Serie Puerta Abierta #3 El nombre de Dios
con Nehemia Gordon

Nehemia: Muy bien, muchas gracias. Es estupendo estar aquí en Texas, y voy a seguir hablándoles un poco sobre los orígenes hebreos del Padre Nuestro. Realmente sólo he tocado una parte muy pequeña, e incluso después de esta presentación, será una parte muy pequeña. Hay mucha profundidad y riqueza una vez que se entra en el hebreo.

Aquí tengo una imagen de otro manuscrito del Mateo hebreo. Antes vimos uno de la Biblioteca Británica; este es de Florencia, Italia. Y aquí podemos ver la segunda línea de la oración. Comienza: “Padre nuestro que estás en el cielo”, y luego dice en hebreo: “Yitkadesh shimkha”. Digan, “Yitkadesh”.

Multitud: Yitkadesh.

Nehemia: Shimkha.

Multitud: Shimkha.

Nehemia: Y esa es una declaración realmente poderosa, porque en inglés, normalmente traducimos eso, “Santificado sea Tu nombre”. ¿Qué significa realmente “Santificado sea tu nombre”? Es como una declaración vaga, “Tu nombre es santo”. Pero cuando lo miras en hebreo, y en griego, el hebreo y el griego aquí son idénticos, significa literalmente, “Que Tu nombre sea santificado”, que gramaticalmente es un llamado a la acción. Y Keith va a hablar más sobre eso, no voy a robarle el protagonismo. Pero “Que tu nombre sea santificado” es un llamado a la acción. Hace que nos preguntemos, si estamos santificando el nombre de nuestro Padre celestial, ¿cuál es Su nombre? ¿Cuál es el nombre de nuestro Padre celestial? Y eso es también la oración, nuestro Padre celestial.

Hace como un año, yo estaba hablando a este grupo de guerreros carismáticos de oración. Y algunos de ellos estaban orando en lenguas, y estaban por todo el lugar. Y una señora estaba orando con nombres hebreos; ella estaba llamando al Padre usando varios nombres hebreos. Y cuando yo estaba presentando esto, yo dije, “Bien, voy a escogerla y preguntarle, “¿Cuál, señora, es el nombre de nuestro Padre en el Cielo?” Y ella dijo: “Bueno, ¿es El Shaday? ¿Es El Elyon?” Y ella lanzó un montón de títulos; esos son títulos hermosos y maravillosos del Rey de la Creación, pero Él sólo tiene un nombre. Y ese es un nombre que Él dio y reveló a Moisés cuando éste le hizo exactamente la misma pregunta: “¿Cuál es el nombre que debo decir a los israelitas? Te me has aparecido en la zarza ardiente y has dicho: ‘Ve a los israelitas’, y yo voy a decir: ‘Se me ha aparecido el Dios de nuestros antepasados’. Necesito ser más específico”.

¿Y por qué? Porque sus antepasados adoraban a muchos dioses. Dice que cuando Terakh y Nakhor, los padres de Abraham, estaban al otro lado del río, tenían muchos, muchos dioses. Y en Egipto había muchos, muchos dioses. Estaba Ra y estaba Ba’al de Canaán. Había más dioses de los que podríamos contar.

Así, Moisés, cuando se presenta ante Dios en la zarza ardiente, dice: “Dios, ¿qué nombre debo decirles?”. Y la respuesta viene en Éxodo 3:15. Dios dice: “Así dirás a los hijos de Israel”, y entonces tenemos este nombre de cuatro letras. Y como dice Keith, cuando llegamos a este nombre mucha gente se cerrará, dirá: “Hay controversia. No quiero ocuparme de esto, porque hay diferentes opiniones sobre cómo pronunciar este nombre”. En los primeros manuscritos hebreos que tienen vocales, se escribe “Yehovah”. Algunos dicen que es “Yahweh” o “Yahuwa”.

Y en realidad he sido invitado a hablar en algunos lugares, y me han dicho: “Queremos oírte hablar. Tienes tantas cosas para nosotros que necesitamos escuchar, pero sólo si pronuncias el nombre, ‘Yahuwehi'”, o alguna otra pronunciación. Todos tienen una teoría por ahí, y muchos de ellos dirán: “Si no lo pronuncias de esta manera exacta, entonces has perdido tu salvación. Lago de fuego para ti, si no lo pronuncias a nuestra manera”. Y no estoy viniendo aquí a decirles, “Tienen que pronunciar el nombre de Dios de esta manera en particular, o de esa manera en particular”. Digo que lo busquen por ustedes mismos, que lo estudien por ustedes mismos. Keith Johnson tiene un gran libro del que hablará, “His Hallowed Name Revealed Again”, un libro asombroso, que entra en algunas pruebas. Pero al final del día, necesitan resolverlo por ustedes mismos, con temor y temblor, con oración y estudio.

Una vez más, he dicho que, basándome en los primeros manuscritos hebreos, lo pronuncio “Yehovah”. Si quieren sustituirlo por “Yahvé”, no duden en hacerlo. Dios dijo a Moisés: “Así dirás a los hijos de Israel: ‘Yehovah’ o ‘Yahvé’, el Dios de tus padres me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre. Este es mi memorial para cada generación”.

Ahora, ¿cómo sé que este nombre sigue siendo relevante hoy en día? Y de nuevo, no quiero opiniones o teorías. Basándome en este versículo, ¿cómo sé que el nombre sigue siendo relevante hoy en el siglo XXI? Porque tal vez ese nombre sólo era relevante para la respuesta que Dios estaba dando a Moisés en ese mismo momento. Tal vez lo que le estaba diciendo a Moisés es: “Ahora mismo, cuando vayas a los israelitas diles este nombre, y mañana tendré otro”. ¿Cómo sé que sigue siendo relevante hoy, basándome en el versículo? Dice “para siempre”. ¿Seguimos en el “para siempre”?

Multitud: Sí.

Nehemia: Creo que lo estamos, hasta donde yo sé, la última vez que lo comprobé. Y la frase hebrea “para siempre” es en realidad dos palabras, “le’olam”. Digan, “le’olam”.

Multitud: Le’olam.

Nehemia: Lo traducimos como “para siempre”, pero lo que significa literalmente es “el universo”. Y lo que está diciendo cuando dice “le’olam” es “mientras dure el universo”. Mientras el cielo y la tierra sigan existiendo, esto será cierto. Eso es lo que significa “le’olam”. Y está diciendo: “Mientras el universo siga existiendo…” Y después de que deje de existir, no tendrá mucho interés para nosotros, porque estaremos muertos, y también todos nuestros descendientes. “Pero para siempre, por la existencia del universo, este es Mi nombre para siempre y para cada generación”. Y todavía estamos en cada generación, la última vez que lo comprobé, también.

Ahora, cuando estaba estudiando esto con Keith, él seguía haciendo la misma pregunta. Él dijo, “Yo sacudí el árbol, y nada cayó. ¿Cómo sé que esto es relevante para mi gente?” Y buscamos en las escrituras para encontrar la respuesta; no quiero opiniones. Y esto es lo que encontramos, muchos versos, pero este es uno en particular. Salmos 148 11-13. Dice: “Reyes de la tierra, y todos los pueblos”. Digan: “Todos los pueblos”.

Multitud: Todos los pueblos.

Nehemia: “Los reyes de la tierra y todos los pueblos, los príncipes y todos los jueces de la tierra, los jóvenes y las doncellas, los ancianos y los niños, alaben el nombre de Yehovah, porque sólo su nombre es excelso, su gloria está por encima de la tierra y del cielo”. Esto está en mi Biblia, como judío, y esto está en su Biblia como cristianos, mesiánicos. Esto está en todas nuestras Biblias.

Ahora, si miran en muchas de sus Biblias, no verán esto, sin embargo. Verán que en lugar del nombre, “Yehovah” o “Yahweh”, dirá, “SEÑOR”. Ahora, ¿por qué es eso? Y mucha gente me pregunta, “¿Por qué no está esto en mi Biblia?” Ahora, esta es la página del título de la versión original de 1611 de la versión King James, tal y como descendió de las nubes del cielo. Así es como se escribió, ¿verdad? ¿No? Oh, eso es lo que me dijeron. De todos modos, esta es la versión original de 1611 de la King James, la página del título. Y si miran aquí, pueden ver el mundo bíblico tal y como lo entendieron los traductores. Aquí tenemos a Aarón con el peto y a Moisés con los 10 mandamientos, las tablas. Aquí arriba está el cordero, ¿qué representa? Parece que no están seguros. Bien, aquí arriba está este pájaro, esta paloma, ¿qué representa? Y aquí arriba, el Padre en el cielo, en las nubes, dice “Yehovah” en hebreo. Esta es una imagen ampliada. En realidad dice “Yehovah” en la portada de la versión King James de 1611.

Entonces, alguien te dice: “Bueno, no aparece en mi Biblia en inglés. En mi Biblia, sólo dice ‘SEÑOR'”. Diles: “En la original de 1611, lo tenía en la portada”. Ahora, se conserva en siete lugares en la King James, y en esos versículos los traductores decidieron: “Si escribimos aquí ‘SEÑOR’, no tendrá ningún sentido”. Por ejemplo, el Salmo 83:18, “Para que los hombres sepan que Tú, cuyo nombre es Jehová, eres el único…” Y recuerden, si están al tanto de esto, en 1611 la J era intercambiable con la I, y en realidad se escribe seis veces con J, una vez con I. Así que habrían leído esto como “Yehovah” en 1611, lo cual es bastante cercano, un matiz diferente de pronunciación. “Para que los hombres sepan que Tú, cuyo único nombre es Yehovah, eres el Altísimo sobre toda la tierra”.

Ahora, aquí se dieron cuenta, si escribimos “el SEÑOR”, cambiará Su nombre y no tendrá ningún sentido, que es exactamente lo que muchos traductores han hecho. Como la NVI, que es, por supuesto, la Versión Casi Inspirada, dijimos, han escrito “el SEÑOR”. Y la mayoría de las traducciones lo han sustituido por “el SEÑOR”, cambiando el nombre eterno de nuestro Padre. Ahora bien, para ser justos, lo que hicieron es escribirlo en mayúsculas. Y si leen la introducción de su Biblia… ¿Quién aquí lee la introducción de su Biblia? Quiero decir, apenas podemos hacer que la gente lea la Biblia. La introducción, la mayoría de la gente no la lee. Hay un dicho en hebreo, “Unos pocos hombres justos en Sodoma”. Así que, tenemos unos pocos hombres justos en Arlington aquí, pero la mayoría de ustedes no están leyendo la introducción y no los culpo. Y así, creo que en realidad es un poco engañoso. Pero les dicen, si leen la letra pequeña, que originalmente es el nombre “Yehovah”, o “Yahweh”, el tetragramatón lo llaman, el nombre de cuatro letras. Y ese nombre de cuatro letras, que en hebreo son cuatro letras, Yud, digamos, “Yud“.

Multitudinaria: Yud.

Nehemia: Hey

Multitud: Hey

Nehemia: Vav.

Multitud: Vav.

Nehemia: Hey.

Multitud: Hey.

Nehemia: Ese es el nombre de cuatro letras del Padre. Aparece en la Biblia hebrea, en el Antiguo Testamento, 6.000… Digan, “6.000”.

Multitud: 6.000.

Nehemia: 800.

Multitud: 800.

Nehemia: 28.

Multitud: 28.

Nehemia: 6.828 veces. Eso es en mi Biblia, en promedio, siete veces por página, dependiendo del tamaño de su fuente y todo. Pero siete veces por página es mucho. Son unas 1.000 páginas. Eso es más que todos los títulos juntos, más que “Señor”, y “Señor” en realidad aparece legítimamente como “Adonai” en el hebreo. “Adonai” es la palabra hebrea para “Amo” o Señor. Aparece, “Elohim”, “Dios”, aparece “El Shaday”, “El Elyon”, “Dios Altísimo”, hablaré un poco más de eso mañana. Y esos títulos legítimos aparecen menos en total que el nombre del Padre mismo, 6.828 veces. Ahora, ese es obviamente un nombre importante, ¿no es así? Yo pensaría que sí. Suena importante. Le gusta oír Su nombre. Lo dice mucho.

Ahora, la razón por la que no decimos el nombre y ustedes lo ven en nuestras Biblias inglesas, es que nuestros traductores ingleses aprendieron a traducir el hebreo de los rabinos judíos. Y los rabinos les enseñaron una tradición con la que fui criado, que siempre que veas el nombre de nuestro Padre Celestial, Yud–Hey–Vav–Hey, que aparece en el texto hebreo… No falta en el texto hebreo.

Saben, escucharé de mucha gente, “Oh, los judíos vinieron y quitaron el nombre de la Biblia”. No, 6.828 veces, no se ha eliminado. Lo que nos enseñaron es que siempre que veas ese nombre, lo leas como “Señor”, como “Adonai”. Así que, eso es tradición, no es la escritura.

Ahora, hay una tradición más antigua, una que es anterior a esta tradición con la que fui criado. Se remonta probablemente hasta mediados del siglo II. Y esto se registra en la Mishnah, los escritos de los primeros rabinos. Dicen: “Un hombre está obligado a saludar a su compañero usando el nombre”. Ahora, no cito esto como una autoridad que se requiere hacer esto hoy. Lo que digo es que esta era su tradición judía original, que es anterior a la tradición de no decir el nombre, con la que la mayoría de los judíos de hoy estarán familiarizados. Ahora bien, esta tradición de la que hablan los rabinos aquí, de que un hombre está obligado a saludar a su prójimo usando el nombre, no la sacaron de la nada. Nos dicen que lo tomaron del Libro de Rut, 2:4. Y allí dice: “He aquí que Boaz venía de Belén. Y dijo a los segadores: ‘Yehovah sea con ustedes’. Y ellos le dijeron: ‘Yehovah te bendiga'”. Ese era el saludo en el antiguo Israel. Cuando alguien se acercaba, se le bendecía en el nombre de Yehovah, en el nombre de lo que luego traducimos como “SEÑOR”. ¿Les suena familiar de alguna parte, bendecir a alguien que viene en el nombre del Señor?

Y en realidad, en el Nuevo Testamento, cuando Yeshua viene, podría decirse que hay un doble significado allí, que lo están bendiciendo en el nombre del Señor mientras viene, en el nombre de Su Padre, según el Nuevo Testamento, “Yehovah”. Y también viene, según el Nuevo Testamento, en ese nombre, también. Así que, el Nuevo Testamento lo dice, ¿no es así? Dice allí: “Vino en el nombre de su Padre”, lo cual es un truco bastante bueno si nunca usa ese nombre. ¿Cómo viene en el nombre que nunca habla? No lo sé. Así que esta tradición previa es anterior a la prohibición del nombre con la que estamos familiarizados, con la que crecí. Me enseñaron, siempre que veas esas letras, léelas como una palabra diferente.

Esta es una tumba en Galilea. ¿Cuántas personas han estado en esta tumba en Galilea? ¿Un solo hombre? ¿Cuál es el nombre de esta tumba, quién está enterrado aquí? No lo saben. Y probablemente no estuvieron allí. Keith estuvo allí. Esta es la tumba de un rabino llamado Hananiah Ben Teradion, o Hanina Ben Teradion, según algunas pronunciaciones. En realidad está en la cima de una colina en medio de la nada. No está marcado en ningún mapa. No es un secreto dónde está, pero hay que escarbar mucho para encontrar esa información. Y el rabino que está enterrado en esta tumba es un rabino que fue ejecutado por los romanos, fue martirizado. En realidad fue quemado en la hoguera.

Las fuentes rabínicas nos dicen que este rabino fue llevado y envuelto en un rollo de la Torah, y que pusieron mechones de lana mojados entre él y el rollo de la Torah para retardar la quema, y luego le prendieron fuego. ¿Y por qué hicieron eso, según el Talmud? Porque pronunció el nombre del Padre tal y como está escrito. Siempre que se encontraba con el nombre, Yud–Hey–Vav–Hey, y estaba enseñando en público, proclamaba el nombre, “Yehovah”. Y los romanos en la época de las persecuciones de Adriano, que terminaron en el año 138, prohibieron que se pronunciara el nombre.

La tradición de no pronunciar el nombre viene de poco después. Y lo que ocurrió es que los rabinos se dieron cuenta de que “si seguimos pronunciando este nombre, nos van a matar”. Ahora, digan lo que digan de los rabinos, una cosa en la que somos muy buenos es en adaptarnos. Ellos vieron una amenaza y dijeron: “Bien, los romanos nos matarán si hacemos esto. Vamos a hacer algo similar, lo mejor que podamos hacer. Cuando el Mesías venga, los expulsará de Israel, y estaremos bien”. Y pensaron que eso sucedería la próxima semana, o el próximo mes, o el próximo año. No pensaron que estaríamos aquí 1.600 años después, o 1.800 años después, todavía esperando eso, que el Mesías viniera y reinara como el Rey de carne y hueso sobre Israel.

Otro ejemplo famoso de eso es el calendario. Los romanos vinieron y abolieron el Sanedrín, prohibieron a los judíos proclamar el avistamiento mensual de la luna nueva. ¿Y qué hicieron los rabinos? Dijeron: “Nos adaptaremos. Cuando el Mesías venga la próxima semana, restaurará el calendario original, o el próximo mes o el próximo año. Hasta entonces, seguiremos este sistema de cálculo aproximado”. Hay rabinos en Israel hasta el día de hoy, o en tiempos modernos, que dicen: “Cuando el Mesías venga, que sea hoy…” oran todos los días, “Que sea pronto en nuestros días, restauraremos el calendario bíblico”. Así, este método de adaptación es el que nos trajo la prohibición de pronunciar el nombre. Nadie pensó nunca que duraría para siempre. Y los rabinos sabían que no duraría para siempre debido a este verso en Zacarías 14:9. Allí dice: “Yehovah será Rey sobre toda la tierra, y en ese día Yehovah será uno”, digamos, “Uno”.

Multitud: Uno.

Nehemia: “Y su nombre será uno”, digan: “Uno”.

Multitud: Uno.

Nehemia: “Y en ese tiempo final, toda la humanidad invocará su nombre”. Hay otro verso como este en Sofonías 3:9. Dice allí, déjenme leerlo de la Biblia. No tengo una diapositiva para esto. Sofonías 3:9, es un verso poderoso. Sofonías es uno de esos pequeños libros escondidos aquí. Aquí está. Sofonías 3:9, lo leeré en hebreo. Dice: “Ki az e’hefokh el amim safa berura likro khulam beshem Yehovah le’ovdo shekhem ekhad”, “Porque entonces convertiré a las naciones en una lengua pura”. Y esa es una expresión hebrea, “Un idioma puro”, significa. “Para que todos invoquen el nombre de Yehovah para servirle”. Y usualmente se traduce, “De común acuerdo”. Literalmente dice, “Con un solo hombro”. Está describiendo una imagen de toda la humanidad reunida, sirviendo a Yehovah, de pie hombro con hombro, invocando Su nombre, en esa lengua pura, la lengua original, la lengua de antes de la Torre de Babel.

Si ustedes leen en la Torá, pueden ver muy claramente que el idioma original es el hebreo. Vemos todos estos nombres de personas. ¿Recuerdan, Yeshua y yoshia? Yeshua, “Él salvará”, en el Mateo hebreo. Tenemos eso a lo largo de los primeros 10 capítulos del Génesis, personas que son nombradas de una manera que sólo tienen sentido en hebreo. Adán, Eva, Set, todos los nombres de estas personas son nombres hebreos. El idioma original será restaurado cuando el Mesías venga y se siente en el trono de David. ¿Me dan un amén?

Multitud: Amén.

Nehemia: De acuerdo. Los rabinos lo admiten. Dice esto en el Talmud. Dice: “Este mundo no es como el mundo venidero”. Cuando los rabinos dicen “el mundo venidero” en esta literatura, están hablando del reinado del Mesías aquí en la tierra como un rey de carne y hueso. Dicen: “En este mundo el nombre se escribe ‘Yehovah’ y se lee ‘Adonai‘”. Esa es la tradición con la que fui criado, que comenzó en el siglo II. “En el mundo venidero será uno”, digan “Uno”.

Multitud: Uno.

Nehemia: “Se escribirá Yehovah y se leerá Yehovah”. ¿Y cuál es la prueba de esto? ¿Cómo saben esto? Citan ese verso de Zacarías, así es como saben que Su nombre será uno. Quiero compartir algo que sucedió con el nombre. Esto es cuando Keith y yo estábamos viajando por Sudáfrica. ¿Podemos ver la diapositiva? Aquí estoy parado frente a un lugar llamado Khayelitsha. Digan: “Khayelitsha”.

Multitud: Khayelitsha.

Nehemia: Esto es lo que llaman un municipio. Digan: “Municipio”.

Multitud: Municipio.

Nehemia: Este es un lugar en Sudáfrica al que Keith y yo no debíamos ir. No debíamos estar allí. Estábamos viajando, hablando en estos agradables lugares de clase media, y de repente, Keith tiene este ardiente deseo de ir y reunirse con las personas que viven en estos municipios. Estos municipios son lugares muy pobres, en general. Khayelitsha es un lugar de 400.000 personas que viven en estas chozas con techos de hojalata. Algunos nos dijeron que en invierno hace frío y que calientan sus casas con queroseno. Y viven en chozas de madera con techos de hojalata. Y a veces, hay incendios que arrasan zonas enteras, quemando a la gente, y quemando sus posesiones, y matando a la gente. No puedo ni imaginar lo que es vivir allí. Tienen letrinas exteriores, y cuando estás allí hueles lo que eso significa. Ya sabes, verlo es una cosa, ver la imagen, pero olerlo, esa es realmente la experiencia.

Bueno, Keith quería que fuéramos a Khayelitsha. Y yo dije: “¿Por qué rayos querría ir a Khayelitsha?” Eso no está en nuestro itinerario; teníamos un itinerario muy apretado. De hecho, la señora que organizó nuestro itinerario en Sudáfrica nos dijo: “¿Qué te gustaría hacer, además de hablar? ¿Quieres ir al Parque Nacional Kruger o a otras cosas?”. Le dije: “Todo el tiempo libre que tengamos, llenémoslo con más lugares para hablar. No soy turista, hago mucho turismo en Israel. No voy a ir allí para ver los lugares de interés. Quiero hablar”.

Así que, estuvimos allí por algo así como creo, 16 días, y tuvimos, creo que fueron 14 lugares. Fue una locura, de hecho perdí completamente la voz. Bueno, así que Keith quiere meternos en el medio de este municipio del que nunca había oído hablar. Y no tenía uno en particular al que quería ir. Sólo dijo: “Tenemos que ir a uno de los municipios, para ver cómo vive la gente de verdad”. Estábamos sentados, recuerdo, una tarde en esta casa y tenía… lo que todos ustedes llaman, cuando van a México, los americanos lo llaman “la venganza de Moctezuma”. Yo llegué a llamarlo en Sudáfrica, “la venganza de Shaka Zulu”. Saben de lo que hablo, ¿verdad?

Bien, estoy allí en Sudáfrica y estoy sufriendo la venganza de Shaka Zulú. Y estoy sentado en el sofá, y estoy sosteniendo mi estómago y estoy gimiendo. Y Keith dice: “Tenemos que ir a uno de los municipios”. Y yo digo: “Hemos conducido tres horas y media, y hemos hablado durante tres horas, yo dos horas y media, y estoy listo para ir a dormir”. Y el hombre que estaba sentado allí, en cuya casa estábamos, dijo: “Bueno, ustedes regresan mañana por la mañana a Ciudad del Cabo para tomar un vuelo, y resulta que conozco a un pastor cristiano que vive en uno de los municipios”. Y Keith dijo: “Cuéntame más”. Bueno, el hombre dijo: “Es un pequeño municipio, 400.000 personas que viven en chozas de hojalata”. No nos dijo esa parte, lo descubrimos después. Dijo: “Es un pequeño municipio llamado ‘Khayelitsha'”.

Cuando dijo “Khayelitsha”, este hombre, todo el mundo en la sala estaba murmurando y hablando, y estaban teniendo estas conversaciones, se hizo un silencio absoluto. Hubo un silencio absoluto. Y había una mujer que creció en Ciudad del Cabo. Y dijo, con su marcado acento afrikáans, “Sólo tienes que ir a Khayelitsha y te matan”. Y pensé: “Probablemente no es un lugar al que queramos ir. No creo que debamos ir allí”. Por supuesto, eso sólo animó a Keith. No podrías haber dicho nada más para animarle.

Así que llamamos por teléfono y hablamos con este pastor de Khayelitsha. Tenemos un vuelo que sale como a las 9:30, o 10 am. Se supone que debemos encontrarnos con él en la entrada de Khayelitsha a las siete de la mañana. No podemos entrar por nuestra cuenta, porque si nos equivocamos de camino, estamos muertos. No es un lugar en el que quieras perderte. Se encuentra con nosotros en la entrada, y nos lleva. Y finalmente, llegamos allí y nos cuenta cómo se construyó su iglesia. De hecho, vivía en la parte trasera de su iglesia de ladrillo, en su pequeña habitación con su esposa e hijos, en una pequeña habitación. Y estaba un escalón por encima de sus vecinos, porque ellos vivían en las chozas de techo de hojalata hechas de madera. Por lo tanto, él tiene en realidad una de ladrillo. Y nos cuenta cómo los ladrillos fueron donados, y el mortero fue donado por una segunda persona. Y una tercera persona vino y los mezcló y le ayudó a construir el lugar. Es decir, era una pobreza que ni siquiera puedes imaginar.

Y nos está contando la historia y está tan emocionado y animado. Y finalmente, dice: “Bueno, háblenme de ustedes, ¿de dónde son?” Y empiezo a contarle: “Soy de Israel. He vivido allí desde 1993, bla, bla, bla”. Él dice: “Wao, alto. ¿Has dicho Israel?” Le dije: “Sí, vivo en Jerusalén, Israel. Lo hago desde el 93”. Dice: “¿Hablas hebreo?” Y le dije: “Sí”. Recuerden, este es un hombre que es lo que se conoce como “Xhosa”, que es una de las 11 tribus de Sudáfrica, 11 idiomas de Sudáfrica. Y este hombre xhosa me pregunta si hablo hebreo, y yo le digo: “Sí, claro que hablo hebreo. He vivido en Israel durante muchos años”.

Comienza a contarme, dice: “Hace unos siete años, tuve un sueño. Y en ese sueño”, dice, “vi cuatro letras hebreas”. Ahora bien, si le dices a alguien en inglés: “Estoy pensando en una palabra de cuatro letras en inglés”, estás pensando en una palabrota, ¿verdad? Si le dices a alguien en hebreo: “Estoy pensando en una palabra de cuatro letras”, ¿en qué piensas? Piensas en el tetragramatón, el nombre de cuatro letras. Eso es lo primero que me vino a la mente.

Y pienso: “¿Será que Dios le dio este sueño a este pastor africano, un pastor cristiano?” Recuerden que soy judío. Los Pastores Cristianos, como yo entiendo el universo, no se supone que tengan visiones y sueños, ciertamente no del nombre hebreo del Dios de Israel. ¿Qué está pasando aquí? Y le digo: “¿Puedes escribir lo que has visto?” Me dijo: “No, no sé escribir en hebreo”. Así que le dije: “Bien, tráeme una pluma y un papel, y lo escribiré y tal vez puedas reconocerlo”. Él trae el bolígrafo, y yo empiezo a escribir, “Yud“, digan, “Yud“.

Multitud: Yud.

Nehemia: Hey.

Multitud: Hey.

Nehemia: Vav.

Multitud: Vav.

Nehemia: Hey.

Multitud: Hey.

Nehemia: Y se lo muestro. Y él lo mira, y dice: “Bueno, eso es más o menos lo que vi”. Y mientras dice eso, lo está escribiendo en letras de aire. Y yo pienso, “¿Por qué no puede reconocerlo?” Lo está escribiendo delante de mí. ¿Qué está pasando aquí? Y Keith, que ha estado en silencio todo el tiempo, es muy paciente conmigo. Se acerca, y mira por encima de mi hombro, y me da esa mirada, esa mirada clásica de Keith, “¿Qué? ¿Ma zeh?” Y dice: “Nehemia, sé leer hebreo y apenas puedo leer lo que has escrito”.

Ahora, es cierto, mis profesores siempre se quejaron, siempre he tenido una horrible caligrafía. Entonces, Keith sale corriendo, en realidad deja esta pequeña iglesia de ladrillos, no sé a dónde va. Corre fuera y vuelve, ¿y qué lleva? Lleva una copia de su libro. Y llegué a llamar a este libro su “pequeño estudio”, porque cuando lo escribió originalmente, era esencialmente un estudio que hizo realmente para sí mismo. Y me llama y me dice: “Nehemia, he hecho una investigación sobre el nombre de nuestro Padre Celestial. ¿Podrías ver este pequeño estudio que he hecho?” O tal vez lo llamé “pequeño estudio”. Creo que lo hice. Con el tiempo, este estudio ha crecido hasta el punto de que ahora tiene más de 200 páginas, y es realmente una obra maestra monumental. Deben conseguir este libro. Aquí está la portada. Y le muestra a este Pastor la portada de su pequeño estudio, y en ella ve estas hermosas letras hebreas. Y sin dudarlo, el Pastor, ¿qué dijo, Keith?

Miembro del público: “Eso es lo que vi”.

Nehemia: Dice: “Eso es lo que vi. Esas eran las cuatro letras”. Ahora, si alguien me contara esta historia, recuerden, yo soy el escéptico, y se supone que Dios no debe revelar su nombre a los pastores cristianos. Dudaría de esta historia, soy totalmente honesto con ustedes, si no lo hubiera visto por mí mismo. Y más que nada, fue ver la mirada en su rostro. Estaba claramente reconociendo algo que había visto antes. Y esto sucedió, yo estoy pensando, “¿Qué está pasando aquí?” Sabes, lo que hiciste en la montaña, de acuerdo, puedo perdonarlo. Puedo perdonarte, Dios, porque soy un Litvak, después de todo. Pero, ¿por qué revelas tu nombre a un pastor cristiano? ¿Qué estás haciendo, Dios? Estás fuera de control. Vuelve a la caja. ¿Qué estás haciendo?”

Y lo que esto me ha hecho comprender es que el Dios de la creación es más grande que las cajas que hemos creado para Él. Y Él sigue tocando las vidas de la gente en todo el mundo con Su nombre. Están sucediendo cosas que ni siquiera puedo creer. Hablaré mañana sobre Smithfield. Quiero mirar este verso en Hechos 2:21. Dice: “Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Ahora, este es un verso que aparece como parte de la escena en Hechos 2, que es lo que se conoce como el “evento de Pentecostés”, es decir, el Shavuot que ocurrió hace 2.000 años. Todos ustedes saben de qué estoy hablando. Y esto es parte del sermón de Pentecostés de Simón Pedro.

Y en el contexto de ese sermón, 50 días… supongo que 53 días después de ese fatídico evento, ¿qué significa cuando dice “el Señor”? ¿De qué Señor está hablando? Y probablemente podríamos tener debates desde ahora hasta la llegada del reino. Y la gente de este lado de la sala diría: “Cuando dice ‘el nombre del Señor’, se refiere a Yeshua”. Y la gente de la otra parte diría: “Cuando dice ‘el nombre del Señor’, se refiere al Padre”. ¿Y cómo podríamos saberlo? Quiero decir, realmente, nunca lo sabríamos. Podríamos incluso comenzar denominaciones enteras, ya sabes, eso es lo que hacen. Tomarán la cosa más oscura y dirán: “Bien, porque no podemos entender este versículo, y tenemos nuestra verdad que hemos recibido, aquí es donde vamos a trazar la línea como nuestra denominación”.

Y si pensamos en esto, que significa esto, realmente nunca lo sabríamos, si solo tuviéramos este verso. Pero hay otro verso, y es un verso en el Libro de Joel. Y si tienen una buena Biblia de referencia, ya saben la respuesta, que Pedro no sólo estaba citando este versículo, él estaba citando una sección entera del Profeta Joel. Y en el Profeta Joel, lo que dice, allí en Hechos dice: “Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. En Joel dice: “Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre de Yehovah será salvo”, Yud–Hey–Vav–Hey, el tetragramatón, esa palabra de cuatro letras. Ese es el nombre que dice en Joel.

Ahora, cuando Simón Pedro está diciendo esto en Jerusalén en Pentecostés, en Shavuot, en la Fiesta de las Semanas, presumiblemente está hablando en Jerusalén junto al Templo, en hebreo. Ese era el idioma del discurso en Israel, y ciertamente, sería el idioma en la sinagoga y cuando se daban sermones. Y si está leyendo Joel, Joel ya está en hebreo, ni siquiera tiene que traducirlo. Así que, si está leyendo esto en hebreo en el Libro de Joel… Y recuerden, esto es 100 años antes de que ese otro rabino fuera condenado a muerte, quemado en la hoguera por decir el nombre de Yehovah en público, quemado en la hoguera por los romanos. Los romanos lo martirizaron, no los rabinos.

Ahora, ¿qué habría estado diciendo Pedro en el siglo I, 100 años antes de que muriera ese rabino? Presumiblemente, estaría citando a Joel textualmente, palabra por palabra, con el nombre “Yehovah”. Ahora, ¿cómo podemos saber con seguridad? Y supongo que nunca podremos saberlo con certeza, a menos que retrocedamos en el tiempo. Pero aquí hay una pista, y creo que es una pista poderosa. Esta es una página de los Rollos del Mar Muerto. Esto es en realidad de un rollo del Mar Muerto de un lugar llamado Nakhal Khever. ¿La mayoría de los rollos del Mar Muerto provienen de dónde?

Multitud: Qumran.

Nehemia: Qumran es una ciudad a orillas del Mar Muerto. Hay varios otros lugares donde se han encontrado rollos, algunos de ellos de diferentes períodos. Los de Nakhal Khever fueron colocados allí en el año 135 durante la época del levantamiento de Bar Kokhba. Ese fue un levantamiento contra los romanos. Fue parte de las persecuciones de Adriano. Aquí en este rollo, que es en realidad de Zacarías 8:23 hasta el capítulo 9:2. Podríamos detenernos un momento para hablar del 8:23, que es un versículo muy importante. ¿Qué dice allí en 8:23 de Zacarías? Que alguien lo lea.

Allí habla de que 10 hombres de todas las lenguas se apoderarán del judío. ¿Es eso cierto? Bien, eso es para otro sermón. Aquí en este rollo del Mar Muerto, de lo que quiero hablar es del nombre. Esto está en griego, la traducción griega del Libro de Zacarías. Y aquí, hay dos palabras en la página que parece que no son palabras griegas. ¿Todos ven esas palabras? No hay que ser un erudito en griego para ver estas palabras. Aparece aquí y aparece aquí, y es el nombre “Yehovah” escrito en lo que se llama “Paleo-Hebreo”. El paleo-hebreo es la escritura hebrea original que se utilizaba antes del exilio babilónico. Cuando los judíos regresaron de Babilonia, reemplazaron gradualmente la escritura hebrea original con lo que llamamos en hebreo la “escritura asiria”. Esa era la escritura que se utilizaba para escribir el arameo, la lengua de los gentiles. Y cuando escribieron el hebreo, su hebreo estaba fuertemente influenciado por el arameo, e incluso utilizaron la escritura aramea para escribir su idioma. Pero cuando se trataba del nombre del Padre, lo escribían en paleo-hebreo.

Ahora bien, ¿por qué hicieron eso en la Septuaginta? Por un número de razones, pero principalmente porque este nombre era considerado tan sagrado, que no podía ser escrito en este idioma griego, que decidieron escribirlo en el idioma original. Y el problema surgió cuando llegaron los escribas gentiles, porque recuerden, esto de aquí arriba, es una copia judía del Libro de Zacarías en griego. La mayoría de las copias que tenemos del Libro de Zacarías en griego son copias gentiles de unos 200 años después. Y casi todas ellas han sustituido el nombre “Yehovah” por lo que para entonces era la tradición judía estándar, donde en lugar de Yehovah decían “Señor”. Y en griego, la palabra para Señor es “Kurios”. Digan “Kurios”.

Multitud: Kurios.

Nehemia: Y Kurios es una palabra muy curiosa. No es mi mejor material, lo reconozco. Así que esta palabra “Kurios” la sustituye en la mayoría de los manuscritos del Antiguo Testamento en griego, excepto en un puñado de ellos, unos cinco. Y este puñado, realmente tiene el nombre de Yehovah escrito no en letras paleo-hebreas sino en letras griegas. Ahora, ¿cómo lo hicieron? Veamos lo que hicieron.

Tenían el nombre, Yehovah, y dijeron, “No podemos escribir esto en letras paleo-hebreas. Nadie en la tierra sabrá lo que es. Tenemos que reemplazarlo con letras griegas”. Y dijeron: “Bueno, esto se parece a una letra griega, y esto también”. ¿Qué es esto en realidad? Si lo lees de derecha a izquierda, esto es “Yud–Hey–Vav–Hey“. Y dijeron: “Bien, ¿el Hey se parece a qué letra griega?” ¿A qué letra griega se parece? Se parece un poco a la letra griega pi, como la que usamos en matemáticas hasta el día de hoy, 3,14. Y así, en lugar de los dos hey, escribieron pi y pi. Y no sabían qué era esto, la Vav, o qué era aquello, la Yud. Y en lugar de estos, decidieron: “Bien, después de cada consonante en griego, tenemos que escribir una vocal”. Y las vocales que decidieron escribir fueron la letra griega iota o ayota, tal vez la conozcan así. Así que terminaron con pi iota pi iota. Y esta palabra en griego se pronuncia “pipi”. No, en serio, “pipi“.

Y en realidad había varios manuscritos del Antiguo Testamento en griego, donde dice: “Y Pipi habló a Moisés diciendo: “Así dice Pipi a los Profetas””. Incluso en griego esto sonaba totalmente ridículo, y dijeron: “Tenemos que sacar a Pipi de nuestras Biblias”. Y eventualmente, dijeron: “Bien, los judíos ahora, bajo la presión romana, han decidido reemplazar a Yehovah con Señor, con Adonai. Así que escribiremos “Kurios”, esta curiosa palabra que lo reemplaza.

Ahora, eso es un hecho que sucedió en el Antiguo Testamento, porque tenemos los documentos para mostrarlo. ¿Qué pasó en el Nuevo Testamento? Eso es una especulación. Saben, trato de mantenerme alejado de la especulación. Pero ciertamente, vemos que eso ocurre en el Antiguo Testamento, y creo que es razonable sugerir que puede haber ocurrido en el Nuevo Testamento. De cualquier manera, incluso en griego, lo que estaba escrito en las palabras de Pedro era probablemente la palabra “Yehovah” en paleo-hebreo, en el griego original de Hechos, que por supuesto no tenemos. Tenemos copias, de copias, de copias de 200, 300 años después.

Bien, quiero hablar de esto muy rápidamente. Voy a tratar de terminar temprano, para darle a Keith un poco de tiempo extra, porque le he quitado mucho tiempo antes. Pero antes de eso, quiero hablar de por qué creo que es tan importante. Ustedes saben, Yeshua predicó este mensaje, enseñando a la gente a santificar el nombre del Padre. Y cuando empecé a salir con Keith y a hablar de esto, no tenía intención de hablar del nombre. Pensé: “Bueno, todo el mundo conoce el nombre de Yehovah, no necesito hablar de eso”. Hay tantas otras cosas. Quiero decir, hay un poderoso mensaje de reconciliación, en realidad, en la oración: “Perdona la deuda de nuestros pecados como nosotros perdonamos las deudas de los que pecaron contra nosotros”. Hay tantos mensajes profundos allí sólo en esa sección, que la primera vez que prediqué sobre esto, fue sobre ese tema. Y ni siquiera mencioné el tema del nombre.

Y la razón por la que decidí compartir esta cosa sobre el nombre es algo en este pasaje en Isaías 56. Y aquí, para entender este pasaje, tenemos que ponernos en la mentalidad del Profeta. Tenemos que retroceder 2.700 años. Isaías predicó en el siglo VIII antes de Cristo. Estuvo muy activo durante el tiempo de las invasiones asirias en 732, 721 y 701. Esas fueron las tres invasiones. Predicó antes de esas invasiones y después de ellas. Su mensaje, se paraba en la plaza pública, se subía a una tarima y decía: “Así dice Yehovah”. Y así es como se abre esta profecía. Así que, tratemos de retroceder más de 2.700 años en el tiempo de Isaías, y escuchemos sus palabras: “Así dice Yehovah: ‘Guarda el juicio y haz la justicia, porque mi salvación está próxima a venir, y mi justicia a revelarse'”.

Por cierto, ¿cuál es la palabra hebrea para “salvación”? En realidad, la palabra hebrea para salvación es “yeshu’a”. Tal vez piensen que eso es ser demasiado detallista, pero es una diferencia importante. Yeshua se deriva de esta palabra, pero la palabra es un poco diferente. “Mi salvación, yeshu’a, está por venir y mi justicia por revelarse”. Y luego dice: “Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de Adam que lo abraza. El que guarda el sábado de profanarlo…” Estoy leyendo del hebreo, “y guarda su mano de hacer todo el mal”.

Ahora bien, si fueran judíos, y estuvieran caminando por la plaza pública y escucharan al Profeta parado en la tarima, predicando estas palabras, ¿pensarían que esto se aplica a ustedes? Presumiblemente, lo harían, no habría duda de que esto se aplica a ustedes. Pero, ¿qué pasaría si fueras un gentil en Jerusalén en ese momento? Eras uno de esos eunucos de los reyes, que eran los embajadores de todo el mundo. Jeremías habla de estos embajadores como la forma de difundir su mensaje a las naciones. Él les predicaba, ellos hablaban hebreo, y luego salían a transmitir el mensaje por todo el mundo antiguo.

En la época de Isaías, si fueran uno de esos hombres, de esos gentiles enviados por su rey a Jerusalén, o si fueran un comerciante que se hubiera establecido en Jerusalén, y escucharan al Profeta decir estas palabras, ¿pensarían que se aplican a ustedes? Probablemente pensarían: “Bueno, dice ‘hombre’ y dice ‘hijo de Adam’, y es cierto que soy un hombre. Y es cierto que soy un hijo de Adam, pero habla del Sabbath y del pacto. Y sabemos por Éxodo que el Sabbath es la señal del pacto entre el Dios de Israel y el pueblo de Israel”. Y así, ustedes podrían decirse a sí mismos si fueran un gentil en el siglo VIII a.C., escuchando a Isaías, “Eso no se aplica a mí. Está hablando a los judíos, no a mí. Está hablando a aquellas personas que tienen un pacto entre su Dios y ellos. Aunque yo, como gentil, pueda creer en el Dios de Israel, no tengo nada que ver con el Sabbath ni con ese pueblo”. Y mucha gente aparentemente pensó eso, porque las siguientes palabras en el verso 3 es Isaías dirigiéndose a esos gentiles. Lo que dice en el verso 3 es, él dice, “Que el hijo del gentil…” y la palabra allí es “nekhar”, digan, “Nekhar”.

Multitud: Nekhar.

Nehemia: Nekhar lo tradujeron como “extraño” o “extranjero”, esa es la palabra hebrea para gentil, indiscutiblemente. “Que el hijo del gentil que se una a Yehovah…” y la palabra para unirse allí, es muy interesante. Es la misma raíz que la palabra “levita”. Si ustedes miran la raíz del nombre Levita, miren el origen del mismo en Génesis. Tiene que ver con la unión de Leah con su marido. Aquí está hablando de los gentiles que se unen a sí mismos, que se “levitan”, digan, “levita”.

Multitud: Levita.

Nehemia: Que se “levitan” a sí mismos a Yehovah. “Que no digan: ‘Yehovah me ha separado de su pueblo'”. Porque eso es lo que muchos de ellos pensaban: “Realmente no tengo nada que hacer con ese Dios”. O, “Aunque me una a ese Dios de Israel, no soy realmente parte de Su pueblo. Soy una categoría aparte, no pertenezco a Su pueblo”. Él está diciendo: “No debes decir eso”. Luego habla de los eunucos; nos saltaremos eso por el bien de los niños y pasaremos al versículo 6. En el verso 6, dice: “Y los hijos de los gentiles que se unen, que se “levitan…” Digan: “Levita”.

Multitud: Levita.

Nehemia: “Que se levitan a sí mismos a Yehovah para servirle, y para amar el nombre de Yehovah, para ser sus siervos, todos los que guardan el Sabbath para no profanarlo, y se aferran a mi pacto”. Y esta es una de las razones, este versículo, por las que decidí que necesitaba ir e incluir esta parte del mensaje de Yeshua de santificar el nombre.

Y fue realmente algo que sucedió, ahora estamos llegando a dos años atrás, cuando Keith y yo estábamos hablando, creo que fue en Colorado. Y Keith había hablado sobre el nombre y yo lo había mencionado. Y entonces, estábamos sentados en la casa de este hombre después, que era nuestro anfitrión allí. Normalmente no nos alojan en estos bonitos hoteles como hacen aquí, normalmente estamos en las casas de la gente. Estamos en la casa de este hombre. Keith estaba sentado en la sala de estar con él. Yo estaba en el comedor, comiendo un tazón de trigo triturado, que me gusta comer después de mis presentaciones. Estoy sentado allí y estoy masticando, masticando, masticando, y Keith está hablando con el hombre de un lado a otro, y están hablando sobre el nombre. Ahora, este hombre es lo que yo llamaría – y espero que esto no ofenda a nadie – pero es lo que yo llamo un “aspirante a judío”. ¿Han conocido a alguna de esas personas, un aspirante a judío? ¿Un pretendiente a judío? Y no lo digo para insultarlo. Supongo que estoy siendo un poco odioso, pero lo que quiero decir es que él amaba a Dios, amaba al Dios de Israel. Y siendo cristiano, se dio cuenta, “Bien, Jesús es judío. Quiero ser como los judíos”. Al igual que aquel gentil mesiánico que conocí hace tantos años, este hombre quería ser como los judíos, y emulaba a los judíos en todo tipo de formas. El hombre tenía más de 70 años, y en su congregación mesiánica le hicieron un bar mitzvah.

Ahora, tienes que entender. Un bar mitzvah, de donde vengo, es lo que se hace para niños de 13 años. Entonces, este hombre de 70 años lo hace. Bien, estoy seguro que para él fue muy conmovedor y hermoso. Me parece extraño, pero pude ver al hablar con él, y escucharlo, que amaba a Dios tanto como yo amo a Dios. Y está sentado allí hablando con Keith, y dice: “Cuando llegué a todo esto de las raíces hebreas, me dijeron: ‘Nunca digas el nombre ‘Jesús’. Jesús es un nombre malo. Solo llámalo Yashua'”. Eso es lo que le dijeron. No estoy diciendo eso. Eso es lo que le dijeron.

Y un día él está pensando, y dice, “Si se supone que debo llamar al hijo ‘Yashua’ porque ese es Su verdadero nombre”, según le dijeron, “¿cómo debo llamar al Padre?” Y él fue a los líderes de su congregación. Y les dijo: “Ustedes me dijeron que llamara al hijo ‘Yashua’, ¿cómo debo llamar al Padre?”. Y ellos le dijeron: “No necesitas saber ese nombre”. Y recuerdo que estaba sentado y le dijo a Keith: “Me dijeron que no necesito saber ese nombre”. Y Keith dice: “Está en tu Biblia en hebreo. Me gustaría poder enseñártelo”. Y el hombre dijo: “Pero me dijeron que no necesito saber ese nombre”. Y Keith dijo: “Pero me gustaría poder mostrártelo”. Y el hombre dijo: “Me dijeron que no necesito saber ese nombre”. Y Keith dijo: “Ojalá pudiera enseñártelo”.

Y yo estaba comiendo mi trigo triturado, y pensé, “Oh Dios, Keith, sólo ve a mostrárselo. Tu Biblia está en la otra habitación, sólo hazlo”. Y entonces, el hombre se levantó de su propio sofá, y estaba a punto de salir de la habitación. Estaba a punto de salir de su propia sala. Y vi el miedo en sus ojos, el miedo de ser confrontado con el nombre que sus líderes le habían dicho que no necesitaba saber, y que no debía saber, que era peligroso para él saber, que necesitaba mantenerse alejado y evitar. Y cuando vi eso, se me rompió el corazón. Me hizo pensar en este verso que habla del hijo del gentil que se une a Yehovah, el que ama el nombre de Yehovah. Eso es lo que dice en el versículo 6. “El que se agarra a su pacto y guarda el Sabbath”. Que a alguien así se le dijera que no amara el nombre, que temiera el nombre del Padre, me rompió el corazón. Y me di cuenta de que, cuando Yeshua enseñó a las multitudes y tenía la intención de que este mensaje fuera más allá de Galilea, y les enseñó a santificar el nombre del Padre, tenía la intención de que ese nombre no fuera escondido, no fuera suprimido, no fuera temido, sino que fuera santificado. ¿Me dan un amén?

Multitud: Amén.

Nehemia: Bueno, la profecía no termina aquí. En el versículo 7, dice: “Y los llevaré a mi Monte Santo y los haré gozar en Mi Casa de oración”. Este es el verso más famoso de la Biblia, verdad, casi, en el Antiguo Testamento. “Los haré regocijarse en Mi Casa de oración, sus holocaustos y ofrendas de paz serán aceptados sobre mi altar, porque mi casa debe ser llamada casa de oración para todas las naciones”. Digan: “Todas las naciones”.

Multitud: Todas las naciones.

Nehemia: Esa frase, “Una casa de oración para todas las naciones”, es decir, toda esta congregación lleva ese nombre. Es uno de los versos más famosos de la Biblia. La mayoría de la gente deja de leer aquí. Llegan al famoso verso y ya está. Pero el siguiente verso es el verso clave para mí, y es el verso 8.

Ahora, el verso 8, voy a compartir públicamente que este es un verso que no creo. Uh-oh. Michael, tomaste un gran riesgo. Puede que haya sido un error, no lo sé, pero este es un verso que no creo. Y déjenme leerlo para ustedes y les diré por qué.

Dice: “Así dice el Señor Yehovah que reúne a los dispersos de Israel. ‘Reuniré a otros a los que he reunido'”. Y yo no creo en este verso. Creo que Dios creó el mundo en seis días y descansó en el séptimo. Y algunas personas piensan que estoy loco por eso. Piensan, “Oh, ¿de qué estás hablando? Fueron miles de millones de años”. Yo creo con cada fibra de mi ser, que Dios creó el mundo en seis días y descansó en el séptimo, seis días literales. Eso es lo que creo, ríanse de mí si quieren. Pero no lo sé a ciencia cierta. Es una creencia. ¿Y por qué no lo sé a ciencia cierta? Porque no estuve allí.

Y creo que Dios sacó a mis antepasados de Egipto y nos dio los 10 mandamientos en el aniversario de este día, hace 3.500 años. Pero no lo sé con certeza, porque no estuve allí. Este verso no necesito creerlo, porque lo he vivido. Y lo que tengo aquí arriba es algo que encontré por accidente. Es una página de… ¿Podemos ver la diapositiva? Esta es una página del manifiesto de un barco, del USS Mauritania. Ese es el nombre de mi bisabuelo, y figuraba en el manifiesto del barco cuando llegó a Ellis Island. No tenía ni idea de que hubiera pasado por Ellis Island. De hecho, tuve una escala de 12 horas en Nueva York, y me dije: “¿Qué voy a hacer todo el día? No tengo dinero. Iré a Ellis Island, es barato”. Y termino allí en Ellis Island, y hay un ordenador, y voy y busco su nombre sólo por gusto, y lo encuentro.

Y me doy cuenta de que este es el cumplimiento de esta profecía. Aquí habla de que Dios reunirá a Israel desde los cuatro rincones de la tierra. Y me doy cuenta de que literalmente he sido reunido y he tenido el privilegio de caminar por las calles de Jerusalén, de respirar el aire de Jerusalén. Durante 2.000 años mis antepasados vagaron por el mundo. Iban en barcos de este país a otro. Ningún lugar era su hogar, y finalmente, después de 2.000 años, puedo vivir esta profecía. No necesito creer esta profecía, la he vivido.

Y también me di cuenta en ese momento de que si mi antepasado no hubiera estado en este barco, yo no estaría aquí hoy. El resto de la familia que se quedó en Europa, están todos muertos. De hecho, fui a Yad Vashem, el monumento nacional del Holocausto de Israel, y escribí el nombre “Gordon”. Mucha gente me dice: “Oh, tienes ascendencia escocesa, porque eres Gordon”. Pero Gordon es en realidad un nombre famoso de los judíos lituanos.

Y tenía curiosidad, ¿cuántos Gordon fueron asesinados en el Holocausto? En realidad tenían los nombres de cerca de la mitad de las personas asesinadas en el Holocausto, tres millones de nombres en Yad Vashem. Puedes ir y escribirlo. Creo que incluso se puede hacer en línea. Y escribí el nombre “Gordon” allí, y dio 1.000 nombres, y luego se detuvo. Decía: “Sólo damos 1.000 nombres. Tienes que hacer clic en más resultados para obtener más”. Pensé: “Si él no hubiera estado en ese barco, yo no estaría aquí hoy”. Y así, es un cumplimiento literal de esta profecía, que Él me reunió de la diáspora, tal como lo prometió hace 2.700 años.

Es decir, cuando dijo esto hace 2.700 años, cuando Isaías predicó estas palabras en la plaza pública de Jerusalén, mis antepasados aún no habían sido exiliados. Dijeron: “¿De qué está hablando este tipo? Está loco. ¿Reúne a los dispersos de Israel? Estamos aquí en Jerusalén. Vamos a derrotar a los asirios, vamos a ganar y luego derrotaremos a cualquier otro que venga”. Y entonces fueron dispersados dos veces, y luego reunidos de nuevo como Él prometió.

Y la razón por la que esto es tan poderoso, creo, no es sólo que Él me reunió y me salvó a mí y a toda mi familia de los hornos de Europa. Pero estoy viendo en todo el mundo, Él está reuniendo a esos otros. Estoy viendo en todos los continentes, que está reuniendo gente, y gente que no puede explicarlo. Sacudieron el árbol genealógico, y nada se cayó. No hay judíos que ellos conozcan en su ascendencia, pero algo está ardiendo en su corazón y no era una mala pizza. Está ardiendo en su corazón, y saben que el Dios de Israel los está llamando a su pacto, y no pueden explicar por qué. Y es esta profecía. Es un cumplimiento. Dijo: “Así como reúno a los dispersos de Israel, reuniré a otros a los que he reunido”. Esto es lo que estamos viendo en todo el mundo.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!