Serie Puerta Abierta # 5 Abriendo la puerta
con Dr. Nehemia Gordon, PhD

Nehemia: Hoy voy a hablarles sobre la Bendición Sacerdotal, o la Bendición Aarónica. Es una sección que aparece en Números 6. Es la bendición que Dios enseña a Aarón y a sus descendientes para que la coloquen sobre los hijos de Israel.

Y aquí, tenemos en realidad una fotografía del pasaje bíblico más antiguo que se ha conservado jamás descubierto. Está escrito en un pergamino de plata que fue descubierto en una cueva en Jerusalén. Está en exhibición en el Museo de Israel y contiene la Bendición Sacerdotal de Números 6. Por lo tanto, este es el fragmento más antiguo que se conserva de un texto bíblico.

Y por supuesto, ya saben, Moisés escribió la Torah alrededor de 1.500 a.C., más o menos un par de cientos de años, y eso fue copiado, y se hicieron copias de eso, y se hicieron copias de eso. Pero no tenemos la que Moisés escribió de su propia mano. Tenemos las copias, de las copias, de las copias. Y este es un fragmento de la copia más antigua escrita en un pergamino de plata. Y este es, creo, un pasaje realmente profundo e importante, Números capítulo 6. Aquí, dice en los versos 22-27, en el hebreo, dice: “Y Yehovah habló a Moisés diciendo: “Habla a Aarón y a sus hijos diciendo: Así bendecirás a los hijos de Israel, diles”, y tenemos una bendición de tres líneas, una línea en cada verso, verso 23 en adelante.

Dice: “Que Yehovah te bendiga y te guarde. Que Yehovah haga brillar su rostro hacia ti y tenga piedad de ti. Que Yehovah levante su rostro hacia ti y te dé paz”. Es una bendición de tres líneas, y en cada línea de la bendición tiene el nombre de cuatro letras del Creador del universo, de nuestro Padre Celestial, Yehovah. Algunas personas dicen “Yahvé”, yo lo pronuncio “Yehovah”, ya lo hemos explicado. Pero tres veces tiene este nombre Yud-Hey-Vav-Hey, una vez en cada línea en la bendición. Y luego concluye en el verso 27, dice: “Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y los bendeciré”. Eso es lo que dice literalmente en hebreo. Poner el nombre sobre Israel, hablar el nombre sobre Israel, invocar el nombre sobre Israel. Eso es lo que los Sacerdotes fueron mandados a hacer para bendecir al pueblo.

Creo que esto es algo poderoso. Yo crecí escuchando esto. Cada día de fiesta, los Kohanim, los descendientes directos de Aarón por línea paterna, venían al frente de la sinagoga, y extendían sus manos y se cubrían con un talit, y proclamaban esta bendición. Pero no la proclamaban en el nombre. La proclamaban sustituyendo el nombre, con el título “Adonai“, que es “Señor”, y esa es una tradición judía de la que hablé ayer. Se remonta a unos 1.800 años, tal vez un poco más.

Pero aquí, en las escrituras, se pretendía hablar con el nombre. Y lo que es realmente emocionante es que los rabinos que prohíben pronunciar el nombre hoy en día, que dicen: “Siempre que veas ese nombre, léelo como ‘Señor’, como ‘Adonai‘”, en realidad dicen en sus escritos que cuando se trata de esta bendición, originalmente, debía pronunciarse con el nombre. Allí, dicen que no hay discusión, que en el Templo se hablaba con el nombre. Y dicen: “Cuando el Templo sea reconstruido, sólo debe ser pronunciada con el nombre”.

Y aquí hay una cita del Talmud de Babilonia. Están citando el versículo que dice: “Así bendecirás a los hijos de Israel…” y dicen que significa con el nombre explícito. Cuando los judíos dicen, “El nombre explícito”, quieren decir el nombre “Yehovah”, Yud-Hey-Vav-Hey. Digan, “Yud“.

Audiencia: Yud.

Nehemia: Hey.

Audiencia: Hey.

Nehemia: Vav.

Audiencia: Vav.

Nehemia: Hey.

Audiencia: Hey.

Nehemia: Ese es el nombre explícito. Y sigue, y los otros rabinos vienen y dicen: “¿Es realmente con el nombre explícito o con el título?”. No pueden creer esto. “¿Cómo puede ser realmente con el nombre explícito? Ya no lo usamos en el habla cotidiana, hemos prohibido el nombre”. Ellos explican: “La Escritura dice: ‘Y pondrán Mi nombre, que significa, Mi nombre que es único para Mí'”. Tiene que ser “Mi nombre”, no un título. Esos títulos no son nombres. Él sólo tiene un nombre. Y ustedes podrían comprobar esto por sí mismos. De hecho, les animo a que lo hagan. Vayan a su Biblia en hebreo, el Antiguo Testamento, y miren la palabra “nombre”. En hebreo, la palabra “Shem“, digamos, “Shem“.

Audiencia: Shem.

Nehemia: Siempre que se refiere al Shem, el nombre del Dios de Israel, Él sólo tiene un nombre. Tiene muchas descripciones, y son descripciones hermosas, pero sólo un nombre único. Y hay poder en ese nombre único, y no me refiero a un encantamiento mágico. Algunas personas se fijan en la pronunciación exacta. Creo que la pronunciación es importante, pero no es un encantamiento mágico en el que si no lo digo exactamente así, no vamos a obtener la bendición. No se trata de eso.

Saben, mi abuela era una anciana… Bueno, supongo que en algún momento fue joven. Nació en Lituania, vino a los Estados Unidos en los años 20 y vivió la mayor parte de su vida en Chicago. Pero nunca perdió su acento de Europa del Este. Así que vive la mayor parte de su vida en Chicago y un día, en los años 80, tiene un accidente de tráfico. La chocan por detrás. Fue culpa del otro. Ella sale del auto, siendo una verdadera residente de Chicago, y empieza a gritarle al tipo. Y él le devuelve los gritos, y en un momento de este intercambio le grita, dice, “Tú, “en blanco” extranjera…” No dice, “en blanco”. Usa una palabrota, una palabra de cuatro letras, pero no el nombre de Dios.

Y ella me cuenta esta historia. Más tarde, ella está sentada en nuestra cocina y nos está contando esta historia, y ella está tan molesta de que esto haya sucedido. Y pone su frente en la mano, y dice: “¿Qué le hizo pensar que soy extranjera?” Y, ya saben, algunas personas se enredan realmente con: ¿es “Yehovah” o “Yahoowa” o “Yahoowehi” o “Yahweh”? Y creo que es importante tratar de obtener la verdad y saber cómo pronunciarlo. Pero si Dios piensa que soy un extranjero porque lo pronuncio como lo pronuncio, estoy bien con eso. Voy a hacer lo mejor que pueda, y no creo que Él espere nada más de nosotros que hacer lo mejor que podamos. Y es por Su gracia y misericordia, que incluso si pronunciamos mal Su nombre, Él lo va a aceptar. Saben, mi nombre es Nehemia, digan, “Nehemia”.

Audiencia: Nehemia.

Nehemia: Ahora, algunos de ustedes fueron capaces de pronunciar eso. Algunos de ustedes lo dijeron como “Nehemia”. Algunos me llaman “Neheemia” o “Nehamaya”. Y estoy bien con todos esos nombres, siempre y cuando no me llamen “Calvo”. Es un tema muy delicado. Y creo que es lo mismo con el Creador del universo. Mientras hagamos lo mejor posible y dirijamos nuestros corazones hacia el cielo, e invoquemos su nombre, aunque pronunciemos mal ese nombre, creo que Él lo aceptará. ¿Me dan un amén?

Audiencia: Amén.

Nehemia: Ahora, hablemos de algunos de estos títulos. Los rabinos mencionan allí, Él tiene el nombre único y Él tiene los títulos. Y ese nombre único es único para Él, nadie más puede ser llamado “Yehovah”. Los títulos son diferentes. Uno de esos títulos es “Elohim“. Digan, “Elohim“.

Audiencia: Elohim.

Nehemia: Elohim es un título perfectamente bueno. Aparece cientos de veces. En realidad, está casi 2.000 veces en el Tanakh, refiriéndose al Dios de Israel, y se puede traducir como “gran Dios”. Pero la cuestión es que otros dioses pueden ser llamados Grandes Dioses. Y en el propio Tanakh, hay otros dioses que se llaman “Elohim“, en el Antiguo Testamento. Tenemos nuestro Elohim y su Elohim. “Adonai“, solemos traducirlo como “Señor”. Más literalmente es, “Mi gran Señor”. Y otros dioses pueden ser llamados “Señor”, ¿no es así? “El Elyon“, “Dios altísimo”. “El Shaday“, son grandes títulos. El Shaday no es un nombre, por cierto, es un título. Significa “poderoso, mi gran espíritu protector”, esa es una traducción literal del mismo. Otros dioses, otros espíritus podrían incluso llamarse así, “El Shaday“. Ahora bien, lo que es único en el Dios de Israel es su nombre único. Y aparece en el Tanakh, “Yehovah” o “Yahweh”, 6.828 veces. Digan “6.000”.

Audiencia: 6.000.

Nehemia: 800.

Audiencia: 800.

Nehemia: 28 veces.

Audiencia: 28 veces.

Nehemia: Eso es mucho. Ahora, tenemos la forma poética abreviada, “Yah”. Y en realidad, propiamente, no es “Yah”, y eso es como en “Halleluyah”. Es “Yuh” Digamos, “Yuh”.

Audiencia: Yuh.

Nehemia: No es “Yakh-heh”, es “Yuh”. Yuh, y todavía dijeron, “Yuh”. Pero está bien. Está bien que sean extranjeros, no hay problema. Yuh. Aparece 49 veces en total, Su único nombre. Y es algo así como, no sé, llamar a alguien llamado Michael, “Mickey”. Es un término de amor y cariño para nuestro Padre Celestial, en total 6.877 veces. Eso es más que Elohim, Adonai, El Shaday, El Elyon, El, Eloah y todos los otros títulos combinados, Su nombre personal. Eso es algo importante. ¿Qué significa ese nombre personal? Su nombre personal, en realidad obtenemos una explicación de Él en Éxodo 3:14.

Éxodo 3:14, Él le dice a Moisés: “Yo soy el que soy”. Y dice: “Así dirás a los hijos de Israel: ‘Yo soy me ha enviado a ti'”. ¿Su nombre es “Yo soy” o su nombre es Yahvé, Yehovah? ¿Cuál es? Y puede que no lo sepan al leerlo en inglés, pero en hebreo, la frase “Yo soy” es en realidad una sola palabra hebrea, la palabra, “eheyeh“. Digan, “eheyeh“.

Audiencia: Eheyeh.

Nehemia: “Eheyeh“, traducido literalmente, es: “Seré, soy y seré”. En hebreo es una acción continua, lo que se llama el imperfecto. No entraré en la explicación técnica, pero esencialmente significa: “Soy y seguiré siendo”. Y Su nombre, Yehovah, es un verbo hebreo, una combinación de tres formas del verbo hebreo, que significa, “Él era, Él es, y Él continuará siendo”. Así que, Él se refiere a sí mismo como, “Yo soy y seguiré siendo”, pero nosotros nos referimos a Él como “El que era, El que es, y El que seguirá siendo”.

Audiencia: Amén.

Nehemia: Eso es lo que significa Su nombre. Ahora, esas tres formas del verbo que juntas forman Yehovah son hayah, que es el tiempo pasado, él era. Diga: “Hayah“.

Audiencia: Hayah.

Nehemia: Y el tiempo presente Hoveh, Él que es, di: “Hoveh“.

Audiencia: Hoveh.

Nehemia: Y yihiyeh, Aquel que es y seguirá siendo, di: “Yihiyeh“.

Audiencia: Yihiyeh.

Nehemia: Hayah, Hoveh, yihiyeh juntos es “Yehovah”. Ahora, voy a pedirle a Karen que se levante y cante eso. No, no lo haré. Ese es el truco de Keith. Muy bien, sigamos adelante.

Una de las cosas realmente poderosas acerca de Su nombre, refiriéndose al que era, al que es y al que siempre será, es que si lo llamas por ese nombre, Yehovah, por Su nombre personal, el nombre que Él nos dice que es Su nombre para siempre, puedes evitar la ambigüedad. Y pensemos en esto. Si están hablando con un hindú de la India y le dicen a ese hombre: “Yo creo en Dios”, y él les dice: “Yo también creo en Dios”. ¿Están hablando del mismo Dios?

Audiencia: No.

Nehemia: No sé, tal vez sí. Es discutible. Tienen muchos dioses, uno de ellos podría ser el mismo que el nuestro. No lo sé, no soy un experto en hinduismo. Y si dicen: “Yo creo en el Dios que creó el cielo y la tierra”, y él dice: “Yo también creo en el Dios que creó el cielo y la tierra”, ¿estamos hablando del mismo Dios? Tal vez sí, tal vez no, no lo sé.

Esto es algo que sé que es muy debatido. Si hablamos con un musulmán y le decimos: “Creo en el Dios de Abraham”. Él dice: “También creo en el Dios de Ibrahim”. ¿Es el mismo Dios? Y eso es algo con lo que la gente no estará de acuerdo y discutirá. Pero si dices: “Creo en Yehovah, creo en Yahweh, creo en el Creador del cielo y de la tierra, que es llamado ‘El que era, El que es y El que será'”, y damos su nombre personal, no hay duda de quién estamos hablando.

Y en realidad podríamos aprender esto de Abraham, nuestro antepasado, que originalmente se llamaba “Avram”. Cuando se encuentra con el rey de Sodoma, utiliza el nombre “Yehovah” para cortar toda la ambigüedad. Ahora, esta es una de mis historias favoritas, es Génesis 14. Me encanta esta historia, porque voy al Mar Muerto cada vez que tengo la oportunidad. Es uno de mis lugares favoritos en el mundo.

Y miro a través de la planicie del Mar Muerto que en un tiempo nos dicen que estaba lleno de agua. Era un lugar muy exuberante. Era esencialmente como una selva tropical, como la Península Olímpica en Washington. Y ahora, es uno de los lugares más secos de la tierra. Literalmente, uno de los lugares más secos de la tierra. Y en realidad dice allí, es interesante cómo se describe en el Génesis. Dice que era como el “Jardín de Elohim“, el jardín de Dios, es decir, el Edén, y dice: “Y como la tierra de Egipto”, porque la imagen para un israelita de un lugar donde siempre había agua perpetua durante todo el año, eso es Egipto. Israel no es como Egipto. Israel no tiene agua perpetua durante todo el año. Dependemos de la lluvia de Dios.

Y nos dice en Deuteronomio que los ojos de Dios están sobre la tierra de Israel durante todo el año. Y a través de su lluvia, Él está expresando su gracia hacia nosotros, su misericordia hacia nosotros, porque no podríamos vivir ni un solo año si no tuviéramos esa bendición de la lluvia. En Egipto, siempre tienen agua. Tienen el río que fluye perpetuamente a través de la tierra. Y Israel no es así. Israel es un país desértico que depende de la lluvia.

Así que, miras a través de la planicie del Mar Muerto, donde si tienes suerte, llueve dos o tres veces al año. Y piensas en el pasado, hace miles de años este lugar era como el jardín de Elohim, como la tierra de Egipto, y ahora está tan seco como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra. Pero cuando era este exuberante jardín, cinco Reyes invadieron la Tierra de Israel. Vinieron de la tierra de Shinar, que hoy es Irak, y el este de Turquía. Y llegaron a la tierra… Perdón, cuatro Reyes, y atacaron a los cinco Reyes. Y siempre pensé que era una historia extraña. ¿Cómo derrotaron los cuatro Reyes a los cinco Reyes? Los cinco eran más que los cuatro. Pero supongo que tenían mejores tácticas, y tal vez incluso tenían más gente, a pesar de que eran menos reyes. Capturan toda esta propiedad y toda la gente de los cinco Reyes, y se los llevan de vuelta a Irak y al este de Turquía.

Abraham se entera de esto y está muy molesto. Ahora, ¿por qué está Abraham molesto? Porque Lot, su sobrino, está entre los cautivos que se han llevado. Han tomado propiedades, y personas, que luego van a llevar a Irak y vender como esclavos. Y Abraham se entera de esto y moviliza su ejército, sus hombres, 318 hombres que tiene, y va tras ellos. Desciende sobre ellos en la noche, y libera a todas las personas que han sido tomadas y las trae de vuelta.

Y en el camino de vuelta, todos salen. Quieren saludar a Abraham, quieren alabarlo, quieren adorarlo. Dicen: “Abraham, eres el más grande. Queremos un pedazo de esto. ¿Cómo vamos a conseguir un pedazo de esto? Queremos estar a tu lado. Queremos bendecirte, porque podemos ver que Dios te ha bendecido”. Y una de las personas que sale a bendecirlo es un hombre llamado Melquisedec. Malkitzedek, que significa: “Mi rey justo”. Y se nos dice que Melquisedec, Malkitzedek, bendice a Abraham, y su bendición es una declaración realmente interesante. Aparece en Génesis 14:19. Dice: “Y Melquisedec lo bendijo y dijo: ‘Bendito es Avram por el Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra'”.

Ahora, Melquisedec, se nos dice, es un Sacerdote del Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, y es un hombre justo. Como arquetipo se le menciona más tarde en el Salmo 110. Entonces, Melquisedec está bien, es kosher. Cuando él dice: “El Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra”, no es como hablar con ese indio. Sé que está hablando del mismo Dios que yo adoro.

Ahora, una de las cosas sobre los cananeos es que ellos también adoraban a un Dios llamado “El Elyon”, el Dios Altísimo, Creador del cielo y la tierra. Uh-oh. Y su Dios, creían, creó el universo, y cuando terminó de crear el universo, se retiró. Se fue a lo que se llama la “Montaña del Norte”, se sentó en su palacio, y entregó el gobierno del universo a sus hijos. Y sus hijos se pelearon. Y finalmente, su hijo, el hijo del Dios Altísimo, Creador del cielo y la tierra, cuyo nombre era Ba’al… En inglés se dice “Bale”, pero su nombre era Ba’al, que significa “El Señor”. Se convirtió en el gobernante del universo físico, mientras su padre dormía y descansaba en la Montaña del Norte. Y si eras un antiguo cananeo, no orabas al Dios Altísimo, Creador del cielo y la tierra. Lo que Melquisedec hizo fue escandaloso en la tierra de Canaán. No oras al Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, porque estaba retirado. Le oraste a su hijo, Baal.

Y Avram se encuentra con Melquisedec, y él dice: “Está bien, no tengo ningún problema contigo”. Pero entonces, aparece el Rey de Sodoma, y Avram se pone muy nervioso, porque dice: “Si uso, por respeto, los mismos términos que usó Melquisedec, y me refiero al ‘Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra’, el Rey de Sodoma podría pensar que estoy hablando de su Dios, el padre de Baal, el padre de su Señor.” Entonces, Avram decide: “Voy a usar esos términos que Melquisedec usó por respeto, pero voy a recuperar los términos que los cananeos han usurpado. Voy a restaurar estos términos que han sido tomados por esta fe idólatra”.

¿Y qué dice Avraham en los versículos 21-22? Dice: “Y Avraham dijo al rey de Sodoma…” y aquí ahora, el rey de Sodoma quiere bendecir a Avraham. Él dice: “Te daré toda la propiedad, sólo devuélveme a la gente”. Avram dice: “Levanto mi mano a Yehovah, el Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra”. Utiliza exactamente los mismos términos que Melquisedec, pero añade el nombre, porque cuando se habla con un sodomita, hay que tener claro de quién estamos hablando. El rey de Sodoma podría estar hablando de cualquiera. Avram se desentiende de eso y utiliza el nombre. Utiliza el nombre para evitar esa ambigüedad.

Ahora, una de las cosas poderosas acerca de usar este nombre versus sólo usar los títulos, y los títulos son hermosos, maravillosos, “El Shaday” y “El Elyon”, y “Elohim“, úsenlos todo el tiempo y oren con esos nombres, esos títulos, no hay nada malo con ellos. Pero si usan esos solamente y no el nombre único, entonces terminas con lo que me enseñaron que se llama en la universidad, “sincretismo”. Digan: “Sincretismo”.

Audiencia: Sincretismo.

Nehemia: El sincretismo es una palabra grande y elegante. Es como cuando sincronizas tu iPod con tu ordenador, tu iPod tiene la mitad de las canciones, y tu ordenador tiene la mitad de las canciones, y los sincronizas, y obtienes el conjunto completo de canciones. Obtienes las canciones originales del iPod con las canciones añadidas del ordenador. Y cuando sincronizas la fe de Israel con la fe pagana, obtienes las canciones verdaderas mezcladas con las falsas. Y esto es lo que yo llamo… no me gusta usar este gran término, “sincretismo”, esto es lo que yo llamo “mezcla de semillas espirituales “. Tenemos un mandamiento aquí en Levítico 19:19. Dice: “Guardarás mis estatutos. No dejarás que tu ganado se reproduzca con otro tipo. No sembrarás tu campo con semilla mezclada”. ¿Qué significa eso de sembrar tu campo con semilla mezclada?

Ahora, los rabinos llegaron a este verso y dijeron: “Esto no tiene ningún sentido, porque cuando dejas que tu ganado se reproduzca con otro tipo, de lo que estás hablando es de tomar un caballo, y dejar que se reproduzca con un burro, y terminas con una mula. Pero si tomas semilla…” y cuando la escritura habla de sembrar el campo con semilla, está hablando de grano. No está hablando de semillas de calabaza, se refiere al grano. Y si tomas cebada y la mezclas con una semilla de trigo, no terminas con “cebada/trigo” o “remolacha”. No existe tal cosa. Y así, los rabinos miraron esto y dijeron: “Bueno, no significa realmente mezclar semillas, lo que significa es injertar. No está permitido tomar de un manzano e injertarlo en un peral”. Eso es lo que entendieron.

Pero si tomamos literalmente lo que dice sobre la mezcla de semillas, ¿por qué Dios nos prohíbe hacer esto? ¿Es un mandamiento arbitrario? Y supongo que podríamos decir eso, pero la explicación que dan muchos estudiosos es que sembrar tu campo con semilla mezclada, mezclando el trigo y plantándolo en el mismo campo que la cebada, produce una cosecha mezclada. Se termina con un campo en el que la mitad del grano es trigo y la otra mitad cebada, y están completamente entremezclados. Y en la antigüedad, no tenían centrifugadoras. No había manera de separar el trigo de la cebada.

Bueno, a quién le importa, ¿verdad? ¿Cuál es el problema con eso? El problema es que vas al mercado a vender ese trigo, que es el cultivo más valioso en el antiguo Israel, y está mezclado con cebada, que es el cultivo menos valioso en el antiguo Israel. Y presentas ese trigo como si fuera trigo puro, pero es semilla mezclada. Es trigo mezclado con cebada. Y el problema de sembrar tu campo con semilla mezclada es que es engañoso, lleva al engaño. Y eso es lo que hace el engañador. El pasa sobre nosotros semilla mezclada. No viene a nosotros y nos dice: “Aquí hay algo completamente diferente. Aquí hay cebada, come esto. Este es un grano menos valioso”. Él dice: “Aquí está el trigo. Es tan valioso, es tan nutritivo, cómelo”. Y lo comes y no es trigo. Es trigo mezclado con cebada. De eso se trata la semilla mezclada.

Eso es lo que hace el engañador. Si quiere entregar este gran alijo de dinero falso, y quiere hacerlo pasar, ¿qué hace? Lo mezclas con el dinero real, hasta el punto de que la gente no pueda notar la diferencia. Si dices: “Aquí está la pila de dinero, y es todo falso”, alguien se dará cuenta. Si lo mezclas con el verdadero, no podrán distinguirlo. Y cuando haces dinero falso, ¿qué aspecto tiene? ¿Es morado, billetes de 100 dólares morados? Se parece al verdadero. Eso es lo que hace el engañador. Él nos da una fe falsa.

El capítulo 2:16 de Oseas habla de cómo los israelitas estaban practicando una semilla mezclada, estaban sembrando una fe mezclada. Dice en 2:16, en el hebreo, es el verso 18, “‘Sucederá en ese día’, dice Yehovah, ‘Me llamarás mi esposo y ya no me llamarás mi esposo'”. Esa es una traducción literal de lo que dice. Y cuando lo miras, literalmente, no tiene ningún sentido. Y es por eso que sus Biblias, y la mayoría de sus traducciones al inglés no lo traducen literalmente. No traducen las dos palabras diferentes que significan, “Mi esposo”. Las dos palabras son, “Ishy”, digamos, “Ishy”.

Audiencia: Ishy.

Nehemia: “Ish” significa marido, ” – y ” significa mío. Juntos,” ishy” es “mi marido”. Y así es como Dios dice que debemos llamarlo. Está reconociendo que hay una relación de pacto entre el Dios de Israel y el pueblo de Israel. Él es nuestro Padre, y como nación, Él es nuestro esposo y nosotros somos la novia. Dice: “Y ya no me llamarás “ba’ali”, “mi ba’al”. Ahora, ¿qué está pasando aquí? Lo que sucede es que “ba’al”, que significa “Señor, hijo del Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra”, también significa “esposo”. Y lo que los israelitas estaban diciendo es: “Tenemos esta relación de pacto. El verdadero Dios, Yehovah, es nuestro esposo, y el Dios de los cananeos es también su ba’al, su esposo. Ba’al, Yehovah, es la misma cosa”. Eso es lo que estaban haciendo. Estaban mezclando la semilla, mezclando la semilla espiritual. Llamando a Yehovah, “Ba’al“.

Ahora, eso es significativo, porque siempre me enseñaron… Leamos el siguiente verso. Dice: “Y quitaré los nombres de los ba’al de su boca, y no los mencionarán más por su nombre”. Estaban llamando al Dios de Israel como “Ba’al”. Eso es profundo, eso me dejó boquiabierto cuando me enteré de eso, porque siempre me enseñaron que la idolatría sería esta cosa extranjera, algo completamente diferente, algo que se vería como un billete de 100 dólares púrpura. Sería Ganesh. ¿Saben quién es Ganesh? Es ese Dios indio con todos los brazos y la gran trompa de elefante. Quiero decir, ningún judío en su sano juicio va a adorar a Ganesh. Tendrías que tener el cerebro muerto para hacer eso. Quiero decir, vamos. Es un elefante, por el amor de Dios. ¿Qué haces adorando a un elefante? Quiero decir, pienso en la línea de Los Simpson donde… ¿cómo se llama el tipo? Apu. Keith dice: “No digas eso, Nehemia”, donde Apu le dice al Sr. Simpson: “Por favor, deja de alimentar a mi Dios con cacahuetes”. En serio, ¿vas a alimentar a tu Dios con cacahuetes? ¿Quién va a adorar eso?

Pero eso no es lo que hace el engañador. No te trae a Ganesh, porque sabe que no vas a caer en Ganesh. Te trae algo que se parece a lo real, que tiene algo de la verdad mezclado en él. Y así es como nos engaña.

Y eso es lo que les pasó a los israelitas. Ellos no solo fueron a adorar a un Dios completamente extraño que no tenía nada que ver con su Dios. Adoraron a Baal como si fuera Yehovah. Y dijeron, “Ba’al y Yehovah, es el mismo Dios. Es el esposo, es el amo”, etc. Resulta que incluso hubo un Rey de Israel con el nombre de Ba’al. ¿Quién era ese rey? Se le menciona en 2 Samuel 2:10. Dice: “Ishbosheth, hijo de Saúl, tenía 40 años y comenzó a reinar sobre Israel, y reinó dos años”. Bien, ¿dónde se menciona a un rey de Israel con el nombre de Baal? Ishbosheth. “Ish” significa “hombre”, lo acabamos de ver, esposo u hombre. “Boshet” significa vergüenza. “Ishbosheth”, “Hombre de la vergüenza”. Sus amigos no lo llamaban “Ishbosheth”. Su verdadero nombre aparece en 1 Crónicas 8:33-34. “Y Ner engendró a Kish, y Kish engendró a Saúl, y Saúl engendró a Jonatán, Malkishua y Avinadav, y Esh Ba’al, hombre de Ba’al”. Fue el rey de Israel que se hizo cargo de las 11 tribus después de la muerte de Saúl, su padre, y recibió el nombre de Ba’al.

Y no es el único. El rey David, el ungido por Yehovah. ¿Sabes cómo se dice “ungido” en hebreo? “Mashiakh”. Él era el Mashiakh, el Mesías. No el que esperamos en el tiempo final, que será su descendiente. Pero fue ungido por Yehovah. Todo Rey legítimo de Israel es ungido con aceite, y se sienta en el trono, y gobierna como un Rey de carne y hueso. David era un Mashiaj, se le llama así en el Tanakh. Y se nos dice que… Bueno, en realidad, esta es una cita del Talmud que traigo aquí. Esto es lo que siempre me enseñaron sobre David. Me enseñaron: “Cualquiera que diga que David pecó está en un error”. Digan: “Error”.

Audiencia: Error.

Nehemia: “Como está escrito: ‘Y David era sabio en todos sus caminos, y Yehovah estaba con él'”. Digan: “Con él”.

Audiencia: Con él.

Nehemia: Esto es lo que dice la Escritura. Los rabinos dicen: “Bueno, si creemos en la Escritura, David nunca pecó, porque Yehovah estaba con él”. Dicen: “¿Es posible que David pecara cuando la Shekhina estaba con él?” Ahora, déjenme contarles un secreto. Shekhina, eso es lo que ustedes dicen, “Shekhina gloria”. En realidad es “Shekhinat kavod“, que significa “la morada del honor”. Y a lo que se refiere específicamente, Shekhina, esa palabra no aparece exactamente en el Tanakh. Lo que aparece es la palabra “leshaken, leshikhno“, que significa “hacer morar”. ¿Y qué habita entre nosotros?

Si buscamos en las Escrituras, la gente se refiere a la Shekhina como el “Espíritu Santo”. Bueno, tenemos en el Tanakh que lo que mora es el nombre de Yehovah. Dice: “Él hace que Su nombre habite entre nosotros”. Y así, dice: “¿Cómo podría David, que tenía el nombre de Yehovah, estaba en él, entró en él. ¿Cómo pudo pecar? Era sabio en todos sus caminos”. Y vienen con todas las explicaciones. ¿Cuál fue su mayor pecado, el más obvio de David? Batsheva. Batsheva. Cometió adulterio con una mujer casada y la dejó embarazada. Bueno, ella no estaba casada, dicen los rabinos. ¿Por qué no estaba casada? Porque los israelitas, cuando salían a la guerra, dice en Deuteronomio 24 que para divorciarse de su mujer, hay que darle un certificado de divorcio. ¿Qué pasaba si un hombre desaparecía en la batalla? Es lo que se llama una “agunah“, digamos, “agunah“.

Audiencia: Agunah.

Nehemia: Esto es en realidad un gran problema en el Israel moderno entre los rabinos. Si hay una mujer ortodoxa cuyo marido está desaparecido en acción, entonces ella nunca puede casarse de nuevo. Hay una mujer en Israel que es así. Su marido, Ron Arad, era un piloto israelí derribado durante la Primera Guerra del Líbano, y ella sigue casada con él según la ley israelí y los rabinos, aunque todo el mundo diga que está muerto. Eso se llama “agunah”.

Y así, los rabinos dicen que, en la antigüedad, lo que solían hacer es que cuando se iban a la guerra, entregaban a su mujer un trozo de pergamino y era un divorcio. Era un divorcio provisional que decía: “Hasta que vuelva, estamos divorciados, hasta que vuelva y esté contigo de nuevo”. ¿Sabes lo que quiero decir con “contigo”? No lo diré delante de los niños. Bien, por lo tanto Batsheva no estaba casada con Uriah, porque él le había dado el divorcio provisional. Esto es lo que enseñan los rabinos, algunos rabinos, debería decir.

¿Y qué hay del asesinato de Urías? Eso fue un pecado, obviamente. Bueno, no, Urías merecía la muerte, porque David le dijo: “Vete a dormir a tu casa esta noche en tu cama, con tu mujer”. Ahora, ¿por qué David realmente le dijo eso a Urías? Para encubrir su propio crimen. La había dejado embarazada y su marido había estado fuera en la batalla durante meses. Sería obvio para todos que Urías no era el marido, si Urías no estaba con su esposa. Así que, según los rabinos, Urías era digno de la muerte, porque no escuchó la orden del rey de volver a casa. Dijo: “Mientras el Arca de la Alianza del Dios de Israel esté en el campo de batalla, no iré a dormir a mi cama”, y se negó a ir.

Así que, según los rabinos, David estaba libre de pecado. Y ustedes podrían pensar, “Oh, esta es una doctrina oscura, nadie realmente toma eso en serio”. Hace unos 15 años, recuerdo que en la Knesset israelí, hubo un judío secular que se levantó y dijo: “El rey David era un matón que le robó la mujer a otro hombre”. ¿Y sabes qué? No estaba del todo equivocado. David tenía defectos de carácter. No era perfecto. En el Tanakh no hay nadie que sea perfecto. Aprendemos de los errores de la gente, no sólo de sus acciones justas. Otro miembro de la Knesset, el parlamento israelí, que es un hombre ultraortodoxo, el gran sombrero negro, y el pe’ot y todo, todo el conjunto, se levanta y dice: “Eso es una blasfemia. David nunca pecó. Si dices eso estás en un error”, y citó este pasaje. Esta no es una discusión antigua que se ha olvidado. Hay gente hoy en día que cree que David era impecable.

Tengo un secreto para ti. David no estaba libre de pecado. Y no solo no estaba libre de pecado, sino que era un mezclador de semillas espirituales. Es interesante, no todos los rabinos aceptaron esta explicación de que David estaba libre de pecado. Hubo otro rabino que apareció en el mismo pasaje, y dijo: “Bueno, ese rabino que dijo que David estaba libre de pecado, da un vuelco y trata de interpretar a favor de David, porque es descendiente de David”. Es decir, ese rabino en particular, cuyo nombre era Judá el Príncipe, era descendiente directo de David por parte de su padre, y quería limpiar su nombre familiar. Así que, inventó esta explicación sobre cómo David no pecó.

Y quiero revelarles algo. Ustedes en la parte de atrás no escucharán esto. Quiero revelar algo que tal vez he compartido un par de veces antes, y es que por parte de mi madre, hay una tradición de que descendemos del rey David. De hecho, mi primo fue al Museo de la Diáspora en Tel Aviv, que tiene una base de datos de todos los judíos y gran parte de la genealogía, y pudo rastrearnos hasta el siglo XI, hasta un rabino que era descendiente directo de David por parte de su padre. No voy a revisar y buscar interpretar a favor de David. No me importa quién fue mi antepasado. Voy a decir la verdad. David era un mezclador de semillas espirituales. Y eso lo vemos en 1 Samuel 5 y otros pasajes. Dice: “Ahora los filisteos vinieron y se extendieron en el Valle de Refaim”. Me encanta esta historia, porque vivo en el Valle de Refaim. Es un lugar en Jerusalén. Hasta hoy, se llama “Valle de Refaim”, “Emek Refaim”, el “Valle de los Gigantes”. Me he encontrado con Michael muchas veces en los cafés de Emek Refaim, en esa calle que lleva el nombre del valle en el que se encuentra.

“Los filisteos llegaron y se extendieron por el Valle de Refaim. Y David preguntó a Yehovah, diciendo: ‘¿Subiré contra los filisteos, los entregarás en mi mano?’ Y Yehovah dijo: ‘Ciertamente subirás porque entregaré a los filisteos en tu mano'”. David está haciendo todo bien. Le pregunta a Dios: “¿Debo salir a la guerra?” Dios dice: “Sal”. Está obedeciendo a Dios. “David llegó a Ba’al Pratzim y los hirió allí y dijo: ‘Yehovah ha avanzado'”. Digan, “avanzó”.

Audiencia: Avanzó.

Nehemia: “…sobre mis enemigos delante de mí, como el agua estalló”. Lo que describe aquí es lo que llamamos en Israel una “inundación repentina”. Estarás de pie en un día perfectamente despejado, el sol está brillando, y de repente, una pared de agua vendrá corriendo a través del valle. ¿Y por qué es eso? Porque a 10 millas de distancia, está lloviendo en algún lugar. Y en realidad, hasta el día de hoy, la gente muere cada año en Israel por estas inundaciones repentinas, porque el agua sale de la nada. Y David está diciendo, “Yehovah ha estallado sobre mis enemigos en mi presencia, como el agua estalla. Por eso, llamó el nombre del lugar ‘Yehovah Pratzim'”. Eso no es lo que dice. Dice: “Por lo tanto, llamó el nombre del lugar Ba’al Pratzim”. Alguien diga, “Uh-oh”.

Audiencia: Uh-oh.

Nehemia: “Ba’al Pratzim” significa, “Señor que irrumpe”. Ahora, David no estaba honrando a la deidad cananea, se estaba refiriendo a Yehovah, llamándolo por el nombre de la deidad cananea. Eso es un uh-oh. David era un mezclador de semillas espirituales. David en realidad tenía un hijo con el nombre de Ba’al.

Saben, no voy a seguir aquí. Tengo otras 30 diapositivas, Keith, no puedo seguir. Quiero compartir algo. Michael me estaba presentando, y dijo algo. Y sólo les contó la mitad de la historia. Cuando habló de “El Yeshua hebreo frente al Jesús griego”, vino a mí con este problema, y lo investigué. Lo que no les dijo, y lo que nunca he dicho públicamente, es que cuando estaba investigando este tema que finalmente se convirtió en el libro, “El Yeshua hebreo frente al Jesús griego”, pensé: “Esto es increíble. Este es uno de los descubrimientos más importantes”, pensé, “en mucho tiempo”. Y hay personas cuyas vidas se basan en esta letra en un verso en el griego, y eso no es lo que dice en la versión hebrea”.

Y me dirigí a Michael, y le dije: “Michael, aquí está esta información. Estúdiala, y léela, y hablaremos”. Y él la estudió, y la leyó, y nos sentamos. Le dije: “Michael, tienes que compartir esto con el mundo. Tienes que publicar esto, pero por favor, hagas lo que hagas, no menciones mi nombre. Porque si la gente descubre que estoy hablando de Yeshua, y que estoy diciendo que él realmente enseñó la Torah, me van a alquitranar y emplumar. Voy a ser perseguido, voy a perder amigos”. Y estas cosas han sucedido. Algunos de mis amigos más cercanos no me hablan hoy en día porque dijeron: “¿Estás enseñando sobre Yeshua, y no estás tratando de convencer a la gente de que deje de creer en Él? No entiendo, ¿te has convertido al cristianismo? ¿Qué estás haciendo?”

Y de hecho le pregunté a Michael si lo compartiría con el mundo, y me dijo: “Nehemia, si digo esto, la gente no lo recibirá. No puedo ir y escribir algo sobre los fariseos. No sé nada sobre los fariseos por mi experiencia de primera mano. Y no puedo escribir sobre lo que leí en algún manuscrito hebreo en algún lugar. Ellos saben que no puedo leer manuscritos hebreos, nadie lo va a comprar”. Y así, oré sobre esto y muy a regañadientes dije: “De acuerdo, voy a compartir esto”. Y ha habido consecuencias.

Y he mencionado, hicimos una pequeña promoción, e hicimos esta entrevista, y hablamos de lo que pasó en Smithfield. Y quiero compartir con ustedes lo que sucedió allí, porque para mí fue una experiencia que cambió mi vida, realmente lo fue. Y lo que pasó en Smithfield… Tengo que respaldar y contarles algo que sucedió y que nunca he compartido públicamente. Se lo he contado a tres personas en mi vida, en realidad a cinco. Se lo dije a dos personas ayer, se lo dije a Keith la semana pasada, y antes de eso, se lo dije a dos personas en 30 años. Y esto es algo que me pasó hace muchos, muchos años. Tenía probablemente 8 años, o 9 años… ahora saben que tengo 38.

Tenemos esta tradición en el judaísmo, sobre el Seder de Pascua. Nos sentamos, la noche del comienzo de la Fiesta de los Panes sin Levadura, y leemos la historia del Éxodo, y bebemos las cuatro copas de vino, etc. Y en un momento determinado, servimos una copa de vino para el profeta Elías. Y hay una tradición que dice que luego se sube y se abre la puerta, y se deja entrar a Elías. Y nadie se lo toma en serio. Es una pequeña tradición tonta que, ya saben, “Dejamos entrar a Elías, ya saben, ja, ja, ja”. ¿Y por qué Elías? Porque si leen en los últimos versos de Malaquías, Elías volverá un día. ¿Me dan un amén?

Audiencia: Amén.

Nehemia: Y el entendimiento judío es que cuando fue llevado en el carro de fuego, ese Elías sigue vivo, nunca murió. Y Keith me dijo, cuando se lo dije la semana pasada, que eso es lo que creen también muchos cristianos. ¿Es eso cierto, que Elías sigue vivo?

Audiencia: Sí.

Nehemia: Bien, no sabía eso. Y ahí estoy, tengo ocho o nueve años, y mi padre me dice: “Bueno, Nehemia, este año te toca a ti. Ve y abre la puerta y deja entrar a Elías”. Y nos reímos de ello y bromeamos. Es una tontería, una tradición tonta, que nadie se toma en serio. Y abrí la puerta. Está de pie frente a mí. Vi a Elijah. Y, ya saben, algunos de ustedes están diciendo: “Sí, claro, Nehemia vio a Elías”. Y crean lo que quieran, pero yo sé que parado frente a mí había un hombre. No voy a describirlo para ustedes, pero no era un ser humano moderno. Parado frente a mí estaba Elías. ¿Y qué creen que hice?

¿Qué fue? Bueno, ya lo mencioné ayer, soy un Litvak. Esos son los judíos que vinieron de Lituania, la élite intelectual del mundo judío, con razón. Y en mi enseñanza, en mi tradición, no se trataba de ángeles y espíritus. Eso era inaudito. Eso era para la gente supersticiosa, ni siquiera es real. Tenemos la verdad, porque tenemos el aprendizaje del libro. Tenemos la información, digamos, “Información”.

Audiencia: Información.

Nehemia: …y no nos ocupamos de esa inspiración, digamos, “Inspiración”.

Audiencia: Inspiración.

Nehemia: Y creemos que, como dice el Libro de Joel, el espíritu de profecía será derramado sobre nuestros jóvenes, y nuestras jóvenes, y nuestros ancianos, y nuestros niños, sobre todos. Pero eso sólo ocurrirá cuando el Mesías venga, y se siente, y reine como Rey sobre Israel como un Rey de carne y hueso; esa es la creencia lituana.

Y entonces, veo a Elías, estoy frente a él, y digo: “¿Qué está pasando aquí?” Cierro la puerta, vuelvo a la mesa y no digo ni una palabra. Hasta el día de hoy, a menos que mi madre esté mirando en este momento, mis padres no lo sabían. Nunca lo escucharon, no sabían nada de ello. Todavía no lo saben. Porque no nos ocupamos de esas experiencias espirituales. No lo hacemos.

Y, saben, he estado interactuando con gente de todo tipo de caminos, y fe, y culturas. La semana pasada, hablé en un lugar donde creen que el Libro de Mormón es la Escritura. Si hace 20 años me hubieras dicho: “Nehemia, vas a ir por ahí hablando con cristianos, mesiánicos y mormones…” y no les gusta que les llamen “mormones”, ya saben, varios grupos así, habría dicho: “Eso es ridículo. No quiero tener nada que ver con esa gente. No quiero tener ninguna conexión con ellos”. Pero lo que he encontrado es que Dios es más grande que las cajas que hemos creado para Él. Ahora, voy a decir algo controversial. Mi gente, los Litvaks, no fueron los únicos que crearon una caja para Dios. La gente de ustedes también ha creado cajas para Dios, ha tratado de meterlo ahí y ha dicho: “Nehemia no puede tener una experiencia espiritual, porque no es salvo”. ¿No es esto lo que ha dicho mucha de tu gente?

Audiencia: Sí.

Nehemia: Sé que es así. Y tienen derecho a equivocarse. Y mucha de mi gente se ha puesto en contacto conmigo y me ha dicho: “Ese tipo, Keith, es cristiano. No puede tener una experiencia espiritual verdadera, porque no es judío. Si quiere tener la verdad, y la verdadera inspiración, entonces necesita convertirse en judío”.

¿Y puedo compartir la historia de mi padre? Entonces, Keith viene a Israel en febrero. En realidad, nos reunimos durante dos semanas de estudio y preparación para hacer una presentación en la televisión cristiana en el oeste de Texas, que se iba a llamar algo así como: “Un judío y un cristiano se unen en un terreno común en una antigua oración hebrea”. Eso finalmente fue cancelado, ese programa, porque ellos dijeron: “La única manera en que podríamos tener a Keith en la televisión de nuevo, es si Nehemia viene y debate su falta de creencia en Yeshua como el Mesías”. Ahora, les diré lo que les dije a ellos y lo que les he dicho a todos, que es que yo creo que el Mesías vendrá, y ustedes dicen que regresará, pero yo creo que el Mesías vendrá y se sentará como un Rey de carne y hueso sobre Israel. El será un descendiente de David, y El no será simplemente un hombre regular, como este hombre o aquel hombre. Él tendrá el espíritu de Yehovah descansando sobre él, según Isaías 11.

Audiencia: Amén.

Nehemia: No juzgará con sus ojos y no escuchará con sus oídos. Tendrá ese espíritu de Yehovah y será un Profeta no como los otros Profetas. Y yo creo que esto sucederá. Y les diré algo que hace 10 años, si hubieran dicho: “Bueno, ¿crees que ese es Jesús?” Habría dicho: “No sé cuál será su nombre, pero sé que no puede ser Jesús”. Y no estoy tratando con el Jesús o Yeshua, habría dicho: “Sé que no puede ser Yeshua”. Y podría haberles dado una larga lista de razones. Y la mayor razón es que Yeshua eliminó la Torah. Esto es lo que me han dicho todos los cristianos que he conocido. Eso es lo que les hubiera dicho hace 10, o 15, o 20 años.

Ahora les diré que no sé cuál será Su nombre. Realmente no sé cuál será Su nombre. Y quienquiera que sea, todos vamos a aceptarlo como el Mesías. Ustedes van a aceptarlo, y yo voy a aceptarlo, porque será un hecho que El estará sentado en el trono de David, gobernando el mundo.

Bueno, entonces Keith estaba allá en Israel, y mi padre vino de visita, mi padre, el rabino ortodoxo. ¿Y habías conocido a mi padre antes?

Keith: Sólo por teléfono.

Nehemia: Sólo por teléfono. Keith había hablado con mi padre varias veces por teléfono, pero nunca había conocido a mi padre. Y llegamos allí el jueves por la tarde. Y el plan es que Keith ha sido invitado a comer en la tarde del Shabat. Y le dice a mi padre: “Rabino Gordon, tengo algo muy especial que quiero compartir con usted en Shabat”. Y yo me inclino y le digo a mi padre: “Son buenas noticias”. Y mi padre dice: “Oh, no”. Tiene esta voz profunda, “Oh no. Si se trata de Jesús, no quiero escucharlo”. Y yo dije: “No, no es sobre Jesús, sólo estoy bromeando”.

Entonces, llega la tarde del Shabat, y él viene a la comida. Este es el evento de la semana en la familia judía, la cena del viernes por la noche y la cena del Shabat por la tarde. Y estamos comiendo la cena y luego llegamos al final y hacen lo que se llama el Birkat HaMazon, que es dar las gracias después de la comida. Es todo un ritual, esta bendición. Y esta bendición en particular, cualquiera puede decirla, incluso si eres una persona. Pero para hacer una bendición especial en esta gracia después de la comida, necesitas tener tres varones judíos. Y en este punto, Keith dice: “Bien, ahora estoy listo para compartir”. Y coge un Tanakh, lo abre y empieza a leer a mi padre de Isaías 56, y está predicando, y está hablando. Dice: “Rabino Gordon, aquí se habla del hijo del gentil que se une al Dios de Israel, y ama su nombre, y guarda su sábado, y abraza su pacto”. Él dice: “Rabino Gordon, ¿puedo ser la tercera persona en su bendición? Porque según Isaías 56, soy parte de Israel”.

Y mi padre lo mira y le dice con su voz profunda: “Tú no cuentas”. Y le explica: “Si quieres contar, tienes que presentarte ante un panel de rabinos y tienes que convertirte al judaísmo y pasar por toda la ceremonia y el ritual de eso”. Y quiero saber dónde dice eso en Isaías 56.

Sabes, creo que fue la semana pasada, recibimos un correo electrónico de uno de los principales caraítas del mundo. En realidad, recibimos un correo electrónico del mejor caraíta del mundo. Y Keith dijo: “No puede ser, porque tú, Nehemia, eres el mejor caraíta del mundo”. No. Y tengo un secreto para ustedes, no lo soy. Pero recibimos un correo electrónico del mandamás. Y dice: “¿Qué rayos pasó en Smithfield? ¿Qué van a hacer y revelar en Shavuot?” Estaba muy nervioso. Y ustedes tienen que entender, este es un hombre por el que tengo el máximo respeto. Creo que es uno de los más grandes eruditos que viven.

Y antes de publicar el libro “El Yeshua hebreo frente el Jesús griego”, se lo envié y le dije: “¿Podrías darme tu opinión?”. Ahora, él no estaba de acuerdo con todo y no estaba contento con todo. Pero lo leyó y dijo: “De acuerdo, veo de dónde vienes, veo lo que estás haciendo. Sigue adelante y prospera”. Y antes de publicar “Una Oración a Nuestro Padre”, también se lo enviamos a este hombre. Es un hombre que vive en Inglaterra. Y nos dijo: “Adelante y prospera”. No estuvo de acuerdo con todo, no es exactamente su enfoque. Él piensa que es mejor, si vas a hablar con los cristianos, convencerlos de por qué no deben creer en Yeshua. Ese es su enfoque. No se siente exactamente cómodo con lo que estoy haciendo, pero dijo: “De acuerdo, veo de dónde vienes. Y lo que has escrito ahí, puede que no esté de acuerdo con todo, pero crees que es la verdad”. Se entera de lo que pasa ahora y se pone muy nervioso. No hay más, “Ve y prospera”. “¿Qué están haciendo ustedes?”

Y lo llamamos, y hablamos por teléfono y le explicamos lo que pasó en Smithfield, y creo que estaba un poco más tranquilo. Y definitivamente no estaba de acuerdo con todo lo que estamos haciendo y diciendo, pero entendió de dónde veníamos. Y luego hablamos con otro hombre, y Keith le citó Isaías 56. Y no tenía la voz profunda, pero básicamente le dijo a Keith – este es un hombre caraíta al que le tengo gran respeto – pero luego le dijo a Keith, no con estas palabras exactas, pero básicamente le dijo: “Tú no cuentas”. Así que no son sólo los rabinos los que están haciendo esto. Ambos campos están diciendo: “Si no pasas por esa puerta estrecha, la conversión al judaísmo, y te sometes a la formación y a la circuncisión…” Y si ya estás circuncidado, te vuelven a circuncidar, ¿lo sabían?

Saben, mi madre cuenta la historia de que cuando el mohel me cortó, lo vengué orinándole la cara. Es una historia real. Una historia real. Pero lo que básicamente están diciendo, en el lado judío, y esto es en todos los campos, es que si quieres contar, si quieres ser parte del pueblo de Dios, si quieres ser parte de su pacto, el único pacto, entonces debes convertirte en judío. Debes convertirte al judaísmo. Pero eso no es lo que dice mi Biblia. Mi Tanakh no dice eso. Mi Tanakh habla de que los que se unen a Yehovah no deben decir: “Yehovah me separa de Su pueblo”. Eso es lo que dice mi Biblia. Así que, Keith, creo que sí cuenta.

Ahora, en el lado cristiano, están diciendo lo mismo. Dicen: “Nehemia, tú no cuentas. Nehemia, no puedes tener una verdadera experiencia espiritual, porque no has dicho la oración de fe. Nehemia, no has aceptado las cuatro leyes espirituales y por lo tanto, no cuentas”. ¿Y saben qué? Voy a dejar que esas personas digan lo que dicen, y que el otro lado diga lo que quiere decir. Ya saben, digan lo que quieran, chicos. Sé que vi a Elías.

Y les diré lo que pasó en Smithfield. En Smithfield, predicamos sobre un montón de cosas, pero una de las cosas sobre las que ambos enseñamos fue el nombre de nuestro Padre Celestial, el nombre que Yeshua santificó. El nombre que el Tanakh dice: “Este es Mi nombre para siempre, el nombre ‘Yehovah'”.

Yo estaba parado allí en una iglesia. Esta es una iglesia que guarda el domingo. Hay una gran cruz en el fondo. Yo estaba enseñando allí por la mañana. Luego vamos a almorzar con el pastor, y él pide la hamburguesa de tocino, lechuga y tomate. Y se sienta a mi lado, y yo digo: “¿Qué rayos estoy haciendo en este lugar? ¿Sabe que soy judío?” Y entonces le dice a Keith mientras duermo, y me despierto más tarde y me encuentro con esto, que estamos en un lugar que solía tener un cartel en el frente, que decía: “Bienvenido a Smithfield, el hogar del KKK”. Y al lado de la iglesia que estábamos predicando, estaba la casa del Gran Dragón del KKK.

Solía ser, ya no, y el pueblo ha cambiado. Pero pienso: “Si Dios va a estar en algún lugar, no va a estar aquí en esta iglesia con la gran cruz, y el pastor que come tocino, y el KKK en Smithfield, Carolina del Norte. Dios no está aquí. Si Él está en algún lugar del mundo, no va a estar aquí. Eso es lo único que puedo garantizarte”. Y estoy sentado allí, y estoy dando mi pequeña presentación con mis pequeñas diapositivas, y estoy ocupándome de mis propios asuntos. ¿Y adivinen con qué me encuentro? Me encuentro con el Padre de la creación. Estoy parado ahí, y hay este flujo de personas que se están dedicando y comprometiendo con Yehovah.

Y estoy pensando, “Espera un minuto, no, no, no. Estos son cristianos. Esto no está sucediendo. Ellos creen en Jesús. Oran a Jesús y tienen todas las cosas de Jesús en marcha. Justo esta mañana estaban cantando sobre Jesús, y ahora, de repente, se levantan y se comprometen con Yehovah, con mi Dios, el Padre del Antiguo Testamento y el Padre del Nuevo Testamento. Pero esto no se supone que suceda. Se supone que Dios no debe estar en este lugar”. Pero Dios estaba en ese lugar.

Saben, en el mundo cristiano, hablan del “Avivamiento de la Calle Azusa” y del “Avivamiento de Toronto”. Y yo salí de ese lugar y dije: “Este es el avivamiento de Smithfield. Este acto de comprometerse con Yehovah, con el Dios que compartimos en común. Con su Padre, con mi Padre, el Padre de la creación, el que Yeshua, su Mesías, el que creen que es el Mesías, el que dijo que santificara su nombre. Creo que esto se extenderá por todo el mundo, y gente que nunca he conocido y que nunca conoceré, se dedicará y se comprometerá con Yehovah, el Dios de la creación”.

Déjenme leerles algo. En el camino de regreso, mientras conducíamos, tuvimos un viaje de tres millones de horas de regreso a Charlotte desde Smithfield. Y en el camino de regreso, le dije a Keith, “¿Qué acaba de pasar aquí?” Yo lo llamé el “avivamiento de Smithfield”, no Keith. Y les diré por qué lo llamé el avivamiento de Smithfield. El verso que pasaba por mi cabeza y que no he compartido con Keith, es un verso de los Salmos. Y abro el capítulo 85 del Salmo. Es un salmo muy interesante, porque comienza y dice… En hebreo dice en el verso 2, y me imagino que en inglés es el verso 1, porque no incluyen los títulos en las versiones inglesas como parte de los versos. Verso 2 en el hebreo, probablemente verso 1 en el inglés. Dice: “Ratzita Yehovah artzekha. Shavta shevit Ya’akov”. “Yehovah, has aceptado tu tierra, has consolado tu tierra. Has devuelto el remanente, la cautividad de Jacob”. Están hablando de una época en la que los cautivos habían regresado de Babilonia y ahora están de vuelta en la tierra, y se supone que todo es de color de rosa, ¿verdad? Pero no es así.

Él continúa orando. Dice: “Nos has perdonado”, etc., etc. Y luego el verso 6, dice, y esto es una traducción del hebreo, “¿Será tu ira contra nosotros para siempre?” Dios sigue enojado con nosotros. “¿Continuará tu ira de generación en generación?” Y el verso 7, y probablemente el 6 en el español, dice: “Seguramente, Tú nos avivarás una vez más”. Dice: “Avívanos”.

Audiencia: Avívanos.

Nehemia: “Tu pueblo se regocijará en ti”. Y la razón por la que estaba pensando en este verso es porque no dice en el hebreo: “Seguramente nos avivarás una vez más”. Dice: “Avívanos”. Lo que dice es, “Halo ata tashuv”, digan, “Tashuv”.

Audiencia: Tashuv.

Nehemia: “…tekhayenu” que se traduce literalmente, “Seguramente, volverás y nos avivarás”. ¿Los judíos también esperan el regreso? Nosotros sí. Ezequiel tuvo la visión en la que ve los querubines, y los rabinos dijeron: “Este es un pasaje tan difícil. Vamos a hablar de todo en la Biblia, excepto de la visión de los querubines de Ezequiel. No podemos hablar de eso”. En realidad es una prohibición rabínica hablar de eso, y también, otra cosa. No podemos estudiar eso en profundidad.

¿Y cuál fue la visión de los querubines? Él lo ve en el Templo, y lo ve luego salir de Jerusalén y marcharse. Eso era la Shekhina, la Shekhina gloria. Esa era la presencia de Yehovah, la cosa que sentimos. Ese algo, esa cosa intangible que ni siquiera podemos describir, que sabemos que es Dios. Eso se fue de Jerusalén cuando el Templo fue destruido. Esa fue la visión de Ezequiel, y aquí en los Salmos, dice: “Ciertamente, volverás y nos avivarás”. Y yo creo que Yehovah está regresando y avivando a Su pueblo.

Y lo que realmente me sucedió en Smithfield, les voy a contar un secreto. Cuando vi ese desbordamiento de gente dedicada a sí misma a Yehovah, he visto eso antes. Lo que realmente sucedió en Smithfield no fue tanto para la gente. Fue algo que sucedió conmigo. Y lo que paso conmigo es que dije, “Yehovah, veo que estas regresando y estas avivando a los Judíos, y estas avivando a los Cristianos, y a los Gentiles. Estás avivando a la gente que ha entrado por esta puerta, y a la gente que dice: ‘No, sólo tú puedes entrar por esta puerta’. Y no pueden estar de acuerdo con la forma de la puerta, o el lugar de la puerta, o lo que la puerta es. Y tal vez sea la misma puerta, no lo sé. Pero estás avivando a la gente”.

David tenía la Shekhina con él, pero pecó. Y así, no somos perfectos. Tal vez soy un pecador, porque no creo en lo que ustedes creen. No lo sé. No creo que lo sea. Y muchos de ustedes pueden pensar que lo soy, porque no confieso lo que ustedes confiesan. Pero lo intento como David lo intentó. Y todo lo que pienso que Yehovah quiere de nosotros es que hagamos lo mejor, y que tratemos y vivamos por Su pacto.

Y voy a decir a mis hermanos judíos… Ustedes, cierren sus oídos. No necesitan escuchar esto. Lo que voy a decir a mis hermanos judíos es que estos cristianos, y estos mesiánicos que están tratando, Dios está trabajando con ellos. Dios los está avivando. Dios ha regresado, Yehovah, el Dios de la creación, y lo está haciendo con mi pueblo. Lo que decidí en Smithfield, dije: “Yehovah, has regresado, y veo lo que estás haciendo. La próxima vez, no voy a cerrar la puerta”. No tengo nada más que decir.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!