En este episodio de Perlas de los Profetas #43 Masei (Jeremías 2:4-28; 3:4)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de los Profetas para Masei que cubre Jeremías 2:4-28; 3:4. Gordon da testimonio de los manantiales y cisternas de Israel: manantiales que son fuentes de agua viva y cisternas artificiales que pueden perder su valor. Aprendemos que “makor” (mem, qof, resh), el “manantial” con el que Jeremías estaba más familiarizado, todavía existe hoy en día.

La palabra de la semana es “E’evod” (אעבד) que proporciona un juego de palabras (a través del aleph) cuando Israel llama a “mi padre”, el poderoso. El hecho de que Jeremías escribiera “No serviré” o “No transgrediré” es un tema para el “Qere/Ketiv“, un sistema riguroso que compara las notas de margen dejadas por los escribas para determinar si las palabras deben ser leídas de manera diferente a como fueron escritas. Mientras que algunos estudiosos profesan que leer Adonai en lugar del “yud-hei-vav-hei” escrito es una cuestión de Qere/Ketiv, Gordon mantiene la meticulosidad de un escriba.

Foto de Nehemia Gordon de Ein Perat, un manantial de agua viva en el desierto de Judea cerca de Anatot, la antigua ciudad natal del profeta Jeremías.

“Para mi pueblo… Me han abandonado, la fuente de agua viva…” Jeremías 2:13

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En este episodio de Perlas de los Profetas #42 Matot (Jeremías 1:1-2:3)Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de Profetas para Matot, cubriendo Jeremías 1:1-2:3. Gordon y Johnson proporcionan un contexto copioso para la vida y los tiempos de Jeremías y el desgarrador mensaje que entregó a Jerusalén. La palabra de la semana es “shoked” (shin, qof, dalet). Sus expresiones de “rama de almendra” y “diligencia” proporcionan una lección de destrucción creativa y un ejemplo de un clásico juego de palabras hebreo. Gordon cierra con una oración basada en el último versículo de la porción, agradeciendo a Yehovah por proteger las primicias de su cosecha en Jerusalén, en Israel y en todo el mundo.

Foto de Nehemia Gordon.

“La palabra de Yehovah vino a mí: ¿Qué ves, Jeremías? Le respondí: Veo una rama de almendro”. Jeremías 1:11

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En este episodio de Perlas de los Profetas #41 Pinchas (1 Reyes 18:46-19:21)

discuten la parte de Profetas para Pinchas que cubre 1 Reyes 18:46-19:21. Después de la paliza en el Monte Carmelo, Elías huye al desierto. ¿Pero tenía “miedo” o simplemente “vio” lo que tenía que hacer? Gordon analiza “ra’ah” (reish, aleph, hei) y explica por qué esta palabra podría ser traducida como “miedo” o “vio”.

Aprendemos los antecedentes de Jezabel como princesa sidonia, la influencia del nombre de su padre en su vida, su ciega devoción a las mentiras y por qué se refirió a Elohim en plural. Gordon expone la agenda anti-mujer que a veces está en juego cuando describe “el espíritu de Jezabel”.  Y vemos dos primicias en esta porción: la unción de un rey extranjero y la unción de un profeta.

La experiencia de Elías con la presencia divina en el Monte Horeb lleva a Gordon y Johnson a relatar sus propios encuentros que cambian la vida con la pequeña voz que aún se escucha en esta montaña.

Imagen cortesía del Archivo Digital de Imágenes, Biblioteca de Teología Pitts, Escuela de Teología Candler, Universidad de Emory.

“Y luego del fuego – una tenue voz silenciosa.” (1 Reyes 19:12) Continue reading →

En este episodio de Perlas de los Profetas #40 – Balak (Miqueas 5:7[6]-6:8)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de los Profetas para Balak que cubre Miqueas 5:6 – 6:8. La parte comienza con Miqueas dibujando la canción de Moisés para ilustrar cómo se verá el remanente de Jacob: “como lluvias sobre la hierba”. El profeta también proporciona una lista de cosas que serán cortadas “en ese día”. Y para que no pensemos que la idolatría bíblica es obsoleta, Gordon y Johnson proporcionan ejemplos modernos que se disfrazan de piedad. Aprendemos los usos de las divisiones de párrafos de “samech” y “pei” y Gordon recorre el Tanakh para otros usos de “en ese día”.

Para terminar, Gordon y Johnson comparten sus historias individuales y perspectivas con los versículos finales que nos informan de “lo que el Señor requiere”. En el contexto de Miqueas de sangre, carneros y aceite, la buena lista suena simple y puede ser enunciada en pocas palabras, pero aun así requiere la intención de toda una vida.

Imagen cortesía del Archivo de Imágenes Digitales, Biblioteca de Teología Pitts, Escuela de Teología Candler, Universidad de Emory.

“Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué es lo que Yehovah requiere de ti sino hacer justicia, amar la misericordia, y caminar humildemente con tu Dios?” Miqueas 6:8

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