En este episodio de Perlas de los Profetas #46 – Eikev (Isaías 49:14-51:3)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la porción de los Profetas para Eikev cubriendo Isaías 49:14-51:3. Las reglas de género de la gramática hebrea se exploran en esta porción, así como las referencias metafóricas de Isaías (y Moisés) a Dios como madre. Aprendemos que el mensaje del siervo que sufre es de gran esperanza: que podemos confiar plenamente y apoyarnos en Dios. Además de las golosinas gramaticales, los estudios de palabras incluyen “reunir/kibutz“—como vemos a las naciones reunidas en la Tierra— cumpliendo la palabra de Dios a Isaías.

Gordon y Johnson se regocijan con el mensaje del siervo que sufre de que un día toda carne —tal vez todas las criaturas vivientes— conocerá al Redentor, el Poderoso de Jacob. Gordon revela el versículo que usaría si fuera un misionero cristiano y cierra en una oración de gratitud al Consolador de Zion de gozo y alegría en las calles de Jerusalén.

El arte del episodio de esta semana es una pintura de Mara Hofmann, artista.

“Mira, te he grabado en las palmas de Mis manos, Tus paredes están siempre delante de Mí.” Isaías 49:16

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En este episodio de Perlas de los Profetas #45 Va’etchanan (Isaías 40:1-26)

En este episodio de Las Perlas de los Profetas, Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la porción de los Profetas para Va’etchanan que cubre a Isaías 40:1-26. “Nachamu, nachamu,/ Confórtese, confórtese mi pueblo” comienza esta porción, así como el tema de las lecturas de Haftarah durante las próximas siete semanas. Gordon explica la historia y el simbolismo de estos “Haftarot de consolación” y por qué se leen desde Tish’ah b’Av (el noveno de Av) hasta Rosh Hashanah. También aprendemos la notable historia de Herbert Samuel, cuya lectura de esta porción en la sinagoga de Hurva en 1920 fue vista como el pronunciamiento oficial del fin del tercer exilio.

Los estudios de palabras incluyen: “nacham/confort” y “ratzah/ aceptado”. Gordon explica la colocación de comas en traducciones de hebreo y griego que apoyan la imagen clásica de la redención proveniente del desierto. Para terminar, Johnson ora: “tú eres Dios y no hay otro’ y pide la humildad para aplicar la Palabra a todos los aspectos de la vida.

“Confortaos, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios.” Isaías 40:1

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En este episodio de Perlas de los Profetas #44 – Devarim (Isaías 1:1-27)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de los Profetas para Devarim, cubriendo Isaías 1:2-27. Devarim inicia la “serie de Isaías” de lecturas de haftarah, el predicador-profeta con un don para la poesía. El estudio de las palabras incluye el juego de palabras que rodea al “extraño/zareem“; el uso frecuente de “hoy” por parte de Isaías, y la palabra de la semana, “HaAdon/el dueño-señor-maestro” (hei,aleph, dalet, vav, nun). Gordon proporciona tres testigos de que las oraciones y los sacrificios de los malvados son abominables para el Señor, lo que confirma el mensaje de Isaías de que todo se trata de obediencia.

La promesa de Dios de limpiar las manchas del pecado llevó a Gordon a examinar la enseñanza talmúdica de que un cordón rojo en el segundo Templo se volvía blanco cada Yom Kippur, hasta 40 años antes de que el Templo fuera destruido. Mientras que algunos cristianos y mesiánicos reciben esta enseñanza como evangelio, Gordon y Johnson razonan juntos sobre el pasaje de Isaías y el pasaje talmúdico y sopesan las palabras del hombre frente a las del Dios vivo. Gordon cierra agradeciendo a Yehovah por su justicia que hace que nuestros pecados escarlatas sean como la nieve.

La obra de arte del episodio de esta semana es una pintura de Mara Hofmann, artista.

“Aunque sus pecados sean como la escarlata, serán como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana”. Isaías 1:18

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En este episodio de Perlas de los Profetas #43 Masei (Jeremías 2:4-28; 3:4)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de los Profetas para Masei que cubre Jeremías 2:4-28; 3:4. Gordon da testimonio de los manantiales y cisternas de Israel: manantiales que son fuentes de agua viva y cisternas artificiales que pueden perder su valor. Aprendemos que “makor” (mem, qof, resh), el “manantial” con el que Jeremías estaba más familiarizado, todavía existe hoy en día.

La palabra de la semana es “E’evod” (אעבד) que proporciona un juego de palabras (a través del aleph) cuando Israel llama a “mi padre”, el poderoso. El hecho de que Jeremías escribiera “No serviré” o “No transgrediré” es un tema para el “Qere/Ketiv“, un sistema riguroso que compara las notas de margen dejadas por los escribas para determinar si las palabras deben ser leídas de manera diferente a como fueron escritas. Mientras que algunos estudiosos profesan que leer Adonai en lugar del “yud-hei-vav-hei” escrito es una cuestión de Qere/Ketiv, Gordon mantiene la meticulosidad de un escriba.

Foto de Nehemia Gordon de Ein Perat, un manantial de agua viva en el desierto de Judea cerca de Anatot, la antigua ciudad natal del profeta Jeremías.

“Para mi pueblo… Me han abandonado, la fuente de agua viva…” Jeremías 2:13

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En este episodio de Perlas de los Profetas #42 Matot (Jeremías 1:1-2:3)Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de Profetas para Matot, cubriendo Jeremías 1:1-2:3. Gordon y Johnson proporcionan un contexto copioso para la vida y los tiempos de Jeremías y el desgarrador mensaje que entregó a Jerusalén. La palabra de la semana es “shoked” (shin, qof, dalet). Sus expresiones de “rama de almendra” y “diligencia” proporcionan una lección de destrucción creativa y un ejemplo de un clásico juego de palabras hebreo. Gordon cierra con una oración basada en el último versículo de la porción, agradeciendo a Yehovah por proteger las primicias de su cosecha en Jerusalén, en Israel y en todo el mundo.

Foto de Nehemia Gordon.

“La palabra de Yehovah vino a mí: ¿Qué ves, Jeremías? Le respondí: Veo una rama de almendro”. Jeremías 1:11

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En este episodio de Perlas de los Profetas #41 Pinchas (1 Reyes 18:46-19:21)

discuten la parte de Profetas para Pinchas que cubre 1 Reyes 18:46-19:21. Después de la paliza en el Monte Carmelo, Elías huye al desierto. ¿Pero tenía “miedo” o simplemente “vio” lo que tenía que hacer? Gordon analiza “ra’ah” (reish, aleph, hei) y explica por qué esta palabra podría ser traducida como “miedo” o “vio”.

Aprendemos los antecedentes de Jezabel como princesa sidonia, la influencia del nombre de su padre en su vida, su ciega devoción a las mentiras y por qué se refirió a Elohim en plural. Gordon expone la agenda anti-mujer que a veces está en juego cuando describe “el espíritu de Jezabel”.  Y vemos dos primicias en esta porción: la unción de un rey extranjero y la unción de un profeta.

La experiencia de Elías con la presencia divina en el Monte Horeb lleva a Gordon y Johnson a relatar sus propios encuentros que cambian la vida con la pequeña voz que aún se escucha en esta montaña.

Imagen cortesía del Archivo Digital de Imágenes, Biblioteca de Teología Pitts, Escuela de Teología Candler, Universidad de Emory.

“Y luego del fuego – una tenue voz silenciosa.” (1 Reyes 19:12) Continue reading →

En este episodio de Perlas de los Profetas #40 – Balak (Miqueas 5:7[6]-6:8)

Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de los Profetas para Balak que cubre Miqueas 5:6 – 6:8. La parte comienza con Miqueas dibujando la canción de Moisés para ilustrar cómo se verá el remanente de Jacob: “como lluvias sobre la hierba”. El profeta también proporciona una lista de cosas que serán cortadas “en ese día”. Y para que no pensemos que la idolatría bíblica es obsoleta, Gordon y Johnson proporcionan ejemplos modernos que se disfrazan de piedad. Aprendemos los usos de las divisiones de párrafos de “samech” y “pei” y Gordon recorre el Tanakh para otros usos de “en ese día”.

Para terminar, Gordon y Johnson comparten sus historias individuales y perspectivas con los versículos finales que nos informan de “lo que el Señor requiere”. En el contexto de Miqueas de sangre, carneros y aceite, la buena lista suena simple y puede ser enunciada en pocas palabras, pero aun así requiere la intención de toda una vida.

Imagen cortesía del Archivo de Imágenes Digitales, Biblioteca de Teología Pitts, Escuela de Teología Candler, Universidad de Emory.

“Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué es lo que Yehovah requiere de ti sino hacer justicia, amar la misericordia, y caminar humildemente con tu Dios?” Miqueas 6:8

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En este episodio de Perlas de los Profetas #38 Korach (1 Samuel 11:14-12:22) Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de Profetas para Korach que cubre 1 Samuel 11:14-12:22. La visión de Gordon y Johnson sobre el lenguaje, la historia y el contexto que rodea el viaje de Samuel a Gilgal no sólo informa la porción que nos ocupa, sino también otros pasajes de la Torah y fuentes extra-bíblicas de los tiempos de los Jueces. Gordon revela las posibles identidades de Jerubbaal y Bedan. El nombre del rey de los amonitas, Nahash (serpiente) ilustra que las metáforas deben ser estudiadas cuidadosamente. El estudio de la palabra de la semana, “testigo/testificado” (ayin-dalet), incluye una explicación de los verbos huecos, donde no aparecen todas las letras de la raíz.

Gordon considera si esta porción proporciona una imagen del Mesías venidero – rechazado y luego aceptado después de una gran victoria. Para terminar, ora para que Yehovah (como Saúl) tenga misericordia de los que no lo reconocen y que el día del Mesías no sea un día de ira, sino un día de honrar el Nombre.

El arte del episodio de esta semana es una pintura de Mara Hofmann, artista.

“¡Aquí estoy! Testifica contra mí, en presencia de Yehovah
y en presencia de su ungido…”
1 Samuel 12:3

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En este episodio de Perlas de los Profetas #37 – Shlach (Josué 2:1-24)Nehemia Gordon y Keith Johnson discuten la parte de Profetas para Shlach que cubre Josué 2:1-24. En la historia de la prostituta Rahab escondiendo a los espías, Gordon y Johnson acuerdan no estar de acuerdo en sus interpretaciones de los motivos de Josué para enviar espías a Jericó. ¿Fue simplemente un reconocimiento prudente, o mostró una falta de fe? ¿Y cómo supo una prostituta cananea que Yehovah es Elohim?

Gordon explica cómo la Septuaginta y los rabinos manejan el pronombre singular en la declaración “Rahab lo escondió” y da su propia explicación. Gordon también proporciona el contexto geográfico de la búsqueda inútil en la que Rahab envió al Rey de Jericó. En honor a la palabra de la semana “tikvah/cuerda/esperanza” de la raíz qoof-vav-hei, Gordon canta el HaTikvah, el himno nacional de Israel. Para terminar, Johnson pide fuerza como Josué y paz para Jerusalén.

“Y dijo a los hombres: ‘Sé que Yehovah les ha dado la tierra…'” Josué 2:9

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En este episodio de Perlas de los Profetas #36 – Beha’alotecha (Zacarías 2:10[2:14]-4:7)

Gordon y Johnson traen su mejor erudición junto con sus mejores conjeturas para descifrar la emotiva visión de Josué del ángel del Señor, un satán, una piedra con siete ojos, un candelabro de oro, dos olivos y una marca arrancada del fuego.

Gordon explica las diferentes formas en que aparece el nombre de Josué. Otros estudios de palabras incluyen: “habitar”, que comparte la raíz de “shekinah”, “levita/junta”, “satán/adversario”, con sus usos sustantivos y verbales, y por último “tzemach/rama”, el siervo prometido.

Para terminar, Gordon explica la fascinante historia de la imagen de la semana y ofrece la 15ª bendición de la Amidah, orando para que Yehovah envíe rápidamente su Tzemach – la rama de su salvación.

“…he aquí una Menorá toda de oro… y sus siete lámparas sobre ella… y dos olivos junto a ella…” Zacarías 4:2-3

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