Voces Hebreas #131 – ¿Hay 613 Mandamientos?

Don: Cuando comencé a mirar esto, tenía que saber lo que pensabas de las 613 leyes como judío. Me pregunté: “¿Qué piensas?” Francamente, la razón por la que respeto tu opinión es por tu respeto por la Torá y, bueno, digámoslo como es, debido a tu falta de respeto por lo que los hombres le han hecho.

Don: Hemos estado hablando de la ley en orden, y la ley en orden es simplemente esto: que la ley, cuando se trata en un orden adecuado, que no es una amenaza para el judío creyente, o el cristiano, todo cae en el lugar apropiado. Es solo cuando la gente comienza a jugar con ella, es que se convierte en algún tipo de problema, se convierte en legalismo y tontería y este tipo de cosas. Y entonces queremos lidiar con la ley en orden, y no podría pensar en una mejor oportunidad, una mejor persona para lidiar con estas cosas que no sea mi amigo, Nehemia. Oye, gracias por estar en el programa hoy, y gracias por tu paciencia por comenzar tarde.

Nehemia: El placer es mío.

Don: Bien, bien, bien, bien. Tú tienes algo de experiencia con la ley. Ha sido parte de tu vida desde el primer día, ¿no es así?

Nehemia: Sí, fui criado como judío ortodoxo y me convertí en judío caraíta cuando era adolescente, que es un judío que cree estrictamente en el Antiguo Testamento y la Torá escrita.

Don: Correcto.

Nehemia: Eso es lo opuesto a muchos judíos de hoy, que creen también en lo que se llama la Torá Oral, la Ley Oral, que comprende las enseñanzas de los rabinos…

Don: Sí.

Nehemia: … quien lo santificó a este cuerpo de literatura. Entonces, cuando estaba siendo criado como judío ortodoxo, leía lo que decían los rabinos. Ya sabes, un rabino diría algo, otro rabino no estaría de acuerdo. Y yo estaba bien con eso, pero luego decían: “Ambas son las palabras del Dios viviente”. Y me dirigí a los maestros y les dije: “¿Cómo podría Dios contradecirse a sí mismo?” Y muchas veces, contradicen lo que dice en la Escritura escrita, y yo dije: “¿No deberíamos desechar las palabras de los hombres y abrazar la palabra de Dios?” Y pensé que sería elogiado por esto, y recibiría una ronda de aplausos por señalar algo que todos de alguna manera se habían perdido.

Don: Sí, bueno, ¿adivina qué?

Nehemia: Pero me reprendieron y me dijeron: “No debes decir eso, eso es lo que dicen esos herejes, los caraítas”. Y dije: “Está bien, cuéntame sobre estos caraítas, suenan como si supieran de lo que están hablando”. Y me di cuenta de que, a lo largo de la historia judía, estudié esto, que a lo largo de la historia judía siempre había habido judíos que solo creían en la Torá escrita, y no en las enseñanzas de los rabinos. Lo que no quiere decir que no consultaran las enseñanzas de los rabinos, a veces tienen cosas muy sabias que decir, pero no debe aceptarse como vinculante, como lo es la Escritura.

Don: Ahora, si te estás preguntando a quién estás escuchando…

Nehemia: Los rabinos dijeron algo…

Don: Lo siento, si te estás preguntando a quién estás escuchando, este es Nehemia Gordon. Tiene una maestría en Estudios Bíblicos y una licenciatura en Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Ha trabajado como traductor en los Rollos del Mar Muerto, como investigador, descifrando antiguos manuscritos hebreos. Ha sido invitado a hablar en sinagogas e iglesias de todo el mundo. Y ya sabes, desde el día en que tú y yo nos conocimos, y hemos pasado tiempo en los Estados Unidos juntos en diferentes giras e incluso, nos conocimos en Israel, desde ese día, me impresionó el hecho de que no encajas en tu ortodoxia más de lo que yo encajo en la mía.

Y me impresionó el hecho de cuántas cosas tú y yo estuvimos de acuerdo. Pensé: “Si la gente entendiera, lo más probable es que sus puntos de vista sean probablemente puntos de vista extremos, que haya algún tipo de término medio, haya algún tipo de entendimiento”. No puedo creer que Yehovah, quien estableció la ley, las Escrituras, toda la idea de la redención de la humanidad en la tierra, la divida en un millón de direcciones diferentes. Tenemos que entender que hay algunas cosas en las que podríamos y deberíamos unirnos.

Nehemia: ¿Sabes qué? Dijiste una cosa realmente interesante, que ninguno de nosotros encaja perfectamente en ninguna caja. Y sé que una cosa que fue como un momento decisivo en mi vida es cuando descubrí que había este grupo histórico, los caraítas, que proviene de la palabra hebrea “kara”, que es la palabra para “Escritura”, el Antiguo Testamento en el contexto judío. Y me di cuenta de que era caraíta, y en ese momento, mis rabinos me dijeron, cuando vivía en Chicago, dijeron: “Los caraítas se han extinguido”, me dijeron, “y si te conviertes en caraíta, también será el final de ti. Será un callejón sin salida. Serás el único caraíta, y luego, cuando mueras, dejará de existir”.

Y dije: “No me importa, porque voy a seguir la palabra de Dios, incluso si soy el único”. Y eso es lo que pensé. Pasaron años antes de que conociera a otro caraíta. Sabes, esto es antes de Internet, y yo creía lo que mis rabinos me decían, que yo era el único en el mundo.

Y cuando conocí a los otros caraítas, descubrí que había muchas cosas en las que estaba de acuerdo con ellos, y otras cosas en las que no estaba de acuerdo, y no me importaba. Iba a seguir la palabra de Dios, incluso si yo era el único que lo hacía. Y ese ha sido realmente el lema de mi vida.

Don: Es increíble, porque Pam está allí en el otro estudio escuchando esto en este momento, y sé que debe haber pasado por su mente que contaste casi exactamente la misma historia que nos sucedió a ella y a mí.

Nehemia: Oh, ¿en serio?

Don: Quiero decir, porque…

Nehemia: Eso, no lo sabía.

Don: Bueno, sí porque éramos cuáqueros, y comencé a querer creer en las Escrituras y exactamente lo que estaban diciendo, y no pensé que habría ningún conflicto. Y un día, una persona se acercó a mí, se inclinó y me susurró al oído. Él dijo: “Barnesville”. ¿Recuerdas eso, Pam? Y dije: “¿Barnesville?” Él dijo: “Sí, Barnesville, Ohio. Hay gente por ahí que piensa como tú”. Y pensé: “¡Wao! Me pregunto qué es eso”.

Vine a descubrir que había una rama conservadora del cuáquerismo, ¿qué era, Pam? ¿0.02 por ciento de los cuáqueros? o 0.05 por ciento. Así que eso fue todo lo que quedó… en el mundo, sí. El 0,05 por ciento fue considerado cuáquerismo conservador. Y más o menos era como, tienes que ir allí, porque todos son viejos, y no van a estar por mucho más tiempo. Quiero decir, es casi la misma historia, es increíble.

Pero realmente creo que, ya sabes, cuando buscas la verdad, tienes que saber que no todo el mundo hace eso. Por lo tanto, estás caminando hacia la minoría en lugar de la mayoría.

Nehemia: Bueno, en el Tanakh, el Antiguo Testamento, habla de la “herencia“, el remanente, cómo Dios va a reunirse con un remanente. Y así, el argumento de los números nunca me impresionó. Si vamos a seguir los números, entonces todos deberíamos ser católicos o hindúes, porque esas son las dos religiones más grandes del mundo. Si no vamos a ir por el argumento de los números…

Don: Bruce acaba de decir eso el otro día. Él dijo: “Sabes, si los números son parte de ello, entonces si eso muestra la bendición de Dios, por así decirlo, entonces todos deberíamos ser católicos”. No, no entiendo por qué la gente incluso trata de argumentar: “¿Cómo es que todos no creen eso entonces?” ¿Qué es eso?

Nehemia: Bueno, en realidad es un argumento muy común, porque miras las tácticas que usan en la publicidad comercial, una de las cosas que dirán es: “Más dentistas mastican esta goma de mascar. Más gente prefiere este café”. Y entonces, ese es un argumento que la gente hace con todo tipo de cosas, pero si lo piensas lógicamente, realmente no prueba nada.

Don: No.

Nehemia: Sabes, hay momentos en la historia en que las personas hicieron todo tipo de cosas estúpidas, donde tomaron productos químicos radiactivos. Ahora tenemos esto sucediendo en Japón, donde están aterrorizados por la radiación. Bueno, cuando descubrieron por primera vez el radio, que es uno de los elementos más radiactivos, solían ponérselo como crema facial, porque la gente no sabía que era peligroso. Y anunciaron: “Más personas se ponen crema facial de radio y mira lo bien que se ven”, hasta que murieron un año después. La gente hace todo tipo de cosas estúpidas, y hay más de mil millones de personas que caminan adorando vacas en la India. Ahora, si se tratara de perros, podríamos tener algo de qué hablar, porque soy una persona de perros.

Don: Sí, lo sé.

Nehemia: Pero ya sabes, vamos, están adorando vacas, así que los números realmente no prueban nada. Lo que sí prueba, en realidad, es que la gente no piensa en su fe.

Don: No.

Nehemia: La gente simplemente sigue ciegamente lo que se les ha dicho que hagan, y no piensan: “¿Tiene sentido esto? ¿Realmente estoy teniendo una relación genuina con el Creador del universo?” Simplemente terminan siguiendo ciegamente lo que se les ha dicho que hagan, y terminan teniendo una relación, desde mi perspectiva, con los mandamientos de los hombres en lugar de con la palabra de Dios.

Don: Sí, sí. Ahora, en nuestra experiencia aquí en el lado cristiano del argumento, el Señor, Yehovah, creo que recientemente, al menos en mi experiencia, abrió una puerta a los gentiles que parece que están teniendo que caminar a través de esa puerta por medio del Shabat. Dime lo que sientes al respecto.

Nehemia: Bueno, mira, he estudiado historia, y esa es la perspectiva de la que vengo. Y en la historia, veo que esto es algo que realmente sucedió repetidamente. Si nos remontamos unos cientos de años al Imperio ruso, había pueblos enteros de cristianos ortodoxos rusos que renunciaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa, fueron acusados de ser judaizantes. Pero lo que estaban haciendo, esencialmente, es decir: “Queremos volver a las Escrituras. Hay toda esta reforma en marcha, ‘sola scriptura’, vamos a ver qué dice”. Y fueron horriblemente perseguidos por la Iglesia Ortodoxa Rusa, y esto es algo que sucedió en casi todos los períodos del mundo.

Mencioné el de Rusia porque ahora muchos de esos gentiles, se llaman “Subbotniks” de la palabra “Shabat”, si eso responde a su pregunta. Muchos de los Subbotniks han emigrado a Israel. Y la razón por la que se les permitió emigrar a Israel, a pesar de que, según todos los informes, no son judíos, es que muchos de ellos fueron asesinados en el Holocausto, y cuando fundaron Israel dijeron: “Israel será un refugio seguro para los judíos de todo el mundo que han sido perseguidos”, y también se plegaron al grupo Subbotniks. Ellos dijeron: “Ahora, miren, ustedes fueron perseguidos como judíos. Los nazis pensaban que eran judíos, eso es lo suficientemente bueno para nosotros”.

Don: ¡Waoo!

Nehemia: Hay una gran comunidad de ellos en Beit Shemesh, que es una ciudad a unos 30 minutos de Jerusalén. En realidad, había un ministro del gobierno, Rafael Eitan, cuya madre era una Subbotnik.

Don: Bueno, lo que ha sucedido entre nosotros, y me considero mesiánico, aunque no tengo muchos hermanos mesiánicos que lo confirmen, pero lo que ha sucedido entre nosotros que hemos abrazado el don del Shabat, nos hemos fascinado con las otras leyes que hemos descuidado hasta este punto. Y entonces, en ese interés, comenzamos a examinar estas cosas, y ¿quién mejor para hacerlo que el judaísmo ortodoxo? Bueno, el problema es que comienzan a alimentar con cuchara algunas de las cosas más ridículas para la gente, y sienten que están a salvo allí porque han regresado a sus raíces.

Y así comienzan a obtener información realmente mala, y la mayor parte proviene de la Torá Oral, y de las opiniones de personas que no pueden ser respaldadas por las Escrituras. Y luego, sin duda, durante un período de tiempo, no tienes que estar en eso por mucho tiempo, descubres: “Oh, Dios mío. No hay 10 leyes, hay 613 leyes”.

Ahora, cuando comencé a mirar esto, tenía que saber lo que pensabas de las 613 leyes como judío. Me pregunté, ¿qué piensas? Francamente, la razón por la que respeto tu opinión es por tu respeto por la Torá y bueno, digámoslo como es, debido a tu falta de respeto por lo que los hombres le han hecho. Entonces, habla con el 613.

Nehemia: Está bien. Entonces, esta idea de 613 mandamientos es en realidad algo que me enseñaron muy joven. Quiero decir, definitivamente antes de poder beber o conducir, debo haber tenido siete u ocho años, tal vez antes. Uno de mis primeros recuerdos es que me enseñaron acerca de los 613 mandamientos como un hecho, y recuerdo haber estudiado cuando era niño en la escuela, estábamos estudiando en el Libro de Génesis en el capítulo 32 versículo 5. Allí, Jacob se reúne con Esav, Esaú, su hermano. Ha estado fuera durante unos 20 años. Ha estado en Aramea, en lo que hoy es Irak, viviendo con Labán. Y cuando se presenta a Esav, a Esaú, dice: “Así dice tu siervo, Jacob, ‘He vivido con Labán y me he demorado hasta ahora'”. Y la forma en que cualquier persona normal leería eso es que solo está dando a conocer los hechos. Pero cuando los rabinos miraron esto, dijeron: “Está bien, hay un mensaje oculto aquí”. Y el mensaje oculto está en la palabra “viví”. En hebreo, “yo viví” es una sola palabra, la palabra “garti”.

Y lo que hicieron es, tomaron esa palabra y dijeron: “¿Cuál es el valor numerológico de la palabra ‘garti ‘, ‘viví'”? Y esa es en realidad una idea que viene del griego, se llama “gematria“. En hebreo, se llama “gematria“. Ahora, gematria no es en realidad una palabra hebrea auténtica. Gematria es simplemente la forma hebrea de la palabra “geometría”, que era la palabra griega para, esencialmente, “matemáticas”.

Don: Correcto.

Nehemia: Entonces, basado en esta idea griega de que puedes tomar letras y hacer que tengan valores equivalentes de números, la gematría de la palabra “viví” es 613. Y los rabinos entendieron la declaración de Jacob a Esav para decir que: “Cuando estaba con Labán, guardé todos los 613 mandamientos”. Y esta es en realidad una doctrina central en el judaísmo rabínico, una de las probablemente grandes diferencias con el enfoque caraíta, los rabinos dicen que los antepasados que se remontan a Noé, y según una opinión, todo el camino de regreso a Adán, tenían los 613 mandamientos, es decir, todo lo que un judío debe hacer hoy, todos los antepasados lo sabían.

Don: Insisten en que…

Nehemia: Se remonta a Adán.

Don: Insisten en que nuestros antiguos padres… ya ves, he escuchado esto …

Nehemia: Tenían los mismos mandamientos que nosotros. Mientras que los caraítas lo ven como si tuviera una revelación gradual lo que se llama una revelación progresiva, que es que primero, Dios reveló a Noé mandamientos muy básicos, y no las Siete Leyes de Noé que están en la Ley Oral.

Don: ¿Noé comió carne de cerdo?

Nehemia: Hasta donde yo sé, lo hizo, sí, porque lo que Dios le ordenó que no hiciera es no comer sangre y no asesinar. Se le permitió comer carne, siempre y cuando no comiera sangre. Así que hasta donde yo sé, él comía carne de cerdo. No hay ningún mandamiento en contra, ciertamente que sepamos.

Don: Muy bien, así que has escuchado esto, que está pasando por el Mesiánico…

Nehemia: Oh, esta es una doctrina central del judaísmo rabínico, que toda la revelación ocurrió en el principio, incluyendo la Ley Oral.

Don: Oh, chico.

Nehemia: Y el enfoque bíblico, el enfoque caraíta tal como yo lo veo, al menos, y como se ha entendido históricamente, es que hubo una revelación progresiva. Primero, Dios le dio ciertos mandamientos a Noé, y luego le dio más mandamientos a Abraham, luego a Isaac y Jacob. Y finalmente, la culminación de todos los profetas, el sello de los profetas fue Moisés, a través de quien reveló todos los mandamientos.

Ahora, la idea de que hay 613 mandamientos, ese número, de nuevo, que proviene de esta gematría, este desglose griego de la palabra en un valor numerológico de 613. Pero la Torá, en ninguna parte de la Biblia dice que hay 613 mandamientos. Y, de hecho, nunca los cuenta. Eso es significativo. Creo que, si Dios quiere darnos un número, Él tendría… Mira, Él nos dice por los Diez Mandamientos, o las Diez Palabras, en realidad, Él dice: “Estas son las 10 palabras que te estoy revelando en el Sinaí”. Y Él tiene ese número, 10. Pero para 613, Él nunca dice eso. Y, ya sabes, la forma en que lo veo es realmente, esta es la influencia griega en el judaísmo.

Don: Sí.

Nehemia: Los rabinos que enseñaban estas cosas hace 2.000 años vivían bajo la influencia helenística. Y el hecho de que usen una palabra griega, “gematria“, para describir este tipo de análisis de una palabra, dividiéndola en números, te dice que hay una influencia griega allí, el hecho de que están usando una palabra griega.

Es algo que hicieron los griegos, y sabemos que los griegos lo hicieron. Tomaron los escritos de Homero, que los griegos consideraban escritos sagrados, y dijeron: “Mira, Homero, esto es revelación divina, pero describe cosas que son irracionales para nosotros. Describe a los dioses sentados en la cima del Monte Olimpo, emborrachándose y teniendo estos festivales. Eso no tiene sentido para nosotros, como griegos”. Esto es lo que dijeron los griegos.

Y entonces miraron los escritos de Homero, la Ilíada y la Odisea, y dijeron: “Está bien, debe tener un significado más profundo”. Y luego comenzaron a usar cosas como gematria y decir: “Bueno, realmente no significaba que hubiera dioses en el Monte Olimpo. Lo que significaba es que el valor de esta cierta palabra tiene una enseñanza más profunda y ética”. Y ahí es donde los rabinos fueron influenciados y obtuvieron estas ideas. Ellos dijeron: “Mira, si hay significados más profundos en la Ilíada y la Odisea, seguramente hay significados más profundos en nuestra Torá, que es lo más profundo del mundo”.

Don: Muy bien, ahora se supone que hay como cuatro etapas de profundidad en la Torá. ¿Son cuatro?

Nehemia: Esa es la idea… Sí, las cuatro etapas del significado, o cuatro niveles …

Don: Sí.

Nehemia: … de significado, lo que se llama “Pardes – Peshat, Remez, Drash, Sod“, es en realidad un concepto relativamente tardío que no aparece … Y puedes buscar esto en la Enciclopedia Judía, Enciclopedia Judaica, te dirá que no aparece hasta la época del Zóhar, que es un libro que fue publicado en España en la década de 1290 por un rabino llamado Moisés de León. Ahora, afirmó que este libro fue escrito 1.000 años antes por un rabino llamado Shimon bar Yojai, pero el libro es desconocido hasta la década de 1290 y allí menciona por primera vez los cuatro niveles de significado.

Don: Correcto.

Nehemia: Ahora, lo que sí tienes en escritos anteriores son dos niveles de significado, el peshat, que es el significado simple, y eso significa el significado basado en el lenguaje y el contexto. ¿Qué significan las palabras y qué significa…?

Don: Correcto, ¿qué dice?

Nehemia: ¿Qué es eso?

Don: Simplemente, ¿qué dice?

Nehemia: ¿Qué dice en su contexto, usando el sentido común? Y eso no siempre es lo mismo que un significado literal. Si dice: “Circuncida el prepucio de tu corazón”, bueno, eso no está destinado a ser tomado literalmente, donde abres tu corazón, esa es una figura de habla. Así que hay que usar el sentido común y entenderlo en base al lenguaje y al contexto, usando el sentido común. Y si dice: “Judá es un león”, bueno, Judá no es literalmente un león. Eso es solo un símbolo.

Don: Correcto.

Nehemia: Ese es el peshat, lo que se llama el significado simple. Y luego, el otro nivel de significado del que hablan los rabinos, y esto en los primeros escritos rabínicos, mucho antes de 1290, es drash. Drash es un término que en la literatura rabínica —en realidad significa otras cosas en la Biblia, en el Tanakh sólo significa “buscar a Dios”. Pero en los escritos de los rabinos, drash o midrash significa “interpretar un significado más profundo de las Escrituras”, y para ese propósito puedes ignorar el lenguaje y el contexto. El lenguaje y el contexto no son vinculantes. Y así es como se les ocurren todo tipo de cosas extrañas, como “No hiervas a un cabrito en la leche de su madre” y el drash es para significar: “No comas leche y carne juntos”.

Don: Cómo esa Escritura destruye las hamburguesas con queso nunca lo entenderé.

Nehemia: Te diré qué, eso es cierto.

Don: Recuerdo cuando te vi por primera vez, de hecho, supongo que fue en Orlando. Estabas hablando allí, y te metiste en eso y dijiste: “Soy un erudito hebreo. Conozco el idioma. Sé lo que está pasando aquí. He visto esto en tantos documentos y pergaminos diferentes y literatura de la antigüedad. Y esto es lo que creo que significa”.

Ahora, díganos lo que significa, “no hiervas a un cabrito en la leche de su madre”.

Nehemia: Está bien, significa, como dice, “no hiervas a un cabrito en la leche de su madre”.

Don: Correcto.

Nehemia: Ahora, no se necesita un gran erudito para entender lo que eso significa. Lo que los rabinos harán es tratar de confundirte. Y mira, no quiero que todo esto se trate de menospreciar a los rabinos, porque hay cosas importantes que puedes aprender de los rabinos. La diferencia, la forma en que lo veo, entre los rabinos y la Escritura, es que cuando la Escritura dice algo, lo acepto como un hecho. No necesito confirmación para algo que dice la Escritura. Los rabinos, si vienen y me dicen: “Bueno, el significado de esta palabra es X, Y, Z”, necesito ir a verificarlo y verificarlo. No puedo aceptar su palabra. Y muchas veces, descubro que lo que están diciendo no es cierto.

Don: Sí.

Nehemia: Y el sentido común me dice que no es cierto. En realidad, hay una tradición que enseñan, y esto sucedió unos 30 años antes de que Jesús naciera, esto está en la Ley Oral. Dice: “Un gentil vino a dos rabinos. Primero, se acercó a un rabino llamado Shammai y le dijo: “Quiero ser judío. Enséñame la Torá, pero sólo la Torá Escrita, no la Torá Oral”. Y Shammai era un hombre muy impaciente. Dice en la Torá Oral que Shammai tomó el bastón de un constructor, porque era un constructor de profesión, un rabino no es una profesión, es una vocación. Tomó el bastón de su constructor y golpeó al gentil, ahuyentándolo. El gentil luego fue a Hillel, quien era el otro rabino líder en ese momento y dijo: “Enséñame la Torá escrita, pero no la Torá oral”. Y Hillel dijo: “Está bien. Hoy, tendremos nuestra primera lección”. Él dijo: “Repite después de mí…” Hagámoslo, Don. Aleph.

Don: Aleph.

Nehemia: Bet.

Don: Bet.

Nehemia: Gimmel.

Don: Gimmel.

Nehemia: Bien, esas son las tres primeras letras del alfabeto hebreo. Y luego dijo: “Está bien, vuelve mañana para la próxima lección”. Y le dice al gentil: “Repite después de mí. Gimmel… “

Don: Gimmel.

Nehemia: Adelante y hazlo. Bet.

Don: Bet.

Nehemía: Aleph.

Don: Aleph.

Nehemia: Así que la historia dice que el gentil escuchó esto y estaba muy perplejo. Se dirigió al rabino y le dijo: “Ayer, me dijiste Aleph, Bet, Gimmel. Hoy, me estás diciendo, Gimmel, Bet, Aleph. Puedo ver que son todo lo contrario, ¿qué está pasando aquí?” Y Hillel le dice: “Si dependes de mí para entender las palabras, entonces también tienes que aceptar mi explicación de las palabras”.

Don: Waoo.

Nehemia: Ahora, eso funcionará con un gentil que no sabe hebreo. Y esto es en un momento en que las traducciones de la Biblia no estaban generalmente disponibles. Y así, si no escuchaste a los rabinos, al menos a su traducción de las palabras, es posible que no sepas lo que decía.

Don: Wao.

Nehemia: La forma en que veo eso es que funcionará solo en el nivel más superficial cuando comiences. Pero una vez que obtienes esa base y puedes entender las palabras, y teniendo una maestría en Estudios Bíblicos, creo que entiendo las palabras mejor que la mayoría de los rabinos, al menos lingüísticamente, ya no compro eso, y tampoco deberías comprar eso.

Ahora que la Biblia ha sido traducida a tantos idiomas y hay herramientas de investigación donde puedes tomar algo como e-Sword y ver cuál es la palabra hebrea, y tal vez no vas a ser un experto en hebreo para hacer eso, pero al menos puedes ver que “Oh, él lo ha cambiado de Aleph, Bet, Gimmel a Gimmel, Bet, Aleph. “Y si te dice: “Dice: ‘No hiervas a un cabrito en la leche de su madre'”, el cabrito realmente quiere decir … carne y leche significa cualquier leche, no solo de la madre, bueno, puedes ver que ese no es el caso.

Don: Correcto.

Nehemia: El sentido común te dice que eso no es lo que dice. Ahora, una cosa que sí sé que la persona promedio podría no saber es que han encontrado estos textos en Ras Shamra, un lugar en Siria, en la antigüedad se llamaba Ugarit. Era una ciudad cananea, y tienen el equivalente cananeo de la Biblia. Lo que quiero decir con eso es que hay todas estas historias sobre la creación del mundo, y principalmente en lo que se centran es en Ba’al, que es el hijo del creador del mundo, cómo realmente luchó contra sus hermanos y hermanas para convertirse en el amo de la tierra. Arrojó a uno de sus hermanos al inframundo, que se convirtió en seol, su hermano llamó a la muerte, y arrojó a su otro hermano al mar, y eso se convirtió en el dios de los mares. Pero él era el amo de la tierra y controlaba la lluvia. Así que hablan de Ba’al, y también hablan de sacrificios que fueron llevados a su esposa, Pascua, o Ashtoreth. Y uno de los sacrificios…

Don: He oído hablar de ella.

Nehemia: Sí, ella es familiar. Ella está presente incluso hasta el día de hoy, en las religiones occidentales, pero era una de las principales diosas de los cananeos, mencionada en Ras Shamra. Traían estos sacrificios de un cabrito hervido en la leche de su madre. Entonces, cuando la Torá te dice tres veces: “no hiervas a un cabrito en la leche de su madre”, no se trata de lo que debes comer y lo que no debes comer, porque no dice nada sobre comer. Lo que dice es que no debes hervirlo. ¿Y por qué no deberías hervirlo? Porque eso es lo que los paganos solían hacer como sacrificios de fertilidad a su diosa.

Don: Sí.

Nehemia: Y el principio detrás del mandamiento, cada vez que miro un mandamiento digo: “Aquí está el peshat, el significado claro en el contexto”. Pero también me pregunto: “¿Cuál es el principio aquí? ¿Cuál es el espíritu del mandamiento?” Y el espíritu del mandamiento cuando se trata de “no hiervas a un cabrito en la leche de su madre” es “no participes en ritos paganos de fertilidad, ni en ningún rito pagano”. Quiero decir, ese es el mensaje aquí. Sabes, en el Nuevo Testamento, sé que ustedes tienen esto de no comer un animal sacrificado a un ídolo.

Don: Bueno, algunas personas lo hacen.

Nehemia: Bien, quiero decir, sé que está en el Nuevo Testamento, habla de lo que los gentiles absolutamente tienen que guardar, y eso es algo en lo que creo que todos en el Nuevo Testamento estuvieron de acuerdo, que un gentil no debe comer algo sacrificado a un ídolo.

Don: Sabes, Pablo en realidad está enseñando, incluso puedes sentirte un poco insultado por ser comparado con el apóstol Pablo, no sé cómo te sientes al respecto.

Nehemia: No sé cómo responder a eso.

Don: Pero en realidad, él predica esto. Nehemia, ¿crees que Adán guardó la Fiesta de los Tabernáculos?

Nehemia: No, creo que eso es completamente ridículo. Quiero decir, Adán guardando Tabernáculos y todo tipo de cosas caprichosas como esa. Quiero decir, mira, puedes decir lo que quieras, creer lo que quieras, pero me gusta quedarme con los hechos de las Escrituras. Soy como el tipo en … ¿Cuál fue ese programa de televisión de 1950 donde dice: “Solo los hechos, señora, solo los hechos”?

Don: Sí, Dragnet.

Nehemia: Dragnet, ¡eso! Ahora, una vez que establece los hechos, entonces podemos buscar aplicaciones, y podría haber algunas aplicaciones realmente emocionantes cuando combina la información con la inspiración. Primero, tienes que agregar la información. No vayas a la inspiración y digas: “Está bien, en base a eso, voy a averiguar cuál es la información”. Eso se llama “la cola moviendo al perro”, y no sé si alguna vez has visto una foto de mi perro, ella no tiene cola.

Don: He visto una foto de ese perro.

Nehemia: Sí. Entonces, Georgia no tiene cola. No dejes que la cola mueva al perro. Asegúrese de que el perro mueva la cola y primero averigüe qué es el peshat, el significado simple. Entonces, si quieres hablar sobre un significado más profundo, o una aplicación, o un significado espiritual de él, eso es una cuestión de fe. No tengo ningún problema con eso, de cómo lo resuelves.

Don: He dicho tantas veces que puedes creer cualquier cosa que quieras creer. Estamos destruyendo a estos chicos malos que están aquí enseñando a la gente doctrinas ridículas como el rapto, y solo una serie de otras cosas. Y ya sabes, le digo a la gente todo el tiempo: “Mira, puedes creer que cuando mueres vas a Marte. Pero no le digas a la gente que la Biblia dice eso. Eso son solo dos cosas diferentes”.

Nehemia: Correcto. Y ya sabes, existe esta tradición, y aquí de nuevo, estoy enfatizando la “tradición”, de leer la Torá cada semana en la sinagoga, y la sección que realmente leen esta semana habla de los dos hijos de Aarón, que vienen y traen el fuego extraño ante Dios, cuando el Tabernáculo está siendo dedicado. Y dice: “El fuego bajó y los quemó en el acto”. Y creo que la moraleja de esa historia, la lección allí, es que no vayas a hacer cosas que Dios no te ordenó que hicieras y digas que lo hizo.

Él te da mandamientos muy específicos, y siento que hay suficientes mandamientos en la Torá que no tenemos que inventar otros nuevos.

Don: Estoy de acuerdo.

Nehemia: La forma real de numerarlos, de 613, si miras diferentes listas de diferentes rabinos, cada uno tiene su propia lista de lo que son los 613. Sabes, los rabinos descubrieron a través de gematria el número, pero fue solo cientos de años después que alguien vino y dijo: “Está bien, bueno, ¿cuáles son esos 613?” Y hay muchas listas diferentes y cada rabino tiene una lista diferente. Y el problema, creo, cuando haces eso, es que comienzas a —creo, y dudo en usar esta palabra— pero comienzas a legalizar la Torá. Lo que hacen, es decir: “Está bien, dice descansar en el séptimo día y no hacer ningún tipo de trabajo”. Bueno, esos son dos mandamientos, ¿verdad? Uno es un mandamiento positivo y otro es un mandamiento negativo.

Don: ¿Por qué hacen eso, Nehemia?

Nehemia: Continua.

Don: ¿Por qué hicieron eso? He estado leyendo el 613, y estoy pensando: “Es superfluo. No es necesario. ¿Por qué están agregando esto?”

Nehemia: Te diré por qué lo hicieron. Esta es una profunda comprensión que tuve hace varios años cuando estaba en Eilat, la ciudad más meridional de Israel.

Don: Eilat.

Nehemía: Es el extremo sur de Israel. Y en Eilat hay un observatorio submarino, es algo muy, muy genial. Es esencialmente, bajas estas escaleras o tomas el ascensor y estás mirando hacia el mar, hacia un arrecife de coral. Y la mayoría de los lugares del mundo, si sabes algo sobre los arrecifes de coral, tienes que tomar un bote a 100 millas o incluso más de la costa. Aquí, literalmente entras en este edificio justo al final de la orilla, y estás mirando hacia un arrecife de coral.

Me di cuenta de que tenían estos hermosos peces. Quiero decir, me quedé impresionado con lo hermosos que son los peces, y vi dos tipos diferentes de personas que apreciaban los peces. En la pared, de vez en cuando, había una columna. Tienes un vidrio muy grueso para mantener el agua fuera, porque está debajo del agua, y habría estas grandes columnas, y en las columnas, había los nombres de diferentes peces con las imágenes de lo que era ese tipo de pez.

Y me di cuenta de que había dos formas en que la gente disfrutaba de estos peces. Una es lo que estaba haciendo, estaba mirando hacia afuera y simplemente disfrutando de esta combinación de todos estos peces diferentes. Eso es hermoso, y eso es hermoso. Y luego, vi que había otras personas que miraban la imagen del pez en la pared y trataban de identificarlo, y tiene el pequeño nombre latino allí, cuál era el nombre latino, y cuál era el nombre hebreo, cuál era el nombre en inglés.

Y me di cuenta de que esta era una gran diferencia entre un enfoque hebreo y un enfoque griego. El enfoque hebreo es disfrutar del collage… ya sabes, tenemos esta palabra en arqueología, el “ensamblaje”. Quiero decir, todo junto, lo estoy mirando y estoy disfrutando del bosque. Otras personas, lo que quieren hacer es mirar el bosque y decir: “Eso es una conífera, y eso es un cedro”. Y están disfrutando, identificando cosas así. Y creo que ese es el enfoque que los rabinos terminaron tomando. La Torá es muy específica cuando se trata de ciertos tipos de mandamientos, como mirar los primeros siete capítulos de Levítico, detalles insoportables sobre ciertos tipos de sacrificios.

Don: Sí.

Nehemia: Así que allí, la Torá tiene información detallada. Pero para otras cosas, no hace eso. No define las cosas de una manera tan precisa, y los rabinos siempre se sintieron incómodos con eso. Ya sabes, en los escritos de la Edad Media, los caraítas se referían en broma a los rabinos como los maestros de … los caraítas fueron llamados “maestros de las Escrituras”, ese era el nombre medieval, y llamaron a los rabinos los “maestros de la medición”.

Don: ¿Maestros de la medición?

Nehemia: Maestros de la medición, porque los rabinos siempre decían: “Necesitamos tener una medición para todo, una definición precisa”. Si dice: “siete días comerás pan sin levadura”, la Torá no nos dice cuánto pan sin levadura, por lo que necesitamos una definición legal de cuánto pan sin levadura. Y podrías pensar: “¿Para qué necesito eso?” Bueno, se supone que mi padre, que era diabético y había sufrido de diabetes durante muchos años, no debe comer realmente ningún pan sin levadura, no es bueno para él, puede causar todo tipo de problemas médicos. Pero se come el requisito mínimo…

Don: El prescrito…

Nehemía: … según la Ley Oral.

Don: Sí, como la medicina.

Nehemia: En la Ley Oral, dice que el mínimo requerido todos los días de los siete días es del tamaño de una aceituna. Sin embargo, la Ley Oral original no nos dijo qué tan grande era, si era una aceituna siria o una aceituna de Judea. Y luego, en realidad tienen esta discusión en la Ley Oral, no es broma. Mi padre tomará el trozo más grande de matza, de pan sin levadura que hayas visto, del tamaño de tres o cuatro rebanadas de pan, y lo masticará y dirá: “Esa es la aceituna según la Ley Oral”.

Y el punto es que han perdido la imagen del bosque, porque se están enfocando mucho en los árboles, y creo que eso es lo que están tratando, de dividir los mandamientos en 613 … Entiendo que la gente está tratando de controlarlo, pero creo que están perdiendo el bosque por los árboles.

Don: Sí, creo que es correcto.

Nehemia: Ahora, si tomas todos los mandamientos y los estudias, pero para decir: “Está bien, tenemos que definirlos más, tenemos que llegar a 613 para que se ajusten a ese número”, terminas perdiendo el punto, diría yo.

Don: Vi que había mandamientos claros, pensé que eran muy, muy claros, mucho mejores candidatos para los mandamientos que algunos de los que usaban.

Nehemia: Así que podrías crear tu propia lista.

Don: Sí, seguro que podrías.

Nehemia: ¿Por qué no?

Don: ¿Por qué no? Déjame preguntarte algo sobre el pan sin levadura, porque estamos llegando al pan sin levadura. Hay algunos, en algunos campos y otros en otros, que se sienten de manera diferente acerca de ese mandamiento en particular del que estás hablando, sobre si debemos comer… la Biblia dice: “Siete días comerás pan sin levadura”, o “comerás pan sin levadura”, y yo, cuando leo eso, escucho que, si te pones pan en la boca, es mejor que no tenga levadura. Algunas personas dicen que el mandamiento es que hagas eso todos los días durante siete días. Y me preguntaba cómo funciona eso, a tu entender.

Nehemia: Así que aquí hay un ejemplo en el que necesitas mirar … ya sabes, hablé sobre el contexto en el versículo y en el capítulo y en el contexto más amplio de las Escrituras. Pero también hay que mirar el contexto histórico, y aquí hay un lugar donde el lector moderno ha perdido el contexto histórico, porque pensamos: “Está bien, puedo comer y no habrá pan en ella, así que entonces no he comido ningún pan con levadura, ni pan sin levadura. Podría ir todo el día así. Y eso es bajo en carbohidratos, así que eso es realmente saludable”.

Pero la verdad es que realmente, hasta hace un par de cientos de años, lo que la gente comía era pan. Y luego, con el pan tendrían varias guarniciones. Tal vez era un día festivo y tendrían carne, o si eran muy ricos, tal vez tenían carne todos los días. Pero incluso para el rey, el pan era su plato principal, y eran cosas que iban con el pan. Y luego, tenías pan en varias formas, había pasta, que es, esencialmente, una forma de pan. Ese fue ciertamente el caso en el mundo occidental, y supongo que, en el este, donde había arroz, era una situación diferente. Pero en el Medio Oriente y en Europa y en la mayor parte del mundo, el pan es lo que la gente comía… bien, eso es lo que comieron.

Así que la idea de que pasaríamos un día sin comer pan es completamente ridícula. Sería como si la Torá dijera: “Bebe agua durante siete días”, y yo digo: “Voy a beber vino en su lugar”. Quiero decir, eso es lo que la gente comía, comían pan. Ahora, ¿eso significa que todos los días tengo que tomar un pedazo de matza y comerlo?

Don: ¿Para cumplir con la ley?

Nehemia: La forma en que lo veo, ese es el tipo de cosas que podrías descubrir por ti mismo y decidir por ti mismo. No quiero definir eso para la gente.

Don: Ahora, no puedes estar haciendo amigos con ese tipo de actitud. Quiero decir, si dices que, incluso aquí, también tenemos nuestra parte de personas legalistas, e incluso de este lado … Bueno, entonces, van a escuchar… y harán lo que quieran hacer.

Nehemia: ¿Quieres decir, y tener una relación personal con el Creador en lugar de una relación con un intermediario?

Don: Correcto, correcto.

Nehemia: Me suena bien.

Don: Correcto.

Nehemia: Eso tiene mucho sentido para mí. Sabes, quiero decir, esencialmente lo que termina sucediendo es que, cuando tenemos todas estas definiciones legales, terminas con el rabino siendo el intermediario entre tú y Dios y no siento que necesite ningún intermediario. Quiero ir directamente a Dios.

Don: Ahí lo tienes.

Nehemia: Creo que ese es el mensaje, y eso es lo que veo.

Don: Correcto, sí.

Nehemia: Una de las cosas que prometí que hablaría con mis lectores en Facebook, así es como pueden encontrarme en Facebook, Nehemia Gordon, N-E-H-E-M-I-A G-O-R-D-O-N. Y una de las cosas de las que dije que hablaría, y de las que hablamos antes de ayer, fue que me afeité la cabeza y ahora tengo una perilla. Solía tener mucho pelo por todas partes. Y mucha gente que ha visto mi nueva apariencia dice: “¿Qué está pasando aquí, Nehemia? Tenemos los mandamientos en Levítico, y la forma en que los rabinos enseñan es que no se te permite afeitarte la barba”. Y solía observar esto, me estoy burlando de ello, pero no sabía nada mejor entonces, no lo sabía.

Lo que enseñan es, es permitido afeitarse la barba con una maquinilla de afeitar eléctrica pero no con una afeitadora, porque una maquinilla de afeitar eléctrica…

Don: Explica por qué.

Nehemia: Es un montón de tijeras, eso es lo que explican. Y olvido el tipo exacto, pero se te permite usar Remington, pero no se te permite usar Norelco, o viceversa, creo. Quiero decir, es difícil decir eso con una cara seria, pero esto es lo que me enseñaron, mientras crecía, que se te permite Norelco y no Remington, o lo que sea. Pero, de todos modos, hace poco más de 10 años, me senté y estudié esto y traté de averiguar qué es lo que Dios realmente nos ordena aquí.

Y lo que me di cuenta es que hay cuatro mandamientos en el mismo pasaje, en realidad en una sección de dos versículos en Levítico —creo que es Levítico 19— y lo que esos son, son esencialmente cuatro prácticas de duelo. Si nos fijamos en el contexto de la Biblia, hay cuatro cosas que la gente hizo para el luto. Les arrancaban el pelo de la cabeza. Arrancaban el pelo de sus barbas. Se amordazaban, se cortaban y se tatuaban el nombre de la persona muerta en sí mismos. Y lo que la Torá nos está diciendo es…

Don: No hagas eso.

Nehemia: No observes esas cuatro prácticas de duelo por los muertos. Y en realidad dice “por los muertos” en ese pasaje…

Don: Sí. Sí, lo hace. Lo hace.

Nehemía: … que había leído 1.000 veces y de alguna manera nunca me di cuenta, porque ese versículo se refiere si estoy usando un Remington o un Norelco.

Don: “No imprimas marcas en tu carne por los muertos”.

Nehemia: Sí, así que… ¿Cuál es el contexto cultural aquí? Y el contexto cultural es arrancarte el pelo por los muertos. Y en realidad hay ciertas prácticas de purificación en las que a las personas se les ordena afeitarse la cabeza, y se les ordena afeitarse la barba. Entonces, ¿por qué nos ordenarían que hiciéramos algo que de otra manera estaría prohibido? No tiene ningún sentido.

Don: Tenemos gente que está absolutamente en.… que han llegado a una fe en Dios, y miran a su cuerpo y ven tatuajes allí que se han puesto, ya sabes, en años anteriores, y lloran y se sienten terribles por esto. Ellos dicen: “¿Qué debo hacer? ¿Debo quitarme estos tatuajes? Porque la Biblia es simplemente explícita”. Y pienso: “¿Qué tan explícito es?”

Nehemia: Es explícito en su contexto, y de lo contrario, terminas haciendo cosas extrañas como no comer hamburguesas con queso, porque algún rabino te lo dijo, no el contexto histórico de lo que está ordenando. Y ya sabes, en realidad hay un versículo en Isaías 44 donde si dices: “Los tatuajes están prohibidos”, el versículo no tiene ningún sentido. Está en Isaías 44 versículo 5, y dice: “Uno dirá delante de Yehovah, y éste podría ser llamado en el nombre de Jacob, y esto escribirá en su mano para Yehovah. El nombre de Israel debería ser llamado”. Entonces, está hablando de una profecía del fin de los tiempos en Isaías 44 y está diciendo que la gente se va a tatuar Yehovah en sus brazos.

Don: Waoo.

Nehemia: Y los esclavos hebreos, escribían el nombre del amo en sus manos, diciendo: “Vamos a ser esclavos de Yehovah. Va a ser el único maestro que tengamos”. Y puedo entender por qué eso hace que mucha gente se sienta incómoda, porque quieren ser nuestros amos.

Don: Oh, claro.

Nehemia: Pero esa profecía no tiene sentido si entiendes que Levítico 19 dice: “No se te permite tener ningún tipo de tatuaje”. Ahora mira, hay tipos de tatuajes que no me gustaría tener. No tengo ningún tatuaje, pero no diría que estaría prohibido, no porque sean tatuajes, pero hay todo tipo de símbolos paganos que la gente se tatuará en sí misma, y todo tipo de … ¿cómo lo pongo delicadamente? Cosas de carácter moral cuestionable que las personas se tatúan a sí mismas. Entonces, eso recomendaría evitar. Pero decir que tenemos prohibido tener cualquier tipo de tatuaje, eso requiere, creo, una idea preconcebida cuando estás leyendo los mandamientos.

Don: Bueno, hay muchas cosas que no son necesariamente pecado que son tontas. No hagas eso.

Nehemia: Así es. Y no estoy diciendo que vayas a poner un montón de… Había una chica en Inglaterra que hizo que un artista del tatuaje le pusiera estrellas negras por todas partes. Y cuando se fue a casa, su padre comenzó a golpearla, y ella dijo: “Oh, no. Me quedé dormida y lo hizo sin mi permiso”. Y en realidad, arrestaron al pobre tatuador hasta que finalmente ella confesó. Pero ya sabes, hay algo que es estúpido hacer, no sé por qué quería hacer eso. Pero decir que está prohibido tener cualquier tipo de tatuajes, todo está permitido si es una buena idea.

Si miras estrictamente hablando de acuerdo con las Escrituras, es permisible comer cicuta, que es una planta que crece, porque es una hierba verde, ¿de acuerdo? No significa que debas comer todo lo que es una hierba verde. Puedo pensar en otra hierba verde que definitivamente es una mala idea para comer.

Don: Sí, estoy pensando…

Nehemia: Correcto.

Don: No, realmente creo que muchas de las cercas que hemos construido… Sabes, creo que uno de los ejemplos más perfectos es el viaje del día de reposo. Las personas que no entienden lo que estamos haciendo, y entienden nuestra fe, cuando les dices que guardas el Shabat, dicen: “Bueno, ¿viajas en el Shabat?” “Bueno, sí. No nos gusta, pero si sucede que vamos a dar un paseo …” “Sí, pero no puedes hacer eso”. “¿Por qué?” “Porque se supone que no debes viajar más allá del viaje de un día de reposo”. Ahora, Nehemia, dame la base bíblica para esa idea.

Nehemia: El viaje del día de reposo, esa es una frase que no encuentras en las Escrituras, pero lo que sí dice es…

Don: Ahora, espera un minuto, espera ahora, no puedo dejarte decir eso.

Nehemia: No lo dice en el Antiguo Testamento.

Don: Ahí lo tienes.

Nehemia: En el Libro de los Hechos, la frase, “El viaje del día de reposo”, por supuesto, soy judío. Entonces, cuando digo Escritura quiero decir…

Don: Correcto. Sí, estoy pensando.

Nehemia: ¿De dónde lo sacaron en el Libro de los Hechos? Algo de lo que hablan los rabinos, y en realidad lo encuentran en los Rollos del Mar Muerto: este era un concepto que todos los judíos tenían. Y el lugar del que lo obtuvieron es en realidad en Éxodo 16 cuando Dios da el maná o el mon, y Él dice: “Debes recogerlos durante seis días …”

Don: Que salgan los hombres.

Nehemia: …”y en el séptimo, no lo recogen, y recogen una porción doble el viernes, en el sexto día”.

Don: “Que ningún hombre salga de su tienda”.

Nehemia: Bueno, está bien. Entonces, la gente salió a recogerlo en Shabat y no había ninguno en los campos en Shabat, y Dios se molestó. Él dijo: “Te dije que no recogieras, y fuiste a buscarlo, y no estaba allí. Pero ni siquiera deberías haber ido a buscarlo”. Y luego él dice: “Ahora, cada hombre debe sentarse en su lugar y no salir de su lugar”.

Ahora, ¿cómo se aplica eso hoy, o cómo se aplicaba en la antigüedad, una vez que llegaron a la tierra? Eso fue en el desierto. La aplicación que la mayoría de la gente entendió es que tenías estas ciudades, y la mayoría de la gente, hasta hace 200 años, cuando se fundó Estados Unidos como nación, el 98 por ciento de los seres humanos eran agricultores. Tenías el dos por ciento de la población humana que eran alfareros, herreros y banqueros…

Don: Comerciantes.

Nehemia: … y muchos de mis antepasados eran esas cosas, porque no se les permitía ser agricultores en Europa, como judíos. Pero el 98 por ciento de los seres humanos eran agricultores, y eso es lo que se requería para alimentar a las personas antes de la mecanización. Entonces, cuando el 98 por ciento de las personas son agricultores, si Dios dice: “No salgas de tu lugar”, ahora piensa en lo que es el equivalente del maná, de recolectar el maná. Esa es tu tarea semanal, ese es tu trabajo. Bueno, eso es salir a los campos si eres agricultor. Y así es como se entendió el mandamiento. Tenías las ciudades. Sabes, especialmente en los Estados Unidos, tienes personas que viven en estas pequeñas granjas, y el próximo vecino podría estar a 10 millas de distancia, o a una milla de distancia, o algo así.

En el Medio Oriente, ese nunca fue el caso. Si no vivías en una ciudad amurallada, entonces, básicamente, estabas abierto al ataque de bandidos. Y ese siempre ha sido el caso en esta parte del mundo. Ahora son terroristas, no bandidos, pero ese ha sido casi siempre el caso. Entonces, no tienes eso en Israel, e incluso en el Israel moderno, pero en el antiguo Israel, la gente vivía en … a veces eran aldeas amuralladas, o alrededor de las aldeas estaba la ciudad amurallada. Y la forma en que esto se entendía, el mandamiento de permanecer en tu lugar era “no salgas de tu pueblo amurallado a la siguiente ciudad”, o a los campos, porque si vas a los campos, ahí es donde se lleva a cabo tu trabajo.

Ahora, si usted era un alfarero, lo que eso significaba es, no vaya a sentarse en la tienda de cerámica e incluso si no está haciendo el trabajo en la tienda de cerámica, ni siquiera vaya a la tienda de cerámica. Descansa en el día de reposo. Y ahora, ¿de dónde sacas el viaje del día de reposo? Y en realidad hay un debate entre diferentes grupos judíos. En los Rollos del Mar Muerto hablan de 3.000 codos, y los rabinos hablan de 2.000 codos. En el Libro de los Hechos, no dice. Simplemente dice: “El viaje de un día de reposo”. No dice cuántos codos.

De dónde obtuvieron eso es en realidad de un pasaje en el Libro de Números donde describe que alrededor de cada ciudad había un área donde vivían los animales, y luego 2,000 o 3,000 codos, y esa diferencia de números en realidad aparece en el Libro de Números, basada en diferentes tipos de ciudades, una ciudad levítica versus la ciudad israelita, más allá de los 2,000 o 3,000 codos es donde se consideraba que los campos habían comenzado. No comenzaron inmediatamente fuera de la ciudad, y tenías que ir a alimentar a los animales, incluso en Shabat, porque van a morir si no lo haces.

Entonces, lo que entendieron que significaba “siéntate en tu lugar”, es que puedes ir a las áreas de animales, pero no ir a los campos donde haces el trabajo. Ahora, ¿cómo se aplica eso hoy? Y supongo que este es el tipo de cosas en las que diría que cada persona necesita resolver eso por sí misma, pero lo que significa para mí es que no voy a ir a mi lugar de trabajo, ya sea un edificio de oficinas o, ya sabes, mucha gente que conozco, incluso en el mundo ortodoxo en el que crecí. Iría de compras en shabat. Ya sabes, iban a dar un agradable paseo, iban al centro comercial e iban de compras. Y decían: “Pero no estamos gastando dinero, está bien”. Entonces, para mí, eso no está dentro del espíritu de lo que se ha ordenado en Éxodo 16.

Ya sabes, en Éxodo 16, la aplicación moderna, el espíritu de eso, el principio de eso, está dondequiera que esté tu lugar de negocios, o donde se hagan negocios. Y creo que eso definitivamente se aplica a las compras en ventanas en un centro comercial.

Don: Correcto, correcto. Ahora, sé que hay mucha controversia … Sé que cuando tú y yo estábamos en la carretera haciendo diferentes giras por el país, tú y yo pudimos pasar el Shabat juntos, porque prácticamente lo vimos de la misma manera. Otras personas estaban dispuestas a ir a lugares y hacer cosas y celebrar reuniones y cosas, y el pobre viejo Nehemia y Don sintieron que ese no era un día para hacer esas cosas. Y así pudimos disfrutar de nuestro tiempo juntos, pero muchas personas, incluso hoy, me llevarán a la tarea de “Se supone que el Shabat es un tiempo de congregación. Y la Biblia dice…” y citan donde dice que se trata de “convocatorias”. Ahora, tu explicas mucho más claramente que yo acerca de esa palabra, convocatoria, y su relación con “proclamación”. Explica por qué no va más o menos a lo que llamaremos, por el bien del argumento, la “forma normal” relacionada con guardar el día de reposo.

Nehemia: Antes de llegar a eso, es realmente interesante, porque lo que escucharé de muchos cristianos es que la ley ha sido eliminada, no se aplica a nosotros. No tenemos que seguir los mandamientos. Pero luego, cuando se trata de la iglesia, dirán: “Tienes que venir a la iglesia porque dice que el Shabat debe ser un día de convocatoria”.

Don: Sí.

Nehemia: Entonces, es un poco extraño. La razón por la que es extraño para mí es que nunca he escuchado a ningún judío decir eso. Nunca he escuchado a ningún judío decir que hay un mandamiento de ir a la sinagoga el Shabat. Lo que dirán es que “los rabinos ordenaron esto para nosotros”, podrían decir, o dirán que es una “tradición”, y tiene sentido. La gente trabajaba desde el amanecer hasta el atardecer, la gente trabajaba en los campos seis días a la semana, y la única vez que podían reunirse para escuchar las Escrituras leídas… ya sabes, muchos de ellos eran analfabetos, tenían que escucharlo leerse… la única vez que tuvieron para eso fue en el Shabat, y no creo que hubiera nada malo en eso. En ese contexto, creo que es algo bueno que hacer.

Pero para decir que es un mandamiento venir específicamente en este día de la semana y no en otro día de la semana, nunca he escuchado a una fuente judía decir eso, lo cual es muy interesante que los cristianos digan eso, y vuelvan al Antiguo Testamento para eso.

Así que mira, Levítico 23 versículo 2, dice: “Habla a los niños…” esta es la versión King James. “Hablad a los hijos de Israel y díselos acerca de las fiestas del Señor.” Por supuesto, cuando dice “SEÑOR” en mayúsculas, es “Yehovah” en hebreo. Dice: “Concernientes a las fiestas del Señor que proclamarás como santas convocaciones”. Ahora, “convocations” en inglés significa una reunión. Así que estas son estas reuniones santas, y debes proclamarlas. En hebreo, lo que dice es: “Estos son los tiempos señalados de Yehovah que los proclamarás como proclamaciones santas”. Eso es lo que dice.

Don: Sí.

Nehemia: Así que estos son días que debemos proclamar para ser santos. El mandamiento de realmente reunirse en ellos, no lo veo en ninguna parte de las Escrituras. Ahora, si quieres reunirte en Shabat con tu comunidad, no estoy en contra de eso.

Don: Bueno, por supuesto que no.

Nehemia: Lo que estoy diciendo es que no me digas que hay un mandamiento y que estoy obligado a hacerlo.

Don: Correcto.

Nehemia: Sabes, cuando estaba creciendo ortodoxo, teníamos tantas actividades el viernes por la noche y el sábado, y para Shabat, que solíamos decir, estábamos medio bromeando, pero era cierto, decíamos: “Necesitamos el domingo para superar Shabat“. Solíamos decir que cuando estaba creciendo, el Shabat era tan agotador que comenzábamos con la oración del viernes por la noche y luego íbamos a la cena del viernes, que se prolongaba durante horas. No sé si alguna vez has estado en una comida festiva judía. Y por la mañana, teníamos las oraciones de la mañana de Shabat durante dos horas, y luego íbamos a la comida del almuerzo de Shabat, luego había un evento de Shabat por la tarde, como una reunión. Y luego hubo un Shabat al final de la tarde, lo que llaman la tercera comida, la tercera comida festiva. Al final de eso, después, si fueras jasídico especialmente, entonces tendrías la celebración del sábado por la noche, la celebración posterior a Shabat. Así que al final de todo eso, estabas muerto. Quiero decir, necesitabas el domingo para descansar.

Don: Bueno, te diré que esto ha sido realmente divertido. Muchas gracias por ser parte del espectáculo, Nehemia. Es demasiado corto, para decirte la verdad.

Esperamos que la tradución anterior haya demostrado ser un recurso útil en su estudio. Si bien se ha realizado un gran esfuerzo para proporcionarle esta transcripción, debe tenerse en cuenta que el texto no ha sido revisado por los oradores y no se puede garantizar su precisión. Si desea apoyar nuestros esfuerzos para transcribir las enseñanzas en NehemiasWall.com, visite nuestra página de apoyo. ¡Todas las donaciones son deducibles de impuestos (501c3) en Estados Unidos y nos ayudan a empoderar a las personas de todo el mundo con las fuentes hebreas de su fe!