Y realmente lo que es, es la psicología humana. Es mucho más fácil ver los problemas de los demás.

Keith: Exactamente.

Nehemia: Así que primero da una larga lista de esto es lo que esta gente hizo y lo que esa gente hizo, y los israelitas que escuchan son como, “¡Sí! ¡Esa gente! Oh, espera, ¿nosotros? Oh”.

Keith: Sí. Y ahí es donde estamos llegando. Y así lo que me gustó, y sólo quiero compartir esto muy rápidamente, y luego puedes comentarlo, sólo estaba mirando la idea de la frase. Así que cuando miré la frase, es el versículo número 6, una cosa muy rápida en – en Proverbios 30:15 dice, “La sanguijuela tiene dos hijas, ‘Da, da'”. Hay tres cosas que no se satisfarán, cuatro que no dirán: “Basta”. Y luego Proverbios 30:21, “Bajo tres cosas tiembla la tierra, bajo cuatro no puede resistir”. ¿Y si recuerdas que hace un par de veces estuvimos hablando de este tipo de…?

Nehemia: Sí, en la historia de Salomón y Adoniyahu… Adoniyahu era el tercer hijo y luego Salomón era el cuarto hijo. Así que esta es una forma de pensar hebrea. Se llama los números graduados. En hebreo, lo llamamos mispar medurag, y a menudo es 3-4. Pero también puede ser 1-2, 6-7, 1.000-10.000. Déjenme darles un ejemplo de 1-2, que si no lo saben, la gente hace todo tipo de interpretaciones extrañas porque no entienden esta forma de pensar hebrea.

Esto está en el Salmo Capítulo 62 versículo 11 en el inglés, 12 en el hebreo, “Dios ha hablado una vez, dos veces he escuchado esto – ese poder pertenece a Dios”. Y la gente viene y dice: “Un momento, ¿habló una o dos veces?” Así que dirán: “Habló una vez, pero tenía dos significados diferentes”.

¡No! Este es el número graduado. Es simplemente la forma hebrea de expresar dos de una manera poética. Y de nuevo, Job 33:14, “Porque Dios puede hablar de una manera o de otra”, dice en inglés, “Pero el hombre no lo percibe”. En hebreo, dice: “Dios habla de una manera, y en dos, el hombre no lo percibe”. Así que ahí son realmente dos.

Esto está en toda la literatura hebrea, este tipo de estructura. Una de las más famosas por las que la gente se confunde tanto, y se les ocurren todo tipo de teorías extrañas, está en Deuteronomio 16. Estoy seguro de que hablamos de ello en las Perlas Originales de la Torá, pero lo reiteraré aquí muy rápidamente. Se trata de Jag Hamatzot, la fiesta de los panes sin levadura, que sabemos por muchos otros pasajes que dura siete días. Y luego aquí en Deuteronomio 16, dice, “Seis días comerás panes sin levadura, y en el séptimo día habrá una asamblea sagrada a Yehovah tu Dios.” Así que algunas personas han llegado y han dicho, “Oh, sólo comes pan ácimo durante seis días y el séptimo es esta fiesta. Pero, ¿qué está pasando aquí? Son siete en otros lugares.” Esta es sólo la forma hebrea de expresar el siete. Es el número graduado 6-7, 3-4. Así que si preguntas cuántos de estos pecados tiene Israel… La respuesta es cuatro.

Keith: Y eso es en realidad lo que vemos – cuando pasamos a través de la sección – de nuevo, aquellos que están interesados, espero que miren el contexto de Amós, y lo lean. Pero cuando llegamos a este, el primero que aparece, y me compruebas esto, así que el primero que aparece, dice, “¿Cuáles son las cuatro cosas?” Dice: “Porque venden a los justos por dinero y a los necesitados por un par de sandalias”.

Ahora, cuando leo ese versículo, pienso que tiene que haber algo en esto que no esté sólo aquí con Amos. Tú, por ejemplo – y traigo esto como contexto, Nehemia, me burlo de esto todo el tiempo. ¿Cuántos años pasaste en la sinagoga escuchando las porciones del profeta relacionadas con la porción de la Torá?

Nehemia: Oh, un buen número.

Keith: ¿Te refieres a muchos años?

Nehemia: Sí.

Keith: Hasta el punto de que incluso cuando eras joven, cuando eras un joven adolescente, ¿podrías empezar a ser capaz de…?

Nehemia: Así que en realidad, era incluso más que eso, porque lo que pasaría es que habría estos… La mañana de Shabat, el sábado por la mañana, habría como estos servicios de oración de dos horas. Y en ese servicio de dos horas de oración, hacían un montón de cosas, la mayoría eran oraciones. Pero incluiría la lectura de la Torá y la lectura de los Profetas. Y no voy a mentir, me aburría mucho con las oraciones, así que abría el pequeño lector, y leía las secciones de la Torá y de los Profetas porque las oraciones, son como, bueno, eso no es la Palabra de Dios. ¿Y qué sentido tiene que recite lo mismo semana tras semana tras semana? Al menos así es como me sentí. Y por eso preferí leer la Palabra de Dios que recitar las palabras de los hombres. Así que pasé mucho tiempo estudiando estas cosas.

Keith: Bueno, esta es la cuestión. No importa cómo quieras interpretarla, ¿estás de acuerdo en que es una frase que trata de la opresión de los pobres?

Nehemia: Oh, por supuesto. Y cada vez que leo esto aprendo cosas nuevas.

Keith: Sí. Así que para mí, cuando leo esto, hay un tema que va a lo largo de la Biblia con respecto a la opresión de los pobres.

Nehemia: Absolutamente. Es un tema central.

Keith: Y ese es un tema central que él está trayendo aquí, lo cual creo que es realmente interesante porque me viene a la mente el concepto de que Dios no está arriba en el cielo sin saber lo que está pasando. De hecho, es exactamente lo contrario. Él es consciente de lo que está sucediendo en todos los niveles de la sociedad, desde los que han sido apartados, como el huérfano, o la viuda, o la persona que no tiene comida. Vamos a hablar de esto en este pasaje, pero en realidad es alentador para mí que el Dios al que servimos, y puedo decir esto, no es sólo… aquí está la palabra del Señor para lo que viene el día del Señor, sino más bien aquí está la palabra del Señor para lo que está sucediendo justo en su propia comunidad o justo en su propia situación. Eso es lo que Amos, obviamente, está tratando aquí. Ahora, el siguiente versículo…

Nehemia: Vaya. ¿El siguiente versículo? No, deberíamos pasar todo el tiempo en este versículo.

Keith: Adelante.

Nehemia: Este es un versículo muy importante. Así que siempre tenemos que hacer la pregunta, a veces tal vez nos olvidamos. Siempre tenemos que preguntarnos por qué la gente – y de nuevo, es la tradición – pero ¿por qué la gente que estableció la tradición eligió esta sección para la porción de la Torá? ¿Tienes una respuesta, Keith?

Keith: Danos una respuesta. Quiero decir, cuando leí la historia y oí hablar de Iosef y de todas estas cosas…

Nehemia: Sí. Génesis 37:1 a 40:23 es Vayeishev, la parte de la Torá de esta semana, y se trata de un hombre justo que es vendido, y es vendido a los egipcios. Y es exactamente por eso que eligieron esta sección, en realidad por esta única frase, “Por tres transgresiones de Israel, por cuatro, no lo revocaré”: Porque han vendido por plata a aquellos cuya causa era justa”, eso está en la JPS.

King James, “Porque vendieron a los justos por plata”, y en hebreo dice, tzadik. “Vendieron al justo por plata”. Y así los rabinos leyeron esto, o los antiguos judíos leyeron esto, y dijeron, “No se nos permite leer de la porción de la Torá porque los griegos nos matarán si lo hacemos. Así que si leemos esta sección, todos recordarán la parte de la Torá porque menciona a un hombre justo vendido por plata.” Y obviamente, en el contexto original de Amós, el hombre justo es quienquiera que fuera el pobre en la tierra en ese momento. No era un hombre justo específico. Es lo que llamamos el singular colectivo. Pero en sus mentes, usando el principio de asociación, decían que el hombre justo era José.

Keith: Tienes que leer la historia de José. Cuando lees la historia de José y tienes la oportunidad de ver…

Nehemia: Ahora, aquí hay algo realmente interesante para mí, que es vender a un hombre justo por plata. Es casi como una nota a pie de página en la historia de Israel. Pero la tradición judía ha tomado esto como algo muy importante. Tanto es así, que hubo estos 10 rabinos que fueron asesinados por los romanos durante las persecuciones de Adriano, más o menos en la época de Bar Kokhba, 132-135 d.C., y terminó en 138 con la muerte de Adriano. Así que estos 10 rabinos fueron ejecutados.

Y algunos de los rabinos llegaron y dijeron, “Bueno, ¿por qué murieron? Eran hombres perfectamente justos. No deberían haber muerto”. Y la respuesta que dieron conmociona a mucha gente hasta el día de hoy. Y no digo que sea verdad, sólo digo que te hace pensar. Me hace pensar, ¿por qué murieron los 10 rabinos según esta tradición? Porque los 10 hermanos vendieron a José como esclavo, y este fue el castigo miles de años después por ese pecado ancestral.

Y algunos rabinos, que aquí como que me bajo del tren y digo que no puedo estar de acuerdo con esto, pero al menos soy consciente de la idea. Ellos dirán, no sólo fue vender a José como esclavo resultando en la muerte de estos 10 rabinos, sino que algunos rabinos han llegado en el siglo 20 y dijeron que el Holocausto en el siglo 20 fue el resultado de vender a un hombre justo como esclavo. Lo que incluso en los círculos rabínicos es muy controvertido y la gente se ha molestado mucho por eso. Pero creo que es interesante, el punto es que pasamos por alto esto, “Sí, lo vendieron como esclavo. Hemos terminado con eso.” Pero como que es algo importante.

Keith: ¿Como que es? Es una gran cosa. Así que sigamos adelante, si te parece bien.

Nehemia: Sí, claro.

Keith: Aquí dice, “Estos que jadean por el polvo de la tierra en la cabeza de los indefensos y se apartan del camino de los humildes.” Y quiero parar ahí antes de pasar a la siguiente frase. ¿Qué imagen te da cuando ves eso? Quiero decir que es de lo que habla, pero ¿hay algo en lo que piensas? Cuando leo eso pienso: “¿Estamos hablando de los pobres? ¿O estamos hablando de la gente que oprime a los pobres?” Obviamente, estamos hablando de los pobres. ¿Estás de acuerdo?

Nehemia: Bueno, los opresores están pisoteando a los pobres.

Keith: Exactamente. Bien. Y están “jadeando por el polvo de la tierra en la cabeza de los indefensos”. Quiero decir, cuando leí eso me dije: “Eso parece casi un poco confuso”. “También desvíe el camino de los humildes”. Y entonces esta gente… y otra vez, estoy usando la NASB, siéntete libre de…

Nehemia: Sí, tengo que detenerte.

Keith: Sí. Dánoslo.

Nehemia: Así que esa es una forma de traducirlo. La forma en que yo traduciría esto, y esto es un poco controvertido, pero esta palabra “sho’afim”, que puede significar jadear o soplar el viento, también puede significar pisotear, pero sólo en dos de estos versículos en Amos. Este y el siguiente capítulo. Así que se obtiene con la traducción, “Los que pisotean el polvo de la tierra, las cabezas de los pobres”. En otras palabras, sólo los están moliendo en el suelo, pisándolos. Y luego pervierten el camino de los mansos. Y realmente, es otra palabra para pobre – lo que decimos es manso o humilde, en este contexto es realmente pobre. Así que están pervirtiendo el camino de los pobres.

Así que piensa en lo que eso significa. Así que los pobres a menudo están bajo la influencia y el control de estos ricos, y pueden querer hacer lo correcto, pero pueden ser forzados de alguna manera a hacer el mal. Así que no sólo se pervierten a sí mismos, pecan, sino que hacen que otras personas pequen a través del poder económico que tienen.

Keith: ¿Puedes seguir leyendo este versículo, Nehemia, hasta el final? Porque pensé que esto era algo que me hacía ir más despacio. ¿Leerías la siguiente sección?

Nehemia: Dice, “Y un hombre y su padre irán a la muchacha para profanar mi santo nombre”.

Keith: Y cuando leí eso en mi NASB decía… y en realidad, había una suposición que hice cuando lo leí primero, y luego cuando miré en el hebreo vi algo diferente, y básicamente compartiste cuál era la diferencia. Dice, “Y un hombre y su padre recurren a la misma chica para profanar mi santo nombre.” Pero si miro, creo que es en Amos en la NVI, algo más aparece. Esto es lo que dice en la NVI, lo que en realidad causó mi confusión. Dice, “Padre e hijo usan la misma chica y así profanan mi santo nombre”. Y cuando pienso en eso, hay una especie de imagen que me viene a la mente que es como hablar específicamente de un padre-hijo. Volví a pensar, “Oh, ¿cuál es la advertencia de la Torá sobre eso, etc.?” Pero cuando lo miré más allá, algo más salió, y sólo quiero tirar esto. Es algo para discutir. Hablando de que el padre y el hijo van a la misma chica. Si pensamos en términos de lo que está pasando…

Nehemia: ¿Podemos dejar de usar eufemismos? ¿Qué es lo que pasa?

Keith: No, estoy diciendo que…

Nehemia: Dile a la gente lo que realmente dice.

Keith: No, no es un eufemismo. En realidad estoy diciendo lo que dice el hebreo. “Ir a la misma chica”, cuando pienso en eso. Pensé inmediatamente, de nuevo, en la Torá, Deuteronomio 23:17 – si puedes ir a eso…

Nehemia: De acuerdo.

Keith: Aquí dice, “Ninguna de las hijas de Israel será una prostituta de culto, ni ninguno de los hijos de Israel será una prostituta de culto”. Ahora, en términos de lo que estaba sucediendo en ese momento, la adoración de Baal, todas las cosas que estaban sucediendo en ese momento, el padre y el hijo no representan… No es como si un padre y un hijo entraran y estuvieran con la chica. Sino más bien, el padre y el hijo representando a ambos, hombres y niños, padres e hijos juntos yendo a este lugar donde esto realmente está ocurriendo. Así que cuando en Deuteronomio…

Nehemia: Creo que significa literalmente que el padre y el hijo tienen relaciones con la misma mujer. Porque eso se menciona en Levítico 18 y 20, y en esos capítulos, está esta idea de profanar el nombre.

Keith: Absolutamente.

Nehemia: Así que básicamente está tomando este concepto de Levítico 18 y Levítico 20.

Keith: De acuerdo. Pero la idea… lo que estoy diciendo es que el padre y el hijo – en otras palabras, en los hombres de la comunidad, ya sea padre e hijo literalmente, o padre e hijo, lo que significa que es como hablar de lo que pasó en Sodoma y Gomorra – los hombres de la comunidad. Si hubieras usado la frase, “El padre y el hijo, X”. ¿Qué representaría eso? Así que en el panorama general, lo que está sucediendo es, colectivamente, esto es lo que los hombres están haciendo. Y me refiero a que la siguiente frase en realidad va más allá.

Nehemia: Bueno, sólo para darle a la gente un versículo exacto… Y estás diciendo que es prostitución, y puede ser, pero no tiene por qué serlo. Es decir, podría ser como si un padre se casara con una mujer, luego muere, y luego el hijo va y se casa con la misma mujer. Eso también está prohibido en la Torá. Levítico 18 versículo 7 dice, “La desnudez de tu padre o la desnudez de tu madre no la descubrirás. Ella es tu madre; no descubrirás su desnudez”.

Luego dice en el versículo 8, “No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre; es la desnudez de tu padre”. Lo que significa que incluso después de la muerte de tu padre no puedes casarte con la viuda de tu padre. Y viceversa, no puedes venir y casarte con su nuera, que es lo que harían los cananeos. Dirían, “Mi hijo murió y hay una chica que…” Y en realidad tenemos el ejemplo de Judá con Tamar, y allí, había un problema de prostitución. Ella decía: “Bueno, ¿quién se va a casar conmigo? Tu hijo murió, otro hijo murió”. Y finalmente, ella dice: “Voy a ir por el suegro”. Y eso es en realidad un pecado según Levítico 18, Levítico 20. Y eso es a lo que creo que se refiere aquí en Amós.

Keith: De acuerdo. Así que 2:8 dice… ¿puedo seguir?

Nehemia: Sí, por favor.

Keith: “En las vestiduras tomadas como prenda se extienden junto a cada altar, y en la casa de su Dios beben el vino de los que han sido multados”. “Que han sido multados”, cuando miras eso, digo, “Bien. Así que ahora otra vez…” Esto es lo que ha sido divertido. Hicimos las Perlas de la Torá.

Nehemia: ¿Qué perlas de la Torá?

Keith: Y cuando hicimos las Perlas de la Torá, tuvimos que leer literalmente cada versículo. Y es por eso que a veces nos tomaba dos horas o dos horas y media. Pero la bendición de eso era escuchar la Torá, de modo que cuando escuchas algo que suena como o que está relacionado con ella, tu mente regresa. Por fin para mí, mi mente regresa. Así que esa es la pregunta que yo haría es, “Bueno, aquí está este pastor que está escuchando la Palabra de Dios. “Dios no es un hombre, para que mienta, ni un hijo de hombre para que cambie de opinión. ¿Habla y no actúa? ¿Promete y no cumple?” Números 23, lo que sea, algo… El punto es que no va a cambiar. Cuando hable, va a decir su palabra. Y aunque eso sea algo nuevo para ese día, a menudo se relacionará con lo que ya ha dicho. Y eso es otra vez, cuando miramos estos versículos que hablan de las prendas de vestir tomadas como prenda, podemos mirar allí, el versículo es… podríamos tenerlo justo allí. Déjame ver…

Nehemia: ¿Podemos hablar de las prendas de vestir por un minuto?

Keith: Absolutamente.

Nehemia: Y estoy seguro de que hemos hablado de esto en las Perlas Originales de la Torá y en otros contextos. Así que la gente era muy pobre, y hay un mandamiento en el Deuteronomio, que habla de que si tomas la ropa de alguien…

Keith: Éxodo 22:26, “Si alguna vez tomas el manto de tu vecino como prenda, debes devolvérselo antes de que se ponga el sol”.

Nehemia: Maravilloso. Bien. Y lo que harían es que… y la razón es porque no tiene otro. Y entonces tomarían la capa, básicamente…

Keith: ¿No es increíble, sin embargo? Piensa en eso. Así que aquí has cogido la capa, de acuerdo, puedes hacerlo. Pero devuélvela por la noche.

Nehemia: Bien. Y eso es porque tiene frío. Quiero decir, literalmente. No tenían nada más con lo que acostarse. Y lo que es realmente genial, dice… Sí, Éxodo 22:26 en hebreo. Dice, “¿En qué más dormirá? Por lo tanto, si clama a mí, le prestaré atención, porque soy compasivo”. Y hay una gran inscripción en hebreo antiguo donde habla de un tipo que debía dinero y el deudor vino – y esto está escrito en paleo-hebreo del siglo VII a.C. – y escribe esta carta al magistrado diciendo: “Debía esta deuda y el tipo vino y tomó mi capa y la necesito de vuelta; por favor, devuélveme mi capa de abrigo”. Y tal vez tiene derecho a la capa porque es una garantía, pero no tiene derecho a conservarla. Ese es el punto. Y si aplicamos eso a los conceptos modernos, quiero decir, piensen en eso. Nuestro concepto moderno de banca y garantía y cosas así. Es una historia diferente.

Keith: Oh, definitivamente es una historia diferente.

Nehemia: Y no es bíblica, eso es seguro.

Keith: Absolutamente. Bueno, va más allá. Dice, “En las prendas de vestir que se toman como juramento se extienden al lado de cada altar”. Ahora, voy a decirte, Nehemia, por qué voy a volver al versículo anterior, y podemos discutir esto.

Nehemia: Sí.

Keith: Así que el siguiente en el contexto dice, “En las prendas tomadas como prenda se extienden al lado de cada altar.” Ahora, ¿qué dice en hebreo en el versículo 8?

Nehemia: El versículo 8 dice, “Sobre las prendas de vestir empeñadas, se extienden por todo el altar. Y el vino de las multas lo beben en la casa de sus dioses”.

Keith: “En la casa de sus dioses”, ¿dice?

Nehemia: Sí. O podría traducirse como “La casa de su dios”.

Keith: Déjame hacer esta pregunta, sólo por razones prácticas. ¿Está hablando de la casa de Dios en el momento en que van a estar en Jerusalén? ¿O están hablando de otra cosa?

Nehemia: Oh, definitivamente no.

Keith: ¿O están hablando de otra cosa?

Nehemia: Cuando dice “junto a cada altar”, presumiblemente se refiere a los lugares altos, que estaban por todas partes. Dan y Bethel eran los dos principales, pero en la cima de cada colina y debajo de cada árbol frondoso, tenían uno de estos lugares altos.

Keith: Bien, entonces quiero tirar esto. Normalmente no nos metemos en ningún conflicto. Sólo tenemos un poco de ida y vuelta. Pero de nuevo, cuando lo estoy leyendo en contexto, pienso, “De acuerdo, estamos hablando de estas prendas que están tomadas. Estamos hablando de los pobres. Estamos hablando de ellos haciendo estas cosas en estos altares. Estamos hablando de que van a la casa de su dios, que no es la casa de Dios.”

Y así, en medio de hablar de los pobres y de lo que hacen con los pobres, está esta frase, de nuevo al padre y al hijo. Así que la cuestión era, lo que estaba mirando era el hecho de que, “Bien, entonces ¿cuál es la conexión entre lo que está pasando?” La prostituta del culto, lo que sea que estén haciendo con el culto a Baal, etc. Es por eso que me enfoco en ello. Y estoy completamente de acuerdo en términos de los padres y el hijo haciendo lo que están haciendo en contra de la Torá. Pero también en el contexto, ¿qué está sucediendo realmente en ese momento? ¿Y a qué está llamando Amos a esta gente? Y vamos a llegar a eso. Pero fue algo así como uno de esos tratos donde ves una frase o una frase entre otras dos frases.

Así que aquí está la primera frase. La primera frase es, déjame ver aquí. Déjame hacer esto. La primera frase habla de los pobres. Esto es lo que pasa con los pobres. Esto es lo que pasa con los humildes. Luego dice, “Un hombre y su padre recurren a la misma chica”, es lo que dice en la NASB, “Para profanar mi nombre”. Y luego continúa: “En las ropas tomadas como prenda se extienden junto a cada altar”. ¿Qué altares? ¿Dónde están esos altares? “Y en la casa de su dios beben el vino de los que han sido multados”. Es decir, aquí está la persona que ha perdido sus materiales, sus cosas físicas, y lo sigue haciendo. Así que por eso quería tirar eso.

Nehemia: Y definitivamente hay un contraste aquí entre los pobres oprimidos y los ricos, que son…

Keith: Haciendo lo que están haciendo.

Nehemia: Que están viviendo a expensas de los pobres de una manera injusta.

Keith: Exactamente. Haciendo lo que quieren, haciendo lo suyo, festejando y bebiendo su vino, y divirtiéndose con quien sea y como sea.

Nehemia: Y no hay nada malo en ello en sí mismo, excepto que lo hacen a expensas de los pobres y no cuidan de los pobres al mismo tiempo. No sólo no están cuidando de los pobres, sino que están aplastando a los pobres y extorsionándolos por su dinero.

Keith: Ahora, ¿puedo ir al versículo 9? El versículo 9 me llama la atención. ¿Por qué? Porque ya hemos hablado de él antes. Cada vez que veo esta introducción cuando… Dice esta pequeña frase, dice, “ve’anochi“, no puedo evitar pensar, de nuevo, en la introducción cuando usa esa frase. Ahora, de nuevo, también vemos “ani“, yo soy. Él usa la palabra “anochi“, y lo hace al principio del versículo 9 y lo hace al principio del versículo 10. Y por cierto, una pregunta. ¿Es también el mismo 9 y 10 en el texto hebreo? ¿Están corridos?

Nehemia: Sí, los mismos versículos.

Keith: Increíble. Así que vayamos a esto. “Sin embargo, fui yo quien destruyó al Amorita antes que ellos”, ¿estarías dispuesto a hacer esto? Danos una respuesta de ascensor. Esta es la respuesta del ascensor: si entras en un ascensor y subes al décimo piso, y te digo: “Oye, Nehemia, estaba leyendo en Amos y dice algo sobre que le hizo algo al Amorita. ¿Qué significa eso, el Amorita? ¿De qué trataba esta historia?”

Nehemia: Los amorreos eran una de las principales tribus cananeas. Dios sacó a Israel de Egipto, los llevó a través del desierto, y luego los trajo a la tierra de los cananeos que habían pecado. Y en realidad se nos dice en el Génesis 15 que los amorreos… que no era el momento de que Abraham consiguiera la tierra porque los amorreos estaban en la tierra y su pecado no se había completado todavía. Y no iba a quitarles la tierra a los amorreos injusta e inmerecidamente. Pero después de 400 años, les dijo que su pecado sería completo. Conozco el futuro. Y entonces tendrás su tierra.

Keith: Eso es algo. Es uno de los versículos que tengo que decirte, es como si viera a Dios con este reloj, y Él tiene como, este es el momento en que esto va a suceder. Él sabe exactamente cuándo va a suceder, y de vez en cuando, nos da una pequeña pista de que, de hecho, está mirando este reloj. Y entonces dice que su pecado aún no ha alcanzado su… ¿sabes?

Nehemia: Sí, Génesis 15:16.

Keith: 15:16, que es un versículo asombroso, como, “Oh, ¿así que quieres decir que hay algo que realmente tiene que pasar antes de que pase lo siguiente? Quiero decir que no lo sé. Hay mucho sobre eso.

Nehemia: Cierto. Dios tiene un plan.

Keith: Vamos con eso. Pero luego en el siguiente versículo Él dice, “anochi“, “Yo soy el que te trajo de la tierra de Egipto”. Ahora no puedes leer eso y no pensar en el capítulo 20 de Éxodo porque ¿qué dice? “Yo soy el Señor tu Dios,” en inglés, “que te trajo de la tierra de Egipto.” Ves esta frase aquí, y otra vez, dice, “Yo soy el Señor que te trajo de Egipto”. Ahora, sólo quiero hacer algo. En 2:10, me acabo de dar cuenta de esto, en mi NVI, dice: “Te saqué de Egipto y te conduje 40 años en el desierto para darte la tierra de los amorreos”. Refiriéndome a lo que acabas de decir.

Nehemia: Sí.

Keith: Pero en el 2 – oh, amigo, no puedo encontrarlo – una frase diferente que usan, no sé si es la versión King James o si es la JPS. Si lo lees en inglés, no te recuerda inmediatamente lo que dice en el capítulo 20 de Éxodo. Pero no voy a retenernos en eso. ¿Tienes algo que quieras decir sobre eso?

Nehemia: No. Siempre encuentro muy interesante cuando los profetas se refieren a la historia antigua de Israel.

Keith: Bueno, la próxima parte tendremos algo que decir y vamos a luchar para ver quién puede hablar de ello. ¿De acuerdo?

Nehemia: De acuerdo.

Keith: Así que en el siguiente versículo, en 2:11 dice, “Y levanté a algunos de sus hijos para que fueran profetas”. Dice: “Levanté a algunos de sus hijos para que sean profetas”.

Nehemia: Sí.

Keith: “‘Y algunos de tus jóvenes serán nazareos. ¿No es así, hijos de Israel?’ declara Yehovah.” Cuando leí eso, me dije: “Hombre”. Así que por el momento, tienes a Amos hablando de esto. Pero en términos bíblicos, y puedes comprobarlo en tu ordenador, pero si me equivoco, tendré que ser reprendido en nuestro podcast.

Nehemia: Está bien. Hagámoslo.

Keith: Repréndanme. Pero creo, Nehemia, sólo por leer, que no se oye mucho sobre la palabra nazareo o los nazareos de los Jueces, cuando se trata de Sansón, literalmente, de la época de Sansón, después de eso, entre eso y la época de Amós, hazme saber si puedes encontrarlo en otro…

Nehemia: ¿La palabra nazareo?

Keith: Sí, nazareo. Porque el punto es que lo que esto me mostró – y compruébalo antes de que vaya demasiado lejos porque podría ser embarazoso.

Nehemia: No, tienes razón.

Keith: La idea es que tienes este proceso en marcha, y escuchamos esta maravillosa historia, una historia increíble sobre Sansón. Y Sansón: No voy a entrar en grandes detalles, puedes leerla por ti mismo en Jueces…

Nehemia: 13 y 16.

Keith: 13 y 16, donde Dios dirá que habrá un joven que crecerá y no dejará que le corten el pelo. No beberá vino. Va a ser un nazareo.

Nehemia: Bien…

Keith: Y entonces vemos la historia, que es una historia tan poderosa. ¿Está en alguna de Las Perlas de los Profetas? ¿Podemos hacer eso en cualquier momento?

Nehemia: Oh, sí. Creo que esa está en algún lugar. No estoy seguro.

Keith: De acuerdo. Es increíble. Bueno, lo interesante es que ves esa historia, y al final de la misma, no oímos hablar de otro nazareo hasta Amos. Y eso no significa que no existieran.

Nehemia: Cierto.

Keith: Así que lo que está diciendo aquí es, “Y algunos de los jóvenes que serán…” así que en otras palabras, todavía estaba sucediendo. Es sólo que no hemos escuchado la historia.

Nehemia: Probablemente no era una cosa muy común.

Keith: No era algo muy común. Pero creo que es interesante que haya una brecha tan grande. ¿Cuántos años son?

Nehemia: Un montón.

Keith: Eso es un montón de años.

Nehemia: 500-600, algo así.

Keith: Así que cuando lo dijo, no era como si no supieran de lo que estaba hablando.

Nehemia: Bueno, porque está en la Torá.

Keith: Absolutamente.

Nehemia: Está en Números, ¿es el capítulo 6? Sí, capítulo 6 para aquellos que quieren encontrar las Perlas Originales de la Torá.

Keith: Las Perlas originales de la Torá. Entonces, ¿qué hicieron con los nazareos y qué hicieron con los profetas? Dos cosas, pueden hablar de este versículo, el versículo 12. ¿Hicieron que los nazareos hicieran qué?

Nehemia: Beber vino.

Keith: Lo contrario de lo que se suponía que debía hacer. ¿Cuál es el propósito del profeta? Profetizar.

Nehemia: Profetizar, sí.

Keith: Y él dice, “¡No profetizarás!” Ahora, trajiste el versículo en el capítulo 7 de Amós donde Amós…

Nehemia: Literalmente le dijo, sal de aquí.

Keith: Dice: “Mira, no quiero oír esto. Esto no es aceptable”.

Nehemia: En realidad dijo, “¡Ve a profetizar a otro lugar!” Aquí no.

Keith: Sí, piensa en eso. Ahora, sólo quiero parar un segundo. Detenerme. ¿Hay algún momento en el que la gente diga: “No quiero oír la Palabra de Dios”? ¿Hay un momento?

Nehemia: ¿No sucede todos los días?

Keith: Sólo lo digo. Quiero decir que pienses en eso.

Nehemia: ¿Puedo compartir una historia realmente controvertida?

Keith: Sí.

Nehemia: Y esto ocurrió realmente aquí en Charlotte, si no me equivoco. Alguien nos contó esta historia sobre cómo estaba involucrada en esta iglesia, y fue como, supongo que lo que llamamos Episcopal. Trajeron a un hombre desde Kenia para predicar en la iglesia. Era como el arzobispo de una denominación.

Keith: Sí. Recuerdo la historia.

Nehemia: Y él está en Charlotte, está en el hotel, están a punto de recogerlo y llevarlo a la iglesia para hablar un domingo por la mañana. Y dijeron, “Bueno, ha habido una reunión de emergencia del consejo de la iglesia, o lo que sea, y sólo podemos dejarte hablar con una condición – que prometas no leer de la Biblia.” Porque había un cierto pasaje que él quería, que no sabían si iba a leerlo o no, pero tenían miedo de que pudiera leer un cierto pasaje de la Biblia. Así que dijeron, “Puedes predicar pero siempre y cuando no sea de la Biblia.” Así que estoy como… “¿Cómo puede ser esto?”

Keith: ¿Puedo ir un poco más lejos?

Nehemia: Claro.

Keith: En realidad hay gente ahora, según tengo entendido, que si lees ciertos pasajes de la Biblia, se puede considerar que estás en riesgo en cuanto a tu posición en la comunidad, ciertamente hay muchas denominaciones. Resulta que yo vengo de una denominación que actualmente se considera un poco liberal. Son tan liberales que no me molestan.

Nehemia: ¿Tú eres de una denominación liberal? ¿Qué?

Keith: Y la gente dice, bueno, Keith, ¿por qué sigues siendo metodista? Sigo esperando que decidan si me van a echar. La bendición para mí es que he trabajado muy duro. ¿Puedo decirte lo duro que he trabajado? Sabes que fui al instituto…

Nehemia: Ahora, entiéndelo, eres un Anciano Metodista, y eres como un laico que han nombrado.

Keith: No, escucha.

Nehemia: ¿No es eso lo que significa un anciano en algunas iglesias?

Keith: No. Puede ser eso, pero no…

Nehemia: Está bien, pero no para los metodistas.

Keith: Así que los metodistas unidos, sé que algunos se están ablandando, ¿por qué tengo que hablar de ellos? Todavía estoy intentando conectarme con los metodistas, ¿me estás tomando el pelo? Así que tres años de escuela secundaria, cuatro años de universidad, tres años de trabajo de posgrado, Escuela de Divinidad Evangélica Trinity – debería decirlo como tú dices Universidad Hebrea. Fui a la Escuela de Divinidad Evangélica Trinity.

Nehemia: No lo digo así.

Keith: Sí que dices, “¡Fui a la Universidad Hebrea!”

Nehemia: “¡La Universidad Hebrea de Jerusalén!”

Keith: No, tres años allí, y luego de allí, son otros dos años en el proceso. Lo que aprecio del proceso del Metodismo Unido es que hay responsabilidad. Lo que no aprecio de la denominación Metodista Unida es que se enfocan más en el libro de la disciplina que en el libro, la Palabra de Dios.

Nehemia: Y el libro de la disciplina no es la Biblia.

Keith: No, no es la Biblia.

Nehemia: Es un libro que ellos escribieron.

Keith: De hecho, hablan sobre las reglas y las normas. Pero de nuevo, esta idea de decirle a alguien, “No hables la Palabra de Dios”. Y me preocupa que en la actualidad, como veo en muchas denominaciones, haya cada vez menos pastores que abran la Palabra de Dios y prediquen la Palabra de Dios. Están siendo políticos, tienen que hacer todas estas otras cosas y saltar a través de todos estos aros. Y hay denominaciones enteras que están diciendo, “No importa qué, asegúrate de no compartir estas cosas en particular porque están fuera de contexto; es viejo…”

Nehemia: Y escuché que si lees, en ciertos países, si públicamente… …incluso si eres un pastor ordenado, especialmente, si lees públicamente ciertos pasajes de la Biblia entonces podrías ser procesado por un crimen de odio. Y no hablo de Arabia Saudita, hablo de Canadá.

Keith: ¿En serio?

Nehemia: Sí.

Keith: Vaya. Bueno, en la situación de entonces le decían a los nazareos, “Rompe tu voto”, y le decían a los profetas, “No profetices”.

Nehemia: Sí.

Keith: Y luego dice…

Nehemia: Hasta el día de hoy.

Keith: Hasta el día de hoy. “He aquí que estoy cargado debajo de ti como un carro se carga cuando está lleno de gavillas.” ¿Quién está cargado? ¿De quién está hablando aquí? ¿Qué está pasando aquí, Nehemia?

Nehemia: Déjame leerte la JPS.

Keith: De acuerdo.

Nehemia: “Reduciré tus movimientos como se reduce la velocidad de un carro cuando está lleno de grano cortado”.

Keith: Chico, eso es emocionante.

Nehemia: Y aquí está la diferencia, ¿es que Yehovah está cargado con este peso? ¿O es que Él nos va a pesar?

Keith: Sí. Exactamente.

Nehemia: ¿Vas a decirle a mis profetas y a mis nazareos que desafíen lo que han sido llamados a hacer? Entonces lo vas a pasar mal.

Keith: Hombre, oh, hombre.

Nehemia: Y eso encaja con el siguiente versículo. Lo que significa que la forma en que lo lees no tiene sentido en el contexto.

Keith: Léelo. Lee el siguiente versículo.

Nehemia: “y el ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza, ni el valiente librará su vida. El que maneja el arco no resistirá, ni escapará el ligero de pies, ni el que cabalga en caballo salvará su vida. El esforzado de entre los valientes huirá desnudo aquel día, dice Yehovah.” Así que vas a desafiar a mis profetas y dar de beber a mis nazareos – en realidad, en hebreo dice, los obligó a beber – entonces voy a quitar mi protección de ti.

Keith: Hombre, oh, hombre. Bueno, hay un cambio aquí en 3:1. Dice en 3:1, “Escuchen esta palabra que Yehovah ha hablado contra ustedes, hijos de Israel, contra toda la familia que ha sacado de la tierra de Egipto”. Y esto está conectado, así que definitivamente puedes responder a esto. Pero cuando escuchas estas palabras, “Toda la familia”, y luego dice, “Sólo a ti te he elegido entre todas las familias de la tierra”. ¿En qué piensas cuando escuchas “familias de la tierra”? ¿En qué piensas?

Nehemia: Bueno, pienso en Génesis 10:11, después del diluvio donde las naciones se separan en 70 naciones diferentes, y una de ellas es la familia que eventualmente se convierte en Abraham, Isaac y Jacob. Y esa es en realidad una imagen con la que crecí, es realmente interesante, es una tradición; no es histórica. Pero es una imagen interesante basada en esto – que antes de que Dios eligiera a Israel para el Monte Sinaí, fue a todas las demás naciones del mundo y les ofreció y ellos lo rechazaron. Y por lo que sabemos, eso no ocurrió, pero nos lleva al punto, de acuerdo, están todas estas naciones… ¿Por qué no fueron los yanomami de Brasil, de la selva amazónica? ¿Por qué no fue el Han de China? ¿Por qué fue Jacob de Israel, esta pequeña familia de pastores, por qué fue? Y lo que nos dicen las Escrituras es por la relación de Dios con Abraham. Que había un pacto que Él hizo con Abraham.

Keith: Quiero decir que podríamos seguir adelante.

Nehemia: Sí.

Keith: Gente, asegúrense de ir y escuchar donde hablamos durante una hora y media en las Perlas Originales de la Torá. Porque quiero decir, Nehemia, y en realidad quiero tomar un descanso si podemos, ahora mismo antes de entrar en estos últimos seis versículos, es que una de las cosas que ha sido realmente interesante es ver el viaje en el que tú y yo hemos estado. Y ahora estamos en este lugar donde estamos haciendo esto, estamos comprometidos ahora mismo a hacer esto durante todo un año. Pero durante ese año, ¿qué es lo que está pasando?

Nehemia: Oh, Dios.

Keith: En otras palabras, la gente te va a escuchar, y supongo que quiero que la gente entienda esto, y no quiero hacer un asunto más grande de lo que es, pero realmente lleva tiempo, requiere esfuerzo, energía y recursos para hacer lo que estamos haciendo. Pero esto no es lo único que estamos haciendo. Entonces, ¿qué más estás haciendo?

Nehemia: Sí. Así que tengo mi ministerio, la Fundación Hebrea Makor, y la página web principal es ElMurodeNehemia.com, y estamos haciendo mucho al respecto. Tenemos enseñanzas que salen, enseñanzas escritas y enseñanzas en audio, podcasts; un montón de cosas que salen. Estamos haciendo las preguntas y respuestas mensuales para los trompetistas que están conmigo en el muro. Tenemos lo que llamamos los Estudios del Equipo de Apoyo y estamos sacando mucha información.

Una de las cosas que estamos haciendo es desarrollar el sitio web, conseguir la información que hay, y es más o menos como un trabajo a tiempo completo. En realidad es… Sabes, es curioso, estaba hablando con alguien que tiene un trabajo de 9 a 5, y él es como, “Puedes trabajar cuando quieras”. Y yo digo: “Sí, desde el momento en que me despierto en la noche hasta el momento en que me duermo en la noche, literalmente”.

Keith: Sí. Es curioso porque estoy aquí contigo. Para los que no lo sepan, estamos grabando esto por adelantado porque estamos a punto de ir por caminos separados. Yo voy a estar al otro lado de la tierra, y Nehemia va a estar no sabemos dónde. Es el Judío Errante. ¿Qué ciudad será la siguiente?

Nehemia: No lo sé.

Keith: Pero estamos aquí, y podemos ver lo que estamos haciendo, y yo puedo ver lo que tú haces. Una cosa que realmente aprecio, Nehemia, sobre lo que haces, es que tienes toda esta información y que encuentras vehículos con los que la gente puede encontrar la información. Así que esto no es un Minuto de Ministerio, quiero que hables un poco, si puedes, también sobre la plataforma por la que la gente puede interactuar con lo que estás haciendo.

Nehemia: Y por la plataforma, ¿te refieres a la página web?

Keith: Sí, no sólo el sitio web. Son podcasts…

Nehemia: Sí. Oh, una de las cosas que tenemos es iTunes, y ahora estamos poniendo este audio blog. Y una de las cosas que le pido a la gente es que vayan a iTunes y nos den calificaciones y reseñas porque eso ayuda a que el mensaje llegue a otras personas. Nosotros grabamos, y nadie lo escucha, eso es sólo la mitad del ministerio; la otra mitad está difundiendo el mensaje.

Keith: Bueno, es interesante. Hay mucha gente escuchando, Nehemia. Creo que entre nuestra página web bfainternational.com, y con ElMurodeNehemia.com, estamos en miles de personas que realmente están escuchando. Estamos realmente agradecidos. Quiero desafiar a aquellos que están escuchando a considerar algo. En realidad estamos a cuatro semanas del final de este año calendario, y he tomado una decisión muy importante en BFA, y es que no voy a perseguir el tren. ¿Qué significa perseguir el tren? Perseguir el tren significa que estableces de antemano lo que vas a hacer, y luego más tarde tratas de averiguar cómo pagarlo. Así que hemos estado haciendo eso.

Nehemia: Como yo.

Keith: Sí. Hemos estado haciendo eso durante este año, y ha dado resultados sorprendentes. Quiero dar las gracias a todas las personas que nos apoyaron en los proyectos que hemos estado haciendo. El último de este año, después de haber hecho Scripture Bytes, después de estar en medio de Las Perlas de los Profetas, que tú y yo estamos haciendo, obviamente, para el próximo año, es el proyecto de Hanukkah, que en realidad está a unos pocos días – si todo va según lo previsto – a unos pocos días de ser lanzado para que todo el mundo lo vea. Está en el espíritu del especial de Navidad que hicimos el año pasado.

Nehemia: ¿Hiciste un especial de Navidad el año pasado?

Keith: Hicimos un especial de Navidad el año pasado. Fue enorme. Miles de personas lo vieron.

Nehemia: ¿En serio?

Keith: Así que creemos lo mismo para el Hanukkah. Pero diré algo, hicimos este proyecto, empezamos a hacerlo sin saber exactamente cómo se haría cargo de todo. Lo estamos haciendo por fe. Así que en realidad estoy desafiando a la gente, si consideras esto al final de este año, a ir a bfainternational.com. Si eres un miembro libre, quiero retarte a que ores por ser parte de la Biblioteca de Contenido Premium. Eso es un mínimo de 9,99 dólares al mes que hace dos cosas. Uno, tendrás acceso a todo lo que tenemos, y ahora hay más de 50 cosas en marcha. Pero dos, nos ayudará a prepararnos para el año que viene, en el que tenemos algunas cosas en la cola, como yo lo llamo, que son aún más sorprendentes que cualquier cosa que haya hecho antes; que hayamos hecho antes.

Así que aquellos que ya son miembros libres, consideren eso. Si no eres miembro de bfainternational.com, ve a la Academia, verás un pequeño botón que dice, “Entra en la Academia”. Y cuando entres en la Academia, habrá dos opciones. Una, puedes ser un miembro libre. Si no puedes hacer nada, por favor, hazte miembro gratuito, porque tendrás la oportunidad de recibir actualizaciones por correo electrónico y ver un montón de cosas. Pero si tienes la capacidad de hacerlo, te pido sinceramente que consideres formar parte de la Biblioteca de contenidos premium, porque eso nos ayudará a ayudarte. Nos ayudará a hacer las cosas que estamos haciendo ahora mismo, llegar a la gente de todo el mundo con buena información, inspiración y revelación; inspirar a la gente a construir una base bíblica para su fe. De eso se trata el sitio web, y ustedes pueden ayudarnos a hacerlo en este próximo año.

Así que hagámoslo. Mi objetivo es muy simple: 300 personas. Tenemos miles de personas escuchando. Si 300 personas se convierten en bibliotecarios de contenido premium, podríamos empezar a producir algo que será asombroso en 2015, mientras yo sigo trabajando con ustedes en Las Perlas de los Profetas. Así que ese es mi Minuto de Ministerio. ¿Podemos continuar?

Nehemia: Sí.

Keith: Aquí vamos, chicos. Estamos en Amos 3 versículo 1. ¿Puedes leerlo, Nehemia? Acabamos de hablar de toda la familia. La cosa de la que hablaste en términos de ser la familia que Dios eligió, pero Él eligió un pequeño grupo y está haciendo esta cosa asombrosa. Cuando leo esto, pienso en, ¿qué hace la familia? La familia termina siendo la imagen de lo que Dios quiere para el mundo, y así cómo Él trata con esa familia y cómo esa familia interactúa con el mundo. La idea es que ellos realmente podrían llegar a otros, gente alrededor del mundo, ellos con ese mensaje.

Nehemia: Sí.

Keith: Pero aquí dice, y esta es la parte difícil, “Solo tú has sido elegido entre todas las familias de la tierra”. Con esa elección viene una gran responsabilidad. “Por lo tanto”, y esto parece ser un motivo de preocupación. Parece un bajón. “Ustedes son mi familia. Te he elegido como mi familia. Voy a castigarte”. Cuando leí eso, me dije: “Vaya, tal vez…”

Nehemia: Sí, no todo son rosas.

Keith: No lo es.

Nehemia: Y me recuerda, esto me lleva de vuelta a Levítico capítulo 10 versículo 3, y esto es justo después de que los dos hijos de Aarón, Nadab y Abiú, trajeran este extraño fuego, y fueron inmediatamente quemados en el lugar. Y es como, ¿qué? Espere un momento. Somos los santos Kohanim, somos los santos sacerdotes. ¿Por qué sucedió esto? Y aquí está la respuesta. Dice, “Entonces Moshe (Moisés) le dijo a Aarón, ‘Esto es lo que Yehovah quiso decir cuando dijo, A través de los que están cerca de mí me muestro santo, y gano la gloria ante todo el pueblo.'” Así que si quieres ser santo, quieres ser un Kohen, quieres ser una nación de sacerdotes, va a haber consecuencias. Tienes que glorificar a Dios en todo lo que haces, y si no lo haces, entonces habrá consecuencias por lo que haces.

Keith: Oh, amigo. Te diré algo… ¿cómo lo llamas, aleccionador?

Nehemia: Bueno, en Deuteronomio y en Levítico, ambos tienen estas grandes secciones, que no son solo la bendición; la Torá no es solo la bendición. Es la bendición y la maldición. Si la sigues, aquí está la bendición; si no, aquí está la maldición. Y así, por un lado, Israel ha sido elegido para ser esta luz para las naciones de las que hablamos en Isaías.

Keith: Sí.

Nehemia: Y para ser una nación de sacerdotes, para ministrar al mundo y enseñarles sobre el pacto de Dios y la Torá de Dios. Al mismo tiempo, hay una responsabilidad impresionante, una responsabilidad muy pesada.

Keith: Amén. El siguiente versículo, en realidad, Nehemia, es el versículo clave para… al menos, este es el versículo que… ¿cómo puedo decir?, hemos predicado este versículo alrededor del mundo.

Nehemia: Sí, literalmente.

Keith: Y en realidad quiero desafiarte a que ayudes a la gente a hacer algo. Vamos a elegir la Palabra de la Semana. Y esta no es una palabra fácil de la semana. No es una simple Shalom, shin lamed mem, es Shalom. Es un poco más complicado.

Nehemia: Shalom también tiene un vav.

Keith: La raíz de tres letras. Estaba dando la raíz de tres letras.

Nehemia: Ah, de acuerdo.

Keith: Siempre me corrige.

Nehemia: Bueno, hay una raíz de tres letras aquí.

Keith: De acuerdo, pero no es tan fácil. Quiero leer el versículo si puedo.

Nehemia: Sí.

Keith: En Amos 3:3 dice, y quiero leerlo de la NVI si está bien. Amós 3:3. Recibí una llamada telefónica de unas personas que trajeron este versículo y me desafiaron, y dice, “Caminen dos juntos a menos que” – y me dijeron, “¿Caminan dos juntos a menos que estén de acuerdo?” Y me dijeron: “¿Cómo puedes caminar con este tipo, Nehemia Gordon? No piensa como tú. No actúa como tú. Él no…” Bueno, no debería decir eso. No piensa como tú. Bueno, en realidad, sí piensas… “No cree como tú”. Y empezaron a encontrar todas esas cosas que eran diferentes en nosotros, y me desafiaron. Y de hecho, algunas personas te desafiaron, y dije aquí está el versículo que traen, Nehemia, “¿Cómo podemos caminar juntos a menos que estemos de acuerdo?” Y tú hiciste algo radical aquí, dijo – y ni siquiera sabía la respuesta de antemano. Tú, con humildad, dijiste, bueno…

Nehemia: Miremos en el hebreo y veamos qué dice.

Keith: Miremos el versículo y veamos lo que dice. Entonces, ¿podrías hacer dos cosas? Una, leer el versículo. Y dos, traer la Palabra de la Semana.

Nehemia: Claro. Dice: “Hayelchu shnayim yachdav“, pueden dos caminar juntos, “bilti im no’adu“. Literalmente, sin que se hayan conocido. Eso es lo que dice literalmente, “sin haberse conocido”. Y la palabra de la semana es no’adu, nun, vav, ayin, dalet, vav. Muy fácil, Keith, sólo seis letras. Espera, cinco letras, lo siento.

Keith: Cinco letras.

Nehemia: Nun, vav, ayin, dalet, vav, no’adu. Y la raíz de ahí es yaad, yud, ayin, dalet. Ahora conoces esta raíz. La conoces por la palabra “mo’adim“, “mo’ed” es un tiempo determinado. ¿Y qué significa realmente un tiempo determinado? Es un tiempo en el que estás preparado para encontrarte con alguien. Y también tienes “ohel mo’ed“, el Tabernáculo de Reunión.

Keith: Sí, señor.

Nehemia: Que es la misma palabra “mo’ed“, de la misma raíz, yud, ayin, dalet. Así que no’adu es la forma nifal, para los que saben la gramática hebrea, y es donde se hace uno a otro. No’adu significa que se conocieron. Ese es uno de los significados del nifal. Es como “nilcham“, entrar en batalla con alguien. Así que no’adu es que se conocieron. Así que ahora que conocen la Palabra de la Semana, ¿cuál es el mensaje de esto?

Keith: Bueno, para mí, te diré lo que pasó, para mí.

Nehemia: Sí.

Keith: En primer lugar, quiero retroceder y darte las gracias por dar esa información a la gente. Hay tanta gente, cada vez más gente, Nehemia, ha estado enviando notas y mensajes diciendo que quieren aprender el idioma. Quieren tener acceso al idioma. Una de las razones por las que la gente ha dicho esto es que estamos en la novena semana de los Bytes de la Escritura, y cada semana en los Bytes de la Escritura – si no has escuchado los Bytes de la Escritura, vas a la primera página, la ves, y lo que hace es que te da la oportunidad de interactuar con el idioma hebreo real.

Y hay una cosa llamada Alerta Gramatical. Y la Alerta Gramatical aparece y la gente dice, “Oh, ¿qué es eso?” Lo que acabas de hacer cuando sacaste el tema, me hizo decir: “¿Qué significa la palabra y qué significa para mí?” Así que la idea de habernos conocido me hace pensar, ¿cómo conocer a Nehemia? ¿Sólo lo llamo y le digo que tengamos una reunión? ¿O trato de encontrar un lugar en común, el terreno común donde podemos encontrarnos? Y eso es exactamente lo que tú y yo decidimos. Dijimos: “Bien, hay algunas diferencias. Hay algunas formas diferentes de pensar, diferentes formas de creer, pero ¿cuáles son las cosas que son comunes?” Y hay una cosa, 100 por ciento, sin preguntas, que ambos entendemos que es importante que estamos llamando, y es sobre la Palabra de Dios en su lenguaje y su historia y su contexto. Y de eso se trata todo este programa.

Nehemia: Amén. Ahora, volvamos a mirar la versión de la King James, que es la que más problemas causó a su gente, donde dice, “¿Pueden dos caminar juntos, si no están de acuerdo?” Así que el traductor lo ha parafraseado, y en realidad, lo que querían decir es que no pueden caminar juntos a menos que primero acepten caminar juntos.

Keith: Exactamente.

Nehemia: Considerando que, la forma en que esto se ha tomado en la iglesia de la que vienes, y por muchos, es que si no tienes un acuerdo teológico con alguien, no puedes caminar espiritualmente con alguien a menos que estés de acuerdo con ellos en cuestiones de doctrina. Y el resultado es 33.000 diferentes denominaciones cristianas basadas no sólo en este versículo, sino en la mentalidad que se ha utilizado para malinterpretar este versículo. Y en realidad, de lo que se trata es exactamente lo opuesto. Así que en el contexto, de lo que Amós está hablando, como veremos más adelante, es que no hay tal cosa como una coincidencia; que las cosas suceden por una razón. No puedes hacer que dos personas caminen juntas a menos que se encuentren primero, entonces caminarán juntas. Y él va y trae una serie de cosas…

Keith: Dinos qué son.

Nehemia: Muy bien, entonces vamos a revisarlos. Así que es una serie de cosas en las que puedes mirar eso y decir “No hay nada de eso”. Pero él dice, no, si dos personas caminan juntas, obviamente, es porque se conocieron. Dice: “¿Rugirá un león en el bosque y no tiene ninguna presa? ¿Gritará el joven león con la voz de su madriguera si no ha capturado algo?” Lo que significa que si oyes un león rugiendo, es porque hay algo de comida involucrada. Está rugiendo sobre la comida.

Keith: En otras palabras, si la gente está caminando hay una razón, se han reunido y están de acuerdo.

Nehemia: Se han reunido en un terreno común, y han empezado a caminar juntos. No fue una coincidencia. Y no es por ninguna razón que el león esté rugiendo. El león está rugiendo por una razón. Entonces dice, “¿Caerá el ave en lazo sobre la tierra, sin… ” dice la King James, “sin haber cazador?” Ni siquiera sé qué es eso. Voy a leerlo en hebreo. “¿Puede un pájaro caer en una trampa sobre la tierra, y no hay trampa?” Y la forma en que atraparían a los pájaros es que tendrían estas cuerdas muy delgadas y luego el pájaro metería su pata allí y quedaría atrapado con la raíz del árbol. Así que dice que si el pájaro es atrapado es porque hay una trampa. Veamos, ¿dónde estamos ahora?

Keith: Seis.

Nehemia: Sí. “¿Sale una trampa del suelo a menos que haya atrapado algo?” Así que estas cosas no son eventos aleatorios, están sucediendo por una razón. Entonces dice, “Cuando se sopla un shofar en la ciudad”.

Keith: Espera un minuto, Nehemia. No dice eso. Dice, “Cuando se toca una trompeta en una ciudad”.

Nehemia: ¿Dice eso?

Keith: Eso es lo que dice.

Nehemia: En hebreo, dice shofar.

Keith: ¿Así que trompeta significa shofar?

Nehemia: No siempre. También hay hatzotzra, que es una trompeta de plata. Es un tipo diferente en el capítulo 10 de Números.

Keith: Vamos, te estoy dando una bola suave. Dice que se sopla una trompeta…

Nehemia: Oh, está bien. Y también hay un tipo diferente, un yovel, que es como un shofar kudu.

Keith: Me encanta eso.

Nehemia: “Cuando se sopla un shofar en la ciudad, ¿no temblará el pueblo?” Lo que significa que pensamos en el shofar como algo teológico, y así es. Significa que en el Monte Sinaí, cuando escucharon la voz y oyeron el soplido del shofar… tiene un significado teológico o religioso. Pero también tenía un significado muy práctico – cuando el enemigo venía, soplabas el shofar para advertirles. Y el equivalente moderno… es curioso, en el Israel moderno, en el sur de Israel, el equivalente del shofar, ni siquiera es una sirena. Es este anuncio por el altavoz, “tzeva adom tzeva adom“. Es una cosa muy tranquila. Pero cuando escuchas eso tienes unos 15 segundos hasta que un cohete cae. Y hay una gran historia que estaba…

Keith: Diles lo que es “tzeva adom“.

Nehemia: Oh, “Color rojo, color rojo”.

Keith: Sí.

Nehemia: Y eso es porque, en el sur de Israel han estado bajo el bombardeo de Gaza desde 2005, y posiblemente incluso 2004. Al principio, tenían estas sirenas de ataque aéreo, y estaban encendidas a todas horas del día, en medio de la noche, y la gente se ponía muy, muy…

Keith: Irritada.

Nehemia: No sólo irritados, se estaban traumatizando por ello. Y dijeron: “Mira, tenemos que advertir a la gente, pero no tiene que ser de una manera que los traumatice. Que sea algo tranquilo, y cuando lo escuchen saben que tienen que ir inmediatamente a sus refugios antiaéreos”.

Estaba conduciendo a través de Sderot, que es una ciudad en el sur de Israel bajo el constante ataque de Gaza, incluso ahora durante este llamado alto el fuego, están disparando cohetes contra nuestras ciudades. Estaba conduciendo a través de Sderot, y le estaba diciendo esto a un tipo con el que estaba sobre este “tzeva adom“, y teníamos las ventanas abajo. Fue en la primavera. Estaba agradable y fresco. Y él dijo, “¿Quieres decir así?” Y yo dije, “Ja, ja, muy gracioso”. Dijo: “No, hablo en serio”. Y dejé de hablar, porque a veces no puedo oír otras cosas cuando estoy hablando.

Keith: ¿Hola?

Nehemia: Y les oí decir, “tzeva adom“. Y de inmediato detuve el auto, ni siquiera saqué las llaves, lo aparqué y corrí hacia un refugio anti-bombas, que era una parada de autobús, que están como reforzados con hormigón. Estaba lleno de gente, y el ataque aéreo ocurrió y los misiles cayeron. El punto es que si escuchas “tzeva adom” corres al refugio anti-bombas. Es una respuesta inevitable.

Y por lo tanto no es el shofar aquí en el sentido, en este contexto. Lo es y no lo es. Lo que significa que quiere que pienses en el shofar que te advierte de que te arrepientas, que es algo que está en todo el Tanakh. Pero también está hablando en el sentido del shofar de, hay una advertencia aquí. Por supuesto, vas a temblar porque eso significa que el enemigo está llegando. Y si hay maldad en la ciudad, ¿no es Yehovah quien lo hizo?

Keith: Bueno, esta es la cuestión, antes de que llegues a esa última frase. No puedo creer que estemos en la última frase. Cuando hablan de estas frases, es como, “Estoy de acuerdo”. “Estoy de acuerdo”. “Estoy de acuerdo”. “Estoy de acuerdo”. ¿Última frase? Eh.

Nehemia: Bien. Bueno, en todas estas otras cosas, son declaraciones que… obviamente no son coincidencias. Como el sentido común dice que no lo son.

Keith: Exacto.

Nehemia: Y finalmente con la última, bien, esta es la conexión.

Keith: Esta es la culminación…

Nehemia: Dice, “im tiheye hara’ah ba’ir“, si habrá maldad en la ciudad, “va’Yehovah lo asa?” “¿Y Yehovah no lo hizo?”

Keith: Y te digo que esa es la parte que, para mí, cuando lo estaba leyendo, como que dices, por supuesto. Si está bien, voy a leer esto en la NASB. Dice: “¿Dos hombres caminan juntos a menos que…” Por supuesto. “¿Un león…?” Por supuesto. “¿Un joven león…” Por supuesto. “¿Cae un pájaro…” Por supuesto. “Si se toca una trompeta…” Por supuesto. “Si ocurre una calamidad…” y por supuesto, usan la palabra calamidad.

Nehemia: ¿Calamidad? ¿Como Calamity Jane?

Keith: Sí. Es un poco más fácil de digerir, la idea de que si es una calamidad.

Nehemia: ¿Qué dice en la nota? Veamos esta pequeña nota que tienes ahí.

Keith: En realidad, eso no es aceptable como nota. No puedes… Este es un trato diferente aquí.

Nehemia: ¿No puedes hacer clic en la nota?

Keith: No voy a hacer clic en la nota, no. Pero si vas al hebreo, de nuevo, quiero que digas lo que dice. Di lo que dice.

Nehemia: Sí. Dice, “ra’ah”, maldad. Es la palabra para el mal.

Keith: ¿Hay algún otro versículo, Nehemia, que puedas traer? Normalmente, deberías tenerlo ahí mismo…

Nehemia: Sí, Isaías 45 si quieres.

Keith: Sí.

Nehemia: Y en realidad, hablamos de ambas cosas. Este versículo y el versículo que estamos a punto de traer. Significa, “Los dos caminaron juntos”, hablamos de eso en nuestro libro, Una Oración al Padre Nuestro: Orígenes hebreos del Padre Nuestro. Y luego este otro versículo, también traemos ese mismo libro, que es Isaías 45. Y aquí está hablando de…

Aquí, empezaré en el versículo 5, dice: “Yo soy Yehovah, no hay nadie más, fuera de mí no hay Dios”. Yo te ceñiré, aunque no me has conocido”, y aquí está hablando con Ciro. Dice que te pongo esta armadura, pero no me conoces, eres un zoroástrico y los zoroástricos creen en dos dioses. Está diciendo que soy el único. Y dice en el versículo 6, “Para que sepan de este a oeste que no hay nadie más que Yo. Yo soy Yehovah, y no hay nadie más; yo formo la luz y creo la oscuridad”. Y luego este es la JPS, “Yo hago el bien y creo el mal”. Pero en hebreo, dice, “Yo hago la paz y creo el mal. Yo Yehovah hago todas estas cosas.”

Ahora, ¿alguna de las traducciones – no recuerdo? Sí, aquí King James. Aquí le doy crédito a la King James. “Yo formo la luz, y creo la oscuridad: Hago la paz y creo el mal. Yo, el Señor, hago todas estas cosas”. La versión King James, así que lo hicieron bien.

Keith: Bueno, te diré lo que me gusta, en realidad, la gente que se confunde, me inclino por ello como me gusta decir. Me entusiasma el hecho de que el Dios al que sirvo, el Todopoderoso, el único e irrepetible, el Creador del universo, es bastante asombroso. Quiero decir, no hay competencia. No hay batalla con Él, como que algunos días gana y otros pierde. El Dios al que servimos es todopoderoso.

Y es por eso que cuando el profeta viene y escucha al pastor que tiene esta visión, y trae esta información… De nuevo, tienes que leer todo el libro Amos es un libro asombroso. Pero este es sólo otro recordatorio de quién es Dios. Y Él es asombroso.

Nehemia: Bien… Así que esta es una declaración muy fuerte. ¿Y cuál es el punto del profeta? Su punto es, “Mira, si el mal sucede tienes que detenerte y preguntarte, ¿por qué sucedió esto? Si hay algún desastre nacional tenemos que preguntarnos, ¿por qué sucedió esto? Y si todas estas otras cosas son obvias, debería ser obvio para ti que Yehovah estuvo involucrado en esto.” Y ese fue el punto de decir antes, “Mira, para aquellos que están cerca de mí, seré santificado”. Y en esta familia, habrá consecuencias por sus acciones.

Y el versículo 7 es uno de los versículos más importantes de la Biblia, uno de mis versículos favoritos de la Biblia, mis 500 favoritos. Dice, “Ki lo ya’aseh Adonai Yehovah davar,” “El Señor Yehovah no hará un asunto,” “ki im gala sodo el avadav nevi’im,” “a menos que haya revelado su consejo a sus siervos los profetas.”

Keith: Sí, eso es.

Nehemia: Y tenemos que hablar del consejo. Sé que se nos está acabando el tiempo.

Keith: No, lee eso. Esto es muy importante.

Nehemia: De acuerdo. Esto es algo muy importante. Así que esta es la palabra en hebreo “sod“, tal vez debería haber sido la palabra de la semana. Tendremos dos. “Sod”, samech, vav, dalet. En el hebreo moderno y en el hebreo posterior, “sod” significaba secreto, un secreto. Y hay gente que mirará la Biblia y dirá, “Hay estos secretos en la Biblia. Hay un significado simple en la superficie, pero si miras más profundamente puedes encontrar los significados secretos.”

Pero “sod” en el Tanakh no significa secreto, significa algo completamente diferente. Es la imagen que aparece en Isaías 6, en 1 Reyes 22:19-21, y en muchos otros pasajes, Daniel… déjame leer Daniel 7:9-10. Daniel dice: “Mientras yo miraba, se colocaron tronos, y el Anciano de Días tomó su asiento. Su vestimenta era como nieve blanca, y el pelo de su cabeza era como lana de cordero. Su trono era como lenguas de fuego; sus ruedas eran de fuego ardiente. Un río de fuego fluía delante de Él; miles y miles le servían; miríadas y miríadas le asistían; la corte se sentaba y los libros se abrían”. Y esta es la imagen que vemos en muchos pasajes de la Biblia, hablando de lo que se llamó la corte celestial; la Biblia no lo llama así, aunque supongo que usó esa palabra en Daniel. 1 Reyes 22:19-21.

Keith: Tengo que decirte antes de que leas que en 1 Reyes 22, eso está lejos, definitivamente en las tres primeras historias para mí.

Nehemia: Ah, ¿sí?

Keith: Sólo la idea de que…

Nehemia: Ese es tu pasaje favorito de la Biblia.

Keith: No puedo decir eso… es tu truco. Pero cuando dice y mira y ve y vi que se estaba llevando a cabo esta reunión, donde Dios está allí, y los ángeles alrededor están teniendo una discusión en el Cielo sobre lo que está pasando en la Tierra. Y Él trae al profeta allí y deja que el profeta vea. Hablaste de esto otra vez la semana pasada, que los profetas tienen la oportunidad de estar en ese lugar donde pueden ver que esto es lo que Dios está diciendo y entonces cómo saben qué decir.

Nehemia: Sí, y quiero invitar a la gente porque se nos está acabando el tiempo y queremos tratar de terminar pronto. Así que, por favor, vayan a leer 1 Reyes 22 después de haber leído Amós 2:6 a 3:8, lean todo el capítulo 1 Reyes 22. Es un capítulo poderoso. Es increíble lo que dice ahí. Y luego compartan sus comentarios. Vayan a bfainternational.com y a mi página web, ElMurodeNehemia.com. Y también, quiero recordar a la gente que compartan esto en Facebook. Necesitamos que la gente se ponga de pie con nosotros para compartir esto en Facebook, para publicarlo en Twitter, para sacar el mensaje de estas Las Perlas de los Profetas.

Keith: ¿Sabes qué es lo interesante de ese Nehemia? Es que lo has dicho mucho sobre las otras ideas que están ahí fuera, y los otros temas que están ahí fuera, y las conversaciones que están ahí fuera.

Nehemia: Sí.

Keith: Estamos hablando de la Palabra de Dios, una hora completa sobre la Palabra de Dios, trayendo el lenguaje, la historia y el contexto. Vamos a compartirla con la gente.

Nehemia: Bien. Y esto, les diré, es el 100% de marketing de lo que estoy haciendo ahora mismo. Estamos en el mercado de las ideas. Y ahí fuera en Facebook lo que tienes es Dios está muerto, el mundo tiene miles de millones de años, y todo tipo de otras tonterías ahí fuera flotando, y sabes que hay estas fotos de gatos y cachorros – que resulta que me encantan.

Keith: Que creo que son absolutamente…

Nehemia: No, no lo entiendo. Son adorables. Guarda tu pistola de balines.

Keith: Necesitamos fotos de esto.

Nehemia: No. Así que este es el mercado de ideas e información con el que competimos, y necesitamos conseguir esta información delante de la gente. Esto es crucial.

Keith: Vamos a compartirlo.

Nehemia: El shofar está siendo soplado y la gente ni siquiera lo está escuchando. Tenemos que llevarles esto. Así que 1 Reyes 22:19-22, “Pero Micaías dijo: ‘¡Los invito a escuchar la palabra de Yehovah! Vi a Yehovah sentado en su trono, con toda la hueste del cielo de pie a su derecha y a su izquierda. Yehovah preguntó: ¿Quién atraerá a Ahab para que marche y caiga en Ramoth-Galaad? Entonces uno dijo esto, y otro dijo lo otro, hasta que un cierto espíritu se adelantó y se paró frente a Yehovah y dijo, yo lo atraeré. ¿Cómo? Preguntó Yehovah.

En el siguiente versículo 22, continúa, esto es importante. “Y él respondió: Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Entonces dijo: “Tú atraerás y prevalecerás”. Sal y hazlo”. Así que Yehovah ha puesto un espíritu de mentira en la boca de todos estos profetas tuyos, porque Yehovah te ha declarado un desastre”. Y el punto de este pasaje es que estos 400 falsos profetas – se puede leer 1 Reyes 22 – que estaban profetizando a través de este falso espíritu, y Micaías no estaba profetizando a través de su espíritu. Estaba de pie en el salón del trono y escuchó a Yehovah hablando con sus propios oídos, hablando a las huestes del cielo.

Y Jeremías hace referencia a esto cuando desafía al falso profeta, realmente se burla de ellos, es Jeremías 23 empezando en el versículo 18. Ahora, haré esto rápido. Este es un pasaje importante. Dice, “Pero el que ha estado en el concilio de Yehovah”, y la palabra allí es sod. Como dijo Amos, Yehovah revela su sod a sus siervos, los profetas. Así que aquí este sod es este consejo. Dice, “Pero el que ha estado en el sod de Yehovah”, el consejo. “Y vio y escuchó su palabra… El que ha escuchado su palabra debe obedecer”.

Continúa, y yo pasaré al versículo 22, “Si se han mantenido en mi consejo, anuncien mis palabras a mi pueblo y háganlo retroceder de sus malos caminos y actos perversos”. Y está hablando allí de los falsos profetas, porque lo que los falsos profetas estaban haciendo es decir, “Tuve un sueño y recibí una palabra”. Y Jeremías está diciendo: “Eso no es lo que pasó conmigo. Escuché a Yehovah hablar en su consejo a los ángeles, a las huestes del cielo. Lo escuché con mis propios oídos. Si has hecho eso, oigámoslo de ti”. Y no fueron capaces de hacer eso, no fueron capaces de dar ese tipo de información.

Y volvamos a Amos ahora. Es realmente asombroso lo que está diciendo aquí. Dice, “Mira, si pasan cosas malas es porque esto es parte del plan de Yehovah, y Él ha revelado esas cosas a Sus siervos, los Profetas. Así que estas cosas no son sólo una coincidencia, no es sólo que dos personas caminen por el mismo camino en medio de la nada. Estuvieron de acuerdo en caminar por ese camino juntos. Se conocieron primero. Y no es sólo que el pájaro se caiga. No, había una trampa. Y esto tampoco es una coincidencia. Esto es Yehovah y su plan.”

Keith: Con suerte, todos ustedes harán lo que Nehemia les pidió y leerán el pasaje entero por ustedes mismos. Lo interesante es que la sección realmente termina con el comienzo de Amos. Aquí dice, “El león ha rugido… ¿quién no temerá? El Señor Soberano”, en inglés, “ha hablado… ¿quién no puede profetizar?” Y luego, por supuesto, si regresas al capítulo 1 de Amós, dice: “El Señor Yehovah ruge desde Sión y truena desde Jerusalén”. Él es el que está haciendo el papel del león. Él es el que está rugiendo. Aunque tengo que decir que a veces enciendes la televisión, la escuchas rugir, escuchas el mensaje del rugido del día. Pero no se compara con cuando el mismo Yehovah ruge. Él es el león máximo que va a rugir. Así que esa es la sección, no sé si tienes algo más…

Nehemia: Bueno, sólo quiero decir rápidamente que en realidad escribí mi tesis de maestría sobre este versículo y un antiguo comentario sobre este versículo, y una de las cosas que este antiguo comentario pregunta…

Keith: ¿Qué versículo exacto?

Nehemia: Este, Amós 3:7 fue uno de los versículos clave. Y él hizo la pregunta, dice, “Están sucediendo todas estas cosas a mi alrededor”, este es un tipo que vive en el siglo IX, y dice, “¿Pueden estas cosas ser eventos al azar, o debe haber una referencia a ellos y a los profetas?” Y en realidad era un judío caraíta llamado Daniel al-Kumisi, y se le ocurrió un enfoque radical. Dijo, “Espera un minuto, si están sucediendo todas estas cosas, dice que Dios no hace nada, excepto revelar su consejo a sus siervos, los profetas. Y si tenemos el surgimiento del Islam, y la caída del Imperio Romano, y todos estos eventos del escenario mundial, debe haber algo en los Profetas sobre ellos.”

Así que se le ocurrió este enfoque, que era muy inusual para los judíos caraítas, pero no único. Y su enfoque fue decir, el profeta puede haber hablado de algo que se aplicó en su tiempo, pero hay todos estos eventos que deben ser explicados y deben ser referidos en las profecías. Así que diría que también podría haber esta aplicación futura de esa profecía. Lo que significa que podría haber algo en la profecía que se aplicó en el tiempo de Amos, pero también podemos mirar hoy y ver cómo se desarrolla en nuestros propios tiempos.

Keith: Amén. Así que esto es lo que hacemos en “Las Perlas de los Profetas”, explorando la profecía bíblica de ayer, hoy y mañana.

Nehemia: Shalom.

Keith: Amén.

Nota de los traductores: Al leer esta traducción debe recordar que proviene de una transcripción de diálogos en inglés entre tres personas. Cada uno de ellos de países y culturas distintas. El formato del programa incluye la lectura de las porciones de la semana, comparando las versiones disponibles en inglés y el original hebreo directamente traducido por Nehemia Gordon. En los diálogos hay muchas frases idiomáticas en inglés que no necesariamente tenemos en el español, además se suma la dificultad de los regionalismos propios de nuestros países hispanoparlantes. Se han hecho cambios leves para mejorar la fluidez de la lectura y anotaciones en paréntesis cuando se ha entendido necesario aclarar el escrito. Las transliteraciones del hebreo, y el hebreo se han dejado igual que en la transcripción del original.